Транскрибы

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ КЛАССА МАХАРАДЖИ
ПРОГРЕСС ДЖИВЫ В РОНЕ МАТЕРИ
Капила дева и Девахути самбада
ШРИМАД БХАГАВАТАМ 3-Я ПЕСНЯ
15 февраля 2024 г., БУД

Сегодня у людей обычно есть мнение, что им следует работать для своей семьи и почему им следует беспокоиться о Бхагаване.

Мы должны понимать, что как бы идеально мы ни выполняли карму, в конечном итоге для получения результатов требуется согласие Бхагавана. Мы должны помнить, что Бхагаван создал этот мир, дал нам наше тело.

Все продукты созданы Бхагаваном. Мы должны помнить, что независимо от того, является ли человек великим учёным или великим врачом, он пришёл в этот материальный мир, не обладая никаким знанием. У нас, людей, нет ничего. Все даровано Ишварой.

С развитием науки мы думаем, что бхаджан Бхагавана не требуется. Но это абсолютно необходимо. Тот, Кто дает все, не должны ли мы хотя бы сказать Ему спасибо?

Разум учёным даёт Кришна.
Никто не может бросить вызов Бхагавану.

Это творение Бхагавана. Мы остаемся здесь. Итак, мы должны следовать правилам и предписаниям, предписанным Им.

Без помощи Ишвары никто не сможет справиться с трудностями жизни, каким бы сильным вы ни были.

Те, кто хотят жить в мире и жить счастливо, должны принять прибежище Бхагавана.

Результаты этой жизни показывают, какую карму мы совершили в прошлой жизни. Точно так же, как если бы вы тратили рупий. 1 лакх в этом месяце означает, что вы, должно быть, заработали его раньше.

Основываясь на нашей карме, мы должны получить следующую жизнь. Мы не знаем, какое тело мы получим.

Бхагаван находится в сердце каждого и дает им разум.

Жизнь означает, что есть проблемы. Нам придется встретиться с ними лицом к лицу. Никто не может нам помочь. Нам нужна только помощь Ишвары.

Мы не можем остановить рождение и смерть. Мы не можем сказать, когда и как произойдет смерть.

Те, кто действительно являются джняни, признают, что в этом материальном мире существуют только страдания.

Сталкиваясь с жизненными трудностями, наш разум должен быть очень сильным.

У вас может быть богатство, хорошее здоровье, последователи и т. д., но у вас нет Бхагавана.

Тот, у кого есть душевная сила, никогда не будет побеждён.

Те, кто не верит в Ишвару, всегда находятся в страхе.

Мы все стремимся к душевному миру. Для этого мы должны повторять Харе Кришна махамантру и изучать Шримад Бхагаватам.

Слава Хари катхи заключается в том, что, когда мы слушаем ее, все страдания уходят.

Бхагаван – это Кришна, парама пуруша/Верховная личность. Слушая «Шримад-Бхагаватам», можно искоренить сока моха бхайапаха, скорбь, иллюзии и страх.

Вы не знаете, увидите ли вы завтрашний восход солнца, будущее неопределенно, не беспокойтесь об этом, прошлое уже ушло, не сокрушайтесь о нем.

Если мы будем продолжать думать только о будущем и пренебрегать настоящим, вы получите только страдания.

Мы должны знать, что членов нашей семьи не было с нами в прошлой жизни, а также не останется с нами в следующей жизни. Но мы принимаем их как свои собственные и впадаем в иллюзию, думая об их счастье и горе.

Человек больше пострадал из-за иллюзий. Нам следует помнить, что всё от Ишвары и у нас нет ничего своего. Мы можем только позаботиться. Мы не хозяева, мы ничего не контролируем.

Формула того, чтобы не беспокоиться о прошлом, настоящем и будущем, заключается в том, что мы должны помнить Бхагавана и повторять Его святое имя.

Каждый хочет, чтобы его семья оставалась в мире. Это возможно, если вы остаетесь довольны тем, что имеете. Если вы крадете что-то у других, вы никогда не будете счастливы.

Если мы причиняем страдания другим, нам тоже приходится страдать из-за этого. Что посеешь, то и пожнешь.

Карма подобна тени нашего тела. Мы не можем это проверить. Только Бхагаван может это изменить.

Каким бы умным вы ни были, вы никогда не сможете жить в мире в этом материальном мире без Кришны.

Слушая «Шримад-Бхагаватам», человек освободится от скорби, иллюзий и страха. Более того, он может развивать бхакти.

Бхакти – это сила ума. Если вы повторяете Святое Имя, ваш ум станет уравновешенным.

Вы не можете прожить и дня без милости Ишвары. Тот, кто говорит, что в чем нуждается Ишвара, он должен понять, что он живет с семьей в течение такого длительного периода, это абадана / вклад Ишвары. Тот, кто находится в бхакти, не станет неуравновешенным.

Мы услышим 3-ю песнь, 29-ю, 30-ю и 31-ю главу. Это беседа между Бхагаваном Капилой Девой и его матерью Девахути.

Здесь мы можем понять, как страдает джива, забывая Бхагавана.

Девахути вышла замуж за Кардама риши.

Тот, кто хочет вести жизнь грухастхи, должен быть риши, то есть джняни.

Человек может оставаться счастливым в семейной жизни, если у него есть три вещи. 1. Ваш сын должен оставаться под вашим контролем. 2. Жена действует по вашему желанию. 3. Оставайтесь довольными тем богатством, которое у вас есть.

Бхагаван Капиладева объяснил, что даже люди, занимающиеся бхакти, почему они остаются на разных стадиях. Как можно обрести чистое бхакти.

Этот материальный мир также называется санрути, что означает приход (рождение) и выход из (смерти) этого материального мира.

Мы получили это тело благодаря привязанности. Согласно нашему желанию в момент смерти, Бхагаван даст нам после смерти другое тело. Не освободившись от желаний, мы никогда не сможем остановить цикл рождения и смерти.

Во время смерти мы будем помнить то, что делали всю жизнь.

Эта жизнь очень неопределенна. В любой момент может прийти смерть.

Мать Девахути задает вопросы Капиле Деве.

(1) просветить ее, как она может оставаться непривязанной, даже оставаясь в этом материальном мире. И как она может освободиться от цикла рождения и смерти.

(2) Кала/фактор времени – это форма Бхагавана, которая заставляет дживу совершать карму и причинять страдания. Человек совершает благочестивую или нечестивую деятельность под воздействием калы. Пожалуйста, объясни.

(3) Опишите бхакти.

Мы услышим из ШБ 3.29.38.

Кала или фактор времени – это энергия Бхагавана. Человек может преодолеть влияние калы, если примет прибежище Бхагавана.

Для тех, кто не принимает Бхагавана, Бхагаван появится как кала.

Мы можем дожить до отпущенных нам дней. Счастье и горе зависят от деятельности нашей прошлой жизни. Никто не может изменить это, кроме Бхагавана.

Шрила Прабхупада обычно говорил: «Тот, кто делает невозможное возможным, а возможное — невозможным, Он — Бог».

Мы можем победить богатство, знания и т. д., но не можем победить Калу. Те люди могут склонить на свою сторону Калу, которая повторяла Святое Имя Бхагавана, принять прибежище Бхагавана. По милости Бхагавана Он позволяет им победить. Поэтому садху никогда не умирают.

Садху носили одежду цвета шафрана, что означает, что они готовятся к смерти. В противном случае придется принять другое тело. Садху не хотят другого тела, они хотят вернуться обратно к Богу.

У Бхагавана есть дом, где не нужно менять какое-либо тело. Бхагаван сказал, что во время смерти тот, кто помнит Меня, возвращается в Мою обитель. Тогда он больше не вернется в этот жалкий мир.

Вы можете заниматься деятельностью ради своего тела и телесных взаимоотношений, но вашей целью должно быть возвращение обратно к Богу.

Когда Шрила Прабхупада был во Вриндаване, на этом примере он прекрасно объяснил своим ученикам, как оставаться в этом материальном мире. «Немногие женщины несли на головах горшки с водой, несли детей на руках, накидывали на плечи мокрую одежду, ходили и разговаривали друг с другом, однако они сосредоточены на горшках с водой на головах, чтобы не упасть. У них были внутренние воля, чувства и желания. Однако их целью были горшки с водой. Они были осторожны, потому что, если они выйдут из равновесия, он упадет и разрушится».

Итак, наша цель должна быть такой. Когда-нибудь этому телу придет конец. До этого в моем сознании должен жить Кришна. Вот почему Шрила Прабхупада назвал это общество Международным обществом сознания Кришны.

Наша цель — распространить сознание Кришны по всему миру. Несмотря на то, что мы будем заниматься повседневной деятельностью, мы должны стремиться к тому, чтобы Кришна всегда оставался в нашем сознании.

Мы должны знать, что жизнь остается под контролем фактора кала/времени, если мы не практикуем Хари-бхакти. Кала приносит нам страдания на каждом этапе, если мы не совершаем бхакти Бхагавана.

Харе Кришна!

ДЖАЙЯ!!! ЕГО Святейшество ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
JIVA’S PROGRESS IN MOTHER’S WOMB
Kapila deva and Devahuti sambada
SRIMAD BHAGAVATAM 3RD CANTO
15TH Feb 2024, BOUDH

Now a days generally people have views that they should work for their family and why they should bother about Bhagavan.  

We must understand that however perfectly we may perform karma, ultimately Bhagavan’s consent is required to get results. We must remember that Bhagavan has created this world, given us our body.

All products are created by Bhagavan.  We must remember that whether one is a great scientist or a great doctor, but he has come to this material world without having any knowledge. We human beings have nothing. Everything is gifted by Iswara.

With the development of science, we are thinking that bhajana of Bhagavan is not required. But this is absolutely necessary. One who is giving everything, whether at least we shouldn’t say thanks to Him?

The intelligence of scientists is given by Krishna.
No one can challenge Bhagavan.  

This is Bhagavan’s creation. We are staying here. So, we must follow rules and regulations as prescribed by Him.

Without help of Iswara no can face the challenges in life, however powerful you may be.

Those who want to be in peace and stay happily, they must take shelter of Bhagavan.

The results of this life shows that what karma we have performed in our past life. Just like if you are spending Rs. 1 lakh in this month , it means you must have earned it earlier.

Based on our karma we have to get our next life. We don’t know which body we will get.

Bhagavan is there in everyone’s heart and giving them intelligence.

Life means challenges are there. We have to face them. No one can help us. We need only Iswara’s help.

We cannot stop birth and death. We cannot say when and how death will happen.

Those who are really jnani, they accept that in this material world only sufferings are there.

While facing challenges of life, our mind should be very strong.  

You might have wealth, good health, followers etc but you don’t have Bhagavan.

One who has mental strength, he will never be defeated.

Those who don’t have faith on Iswara, they are always in fear.

We all aspire for mental peace. For this we must chant Hare Krishna mahamantra and study Srimad Bhagavatam.

It’s the glories of Hari katha, that when we hear it all sufferings will go away.

Bhagavan is Krishna, who is parama purusa / the Supreme person. By hearing Srimad Bhagavatam, soka moha bhayapaha, lamentation, illusion,  fear can be eradicated.

You don’t know whether you will see tomorrow’s sun rise, future is uncertain, don’t worry for it, past already gone, don’t lament for it.

If we go on thinking about future only and neglect present, you will get sufferings only.

We should know that our family members were not with us in past life and also will not remain in next life. But we are accepting them as our own and becoming illusioned by thinking about their happiness and distress.

Human being suffered more due to illusion. We should remember that everything is of Iswara and we don’t have anything of our own. We can take care only. We are not master, we don’t have control on anything.

The formula for not to be bothered for past, present and future is we must remember Bhagavan and chant His holy name.

Everyone wants that his family should remain in peace. This is possible if you remain satisfied whatever you got. If you snatch from others, you can never be happy.

If we give sufferings to others, we have to also suffer for it. As you sow, so you reap.

Karma is just like shadow of our body. We cannot check it. Only Bhagavan can change it.

However clever you may be, you can never be in peace in this material world without Krishna.

By hearing Srimad Bhagavatam one will be free from lamentation, illusion and fear. Moreover, he can develop bhakti.

Bhakti is the strength of mind. If you chant Holy Name, your mind will become balanced.  

You cannot live even for one day without mercy of Iswara. One who says that what is the need of Iswara, he should understand that he is living having family for such a long period, this is abadana/ contribution of Iswara. One who is in bhakti, he will not become imbalanced.

We will hear from 3rd canto, 29th, 30th and 31st chapter. This is discussion between Bhagavan Kapila deva and his mother Devahuti.

Here we can understand how jiva is suffering by forgetting Bhagavan.

Devahuti married to Kardama rishi.

One who want to have gruhastha life, he has to be a rishi means jnani.

One can remain happy in married life if he has 3 things. 1. Your son should remain under your control. 2. Wife acts according to your wish. 3. Remain satisfied whatever wealth you have got.

Bhagavan Kapila deva has explained even people are performing bhakti, why they are remaining in different stages. How one can get pure bhakti.

This material world is also called sansruti means coming to (birth) and going from(death) this material world is going on.

We got this body due to attachment. As per our desire at the time of death, Bhagavan will give us another body after death. Without becoming free from desires, we can never stop the cycle of birth and death.

During death we will remember such thing, which we have done throughout our lives.

This life is very uncertain. At any time death may arrive.

Mother Devahuti is asking questions to Kapila deva

 (1) to enlighten her how she can remain unattached even if staying in this material world. And how she can become free from the cycle of birth and death.

(2) Kala/ time factor is the form of Bhagavan,  how it is making jiva to perform karma and giving distress. One is performing pious or impious activities with the impact of kala. Please explain.

(3) Describe bhakti.

We will hear from SB  3.29.38.

Kala or time factor is potency of Bhagavan. One can overcome the effect of kala if he takes shelter of Bhagavan.

Those who don’t accept Bhagavan, Bhagavan will appear as kala.

We can live till the days allotted to us. Happiness and distress depends on our past life’s activities.  No one can change this except Bhagavan.

Srila Prabhupada used to say, » one who makes impossible to possible and possible to impossible, He is God.»

We can win over wealth, win over knowledge etc but cannot win over kala. Those persons can win over kala, who used to chant Holy Name of Bhagavan, take shelter of Bhagavan. With mercy of Bhagavan, He allows them to win. Therefore, sadhus never die.

Sadhus used to wear saffron clothes means they are getting ready to die. Otherwise, one has to accept another body. Sadhus don’t want another body, they want to go back, back to Godhead.

Bhagavan has home, where no need to change any body. Bhagavan has said, during death who remembers Me, he comes back to My abode. Then he will not come back again to this miserable world.

You may perform activities for your body and bodily relationships but your aim should be how to go back, back to Godhead.

When Srila Prabhupada was in Vrindavan, he has explained nicely to his disciples how to stay in this material world with this example. “Few women were carrying pots filled with waters on their heads, carrying children in their hands, putting wet clothes on shoulders, they were walking and talking with each other, however they are focused on the water pots on their heads so that they will not fall down. They had willing, feeling and desires internally. However, their aim was on the water pots. They were careful that if they become imbalance, it will fall down and destroyed.”

So, our aim should be like that. This body will be finished one day. Before that in my consciousness Krishna should live. That’s why Srila Prabhupada has named this society as International Society for Krishna Consciousness.

Our aim is how to spread Krishna Consciousness all over the world. Even though we will perform day to day activities but we should aim for how Krishna should always remain in our consciousness.

We should know how life remains under the control of kala / time factor if we don’t practice Hari bhakti.  Kala gives us sufferings in every stage if we don’t perform bhakti of Bhagavan.  

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ КЛАССА МАХАРАДЖИ

ШРИМАД БХАГАВАД-ГИТА 5.27 – 5.28

3 февраля 2024 г., ПАТТАМУНДАИ

Согласно учению Шримана Махапрабху, согласно учению Бхагавана Шри Кришны, человек должен стать «ман мана бхава мад бхакта».

Хотя в Бхагавад-гите Бхагаван упоминает разные процессы для разных типов йогов, выполнять их в век Кали очень трудно. Процесс йоги нельзя выполнять везде, дальше ваше тело тоже должно быть соответствующим. Тот, кто не контролирует тело, не может заниматься йогой. Сейчас люди не могут долго оставаться на месте, потому что их ум слишком непостоянен.

Когда бы в писаниях ни обсуждались темы пути йоги, наши ачарьи всегда связывали их с бхакти, чтобы преданные не вступали на этот путь. Если они войдут, то у них ничего не получится, однако они потеряют время.

Даже если кто-то следует аштанга-йоге, Бхагаван сказал, что, наконец, он должен заниматься бхакти.

Пока человек не станет преданным Бхагавана, он не сможет развить полное духовное знание.

Прабхупада всегда был связан с сознанием Кришны, даже во время дискуссий о самореализации.

Те, кто приходят к сознанию Кришны, могут обрести Кришну благодаря своему совершенству. Те, кто проповедует, должны сообщить об этом преданным, которым они проповедуют. Если он не сможет знать о своей цели, то он никогда не сможет достичь совершенства.

Если кто-то каким-то образом станет преданным, даже если он не сможет полностью добиться успеха, если он повторяет Хари Нама и не совершает оскорблений, по крайней мере, он получит сукрути, из которого он сможет продолжить путь в следующей жизни. Но если на пути гьяны и йоги они не смогут добиться успеха, в следующей жизни им придется начинать заново. Например, даже если Вишвамитра совершал аскезу в течение 60 000 лет, но после падения из-за общения с Менакой ему придется начинать заново.

Те, кто стоит на пути бхакти, должны повторять Хари нама и не совершать греховной деятельности. Их жизнь должна быть простой. Благодаря этому он сможет получить немного сукрити. Поэтому наши ачарьи приняли всех, независимо от касты и происхождения.

Каждый есть душа. Он сможет освободиться, только если сможет развить отношения со сверхдушой.

Когда человек находится на пути бхакти, даже если он падает, он не теряет воздействия своего бхаджана. Он никогда не будет уничтожен. Бхакти-сукрути никогда не портится.

Новый преданный может стать более серьезным, чем преданный, который работает в течение длительного периода времени, потому что это зависит от его шукрути.

Это практана сукрити, что означает благочестие из прошлых жизней, и адхуника сукрити, что означает благочестие из настоящей жизни. Дальнейшие сукрити также делятся на три типа: карма унмукхи сукрити, гьяна унмукхи сукрити, бхакти унмукхи сукрити.

Мы должны начать путь бхакти в той или иной жизни. Мы должны быть серьезными в той или иной жизни. Чем больше мы практикуем расслабленно, тем больше тел мы принимаем.

Результатом кармы унмукхи сукрути является то, что, поскольку он совершил много благочестивой деятельности, в этой жизни он обретет богатство и изобилие. Он получит известность.

Дживы различаются по уровню своего сукрути.

Милость наших ачарьев заключается в том, что они знают стадии джив. Они совершили сева анустхану (места, где мы можем выполнять служение, например, храм), где можно получить сукрути. Человек должен освободиться от оскорблений, совершать бхаджан святого имени Бхагавана, слушать и воспевать, совершать севу. Таким образом, он сможет развить в этой жизни некоторое количество сукрути. Эта сукрути помогает ему утвердиться в вере.

Пока человек не разовьет веру, интеллект не будет стабилизирован. Мы не могли придать значение ни одной работе. Например, если мы не верим, что банкнота в 500 рупий имеет какую-то ценность, мы ее выбрасываем.

Сукрити помогает нам обрести махат буддхи / менталитет величия в парамартхика тадия басту / духовные вещи, которые очень дороги Бхагавану.

Из-за отсутствия сукрити вам будет недоставать веры.

Даже если у гуру много учеников, но у всех разная вера. Даже если все изучают «Шримад-Бхагаватам», у всех разное представление о величии «Шримад-Бхагаватам». В зависимости от сукрити вера будет различаться. Все могут выполнять служение Багавану, но у одного может быть такое реальное настроение служения Багавану, а у другого может быть мышление просто выполнения долга.

Это происходит только из-за разницы в сукрути. Постоянно слушая и повторяя, человек может развить сознание.

Тот, кто все еще жив в бхакти, должен понимать, что Бхагаван каким-то образом принял часть его служения. Вот почему он продолжает заниматься бхакти. Если Бхагаван не примет его служение, он не сможет оставаться в бхакти. Он может сказать, что виноват либо храм, либо гуру, либо тело и т. д., но на самом деле за это ответственна джива. Потому что его служение больше не принимается Бхагаваном.

Между дживой и Бхагаваном есть посредник. Это сева и бхаджан.

Ответственность гуру заключается в том, чтобы он осуществил два вышеперечисленных мероприятия.

Это способ получить милость, заставить Кришну и гуру договориться. Гуру также устранит препятствия в севе и бхаджане. Но вам придется выполнять садхану/духовную практику.

Такая сева и бхаджан – это бхакти. Итак, бхакти является посредником между дживой и Бхагаваном.

Слово Бхакти происходит от бхадж дхату. Ачарьи придавали этому два значения: бхаджан и сева. Мы должны выполнять севу, потому что у нас есть чувства. Бхагаван сказал в Бхагавад-гите, что никто не может оставаться без совершения какой-либо кармы. (на хи кашчит кхьянам апи джату тиштхати акарма-крит, БГ 3.5). Поскольку у нас есть чувства, они склонны совершать какую-то карму. Итак, если мы не совершаем карму для Бхагавана, мы совершаем карму для тела. И это станет причиной рабства.

У нас разный уровень бхакти, потому что у нас разный уровень веры в соответствии с нашим прошлым сукрити.

В бхакти-йоге есть шанс для всех типов джив. Если кто-то не верит в служение божествам, он может совершать киртан. Кто-то может приготовить, или приготовить гирлянды, или подмести. Разнообразия существуют в бхакти, но не в гьяне и йоге.

Гуру и Ачарьи установили бхакти, которые джива может совершить и получить Бхагавана. В бхакти есть два пути. Что касается слова бхадж, сева и бхаджана.

Иногда возникает вопрос, совершать ли севу или бхаджан? Оба комплиментарны друг другу. Одно зависит от другого. Если кто-то не совершает бхаджан, он не обретет вкуса в севе, он будет относиться к этому как к обычной карме. А без служения Бхагавану вы не сможете совершать бхаджан. Потому что у нас нет сукрити. Мы не можем совершать бхаджан, как Госвами. Итак, ачарьи рекомендуют как севу, так и бхаджан. Мы должны выполнять и то, и другое, и оба являются бхакти.

Поскольку нам не хватает сукрити, мы не способны испытывать чувства взаимоотношений. Как будто у нас есть чувство принадлежности к нашей семье, дому и т. д., но мы не можем иметь такое чувство взаимоотношений с Бхагаваном.

Иногда мы боремся за бхаджан, а иногда за севу. Но если мы оставим эти два пути, у нас, джив, не останется другого пути. Будут препятствия в выполнении севы и бхаджана, но другого пути у нас тоже нет.

Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур упомянул о душкрити уттхита анартхе. Можно совершать хорошие поступки, но люди могут это не принимать. Но это можно разрушить только на разных стадиях бхакти. Обычно душкрити уттхита анартха разрушается на стадии ништхи.

Благодаря карма сукрити уттхита анартха человек обретает богатство, имя, славу и т. д.

Благодаря гьяна унмукхи сукрити у человека с детства может развиться вайрагья/отречение.

У тех, кто грешен, ум всегда остается загрязненным. Заниматься йогой для таких людей практически невозможно. Но грешный человек может заниматься бхакти.

Если у кого-то есть бхакти унмукхи сукрити из прошлой жизни, он получит садху сангу в этой жизни.

Чакраборти пада упоминал, что можно обрести бхакти унмукхи сукрити акашмика/внезапно.

В зависимости от уровня сукрити мы можем иметь веру.

Упоминается, что свалпа пуньям братам раджам вишваса наиба джайате / с помощью небольшой благочестивой деятельности веру невозможно развить.

Мы всегда думаем о своей материальной жизни, а не о Кришне. Это означает, что у нас нет веры в Кришну.

Ачарьи организовали сева анустхану/учреждения для служения, где мы можем заниматься распространением книг, служением божествам, храмам, чтобы увеличить наше сукрити.

Но если вы совершите обиду, то это станет препятствием.

Если вы совершите оскорбление вайшнава, ваше сукрити будет истощено.

Вы ничего не добьетесь в бхакти, если совершите оскорбление вайшнава, и позже вы подумаете, что, хотя я занимаюсь бхакти уже долгое время, я все равно ничего не получаю.

Шастры, Харинама и т. д. прославляются в значительной степени, однако мы не развиваем в них вкус. Ваш ум и чувства не являются для него такими уж препятствиями по сравнению с оскорблениями вайшнавов.

Постоянно думать и обсуждать ошибки других – это совсем не хорошо. Мы должны сосредоточиться на своем служении и молиться Багавану.

Критикуя вайшнавов и постоянно обсуждая недостатки других, мы потеряем свое сукрити.

Если кто-то смог развить сукрити, он может достичь освобождения, выполняя любую садхану бхакти.

Те, кто прост и не смотрит на недостатки других, легко могут развить веру на пути бхакти.

Но наша вера обычно угасает. Потому что, когда мы были новичками на пути бхакти, мы были простыми и думали, что все преданные великие. Придя на путь бхакти, мы обращаем внимание на недостатки преданных.

Мы должны понимать, что даже если у какого-то преданного есть какой-то недостаток, Бхагаван очистит его. Какова наша позиция, можем ли мы их изменить? Итак, почему мы должны беспокоиться.

Бхакти-йога подобна медицине. Пришло много типов пациентов. Если у нас развивается ненависть к другим пациентам, это нехорошо для нас. Долг врача – вылечить их. Гурудев говорил, что следует следовать указаниям врача, а не беспокоиться о пациентах.

Те, кто верят в ачарьев, гуру-вайшнавов, могут придерживаться пути бхакти.

Шрила Прабхупада, следуя процессам ачарьев, всегда пренебрегал другими процессами и придавал значение пути бхакти.

У нас нет никакого контроля над нашими пищевыми привычками, брахмачарьей и т. д., атмосфера не способствует йоге и гьяне.

Как работают наши чувства, мы не можем понять.

Язык вызывает беспокойство в других смыслах при произнесении чего-либо и еде.

Язык вызывает беспокойство, отвлекает все остальные чувства, а также может успокоить другие чувства. Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур отметил, что это возможно, только почитая прасад и воспевая святое имя. Паримита матра ахарам / мы должны принимать прасад по мере необходимости / сбалансированно, не меньше, не больше.

Язык запутал нас в этом материальном мире, и этот язык может освободить нас из этих пут.

Если мы не ограничиваем ненужные разговоры и не принимаем ничего, кроме предлагаемого прасада, тогда этот язык будет вызывать беспокойство в других смыслах.

Почитать прасад не означает находиться в настроении наслаждения. Что бы ни предлагалось Бхагавану в качестве прасада, не имеет значения, очень обильное оно или нормальное. Шрила Бхакти Винод Тхакур говорил, что какие бы овощи и т. д. ни были доступны, мы должны готовить из них прасад. Благодаря почитанию обильного прасада жадность языка увеличится, наше тело станет искать, чувства станут более наслаждающимися. Вот почему Шрила Прабхупада сказал, что обильный прасад будет готовиться только для Божеств и распределяться среди посторонних людей, таких как пожизненные члены, новые преданные.

В одиннадцатой песне Бхагаван сказал Уддхаве: в бхакти-йоге мы должны поддерживать подход саматва/невозмутимость/баланс.

Никакие материальные ценности, которые мы не должны хранить в количестве, превышающем наши потребности.

Йоги искусственно ограничивали движения органов чувств. Раньше йоги становились счастливыми, сохраняя контроль над своим телом, но обрести Бхагавана – это нечто иное.

В процессе йоги ямы и ниямы шесть врагов, таких как кама, кродха и т. д., будут уничтожены, но человек не сможет обрести атма-шанти/покой души.

Душа не ожидает выхода из-под контроля камы, кродхи и т. д., она ожидает возвращения обратно к Богу.

Кто-то может усомниться в том, что душа является неотъемлемой частью Бхагавана. Итак, как он ослаб перед органами чувств. Если один человек, обладающий хорошими знаниями, станет общаться с людьми с плохой натурой, его хорошие знания автоматически станут скрытыми. Но если он встретится с человеком, имеющим высшее хорошее знание, тогда он изменится. Это наш процесс.

Душа, оставаясь с чувствами с незапамятных времен, думая, что, удовлетворяя чувства, она станет счастливой, но это не исходное положение души.

Наш процесс заключается в том, что когда мы сможем соединить душу со сверхдушой, тогда с воздействием сверхдуши воздействие чувств на душу будет прекращено.

В йогическом процессе они пытаются самостоятельно контролировать свои чувства и думают, что после этого смогут соединиться со сверхдушой.

Сб 10.51.60 . В этом стихе Бхагаван обращается к Мучукунде: непреданный, практикующий йогу, может контролировать свой ум. Но после прекращения йогического процесса его материальное желание снова возникло в его уме.

В бхакти наша санкальпа/решение/обязательство становится неправильным, поэтому мы не способны развивать бхакти. Даже несмотря на то, что мы пытаемся заниматься бхакти, мы не приближаемся к такой стадии, когда без бхакти мне не хочется ничего другого. Чем больше мы желаем, тем больше результатов повторения святого имени мы будем использовать для исполнения таких желаний. Таким образом, наш бхаджан тратится впустую.

Мучукунда молился Бхагавану, кроме служения Твоим лотосным стопам, мне больше ничего не нужно.

Многие люди молились об освобождении после длительного срока службы. Но Мучукунда молится о служении, учитывая, что он является неотъемлемой частицей Бхагавана.

В бхакти, когда человек получает милость Бхагавана, ядовитые зубы змеиных чувств становятся неэффективными. Хотя они и пытаются потревожить благословенных преданных, но безрезультатно.

Махатмы думают только о Кришне. В каждом вопросе дживы могут видеть милость Бхагавана.

Если во время пения вы чувствуете сонливость, то вместо того, чтобы повторять, сидя на одном месте, вам следует пройти небольшое расстояние взад и вперед по комнате. Шрила Гурудев также говорил это.

Сказав много вещей о йоге, Бхагаван, наконец, сказал: бхоктарам йагна тапасам …БГ 5.29. Если вы не познаете Меня, вы не сможете обрести покой. Здесь Бхагаван сказал «Я» и отсек все остальное. Вот почему наши ачарьи написали комментарии, имеющие значение бхакти.

Потому что после многих вещей, в заключение Бхагаван говорит, что нужно стать Его преданным, у меня есть некая форма.

В Бхагавад-Гите всегда делается вывод об одном пункте. Кришна — Бхагаван. Он имеет форму (Он Сакара). И можно получить Бхагавана.

У Бхагавана есть према. Он любит Своих преданных. Бхагаван — это бхакта-ватсала.

Вся такая информация упоминается в Бхагавад-Гите.

Во многих стихах Бхагавад-гиты упоминается качество Бхакта-ватсалы Бхагавана, но наиболее яркими являются следующие два стиха.

Ананьяс чинтаянто мам… йога кхамам вахами ахам. (БГ 9.22)

Тешам ахам самуддхарта …. майа авесита четасам. (БГ 12.7) (О тех, кто всегда осознает Меня, Я всегда забочусь о них.)

Нам не следует следовать йогическим процессам. Это не наш путь, поскольку мы преданные.

Наш процесс заключается в том, что мы соединяемся через святое имя. Итак, мы должны внимательно слушать святое имя, ясно повторяя его.

Как только мы соединим себя со сверхдушой, Кришна привлечет наши чувства. Таким образом, воздействие чувств на нас станет недействительным или неэффективным.

У тех, кто очень любит менталитет, это можно искоренить только по милости Бхагавана, иначе это невозможно.

Пока человек не получит милости Бхагавана, джива никогда не сможет понять, что это принесет мне пользу. Ум также будет убежден и не будет создавать никаких препятствий.

Наша цель состоит в том, чтобы на пути бхакти мы в совершенстве слушали и воспевали. Мы должны изучать шастры, заниматься служением. Нам следует проявлять осторожность, чтобы оставаться в полной мере вовлеченными и не терять времени зря. Даже если мы не сможем добиться успеха в этой жизни, всё равно мы обретём сукрити, в этом нет никаких потерь.

Но мы должны стремиться к завершению в самой этой жизни. И нам следует больше сосредоточиться на предании Бхагавана, чем на зависимости от наших усилий.

Мы должны с жалостью молиться Багавану снова и снова. О мой Господь! пожалуйста, сохрани меня как Свою личность. Пожалуйста, возьмите на себя мою ответственность. Багаван обязательно возьмет на себя вашу ответственность.

Харе Кришна!

ДЖАЙЯ!!! ЕГО Святейшество ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON

SRIMAD BHAGAVAD GITA 5.27 – 5.28

3rd Feb 2024, PATTAMUNDAI

As per Sriman Mahaprabhu’s teachings, as per Bhagavan Sri Krishna’s teachings, one has to become “man mana bhava mad bhakta”.

In Bhagavad Gita, though Bhagavan has mentioned different processes for various types of yogis, to perform same in this age of kali is very difficult. The process of yoga cannot be performed everywhere, further your body should also be accordingly. One who has no control over body, he cannot perform yoga. Now a days people cannot stay at place for a long period because their mind is too much fickle.

Whenever the topics of the path of yoga are discussed in scriptures, our acharyas have always linked them with bhakti so that devotees should not enter into those paths. If they enter, they will not succeed, however they will lose time. 

Even if someone follows astanga yoga, Bhagavan has said at last he must perform bhakti. 

Unless one becomes devotee of Bhagavan, he cannot develop complete spiritual knowledge. 

Prabhupada has always linked with Krishna Consciousness, even during the discussion about self-realisation.

Those who are coming to Krishna Consciousness, their perfection is how they can get Krishna. Those who are preaching they must inform this to the devotees to whom they are preaching. If he couldn’t know about his aim, then he can never get perfection. 

If someone, somehow becomes a devotee,  even if he couldn’t succeed completely if he is chanting Hari Nama and not committing offenses at least will get sukruti from which they can continue in next life. But in the path of jnana and yoga if they couldn’t succeed, in the next life they have to start afresh. E.g. even if Viswamitra has performed austerity for 60,000 years, but after falling down due to association with Menaka, he has to start afresh.

Those who are in the path of bhakti, they should chant Hari nama and do nòt commit sinful activities. Their life should be simple. With this he can have some sukriti. Therefore, our acharyas have accepted everyone irrespective of cast and background.  

Everyone is a soul. He can he delivered only if he can develop relationship with super soul. 

When one is in the path of bhakti,  even if he falls down, he doesn’t loose the impacts of his bhajana. It will never be destroyed.  Bhakti sukruti is never perishable. 

A new devotee may become more serious than a devotee who is for a long period, because it depends on their sukruti. 

Their are praktana sukruti means piety from past lives and adhunika sukriti, means piety from present life. Further sukrutis are also of three types karma unmukhi sukriti, jnana unmukhi sukriti,  bhakti unmukhi sukruti. 

We have to start bhakti path in one life or other. We have to be serious in one life or other.  The more we practice in a relax way, the more bodies we have accept. 

The results of karma unmukhi sukruti is since he has performed many pious activities, in this life he will get wealth, opulence. He will get name fame. 

Jivas have difference in the level of their sukruti. 

Our acharyas mercy is that they know the stages of jivas. They have performed seva anusthana (places where we can perform service like temple) where one can have sukruti. One has to free from offenses, perform bhajana of holy name of Bhagavan, perform hearing and chanting, perform seva. In this way he can develop some sukruti in this life. This sukruti helps him to establish faith.

Unless one develops faith, intelligence will not be stabilised.  We couldn’t able to give importance to any work. Like if we don’t have faith that Rs.500 note has some value then we throw it away.

Sukriti helps us to have mahat buddhi / greatness mentality on paramarthika tadiya bastu / spiritual things which are very dear to Bhagavan. 

Due to lack of sukriti you will lack in faith.

Even if there are many disciples of a guru but they all don’t have same faith. Even if everyone studies Srimad Bhagavatam, they all don’t have same greatness view on Srimad Bhagavatam. According to sukriti faith will vary. All may be performing seva of Bhagavan, but one might have such real mood of serving Bhagavan and another might have mentality of just performing duty.

This is due to difference in sukruti only. By continuously engaged in hearing and chanting one can develop consciousness.

One who is still alive in bhakti, we must understand that somehow Bhagavan has accepting some of his service. That’s why he is continuing in bhakti. Once Bhagavan doesn’t accept his service, he cannot remain in bhakti. He may say that fault is either of temple, guru or body etc, but actually for this that jiva is responsible.  Because his service is no more being accepted by Bhagavan.  

Between jiva and Bhagavan there is a media. That is seva and bhajana. 

The responsibility of guru is that he will make above two arrangements. 

This is the way to get mercy, to get Krishna and guru make arrangements.  Guru will also make arrangements for hindrances in seva and bhajana. But you have to perform sadhana / spiritual practice. 

Such seva and bhajana is bhakti. So, bhakti is there as a media between jiva and Bhagavan. 

The word Bhakti comes from bhaj dhatu. Acharyas have made two meanings of it, bhajana and seva. We must perform seva, because we have senses. Bhagavan has said in Bhagavad Gita no one can remain without performing any karma. ( na hi kaschit khyanam api jatu tisthati akarma-krt, BG 3.5). Since we have senses, their tendency is to perform some karma. So, if we don’t perform karma for Bhagavan then we will perform karma for body. And that will become cause of bondage. 

We have different level in bhakti because we have different faith level as per our past sukriti.  

In bhakti yoga there is chance for all types of jivas. If someone doesn’t have faith on deity seva, he may perform kirtana. Someone may cook, or prepare garlands or sweep. Varieties are there in bhakti but not there in jnana and yoga. 

Guru and Acharyas have established bhakti, which jiva can perform and get Bhagavan.  In bhakti there are two ways. As per the word bhaj , seva and bhajana. 

Sometimes question arises whether to perform seva or bhajana? Both are complimentary to each other. One depends on other. If someone doesn’t perform bhajana, he will not get taste in seva, he will treat it as normal karma. And without performing seva of Bhagavan, you cannot perform bhajana. Because we don’t have sukriti. We cannot perform bhajana like Goswamis. So, acharyas have recommend for both seva and bhajana. We have to perform both and both are bhakti. 

Since we are lacking in sukriti, we are not able to have feelings of relationship. Like we have feeling of our ownness for our family, home etc but couldn’t able to have such feelings of relationship with Bhagavan. 

Sometimes we are struggling for bhajana and sometimes for seva. But if we leave these two ways, we jivas don’t have any other way. There will be hindrances in performing seva and bhajana but we don’t have any other way also.

Srila Vishwanath Chakraborty Thakura has mentioned about duskriti utthita anartha. One may be performing good things but people may not be accepting it. But this can be destroyed in different stages of bhakti only. Generally, duskriti utthita anartha destroyed at nistha stage. 

Due to karma sukriti utthita anartha one gets wealth, name and fame etc.

Due to jnana unmukhi sukriti one can develop vairagya/ renunciation from childhood.  

Those who are sinful, their mind always remain polluted. Performing yoga for such persons is almost impossible. But a sinful person can perform bhakti. 

If someone has bhakti unmukhi sukriti from past life, he will get sadhu sanga in this life.

Chakraborty pada has mentioned that one can get bhakti unmukhi sukriti akasmika/suddenly. 

Based on the level of sukriti we can have faith.

It is mentioned that swalpa punyam bratam rajam viswasa naiba jayate/ with little bit pious activities faith cannot be developed. 

We are always thinking about our material lives and not about Krishna, it means that we don’t have faith on Krishna. 

Acharyas have arranged seva anusthana/ institutions for performing service where we can be engaged in book distribution, service of deity, temple so that our sukriti can be increased. 

But if you commit offense, then it will become an obstacle. 

If you commit offense against vaishnava, your sukriti will be depleted.

You will not gain anything in bhakti if you commit vaishnava offense and later on you will think that though i am engaged in bhakti for a long time still i am not getting anything. 

Sastras, Harinama etc are glorified substantially, still we are not developing taste in them. Your mind and senses are not that much obstacles for it as compared to vaishnava offenses. 

Always thinking and discussing about others faults is not good at all. We should focus on our service, and pray Bhagavan. 

By criticising vaishnavas and always discussing about faults of others we will lose our sukriti.

If someone could able to develop sukriti,  by performing any one of the sadhana of bhakti one can be delivered. 

Those who are simple and do not look at faults of others, they can easily develop faith in the path of bhakti. 

But our faith is generally deceasing. Because when we were new in the path of bhakti, we were simple and thinking that all devotees are great. After coming to the path of bhakti we are looking at faults of devotees. 

We must understand, even if some devotee has some fault, Bhagavan will purify him. What is our position, whether we can change them? So, why we should be bothered.

Bhakti yoga is just like a medical. Many types of patients have come. If we develop hatred ness towards other patients, this is not good for us. It is the doctor’s duty to cure them. Gurudeva used to say follow doctor’s instructions instead of bothering about patients.

Those who have faith on acharyas, guru vaishnavas, they can stick in the path of bhakti. 

Srila Prabhupada by following acharyas processes, always neglected other processes and give importance to the path of bhakti.

We don’t have any control on our food habits, brahmacharya etc, atmosphere is not conducive for yoga and jnana. 

How our senses are working, we cannot understand. 

Tongue will create anxiety in other senses for saying something and for food. 

Tongue creates anxiety, distract all other senses, it can also make other senses calm. Srila Vishwanath Chakraborty Thakura has mentioned this is possible by only honouring prasadam and chanting holy name. Parimita matra aharam / we have to accept prasadam as required/ balanced, not less not more. 

Tongue has made us entangled in this material world, and this tongue can make us free from this entanglement. 

If we don’t restrict unnecessary talks and accepting anything other than offered prasadam, then this tongue will create anxiety in other senses.

Honouring prasadam doesn’t mean to be in the mood of enjoyment.  Whatever is offered to Bhagavan that is prasadam, it doesn’t matter whether it is very oppulent or normal. Srila Bhakti Vinod Thakura has said that whatever vegetable etc are available in general, we should prepare prasadam from it. By honouring opulent prasadam greed of tongue will increase, our body become seek, senses will become more enjoyment mentality. That’s why Srila Prabhupada has said that opulent prasadam will be prepared for Deities only and to be distributed among outside people like life members, new devotees. 

In eleventh canto Bhagavan has said to uddhava, in bhakti yoga we have to maintain samatwa / equanimity/ balance approach.

No material items we should keep in excess than our requirement. 

Yogis used to restrict senses movements artificially. Yogis used to become happy by keeping their body in control but getting Bhagavan is something different. 

In the yoga process of yama, niyama the six enemies like kama , krodha etc will be destroyed but one cannot get atma-shanti/ peace of soul.

Soul is not expecting to come out of the control of kama, krodha etc but it is expecting to go back , back to Godhead. 

One may question that soul is part and parcel of Bhagavan.  So, how it has become weak in front of senses. If one person having good knowledge become associate with people having bad nature, so automatically his good knowledge become hidden. But if he gets association of a person having higher good knowledge then he will change himself. This is our process. 

Soul by remaining with senses since time immemorial, thinking that by satisfying senses it will become happy but this is not soul’s original position. 

Our process is when we could able to connect soul with super soul, then with the impact of super soul effects of senses on soul will be finished. 

In the yogic process they try to control their senses on their own and think that after this they can be associated with super soul. 

Sb 10.51.60 . In this verse Bhagavan is saying to Muchukunda, a non-devotee when practicing yoga may control his mind. But after stopping of yogic process his material desire again seen to arise in his mind.

In bhakti, our sankalpa / resolution/commitment is becoming wrong, that’s why we not able to develop bhakti. Even though we are trying to perform bhakti, we are not coming to such stage that without bhakti I don’t want anything else. The more we desire, the effects of chanting holy name by us will be used in fulfilling such desires. In this way our bhajana is getting wasted. 

Muchukunda has prayed to Bhagavan except serving Your lotus feet i don’t want anything else. 

Many people used to pray for liberation after serving for a long period. But Muchukunda prays for service considering that he is part and parcel of Bhagavan. 

In bhakti when one gets mercy of Bhagavan, the poisonous teeth of snake like senses become ineffective.  Even though they try to disturb blessed devotees but have no effect.

Mahatmas have only Krishna in mind. In every matter, jiva they can see mercy of Bhagavan. 

If you are feeling sleepy during chanting, so instead of chanting by sitting at one place, you should walk for a small distance back and forth within a room. Srila Gurudeva has also said this.

By saying many things about yogas finally Bhagavan has said bhoktaram yagna tapasam …BG 5.29. Unless you know Me, you cannot get peace. Here Bhagavan has said ‘Me’ and cut everything else. That’s why our acharyas have written purports having meaning of bhakti.

Because after saying many things, in conclusion Bhagavan is saying to become His devotee, I have some form. 

In Bhagavad Gita one point is always concluded. Krishna is Bhagavan.  He has form (He is sakara). And one can get Bhagavan.  

Bhagavan has prema. He loves His devotees.  Bhagavan is bhakta-vatsala. 

All such information are mentioned in Bhagavad Gita. 

In many verses of Bhagavad Gita, Bhagavan’s Bhakta-vatsala quality is mentioned but following two are prominent verses.

Ananyas chintayanto mam … yoga khamam vahamy aham. (BG 9.22) 

Tesam aham samuddharta …. maya avesita cetasam. (BG 12.7) (Those who are always in consciousness of Me, I always take care of them.)

We shouldn’t follow yogic process. Those are not our path as we are devotees. 

Our process is, we are connecting ourselves through holy name. So, we have to carefully hear holy name by clearly chanting. 

Once we connect ourselves with super soul, Krishna will attract our senses. So effects of senses on us will become nullified or ineffective.

Those who are very much enjoyment mentality, this can be eradicated by mercy of Bhagavan only, otherwise this is not possible. 

Unless one gets mercy of Bhagavan, jiva can never understand that by this i will be benefitted. Mind will also be convinced and not create any hindrance.

Our aim is that, in the path of bhakti we should perfectly perform hearing and chanting. We should study sastra, engage in service. We should be cautious to remain engaged fully and don’t waste any time. Even if we could not succeed in this life, still we will get sukriti, there is no loss.

But we should endeavour to complete in this life itself. And we should focus more on surrender of Bhagavan than depending on our endeavour.

We should pitifully pray Bhagavan again and again.  O my Lord! kindly keep me as Your own person. Please take my responsibility. Bhagavan will definitely take your responsibility. 

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ КЛАССА МАХАРАДЖИ
ШРИМАД БХАГАВАД-ГИТА 5.25
30 декабря 2023 г., ПАТТАМУНДАИ

Человеку приходится выдерживать силу похоти и гнева. Это возможно для того, кто находится на стадии атмарати/самоудовлетворённого. Тот, кто сможет установить отношения с Бхагаваном, который также остаётся Сверхдушой, сможет оставаться самоудовлетворённым. Удовольствие, достигаемое таким человеком, называется атма-сукха/наслаждение души. Мана сукха/душевное спокойствие означает деха сукха/счастье тела. Счастье и горе — это вопрос ума, не зависит от того, богат человек или беден. Ум делает дживу счастливой, но также заставляет ее страдать.

Удовольствие, которое получает душа, дарит Супердуша. Счастье ума или чувств дается бисайей/материальными вещами.

Когда ум или чувства по желанию соприкасаются с материальными вещами, они становятся счастливыми. Но при его отсутствии ум и чувства остаются в беде.

Удовольствие, которое исходит от сверхдуши, — это удовольствие сердца. В таком удовольствии нет воздействия внешних чувств. Такие мудрецы, как Басиштха, находились на стадии атма рати / даже самодовольного.
если остаешься с женой.

Абадхута сказал, что он научился у ребенка не иметь мана апамана / честь, бесчестие / симпатия и неприязнь.

В этом материальном мире джива получила тело, которое страдает от почестей и бесчестия. Это мир двойственности. Человек не может получить только одно, он должен получить и то, и другое. У нас есть тела только для этого. Тот, кого беспокоят честь, бесчестие, счастье, несчастье, он неразумен. Это означает, что мы находимся в неведении. Нарада Муни сказал, что подобные вещи возникают из гун/материальной природы.

Мы — дживатма, неотъемлемая часть Бхагавана. Никакие посторонние вещи не могут доставить нам удовольствия. Поскольку у нас нет такой абхигьяты/реализации, мы гонимся за так называемым счастьем. Но в конечном итоге мы придем к выводу, что никакие внешние вещи не могут сделать нас счастливыми. Но ум сейчас невозможно убедить. Тенденция к наслаждению настолько сильно повлияла на чувства, их возможности настолько тяжелы, что они никогда не признаются, если не разочаруются. Подобно джняни/ученым людям, их гордыня никогда не уменьшится, если они не потерпят поражение. Если не разочароваться, чувства никогда не признают, что в этом материальном мире нет ничего, что бы ни говорили садху и шастры, потому что они получили впечатление от такой санскары с незапамятных времен.

Джива была брошена в океан материальных вещей. Служа Бхагавану, можно получить атма-сукху. Супердуша может доставлять нам только удовольствие. Когда Он изливает милость, тогда в дживе пробуждаются чувства и она приходит в свое сварупа стхити, конституциональное положение. В противном случае джива никогда не сможет получить удовольствие. Поскольку джива не получает настоящего удовольствия, она занята получением материальных удовольствий. Поскольку у дживы есть такая склонность, это стало его привычкой. Даже если он попытается многое сделать самостоятельно, он не сможет добиться успеха. Поэтому им придается более высокий вкус. Шрила Прабхупада говорил, что сознание Кришны — это высший вкус. Все в этом материальном мире имеет более низкий вкус, но джива не может легко их покинуть. Вот почему дживе придается более высокий вкус.

Бхагаван явился в образе божества, чтобы дать нам более высокий вкус. Уши могут обрести более высокий вкус, слушая «Шримад-Бхагаватам», вайшнавские бхаджаны. Чтобы придать нашим языкам более высокий вкус, Сам Бхагаван почитает бхогу, даже если Он этого не требует.
Бхагаван — это атмарам, аптакам, но чтите бхогу только для преданных.

Что бы Бхагаван ни делал, все предназначено для преданных. Чтобы придать нашим глазам более высокий вкус, Бхагаван явился в форме божества.
Через настроение ачарьи проявлялось божество.

Бхагаван настолько прекрасен, что в Двараке, увидев Свою собственную форму, Он захотел насладиться ею, поэтому Он появился в Кришна-рупе. Чтобы очистить язык, Бхагаван явился как прасад и Хари Нама.

Внешние вещи никогда не смогут сделать нас счастливыми. Но джива не понимает.

Шрила Прабхупада сказал, что поклонение Божествам и проповедь должны продолжаться вместе.

Божества обладают настроением милосердия ачарьев. Мы собираемся на официальный даршан. Тот, кто не знает настроения ачарьи, не может понять настроения божества. Мы должны испытывать глубокую привязанность к Божествам, потому что они принадлежат ачарьям. Если у нас есть такая привязанность к Божествам, мы можем получить милость Божеств так же, как и милость ачарьев.

Мы можем сказать, что поклоняемся Кришне. Но чей Кришна? Кришна даже не принадлежит Ему. Кришна принадлежит Радхарани. Какому поклонению Кришне может поклоняться тот, кто не знает Радхарани? Где бы ни был Кришна, Он всегда принадлежит любому преданному. Бхакта ичча рупайа / Если преданный пожелает, я (Кришна) приму или проявлюсь в форме (божества). Если преданный не желает, я не проявлюсь в форме. Итак, как джива может понять Меня? Тот, кто не знает настроения ачарьи, тот не может любить Божества, тот, кто не знает сварупы Божеств, он будет лишен милости Ачарьи. Сейчас у нас есть менталитет Кармаканды.

Тот, кто не знает преданного, никогда не сможет понять Бхагавана. Бхагаван проявится. Вывод гаудий таков: Бхагаван велик, но по отношению к преданному. Раньше мы говорили Нандалал, Яшода Нандана. Если вы не считаете себя преданным и прямо хотите Кришну, Радхарани, они никогда вас не примут.

Мы всегда должны придавать большое значение преданным. Этим Бхагаван становится доволен. Бхагаван явил все Свои игры Своим дорогим преданным. Мад бхакта винодая кароти бибидха крийа/ Ради удовольствия Моего преданного Я совершаю различные действия.

Если у вас нет анугатьи, вы не сможете совершать бхаджан, сколько бы возвышенных слов вы ни говорили. Теоретически ничего не получится. Когда вы действуете практически, даже если вы терпите неудачу, вы все равно добились успеха. В гаудия-парампаре мы можем быть самыми деградировавшими, самыми падшими, но мы никогда не покинем анугатью.

Учитель никогда не хочет, чтобы ученик бросил школу. Подобным образом, Гуру Ачарьи всегда хотят, чтобы джива не оставалась в этом материальном мире.

Эту таттву никто не пытается понять. Вы можете выполнять садхану, но без милосердия ничего не произойдет. В век Кали нет садхана-сиддхов. Мы должны стараться достичь крупа-сиддхи.

Что бы нам ни предписали ачарьи, мы должны выполнять их искренне. Благодаря этому мы можем получить некоторую милость, благодаря которой мы сможем совершить бхаджан.

В век Кали можно быть только крупа-сиддхом. Мы всегда упускаем этот момент. Но это не значит, что мы не будем выполнять никакой садханы. Нет. Мы должны выполнять садхану согласно указаниям того, от кого мы получим крупу/милость. Это наша точка зрения.

Шастра основана на бхакти-адхикаре. Очень важно учитывать адхикару. Наши ачарьи дали этот путь. Это секретный способ, никто не сможет его идентифицировать.

Основываясь на вашем сукрити, вашей адхикаре, вы можете совершать бхаджан. Таких шукрути и адхикара вам дадут ачарьи.

Мы не можем изменить нашу садхана-панту/путь. Что бы мы ни предпринимали, наши чувства полностью зависят от материальной природы. Мы можем стать сиддхами/совершенными с помощью крупы. Но крупа не наша. Поскольку, выполняя садхану, мы не можем стать сиддхами/совершенными, только посредством крупы мы можем стать сиддхами. Итак, для чего нам следует выполнять садхану? Ради милосердия. От кого мы можем получить милость? От преданного. Итак, что бы ни сказал преданный, если мы будем следовать этому, тогда мы сможем получить милость от преданного. Как и все, что я могу сделать самостоятельно, вы не дадите мне денег. Но если я сделаю что-то, что тебе понравится, ты дашь мне денег. Это очень простая вещь, но никто не способен ее переварить. Тоже не могу понять. Мы получим милость от Гуру и Ачарьев. Итак, если мы будем следовать их указаниям, мы сможем получить милость. Это наша садхана. Но мы не можем осуществить это в своей жизни. Вот почему в этом материальном мире так много проблем.

Он может только дать. Мы никогда не сможем стать сиддхами с помощью нашей садханы. Только благодаря крупе мы можем стать сиддхами. Итак, тому, кто может дать крупу, мы должны следовать его наставлениям. Это наша садхана. Вот почему сказано: «Гуру мукха падма вакья читтете карийа айкья, ара на карибе мане аша».

Мы не знаем гаудия-таттв. Поэтому и возникают все проблемы.

Учитель может передать ученика. Так что, либо он поругается, либо укусит, нам не следует уходить и выставлять свое присутствие. Это наша процедура.

Мы всегда должны помнить, что наша парампара — это крупа-сиддха парампара. В этот век Кали, если мы можем получить крупу, мы можем совершать бхаджан, мы можем жить такой крупой, мы можем достичь совершенства с такой крупой. Другого пути нет. Это наш принцип.

Философию Гаудия легко услышать, но для ее применения требуются настоящие усилия.

Гуру снискал милость, следуя наставлениям своего Гуру. В парампаре милость течет следующим образом.

Гуру следует наставлениям гуру-парампары и обеспечивает милость ученикам и последователям. Ачарья может совершать свой собственный бхаджан, но он всегда занят организацией того, как милость гуру-парампары может излиться на серьезные обусловленные души. Гуру-ачарья делают это, жертвуя собственным бхаджаном.

На самом деле они помогают Бхагавану выполнять долг. Бхагаван хочет, чтобы джива получила милость. Джива не способна выполнять садхану.

Чтобы получить милость, мы должны сосредоточиться и практиковать принципы, установленные нашими ачарьями-парампара.

Разница между бхакти и йогом в том, что преданный осуществляет непосредственное бхакти, не прилагает особых усилий для достижения различных стадий йоги, а в процессе бхакти автоматически достигает таких стадий. Махапрабху поручил нам непосредственно повторять Харе Кришна махамантру.

Повторяя Харе Кришна махамантру, все стадии, которые йоги пробуют, достигаются автоматически.

Человек по своей природе привык выполнять какую-то работу. Поэтому, даже воспевая, он строит планы и проекты.

Внутренне человек должен быть сосредоточен на выполнении бхагават-кармы.

Наш процесс является прямым процессом, поэтому мы не беспокоимся. Остальные процессы являются связующими процессами.

Наши ачарьи давали прямые учения.

Если мы ограничимся этим, чтобы заниматься бхакти, сначала нужно отказаться от всех желаний, стать трезвым и т. д. Тогда всем будет очень трудно прийти на путь бхакти в этот век Кали.

Махапрабху знал это о людях века Кали. Вот почему Он дал наставления: «Харер нама Харер нама Харер намаиба кевалам». Кеваламом Он отверг все остальные процессы.

Грантха Бхагавата раньше проявлялся через Бхакта Бхагавату.

Мы сами не можем интерпретировать смысл шастр. Мы должны следовать тому, что истолковали ачарьи.

Если мы будем использовать свой разум, чтобы понять шастры самостоятельно, мы будем спекулянтами. Мы должны понять, как это сказал Шрила Прабхупада.

Если мы чего-то не понимаем, значит, на нашем нынешнем этапе это не для нас. Нам следует идти вперед, и придет время, когда мы тоже сможем это понять.

Если ребенок спросит, зачем ему учить A, B, C и т. д., то он никогда не сможет выучить язык. Скорее, если он сначала учится согласно инструкциям учителя, позже, когда он выучит слова, он поймет важность изучения букв.

Точно так же мы должны признать то, что сказали ачарьи. Когда мы прогрессируем в бхакти, мы можем понять, почему ачарьи говорили такое.

Если мы попытаемся сначала выполнить хотя бы один стих «Бхагавад-гиты», «Шримад-Бхагаватам», а затем станем преданными, то таким образом мы никогда не сможем стать преданными. На самом деле мы совсем не квалифицированы, но, повторяя Харинаму, выполняя севу и слушая, мы можем приобрести необходимые качества.

Когда Бхагаван говорит в «Бхагавад-гите» или в «Шримад-Бхагаватам», он говорит о чистом бхакти, которое находится на абсолютном уровне. Если мы попытаемся соответствовать этому в нашей жизни, мы никогда не добьемся успеха. Мы будем разочарованы.

Вот почему Махапрабху велел повторять Харе Кришна махамантру непосредственно, на какой бы стадии вы ни находились.

Махапрабху написал «Шикшьяштакам» только по Святому Имени.

Махапрабху удивительно милостив. Он знал, что мы не можем претендовать на какую-либо квалификацию, как того требует Бхагаван Кришна в Бхагавад-гите. Вот почему милостиво Махапрабху дал наставления: «Харе Нама Харер Нама Харер намаиба кевалам».

Иностранные преданные приняли Шрилу Прабхупаду как свою жизнь, потому что Шрила Прабхупада наставлял просто повторять Харе Кришна махамантру и выполнять некоторую севу Кришне. Тогда они поняли, что они ни на что не годны, но благодаря такой простой формуле Шрилы Прабхупады они приняли Шрилу Прабхупаду как свою жизнь.

Таттва-ачарьи написали таттвы, чтобы преданные не стали сахаджиями.

Кали настолько могущественна, что не позволяет ей повторять. Вот почему говорится: «садху санге Кришна нама эи матра чай, сансаре джини тара кон басту най». Итак, нужно воспевать вместе с преданными. Индивидуально человек не может практиковать бхакти. Человек должен общаться с садху. Если человек остается в ассоциации, он получает власть. Санго-шакти. Индивидуально он не может обладать такой властью. Что касается влияния Кали, если кто-то общается с преданными, он видит недостатки в других. Это уловка Кали, чтобы преданный не оставался в обществе. Если он не выйдет из ассоциации, то останется со мной.

Индивидуальный бхаджан никогда не случается.

Махапрабху сказал садху санга и кришна нама. Прабхупада говорил, что сейчас у нас нет таких возвышенных преданных. Тем не менее, вы общаетесь с преданными.

Если кто-то не общается с преданными, он больше не может практиковать бхакти.

Он риши, который видел всех джив в их изначальном положении, они свободны от сомнений.

Гурудев говорил, что 99,99% людей имеют сомнительную природу.

Шри Чайтанья Махапрабху сказал, что према присутствует в Наме, но мы не получаем ее, потому что у нас нет веры. Даже несмотря на то, что мы повторяем, но никогда не развиваем веру в то, что Нама Хи – это Бхагаван.

Даже если мы выполняем служение Бхагавану, у нас нет веры, что Он Бхагаван. Даже если мы чтим прасад, мы никогда не признаем, что это махапрасад, он может дать мне все. У нас нет веры.

Те, кто обрел лотосные стопы Бхагавана, преодолевают стадии вожделения и гнева, у них такая сильная вера.

Когда мы получаем поддержку, мы говорим: «Бхагаван здесь, нама здесь». Если мы не получим поддержки, мы не признаем присутствие Бхагавана.

Если вы спросите кого-нибудь, почему вы не совершаете бхаджан. Скажут, что есть такие-то проблемы. Но если у вас такая сильная вера в Бхагавана, то, несмотря на любые проблемы, он совершает бхаджан.

У Пандавов было так много проблем, но они совершали бхаджан.

Проблема — это отдельная вещь. Бхаджан – это отдельная вещь. Если кто-то говорит, что из-за проблем я не могу совершать бхаджан, это означает, что ему не хватает веры.

Сталкиваемся ли мы с проблемами, не едим, не ходим на работу, не носим семью? Если с проблемами мы занимаемся другими делами, то почему из-за проблем мы не можем совершать бхаджан? На самом деле у нас нет веры.

Нелегко развить веру в Бхагавана.

Абасья ракхибе Кришна бисваса палана. Мы должны иметь твердую веру в то, что Кришна защитит меня на всех этапах.

У тех, кто достиг лотосных стоп Бхагавана, нет врагов.

Разница между обусловленной дживой и садху в том, что джива хочет того, как садху должен принять его слова, но садху всегда осторожен с тем, как в конечном итоге можно принести пользу дживе. Вот почему садху называют вайдьей.

Садху снова и снова говорит, что делать. Но, тем не менее, если вы этого не делаете, тогда садху делал «упекхью», что означает игнорировать и сосредотачиваться на своем бхаджане.

Внешние люди стремятся к мокхье или освобождению, мы стремимся к преме.

У тех, кто достигает стадии брахма-нирваны, появляются некоторые симптомы. 1. Рушайо означает, что у них есть самьяк друсти, они одинаково видят всех, не различают джив. 2. Кхина калмаса. Поскольку они являются самьяк дарши, они освобождаются от грехов. 3. Чинна дведха – у них нет сансайи или сомнений. 4. Санджата чита — контролируемое сознание. 5. Сарба бхута рата — всегда думать о том, какую пользу принесут дживам.

Я всегда помнил это слово Гурудева. Сандеха, самалочана бхакти нухен. / Сомнение и критика не являются бхакти. Самым главным препятствием на пути к бхакти являются эти две вещи.

В нашей повседневной жизни нас обманули все, и мы принимаем это как часть нашей жизни. Но, только начиная общаться с садху, они сомневаются, обманет ли меня такой садху?

Итак, сомнительная натура является большим препятствием. Другое дело — критика. Если вам не нравится кто-то, с кем все в порядке, вы игнорируете его и выполняете свой долг. Если мы кем-то недовольны, мы должны держать его вне поля зрения и сосредоточиться на своей работе. Не держите его в своем сердце и всегда ненавидьте его. Не критикуйте. Критиковать – значит снова и снова говорить о чьих-то недостатках.

Сомнительный характер и критика никогда не являются бхакти. Это величайшие препятствия на пути бхакти.

У нас нет веры, потому что у нас нет шукрути. Свалпа пуньям вратам раджан бисваса наиба джайате. Те, у кого есть прошлое сукрути/благочестие, обладают такой сильной бисвас/верой.

Гурудев говорил, что даже если вы скажете это сотни раз, у дживы останутся сомнения.

ИСККОН забирает всех из ада, что означает освобождение их от спиртного и мясоедения. Но, побывав иногда в ИСККОН, они скажут, что в ИСККОН ничего нет.

Природа Дживы такова, что он всегда будет сомневаться.

Те, кто достиг лотосных стоп Бхагавана, свободны от сомнений, у них есть полная вера.

Если мы будем следовать принципам, предписанным ачарьями, по их милости мы сможем освободиться от вожделения и гнева. По отдельности мы не можем этого добиться. Есть результаты прошлой деятельности. У нас есть своя природа. Существует эффект возраста Кали.

Итак, Махапрабху сказал то, что также предписывали ачарьи: мы должны выполнять садхусангу, мы должны повторять Святое Имя. Это наша единственная надежда.

Искренне мы стараемся, мы должны воспевать, потому что Хари Нама – это всё. Поскольку мы сталкиваемся с трудностями при повторении Хари Намы, именно поэтому мы выполняем садху-сангу. Для нас даже садху-санга становится трудной. Из-за отсутствия сукрути
мы не получаем удовольствия от садху-санги.

Естественно, нам не нравится то, что делает садху, у нас нет привязанности к садху, поэтому мы сначала выполняли севу садху. Выполняя садху-севу, они привязываются к садху, тогда можно развить вкус к садху-дхарме или полюбить то, что выполняет садху. Тат дхарме рати.

Затем повторяйте Святое Имя. Выполняйте служение Бхагавану, естественно, с любовью и привязанностью.

Тогда человек автоматически обретет качества, необходимые для достижения лотосных стоп Бхагавана.

Пытаться самостоятельно и идти шаг за шагом для нас не представляется возможным.

Харе Кришна!
ДЖАЙЯ!!! ЕГО Святейшество ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 5.25
30th Dec 2023, PATTAMUNDAI

One has to bear the force of lust and anger. This is possible for him who is in the stage of atmarati / self-satisfied. One who can establish relationship with Bhagavan who is also staying as Supersoul, he can remain self-satisfied. The pleasure achieved by such a person is called as atma-sukha / pleasure of soul. Mana sukha / peace of mind means deha sukha / happiness of body. Happiness and distress are matter of mind, it doesn’t depend whether one is rich or poor. Mind makes jiva happy, also makes jiva to be in distress.

The pleasure which soul gets that is given by Super soul. The happiness of mind or senses is given by bisaya / material things.

When mind or senses get in touch with material things as desired it became happy. But in absence of it, mind and sense remain in distress.

The pleasure which comes from super soul is the pleasure of heart. In such pleasure there is no impact of external senses. Sages like Basistha were in the stage of atma rati / self-satisfied even
if staying with wife.

Abadhuta said, he has learned from a child not to have mana apamana / honour dishonour/ liking disliking.

In this material world jiva has gotten body to suffer from honour and dishonour. This is duality world. One cannot get only one thing, he has to get both. We got bodies just for this. One who is disturbed with honour dishonour, happiness distress he is not intelligent. This implies that we are in ignorance. Narada Muni has said that such things are being developed from gunas/ material natures.

We are jivatma , part and parcel of Bhagavan. No outsider things can give us pleasure. Since we do not have such abhigyata / realisation, we are running after so called happiness. But ultimately, we will reach that conclusion that no external things can make us happy. But mind cannot be convinced now. Senses have so much affected by the tendency of enjoyment, their capacity is so heavy, unless become frustrated they will never admit. Like jnani / learned persons, unless they become defeated their proudness will never lessen. Unless become frustrated, senses will never admit that there is nothing in this material world, how much sadhu and sastra may say, because they have got impression of such sanskara since time immemorial.

Jiva has been thrown into an ocean of material things. One can get atma-sukha by serving Bhagavan. Super soul can only gives us pleasure. When He showers mercy then senses of jiva awakened and get the jiva come to its swarupa sthiti / constitutional position. Otherwise, jiva can never get pleasure. Since jiva is not getting real pleasure, he is engaged to get material pleasure. Because jiva has got such tendency, it has become his habit. Even if tries a lot on his own l, he couldn’t succeed. That’s why they are given higher taste. Srila Prabhupada said that Krishna Consciousness is higher taste. Everything in this material world have lower taste but jiva cannot leave them easily. That’s why higher taste is given to jiva.

Bhagavan has appeared in deities form to give us higher taste. Ears can get higher taste by hearing Srimad Bhagavatam, vaishnava bhajanas. To give higher taste to our tongues Bhagavan Himself is honouring bhoga even if He doesn’t require it.
Bhagavan is atmaram, aptakam but honour bhoga just for devotees.

Whatever Bhagavan does, everything is for devotees. To give higher taste to our eyes Bhagavan has appeared in deity form.
Through acharyas mood, deity used to manifest.

Bhagavan is so beautiful, in Dwarka by seeing His own form, He wanted to relish, so He has appeared in Krishna rupa. To purify tongue, Bhagavan has appeared as prasadam and Hari Nama.

External things can never make us happy. But jiva doesn’t understand.

Srila Prabhupada has said Deity worship and preaching should continue together.

Deities have hold acharyas mercy mood. We are going for official darshana. One who doesn’t know mood of acharya, he cannot understand mood of deity. We should have deep affection for Deities because they are of acharyas. If we have such affection for Deities, we can get mercy of Deities as well as mercy of acharyas.

We may say that we are worshipping Krishna. But whose Krishna? Krishna is not even of His own. Krishna is of Radharani’s. One who doesn’t know Radharani, what worship he can perform of Krishna? Wherever Krishna is there, He is always of any devotee. Bhakta iccha rupaya/ If devotee desires then I (Krishna) will accept or manifest in (deity) form. If devotee doesn’t desire, I will not manifest in form. So, how jiva can understand Me? One who doesn’t know mood of acharya, he cannot love Deities, one who doesn’t know swarupa of Deities, he will be deprived from Acharya’s mercy. Now a days we have mentality of karmakanda.

One who doesn’t know devotee, he can never understand Bhagavan. Bhagavan will manifest. Conclusion of gaudiyas is Bhagavan is great but with relation to devotee. We used to say Nandalal, Yashoda nandana. If you don’t consider devotee and directly want Krishna, Radharani, they will never accept you.

We should always give importance to devotees. By this Bhagavan becomes pleased. Bhagavan have manifested all His pastimes for His dear devotees. Mad bhakta vinodaya karoti bibidha kriya/ For the pleasure of My devotee, I am performing various activities.

If you don’t have anugatya, you cannot perform bhajana, how much elevated words you may speak. Nothing will work theoretically. When you are performing practically, even if you fail, still you have gained. In gaudiya parampara we may be most degraded, most fallen, but we will never leave anugatya.

Teacher never wants a student should leave school. Similarly, Guru Acharyas always want that jiva shouldn’t remain in this material world.

This tattva no one tries to understand. You may be performing sadhana, but without mercy nothing will happen. In this age of Kali there is no sadhana-siddha. We should try for krupa-siddha.

Whatever acharyas have prescribed for us, we should perform them sincerely. By this we can get some mercy, by which we can perform some bhajana.

In this age of Kali one can be krupa-siddha only. We are missing this point always. But this doesn’t mean that we will not perform any sadhana. No. We should perform sadhana as per instructions of him, from whom we will get krupa/ mercy. This is our point.

Sastra is based on bhakti adhikara. It is very important to consider adhikara. Our acharyas have given this way. This is secret way, no one is able to identify it.

Based on your sukriti, your adhikara you can perform bhajana. Such sukruti and adhikara, acharyas will give you.

We cannot change our sadhana pantha / way. Whatever we may endeavor, our senses are completely affected by material nature. We can become siddha / perfect by krupa. But krupa is not our own. Since by performing sadhana we cannot become siddha / perfect, through krupa only we can become siddha. So, we should perform sadhana for what? For mercy. From whom we can get mercy? From devotee. So, whatever devotee has said if we follow that, then we can get mercy from devotee. Like whatever i may perform on my own you will not give money to me. But if i perform something which pleases you, then you will give me money. This is a very simple thing, but no one is able to digest it. Not able to understand also. We will get mercy from Guru and Acharyas. So, if we folllow their instructions we can get mercy. This is our sadhana. But we are unable to perform this in our life. That’s why there are so many problems in this material world.

He can give only. We can never become siddha with our sadhana. By krupa only we can become siddha. So, one who can give krupa we should follow his instructions. This is our sadhana. That’s why it is said that «Guru mukha padma vakya chittete kariya aikya, ara na karibe mane asha.»

We don’t know gaudiya tattvas. That’s why all problems are arising.

Teacher can pass a student. So, either he scold or bit, we shouldn’t leave and put our presence. This is our procedure.

Aways we must remember that our parampara is krupa-siddha parampara. In this age of kali, if we can get some krupa, we can perform bhajana, we can live by such krupa, we can get perfection with such krupa. There is no other way. This is our priciple.

Gaudiya philosophy is easy to hear but needs real effort to practice.

Guru has gotten mercy by following instructions of his Guru. In parampara mercy flows like this.

Guru is following instructions as per guru parampara and arranging for mercy for disciples, followers. Acharya can perform his own bhajana but he is always engaged in making arrangements how guru parampara mercy can flow to serious conditioned souls. Guru acharya are doing this by sacrificing their own bhajana.

Actually, they are helping to perform Bhagavan’s duty. Bhagavan wants how jiva should get mercy. Jiva is not capable to perform sadhana.

To get mercy we have to focus and practice priciples set by our parampara acharyas.

The difference between bhakti and yogi is devotee performs direct bhakti, doesn’t put specific effort to achieve different stages of yogi but in the process of bhakti automatically achieve such stages. Mahaprabhu has instructed us to directly chant Hare Krishna mahamantra.

By chanting Hare Krishna mahamantra all the stages which yogis are trying will be achieved automatically.

Human being by nature is accustomed ti perform some work. So even while chanting he makes plans and projects.

Internally one should be focused on performing bhagavat-karma.

Our process is direct process, so we are not worried. Other processes are connecting processes.

Our acharyas have given direct teachings.

If we restrict that to perform bhakti, first one has to give up all desires, become sober etc. Then it will be very difficult for everyone to come to the path of bhakti in this age of kali.

Mahaprabhu knew this thing about the people of the age of kali. That’s why He has instructed «Harer nama Harer nama Harer namaiba kevalam». With kevalam He has rejected all other processes.

Grantha Bhagavata used to manifest through Bhakta Bhagavata.

We on our own cannot interpret meanings of sastra. We have to follow what acharyas have interpreted.

If we use our own intelligence to understand sastra on our own, then we will be speculators. We have to understand as it is as Srila Prabhupada has said.

If we don’t understand something, it means they it is not for us as per our current stage. We should go ahead and time will come when we can understand that also.

If a child ask why he should learn A, B,C etc., then he can never learn language. Rather if he initially learns as per teacher’s instructions later on when he will learn words he will understand the importance of learning letters.

Similarly, we have to admit what acharyas have said. When we progress in bhakti we can understand why acharyas have said like this.

If we try first to fulfil one one verse of Bhagavad Gita, Srimad Bhagavatam and then we will become devotee, in this way we can never become a devotee. Actually, we are not at all qualified, but by chanting Harinama, performing seva, and by hearing we can get necessary qualities.

When Bhagavan is saying in Bhagavad Gita or through Srimad Bhagavatam, He is saying about pure bhakti which is in absolute platform. If we try to match it in our life, we can never successful. We will become frustrated.

That’s why Mahaprabhu has instructed to chant Hare Krishna mahamantra directly whatever stage may be you are in.

Mahaprabhu has written Sikshyastakam only on Holy Name.

Mahaprabhu is wonderfully merciful. He knew that we cannot be eligible for any qualification as required by Bhagavan Krishna in Bhagavad Gita. That’s why mercifully Mahaprabhu has instructed just » Hare Nama Harer Nama Harer namaiba kevalam».

Foreign devotees have accepted Srila Prabhupada as their life because Srila Prabhupada has instructed just chant Hare Krishna mahamantra and perform some seva for Krishna. Then knew that they are unqualified for everything but due to such simple formula of Srila Prabhupada, they have accepted Srila Prabhupada as their life.

Tattva acharyas have written tattvas so that devotees will not become sahajiyas.

Kali is so powerful, it will not allow to chant also. That’s why it is said that » sadhu sange Krishna nama ei matra chai , sansare jini tara kon bastu nai». So, one has to chant in association with devotees. Individually one cannot practice bhakti. One must associate with sadhu. If one remains in association, he gets power. Sango-shakti. Individually he cannot have such power. As per the impact of kali, if someone associate with devotees, he sees faults in others. It’s trick of kali so that devotee shouldn’t remain in association. If he doesn’t part of association then he will remain with me.

Individually bhajana never happens.

Mahaprabhu said sadhu sanga and Krishna nama. Prabhupada used to say that at present we don’t have such elevated devotees. Still, you associate with devotees.

If someone doesn’t associate with devotees, he cannot practice bhakti anymore.

He is a rishi who used to see all jivas in their constitutional position, they are free from doubts.

Gurudeva used to say 99.99% of people are of doubtful nature.

Sri Chaitanya Mahaprabhu has said that prema is there in Nama, but we are not getting it because we don’t have faith. Even though we chant but never develop faith that Nama hi/ is Bhagavan.

Even if we perform seva of Bhagavan but we don’t have faith that He is Bhagavan. Even if we honour prasad, we never admit that this is mahaprasad, this can give me everything. We don’t have faith.

Those who got the lotus feet of Bhagavan, overcome the stage of lust and anger, they have such strong faith.

When we get support, we say that Bhagavan is there nama is there. If we don’t get support, we don’t accept Bhagavan is there.

If you ask someone why you are not performing bhajana. They will say that such and such problems are there. But if you have such strong faith on Bhagavan then in spite of any problem he performs bhajana.

Pandavas have so many problems, but they used to perform bhajana.

Problem is separate thing. Bhajana is separate thing. If someone says that due to problems i am not able to perform bhajana, it means that he is lacking in faith.

Whether with problems we are not eating, not going for employment, not carrying our family? If with problems we are carrying on other things, then why for problem we cannot perform bhajana? Actually, we don’t have faith.

It’s not easy to develop faith on Bhagavan.

Abasya rakhibe Krishna biswasa palana. We must have strong faith that Krishna will protect me in all stages.

Those who have achieved the lotus feet of Bhagavan, such sadhus don’t have enemy.

The difference between conditioned jiva and sadhu is jiva wants that how sadhu should accept his words but sadhu is always careful how the jiva can be ultimately benefited. That’s why sadhu is told as vaidya.

Sadhu says again and again what to do. But still if you don’t do that, then sadhu used to do ‘ upekhya’ means ignore and focus on own bhajana.

Outside people endeavours for mokhya or liberation, we endeavour for prema.

Those who attains the stage of brahma-nirvana, they have some symptoms. 1. Rushayo means they have samyak drusti see equally to everyone, don’t have differenciate/ discriminate jivas. 2. Khina kalmasa — Since they are samyak darshi they become free from sins. 3. Chinna dwedha — they don’t have sansaya or doubts. 4. Sanjata chiita — controlled consciousness, 5. Sarba bhuta rata — always thinking how jivas will be benefited.

Gurudeva’s this word always i used to remember. Sandeha , samalochana bhakti nuhen. / Doubt and criticism are not bhakti. The top most obstacle in bhakti is these two things.

We have been cheated by everyone in our day today life and we accept it as part of our life. But while just starting associate with sadhu, they are doubtful that whether such sadhu will cheat me?

So, doubtful nature is a great obstacle. Another is criticism. If you don’t like someone that is ok, you ignore him and perform your duty. If we are not pleased with someone, we have to keep him out of sight out of mind and focus on our job. Don’t keep him in your heart and hate him always. Don’t critisise. Criticism means to speak about someone’s faults again and again.

Doubtful nature and criticism are never bhakti. These are greatest obstacles in the path of bhakti.

We don’t have faith because we don’t have sukruti. Swalpa punyam vratam rajan biswasa naiba jayate. Those who have past sukruti / piety, he has such strong biswas / faith.

Gurudeva used to say even if you say hundreds of times still jiva will have some doubts.

Iskcon is taking all away from hell means making them free from liquor and meat eating. But after remaining sometimes in ISKCON, they will say that nothing is in ISKCON.

Jiva’s nature is that he will always doubt.

Those who have achieved the lotus feet of Bhagavan, they are free from doubts, they have complete faith.

If we follow principles as prescribed by acharyas, with their mercy we can become free from lust and anger. Individually we cannot have that. There is results of past activities. We have our own nature. There is effect of the age of kali.

So what Mahaprabhu has said what acharyas have also prescribed, we have to perform sadhusanga, we have to chant Holy Name. This is our only hope.

Sincerely we have try, we have to chant because Hari Nama is everything. Because we are facing challenges to chant Hari Nama that’s why we are performing sadhu sanga. For us even sadhu sanga becoming difficult. Due to lack of sukruti
we don’t get relishment in sadhu sanga.

Naturally we don’t have liking for what sadhu performs, don’t have attachment for sadhu, that’s why we used perform seva of sadhu first. By performing sadhu seva they become attached with sadhu, then one can develop taste in sadhu dharma or likes what sadhu performs. Tat dharme rati.

Then chant Holy Name. Perform seva of Bhagavan, naturally with love and affection.

Then automatically one can have the qualification required for achieving the lotus feet of Bhagavan.

By trying on our own and going step by step is not possible for us.

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ КЛАССА МАХАРАДЖИ
Гопи Гита
СБ 10.31.2-3
12 ноября 2023, Паттамундай

Гопи хотели видеть только Кришну, пока они чувствовали боль разлуки. Они не удосужились искоренить свои страдания. Потому что, видя Кришну, какое удовольствие получают гопи, Кришна получает еще больше удовольствия, и это гопи очень хорошо знали. Чудо према-дхармы состоит в том, что здесь нет стремления к личным чувственным наслаждениям. В этом материальном мире любить означает удовлетворять чувства ради собственного удовольствия. Но дхарма премы в Голаке заключается в том, что каждый стремится доставить удовольствие Кришне.

Ой! самбхога садишвара Шри Кришна, о! авистапрада, о! Господь любви, мы твои служанки без всякой платы. Красотой своего взгляда, прекраснейшего лотоса в осеннем пруду, ты нас убиваешь. Разве это не убийство? Гопи вспоминали рупа мадхури Кришны. Бхагаван проявлял Свою мадхурью, гопи были так удачливы. Когда Кришна входил в Дварку, Его жены говорили о гопи. Гопи были так удачливы, что «муху муху Кришнанкара адхарамрута пана каранти / каждое мгновение наслаждались нектаром из уст Кришны». Там, где нет любви, красота не имеет значения. Например, когда мать любит ребенка, она не смотрит на форму ребенка. Как у нее есть любовь, так и все в ее ребенке кажется ей прекрасным. Поскольку настоящей любви у нас здесь нет, поэтому мы смотрим на красоту тела того, кого хотим любить. На самом деле, дхарма или характеристика любви слепа. В преме квалификация не учитывается. Гопи выражали свою бхаву/экстаз: «О! Кришна, Ты убиваешь нас своими глазами.

Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур говорит, совершается ли убийство только с помощью оружия, а не с помощью взгляда? Рупа-мадхури Бхагавана настолько чудесна, что тот, на кого смотрит Кришна, говорит: «декхиле найана хае ачетана бахе премамайа асру бари, сакхихе! лиламайя Шри Рупа Мадхури». / (О Кришна!) Видя Твои глаза, мы становимся бессмысленными, дождь, подобный слезам, наполненным премой, льется беспрестанно. Ой! сакхи, таков эффект от видения Шри Рупы Мадхури лиламайи (Шри Кришны). Это мадхурья/сладость премы.

Там, где есть любовь Бхагавана, все становится прекрасным. Према – это дхарма сат-чит-анандамайи Шри Кришны. У нас есть симпатия-неприязнь, привязанность, страдания, из-за которых мы не способны любить всех.

Когда джива предавалась и понимала према-дхарму Бхагавана, Бхагаван открывал Свое сердце.

Поскольку джива находится в телесном сознании, она не может понять према-дхарму.

Сангинире чахан венупаники…. читта битта чора Чинтаманики. Кришна заберет все, включая ум и богатство. Послушайте, богатство означает любую терпимость, ладжа/скромность и т. д., которые вы накопили. Только Своим взглядом Кришна украдет все это, если захочет. Кого Кришна полюбит, тот автоматически разовьет в себе любовь. Према дхарма означает прия (любящий) всегда стремится доставить удовольствие Приятаме (возлюбленному).

Шрила Прабхупада сказал, что пуруша означает того, кто обладает мышлением наслаждения. Итак, здесь, как мужчина, так и женщина, все являются пурушами в том, что касается ума наслаждения. У них есть пуруша абхимана/эго, которым я буду наслаждаться. Но на Голоке у гопи нет такого бхога абхимана/эго для наслаждения. Они всегда стремятся доставить наслаждение (Кришне).

Гопи спорят с Кришной, вы даете всем благословения, однако разрушаете наше счастье, как материальное, так и духовное.

Кришна может сказать это: о! Гопи, вы считаете себя служанками, так почему же вы думаете, что что-то принадлежит вам?

Гопи говорят, что если вы хотите убить, тогда убейте нас, потому что у вас есть только это адхикара/право. Вы имеете на нас полное право.

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал: амара на хе та ами / Я больше не свой. Это гопи-бхава.

На это тело, на нас Ты имеешь полное право, если Ты хочешь убить, то убей нас.

Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур говорит: либо вы сохраните нас, либо сожжете нас. Лучше ты сожжешь нас оружием своего взгляда. Это бираха джвалана. Гопи чувствовали жгучую боль в разлуке. В этом материальном мире нет такого ощущения, как обретение Кришны и потеря Его. В этом материальном мире каждый озабочен телесными удовольствиями. Пока он не получит удовольствия от тела, он любит, а после того, как не получит удовольствия, он ненавидит. В этом материальном мире никто не понимает настоящего качества. Бхагаван Шри Кришна, те, кто знает Его и кого Бхагаван любил, связаны гунами/качествами. Они не связаны джада джагатика рупа/материальными формами.

Это тело принадлежит Тебе, что бы Ты ни делал с ним. Либо Вы сохраните его, либо сожжете.

Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур – очень великий преданный Бхагавана. Мы не можем его объяснить. Они сакхи, манджари.

За это время во Вриндаване без электричества он так много учился и написал все эти трансцендентные комментарии.

Гопи говорят: поскольку это богатство принадлежит Тебе (О Кришна!), Ты либо сохранишь, либо сожжешь это богатство.

Но даже несмотря на то, что у нас нет никаких адхикара/прав, нам на ум приходит другая вещь, как говорят гопи: мы женаты на Тебе, но не взяли у Тебя никаких денег. Ты также не поженил нас согласно ведическим ритуалам. Это объяснение «ашулка даси». Итак, как же возникают наши отношения? Мы виноваты в том, что мы сами любили Тебя. С Твоей рупа мадхури, гуна мадхури, вену мадхури, рати мадхури мы стали мугдха/очарованными. Здесь Вы не виноваты, это наша вина, Вы не поженили нас, мы не взяли у Вас денег, чтобы стать Вашей даси. Но у нас есть главный недостаток: мы стали могдха/очарованными вашими гунами/качествами. Таким образом гопи вспоминают качества Кришны. Очаровав твои качества, мы станем мугдха гопи.

У гопи есть много категорий, таких как мугдха, прагалбха и т. д.

Очень простых девушек мало. Они занимаются своей обычной деятельностью. Если кто-то что-то говорит, у него нет никакого эго, он плачет, но через несколько минут все забывает.

Поскольку вишакха и сакхи (которые относятся к категории пракхара) помогают Кришне совершать игры, Кришна обычно держал их рядом с Собой, но Он держал мугдха гопи/сакх закрытыми для Своего сердца.

Приобретя простого человека, можно обрести блаженство в жизни. Перед простым человеком все качества будут побеждены.

Махапрабху принял Кала Кришну Даса во время Своего визита на юг, поскольку он был простым брахманом. Кала Кришна Даса привлекал бхаттачари. Итак, Махапрабху не хотел никого брать с собой во время Своего визита во Вриндаван. Шри Нитьянанда Прабху уговорил взять простого преданного. Услышав простое слово, Махапрабху стал счастливым. Затем Махапрабху взял Балабхадру Бхаттачарью. Он был настолько прост, что там был даже Махапрабху (который является Самим Бхагаваном), но, поверив, что обычные люди думали, что калия-лила проводится Кришной, он посетил Ямуну, чтобы увидеть. Увидев, он объяснил Махапрабху, что все неправда: рыбак ловил рыбу, только ставя лампу на лодку.

Радхарани тоже была очень простой. Тот, кто прост, люди пытаются его потревожить. Кришна и гопи не такие, они играют чьей-то жизнью ради собственного удовольствия. Кришна каким-то образом или, если сделать кого-то Своим, Он создал такого человека как спарша мани/пробный камень. Таков Бхагаван Кришна.

У Шрилы Чакраборти Тхакура есть сакхи бхава, иначе он интерпретирует шукла даси.

Кришна говорит, что это твоя вина, что ты влюбился в Меня. Итак, почему вы говорите, что я тоже виноват. Гопи сказали, что у тебя есть один недостаток. Твой взгляд сделал все проблемы.

Мы падшие души. Мы не можем понять гопи-бхаву. Джаядева, Видьяпати, Чандидас имеют такую ​​бхаву в своих произведениях. Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур обладает такой бхавой.

Гопи говорят: «Мохан кари амаку унмада каридела». Держа нас в иллюзии, вы свели нас с ума. Кто этот главный вор Чакраборти? Это твой взгляд.

Глаза Бхагавана сравнивают с лотосом. Махапрабху всегда смотрел на лотосные глаза Господа Джаганнатхи и был загипнотизирован.

Крупа катахья/милосердный убийственный взгляд Бхагавана может развить в нас привязанность к Нему. Мы сами по себе не можем развить такую ​​привязанность.

Мы получили свое тело от похоти. Далее мы держим это тело на основе нашей прошлой деятельности. Итак, если Бхагаван не разовьет в нас такую ​​привязанность, что за такая похотливая джива, как мы?
сможет сделать ?

Ой! Кришна, твой взгляд прозрачен, полон. Это похоже на сарат руту / осенний сезон, лепестки лотоса настолько красивы, что могут привлечь кого угодно. Твои глаза подобны цветку лотоса, распустившемуся в прозрачной воде пруда осенью. Ваш такой взгляд – величайший вор, сделавший нас мугдха/очарованными.

Твой взгляд саундарья/красивый, сурабхья/с приятным ароматом, сайтйа/ситала/прохладный, сукумарджья/комала/очень мягкий.

Мы посмотрели на такие чудесные глаза и были очарованы.

Твой взгляд – величайший вор.

В бирахе/разлуке со Шри Кришной проявляются такие настроения спурана.

Когда человек находится в союзе, все не проявляется, потому что там находится ваш Приятама/возлюбленный. Но в разделении возникают все гуны/качества. Тогда и возлюбленный, и любимая чувствуют невыносимую боль. На этом этапе все гуны/качества, которые они использовали, чтобы смарана/помнили. В это время развивается мана, абхимана и т. д. настроение. Мыслительный процесс становится беспорядочным. Настроение варшаны/обвинения, развивается гнев. Все эти настроения развиваются в разлуке, когда человек является премой. Вы увидите неисправности, даже если неисправностей нет. Ваш мыслительный процесс будет нарушен. Что произойдет, никто не может предсказать.

Гопи говорят, что твой взгляд — Махачорья Чакраборти/лучший среди воров или махачора, а лучший среди махачоры — Чакраборти.

Твой взгляд – такой чудесный вор, в дургаму/недоступную толпу, куда ничто не может проникнуть, проникает твой взгляд. Это означает, что во Врадже много враджаваси. Мы остановились в каком-то доме. Когда мы вспоминаем твой (вор Чакраборти) взгляд, он приходит и крадет у нас все.

Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур — великий расика. Все его произведения полностью наполнены бхакти-бхавой.

Мы находимся в известных хороших семьях. В такой высококлассной семье ваш взгляд проникает в самую суть нашего дома и крадет наше богатство.

Мугдха-гопи очень просты в глубине своего сердца. Тела гопи готовятся с премой. Какие сравнения этого материального мира мы можем дать гопи?

Здесь богатство означает ладжа/скромность, дхайрья/воздержанность и т. д. Просто увидев лотосные глаза Бхагавана, мы потеряли всё. Према дхарма такова, понять это практически невозможно.

Гопи обычно стояли и неподвижно. При выполнении домашних работ, если они помнят взгляд Кришны, позу и т. д., они обычно стоят неподвижно. Тогда они ничего не могли понять. Члены их семьи раньше думали, что на них влияют призраки.
Но это слава Кришна-премы, как они могут ее понять.

О Кришна!, Твой вор (взгляд) ворует, проникнув в сердце нашего дома, он махачора. Он делает нас моханами (иллюзиями) и создает внутри нас унмадану (безумие).
Твой взгляд сеет в нас пыль иллюзий и делает нас слепыми. Разозлившись, мы забываем, что мы молодые девушки, нам не следует выходить из дома. Здесь объясняется, сравнивая взгляд Кришны как верховного вора с тем, как он крадет сердца гопи.

Как вор пылил, а потом воровал. Подобным образом, о Кришна! твой воровской взгляд засыпает нам в глаза пыль мохана-мадана и сводит нас с ума. Мы забываем свою сварупу/исходное положение. Наше богатство или жизнь — это любовь в нашем сердце, которую вы приумножаете.

Ранее Вы дали нам такую ​​према дхану. Теперь с твоим взглядом, который проник в такую ​​недосягаемую толпу, мы оказались в хороших, известных семьях. Твой махачора пришел и украл наше богатство, рассыпав пыль мохана-мадана, сделал нас немадой/сумасшедшими, а затем украл нашу жизнь. Что это за жизнь? Это према, которую Ты только дал нам. Твой взгляд украл нашу жизнь.

Ту жизнь, которую вы наполнили премой, теперь вы забрали эту жизнь.

Какую прему Ты дал, мы стали богатыми благодаря такой према-дхане. Теперь вы забрали такое богатство и сделали нас нирдханой/нищими.

Богатство Прии и Приятамы/любящего и возлюбленного – это любовь и привязанность, которые они дали друг другу, это их дхана/богатство.

Вы не можете никого любить, отдавая материальные блага.

Как камадева развивала в ком-то каму/вожделение, так и вы развивали в нас прему/любовь. С этой премой существовала наша жизнь. Теперь Твой взгляд забрал такую ​​прана дхану/богатство жизни. Теперь мы стали простыми нищими, теперь с нами никого нет.

Гопи действительно хотят, чтобы Кришна пришёл и посмотрел на них.

Как вор забирал богатство и убивал, О Кришна! Вы так с нами поступили.

Ты убиваешь Своими прекрасными глазами. Не похоже ли это на убийство материального мира?

Вы забрали наше богатство. Сделав нас нищими, вы нас убили. Теперь у нас нет премы. Вы забрали наши жизни. Какую жизнь ты наполнил любовью, ту жизнь ты украл. Итак, что мы можем сделать сейчас? Мы стали нищими. Вы убили нас.

Здесь утпрекхья/скрытый смысл – О Кришна! Вы стали грешником, убив сотни женщин.

Вам следует бояться. Вы убили сотни женщин. О Кришна! все боятся грехов. Вы не боитесь?

Боясь таких грехов, о Кришна! пожалуйста, приходите. Если Ты не дашь даршан, мы умрем. О Кришна! опасаясь таких грехов, пожалуйста, придите и дайте даршан.

В преме есть некоторая бакра гати, что означает искривленное движение мыслей.

От похоти ум воспламеняется. С таким умом вы не сможете понять прему. Бакрагати означает, что когда любящий вспоминает качества возлюбленного, какие бы качества ему ни приходили на ум, он говорит об этих качествах.

Подобно тому, как гопи впервые объяснили глаза Кришны, как цветок лотоса, распустившийся в чистой прозрачной воде осенью. Затем снова сравнивая его с верховным вором.

Потом еще раз говорю все, что вы сделали. Вы убили так много женщин. Ты дал нам жизнь, ту жизнь Ты отнял. Хоть грехов боясь, О! Кришна, пожалуйста, дай немного даршана!!!
Это бакра гати. Приятама приходит в ярость, услышав такие слова с неравномерным настроением от Прии.

В мана-бханджане Радхарани то, что говорит Кришна, Радхарани не могла понять, а то, что говорит Радхарани, Кришна не мог понять. Здесь Джогамайя должен сыграть свою роль. Кришна наделил джогамайю полномочиями понимать агхатана сагхатана патияси, понимать бакра гати. Иногда Кришна принимает йоги-вешу, иногда уходит в Ямуну, чтобы уйти из жизни. В авеше лилы према-дхарма — это бичитра-дхарма. Према-дхарма, поглощенная играми, — чудесная дхарма.

Гопи сварупа – это према.

О Кришна! если Ты хочешь нас убить, то зачем Ты дал нам жизнь?

Расалила — самые прекрасные дни для гопи. Гопи пребывают в настроении разлуки, наслаждаясь нектарными играми. О Кришна! если Ты хочешь нас убить, то зачем Ты дал нам жизнь?

То, что написал Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур, невозможно с помощью разума. С развитием бхавы/экстаза только он мог написать такое.

Далее, если Ты действительно хотел нас убить, то почему Ты спас нас от многих опасностей.

Если Ты спас, то почему Ты нас убиваешь? Это бхава гопи.

Мы не можем понять такой экстаз. Те, кто находится в гопи-бхаве, гопи объяснили такую ​​бхаву через них.

Даже Шукадева или Вьясадева не могли объяснить такую ​​бхаву, как Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур, у которого есть гопи-бхава.

Когда ачарьи пишут комментарии о каком-либо преданном, тогда такой преданный (например, Прахлада Махарадж) объясняет свою бхаву таким ачарьям. В противном случае никто в этом материальном мире не сможет описать значение такой бхавы.

Вот почему комментарии называются лочана/глаза шастр.

Комментарий Шрилы Прабхупады основан только на комментариях.

Без помощи комментариев никто не сможет понять «Шримад-Бхагаватам».

Ачарьям были явлены либо Бхагаван, либо Его преданные, либо гопи-бхава. Вот почему в нашей парампаре мы всегда считали вани наших ачарьев великими. С такими ачарьями-вани мы мандита/украшены.

Вы нас спасли, а затем снова убили. Это неправильно. Спас ли Ты нас от опасности убить нас? Какой тип этой бхавы принадлежит Тебе?

Настроение гопи в различных играх Кришны различно. Иногда они становились веселыми, иногда испуганными. Кришна сукумара / очень мягкий.

Человек, каким бы великим он ни был, привык делиться с кем-то своим сердцем. Если вы хотите понять великого человека, то узнайте подробности от простого человека, который находится рядом с таким великим человеком.

У Бхагавана есть такие сакхи/сподвижники, с которыми Кришна разделяет Свое сердце, как сильно Он любит Радхарани. Я чувствую это в разлуке с Радхарани. Как Яшода мата любит меня.

Подобным образом, у всех садху есть свои личности.

Им нужен такой человек, который сможет понять их настроение и не злоупотреблять им.

В этом материальном мире очень трудно жить. Однако если вашим другом станет простой человек, то можно будет жить спокойно. В этом материальном мире таких людей очень не хватает.

Говорят, что простота – это вайшнавизм. Нарада Муни был очарован простотой вьядхи.

Гопи слушали об играх Кришны от Его спутников.

Гопи вспоминают игры Кришны одну за другой. Они помнят, как Кришна спас их от стольких ужасных опасностей. О величайшая из личностей, о Спаситель, благодаря Тебе эта жизнь сохраняется до сих пор. Итак, почему Ты убиваешь нас? Это бхава/настроение гопи.

Когда шел проливной дождь, Индра бил своей ваджрой: Ты нас спас.

Камадева не смог очаровать нас. Ты бросил в нас такие пять стрел, как Камадева, которыми мы очаровались и пришли к Тебе. Теперь Ты убиваешь нас. Если ты хочешь нас убить, ты мог бы сделать это раньше. Сначала Ты спас от ужасных опасностей, затем Ты очаровал нас, бросая стрелы, как камадева. Ты сделал нашу жизнь такой несчастной, что мы горим миллионами пылающего огня в настроении разлуки. Это бхава Гопи Гиты. Настроение полностью очаровано муками разлуки.

ШБ 10.32.1 «Ити гопьях… Кришна-даршана-лалаша».

Подобно тому, как эти гопи были прагаянтой, то есть пели, а выполнение пралапы означает, что они плакали, все еще прославляя Кришну. Они совершали читрадху различными очаровательными способами. Рурудух су-сварам/ они громко плакали. Их плач был очень приятным тоном. Кришна даршана лаласа. Почему они так громко плакали? Просто чтобы получить даршан Шри Кришны.

Здесь объясняется такая бхава. О Кришна! Ты ведешь себя как бисваса гхатака/предатель.

Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур объясняет, что гопи упоминают Аристу и Вьому, хотя Кришна не убивал их. Это основано на предсказании мудрецов Гарги и Бхагури.

Гопи плакали. И очень красивым тоном громко петь, а также делать пралапу/плакать и прославлять.

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
Gopi Gita
SB 10.31.2-3
12 Nov 2023, Pattamundai

Gopis wanted to see only Krishna while they were feeling pang of separation. They were not bothered to eradicate their sufferings. Because by seeing Krishna what pleasure gopis get, Krishna gets more pleasure, that Gopis knew very well. The wonder of prema dharma is that there is no desire for personal sense gratification. In this material world to love means to gratify senses for own pleasure. But the dharma of prema in Golaka is everyone is eager to give pleasure to Krishna.

Oh! sambhoga sadiswara Sri Krishna, Oh! avistaprada , Oh! Lord of love, we are your maidservants without any price. In the beauty of your glance, most perfectly formed lotus within the autumn pond, you are killing us. Isn’t this murder? Gopis were remembering rupa madhuri of Krishna. Bhagavan used to manifest His madhurya, gopis were so fortunate. While Krishna was entering into Dwarka, His wives said about gopis. Gopis were so fortunate they used to «muhu muhu Krishnankara adharamruta pana karanti / relish the nectar from lips of Krishna every moment «. Where love is not there, there is no importance of beauty. Like when a mother loves a child, she doesn’t look at the form of child. As she has love , so everything of her child looks her beautiful. Since we don’t have real love here, so we are looking to the beauty of body to whom we want to love. Actually, love’s dharma or characteristic is blind. In prema, qualification is not considered. Gopis were expressing their bhava / ecstacy, Oh! Krishna, You are murdering us through your eyes.

Srila Vishwanath Chakraborty Thakura is saying whether killing is done only through weapons not through glance? Bhagavan’s rupa madhuri is so wonderful, to whom Krishna glances, » dekhile nayana hae achetana bahe premamaya asru bari, sakhihe ! lilamaya Sri Rupa Madhuri.» / (Oh Krishna!) By seeing Your eyes we are becoming senseless, rain like tears filled with prema are flowing incessantly. Oh! sakhi, such is the effect of seeing Sri rupa madhuri of lilamaya (Sri Krishna). This is the madhurya/ sweetness of prema.

Where Bhagavan’s love is there, everything becomes beautiful. Prema is dharma of sat-chit-anandamaya Sri Krishna. We have liking disliking, attachment, distress, due to which we are not able to love everyone.

When jiva surrenders and understand Bhagavan’s prema dharma, Bhagavan used to open His heart.

Since jiva is in the consciousness of body, he cannot understand prema dharma.

Sanginire chahan venupaniki….chitta bitta chora Chintamaniki. Krishna will take away everything, mind as well wealth. Hear wealth means whatever forbearance, lajja/ modesty etc you have saved. By His glance only Krishna will steal all these if He wants. To whom Krishna will love, he or she will automatically develop love within himself or herself. Prema dharma means priya / lover will always eager how to give pleasure to priyatama/ beloved.

Srila Prabhupada has said that purusa means one who has enjoying mentality. So, here either man or woman all are purusa as far as enjoying mentality is concerned. They have purusa abhimana / ego that i will enjoy. But in Goloka, gopis don’t have such bhoga abhimana / ego for enjoyment. They are always eager how to give enjoyment ( to Krishna).

Gopis are arguing with Krishna, you are giving benediction to all, however you are destroying our both happiness, material as well as spiritual.

Krishna may say that oh! Gopis , you are accepting yourselves as maidservants, so why you are thinking that anything is yours?

Gopis are saying that if you want to kill, then kill us, because you have this adhikara/ right only. You have full right on us.

Srila Bhakti Vinod Thakura has said, amara na he ta ami / I am no more of mine. This is gopi bhava.

On this body, on us You have complete right, if You want to kill, then kill us.

Srila Vishwanath Chakraborty Thakura is saying either you maintain or burn us. Better you burn us with the weapon of your glance. This is biraha jwalana/ gopis were feeling the burning pain in separation. In this material world there is not such feeling of getting Krishna and losing Him. In this material world everyone is concerned with pleasure of body. Till he gets pleasure of body, he loves and after if not getting pleasure then he hates. In this material world no one understands real quality. Bhagavan Sri Krishna, those who know Him, and to whom Bhagavan has loved, they are binded with guna/ qualities. They are not binded due to this jada jagatika rupa / material forms.

This body is Yours, whatever You may do with it. Either You maintain or burn it.

Srila Vishwanath Chakraborty Thakura is very great very great devotee of Bhagavan. We cannot explain him. They are sakhi, manjaris.

During that time in Vrindavan without electricity he was studying so much and written all these transcendental commentaries.

Gopis are saying, since this wealth is Yours ( Oh Krishna!), either you maintain or burn Your this wealth.

But even though we don’t have any adhikara/ right, another thing is coming to our mind as gopis are saying, we are married to you but not taken any money from You. You have also not married us as per vedic rituals. This is the explanations of «ashulka dasi». So, how our relationship comes to existence? It’s our fault that we on our own loved You. With Your rupa madhuri, guna madhuri, venu madhuri, rati madhuri we became mugdha / enchanted. Here You are not in fault, rather it is our fault, You have not married us, we have not taken money from you to become your dasi. But we have a major fault that we became mogdha / enchanted with your gunas / qualities. In this way gopis are remembering qualities of Krishna. With your qualities being enchanted we bacema mugdha gopis.

Gopis have many categories like mugdha, pragalbha etc.

There are few girls who are very simple. They do their normal activities. If someone says something, they don’t have any ego, they cry but after few minutes they forget everything.

Since visakha etc sakhis , (who are of prakhara category) help Krishna is performing pastimes, Krishna used to keep them near Him but He keep mugdha gopis / sakhas closed to His heart.

By getting a simple person, you can get bliss in life. All qualities will be defeated in front of a simple person.

Mahaprabhu has taken Kala Krishna Das as he was a simple brahmin during His south visit. Kala Krishna Das was attracted towards bhattachari. So, Mahaprabhu was not interested to take anyone during His Vrindavan visit. Sri Nityananda Prabhu persuaded to take a simple devotee. By hearing simple word Mahaprabhu became happy. Then Mahaprabhu took Balabhadra Bhattacharya. He was so simple that even Mahaprabhu was there ( who is Bhagavan Himself) , but by believing general people thought that kaliya lila is going on by Krishna, he visited Yamuna to see. After seeing he explained to Mahaprabhu that everything is false, a fisherman was catching fish only by putting lamp on the boat.

Radharani was also very simple. One who is simple, people try to disturb him. Krishna and gopis are not like that , they plays with someone’s life for own pleasure. Krishna someway or if make someone His own, He made such person as sparsha mani/ touchstone. Such is Bhagavan Krishna.

Srila Chakraborty Thakura has sakhi bhava otherwise how he is interpreting sukla dasi.

Krishna is saying it’s your fault that you fallen in love with Me. So, why you are saying that i have also fault. Gopis said You have one fault. Your glance have made all problems.

We are fallen souls. We cannot understand gopi bhava. Jayadeva , Vidyapati, Chandidasa have such bhava in their writings. Srila Vishwanath Chakraborty Thakura has such bhava.

Gopis are saying » mohan kari amaku unmada karidela»/ by keeping us in illusion you have made us mad / crazy. Who is that topmost Chakraborty thief? It is your glance.

Bhagavan’s eyes are compared with lotus. Mahaprabhu always looks at the lotus eyes of Lord Jagannatha and became mesmerized.

Bhagavan’s krupa katakhya / merciful killing glance can develop attachment within us for Him. We on our own cannot develop such attachment.

We have got our body from lust. Further we are holding this body based on our past activities. So, if Bhagavan doesn’t develop such attachment within us, what a lusty jiva like us
can do ?

Oh! Krishna, your glance is transceparent, full . It’s like, in the sarat rutu / autumn season, lotus petals are so beautiful that they can attract anyone. Your eyes are like lotus flower blossomed in the transparent clear water of a pond in the autumn season. Your such glance is the greatest thief which has made us mugdha / enchanted.

Your glance is saundarya/ beautiful, sourabhya/ having nice fragrance, saitya/ sitala/ cool, sukumarjya/komala/ very soft .

We have looked at such wonderful eyes and became enchanted.

Your glance is the greatest thief.

In biraha / separation from Sri Krishna such moods sphurana / manifest.

When one is union then everything doesn’t manifests because your priyatama/beloved is there. But in separation all gunas/ qualities arises. Then both lover and beloved feel unbearable pain. In such stage all gunas/ qualities they used to smarana/ remember. At that time mana, abhimana etc mood develops. Thinking process becomes disarryed. Mood of varsana /blaming, anger develops. All these moods develops in separation when one is is prema. You will see faults even if faults are not there. Your thought process will disarryed. What will happen, no one can predict.

Gopis are saying your glance is mahachorya Chakraborty/ the best among thieves or maha chora and best among mahachora is Chakraborty.

Your glance is such a wonderful thief, in the durgama / unreachable crowd where nothing can enter, your glance enters. It means in Vraja there are many vrajavasis. We are staying in some home. When we remember your (Chakraborty thief) glance, it comes and steals our everything.

Srila Vishwanath Chakraborty Thakura is a great rasika. In all his writings are completely filled with bhakti bhava.

We are in a well -known good families. In such high standard family your glance enters the core of our house and steals our wealth.

Mugdha gopis are very simple in the core of their heart. Gopis bodies are prepared with prema. What comparisons of this material world can we give for gopis?

Here wealth means lajja/ modesty, dhairya/ forebearance etc. By just seeing to the lotus eyes of Bhagavan we lost our everything. Prema dharma is like this, to understand this is almost impossible.

Gopis used to become stand and still. While performing household works if they remember Krishna’s glance, posture etc. they used to become stand and still. Then they could not understand anything. Their family members used to think that they are affected by ghosts.
But this is the glories of Krishna prema, how they can understand.

Oh Krishna!, Your thief ( glance) is stealing by entering into the core of our house, he is mahachora. He is making us mohan/ illussioned and creating unmadana / madness within us.
Your glance is putting dust of illusion within us and making us blind. By becoming mad, we are forgetting that we are young girls, we should not leave our home. By comparing glance of Krishna as supreme thief, how it stealing the hearts of gopis , that is explained here.

As a thief used to put dust and then steals. Similarly, Oh Krishna! your thief glance is putting mohana madana dust into our eyes and making us mad. We are forgetting our swarupa/ original position. Our wealth or life is the love in our heart , which you are increasing.

You have earlier given such prema dhana to us. Now with your glance , which has entered within such unreachable crowd, we were in good well known families, Your mahachora has come and stolen our wealth by throwing dust of mohana madana, made us unmada/ mad, then stolen our life. What is that life? That is prema which You only have given us. Your glance has stolen our life.

To which life you have filled with prema , now you have taken away that life.

What prema You have given, we became wealthy with such prema dhana. Now you have taken away such wealth and made us nirdhana / pauper.

The wealth of priya and priyatama/ lover and beloved is the love and affection what they have given to each other, that is their dhana / wealth.

You cannot love anyone by giving material wealth.

As kamadeva used to develop kama / lust within someone, similarly you have developed prema/ love within us. With that prema our life was there. Now Your glance have taken away such prana dhana / wealth of life. Now we became mere pauper, now no one is with us.

Gopis really want that Krishna should come and put His glance.

As the thief used to take wealth and kill, Oh Krishna! You have done with us like that.

You are killing with Your beautiful eyes. Whether this is not like the murder of material world?

You have taken our wealth. By making us pauper you have murdered us. Now we have no prema. You have taken away our lives. To which life you have filled with love, that life you have stolen away. So, what we can do now? We have become pauper. You have murdered us.

Here utprekhya / hidden meaning is Oh Krishna! You have become sinner of murdering hundreds of women.

You should be afraid of. You have murdered hundreds of women. Oh Krishna! everyone fears of sins. Are you not fearing?

By fearing of such sins, Oh Krishna! please come. If You don’t give darshana we will die. Oh Krishna! fearing such sins, please come and give darshana.

Prema has some bakra gati / means motion of thoughts in a curved way.

With lust, mind becomes ignited. With such mind you cannot understand prema. Bakragati means when the lover is remembering qualities of beloved, whatever qualities comes to mind, he says that quality.

Like gopis first explained eyes of Krishna as lotus flower blossomed in clean transparent water in the autumn season. Then again comparing it with supreme thief.

Then again saying whatever you have done. You have murdered so many women. You have given us life , that life You took away. At least fearing sins, Oh! Krishna, please give little bit darshana!!!
These are bakra gati. Priyatama becomes mad by hearing such words with uneven moods from priya.

In Radharani’s mana bhanjana what Krishna is saying Radharani couldn’t understand, what Radharani is saying Krishna couldn’t understand. Here Jogamaya has a role to play. Krishna has given authority to jogamaya to understand aghatana saghatana patiyasi, to understand bakra gati. Sometimes Krishna is accepting yogi vesa, sometimes going to Yamuna to leave life. In the avesa of lila , prema dharma is bichitra dharma/ In the absorption of pastimes prema dharma is a wonderful dharma.

Gopis swarupa is prema.

Oh Krishna! if you want to murder us, then why You have given us life?

The rasalila is most beautiful days for gopis. Gopis are in the mood of separation relishing the nectarean pastimes. Oh Krishna! if you want to murder us, then why You have given us life?

What Srila Vishwanath Chakraborty Thakura has written, that is not possible with intelligence. With development of bhava / ecstacy only he could have written like this.

Further, if you really wanted to murder us, so why You have rescued us from many dangers.

If You have rescued, then why You are murdering us? This is the bhava of gopis.

We cannot understand such ecstasy. Those who are in gopi bhava, gopis have explained such bhava through them.

Even Suka deva or Vyasa deva couldn’t explain such bhava like Srila Vishwanath Chakraborty Thakura, who has gopi bhava.

When acharyas are writing commentaries about any devotee, then such devotee ( eg. Prahlada Maharaja) is explaining their bhava to such acharyas. Otherwise, no one in this material world can describe the meaning of such bhava.

That’s why commentaries are called as lochana / eyes of sastra.

Srila Prabhupada’s purports are from shch commentaries only.

Without the help of commentaries no one can understand Srimad Bhagavatam.

Either Bhagavan or His devotees or gopis bhava were manifested to acharyas. That’s why, in our parampara we have always accepted vanis of our acharyas as great. With such acharyas vanis we are mandita / decorated.

You have saved us, then again murdered us. This is not correct. Whether You have saved us from danger to murder us? What type of this bhava is Yours?

Gopis mood in Krishna’s different pastimes differs. Sometimes they became cheerful, sometimes fear. Krishna is sukumara / very soft.

A person however great he may be he used to share his heart with someone. If you want to understand a great person, then get details from a simple person who is near to such great person.

Bhagavan has such sakhas / associates with whom Krishna shares His heart, how much He loves Radharani. I am feeling like this in separation from Radharani. How Yasoda mata loves me.

Similarly, all sadhus have some own persons.

They need such person who can understand their mood and not misuse it.

In this material world it’s very difficult to live. However, if a simple person becomes yiur friend, then you can live peacefully. In this material world there is a great deficit of such persons.

It is said that simplicity is vaisnavism. Narada muni became enchanted with the simplicity if vyadha.

Gopis used to hear pastimes of Krishna from His associates.

Gopis are remembering pastimes of Krishna one after another. They are remembering how Krishna has saved them from so many terrible dangers. O greatest of personalities, O saviour , due to You, this life is saved till now. So, why are You murdering us? This is the bhava / mood of gopis.

When there was raining profusely, Indra was hitting with his vajra, You have saved us.

Kamadeva couldn’t enchant us. You have thrown such five arrows like Kamadeva on us, by which we became enchanted and come to You. Now You are murdering us. If you want to murder us then You could have done it earlier. First You have saved from terrible dangers, then you have enchanted us by throwing arrows like kamadeva, You have made our life such miserable that we are burning in crores of blazing fire in the mood of separation. This is the bhava of gopi gita. Mood is completely enamoured with pangs of separation.

SB 10.32.1 » Iti gopyah …….Krsna-darshana-lalasha».

Like this gopis were pragayanta/ singing forth, also doing pralapa means they were crying, still glorifing Krishna. They were doing so chitradha/ in various charming ways. Ruruduh su-svaram/ they were crying loudly. Their crying was with very nice tone. Krsna darshana lalasa. Why they were crying so loudly? Just to have darshana of Sri Krishna.

Such bhava is explained here. O Krishna! You are acting like a biswasa ghataka / betrayer.

Srila Vishwanath Chakraborty Thakura explains that gopis mention Arista and Vyoma although Krishna had not killed them, this is based on the prediction by sages Garga and Bhaguri.

Gopis were crying. And with very nice tone loudly singing forth also doing pralapa / crying as well as glorifing.

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ КЛАССА МАХАРАДЖИ
ШРИМАД БХАГАВАТАМ 4.20
ПРИТХУ МАХАРАДЖА ЧАРИТА – ДЕНЬ 2
5 НОЯБРЯ 2023 ГОДА, БХУБАНЕСВАР

Садху, Гуру-шастра – это наша аламбана/основа/основа. Мы должны помнить, что, приняв прибежище Бхагавана и следуя наставлениям Его чистых преданных, мы очистились. Мы не очищаемся сами по себе. Пока мы не достигнем стадии премы, мы не можем сказать, что все, о чем мы думаем, является правдой.

Здесь Притху Махарадж показал нам, как следует следовать указаниям Шри Гуру.

Причиной прихода в этот материальный мир является авидья/неведение. Самое тяжелое страдание – это не физическое или душевное страдание, а то, что мы всегда проверяем, что он мой, а другой человек – не мой.

Это концепция тела, а не души. Это не из-за атма-джняны.

Где бы ни была асакти/привязанность, там также будет и двеша/ненависть.

Шрила Прабхупада в основном сосредоточился на атма-джняне.

Сегодня даже в духовной жизни преданные не верны своим обязанностям. Итак, большая философия заключается в том, как помочь.

Они не рассматривают служение Бхагавану серьезно. Всегда привязан к телу и беспокоюсь о себе и о себе. Вот почему приходят рага и двеша. И Бхагаван не останется там, где остаются рага и двеша.

Найти Бхагавана не очень сложно. Это очень легко. Бхагаван велик, но обрести Его не так уж и сложно. Бхагаван никогда не будет доволен нами, если у нас есть рага или двеша.

Мы должны совершать бхаджан нитья/регулярно, со шраддхой/сильной верой и без нискамы/любого личного желания. Только тогда мы сможем насладиться вкусом бхаджана.

Если мы придем на этот уровень, сила бхакти будет постепенно отражаться в уме.

БГ 8.14 ананйа чета… йогинах. Здесь упоминается, как найти Бхагавана? Это очень важный стих. Должен помнить.

Человек должен оставаться в сознании Кришны 24 часа. Ежедневно и всегда помните. Для него Бхагавана очень легко обрести.

В 12.01 БГ упоминается сатата юкта.

Частично выполняя бхаджан, невозможно обрести Бхагавана.

БГ 7.1, очень важный стих. Шрила Прабхупада часто использовал этот стих в своих лекциях.

Если мы не станем асактами/привязанными к Бхагавану, то как Он останется в нашем уме?

В бхакти-анустхане не важна большая планировка, но очень важна шраддха / непоколебимая вера. Другое чувство шраддхи — это атмията/близость/собственность.

Однажды бхога не была предложена Гауру Нитаю (маленьким божествам) в храме Бхубанешвара, которым поклонялись в то время. Узнав об этом, Гурудев горько плакал. Это называется атмията. Сколько преданных плачут по Бхагавану? Атмията – это паричая/введение шраддхи. Нас беспокоит, если к кому-то из нас относятся плохо. Если мы чувствуем такую ​​боль по отношению к Багавану, тогда мы можем понять, что у нас есть такая шраддха по отношению к Багавану.

С теми, кто двуличен, какое бы высокое положение они ни занимали, Бхагаван не будет вступать с ними в какие-либо отношения.

Сб 4.30.10. Когда сердце очищается от материальной скверны, преданный становится более широким и прозрачным, после чего он обретает право наслаждаться формой, качествами и играми Кришны.

Мы живем материальной жизнью, а также духовной жизнью. Пока мы полностью не обретем духовную жизнь, нам придется признать, что материальная жизнь истинна.

Чтобы сбалансировать эти две жизни, Бхагаван принимал воплощения Ману и устанавливал систему варнашрамы.

Бхагаван устроил так, чтобы вы держали тело, управляли им, совершали бхаджан, постепенно выходили из этого телесного сознания.

Мы в плену майи. Наша позиция подобна вору, попавшему в руки полиции. Ни мы не можем выбраться, ни майя не может освободить нас от такого рабства сама по себе. Требуется вмешательство какой-то высшей энергии, например, Бхагавана, которая действует как суд.

Те, чье сознание очищено, привыкли думать правильно. Они находятся в атма-стхити. Их не ранят привязанность, страдания, уважение и неуважение.

Шрила Прабхупада упомянул в «Дхрува Махараджа-чарите»: «Сердце подобно глиняному горшку, если его разбить, его невозможно починить никакими средствами».

Подобным образом, рага-двеса — это такие плохие вещи, если в вашем уме создается плохое впечатление о ком-то, его очень трудно стереть.

В тонкой манере какое-то впечатление остается. Чтобы очистить сердце Притху Махараджа от таких тонких впечатлений об Индре, что он мой враг, Бхагаван проповедует прямо здесь.

Бхагаван сказал в Бхагавад-гите: мы пришли в этот материальный мир ради раги и двеши, и пока мы не освободимся от них, мы не сможем быть свободными от этого материального мира.

BG 7.27 ичча двеша…..парантапа. Стих, который стоит запомнить.

Двеша/ненависть более опасна, чем рага/привязанность, и не позволит вам освободиться от материальных пут.

Обратитесь к седьмой песне Шримад Бхагаватам, Джудхиштхира Нарада самбада. Здесь вы можете увидеть из Шишупалы, насколько опасна ненависть.

Итак, будьте осторожны, даже если вы не можете развивать бхакти, но остаетесь свободными от апарадхи/оскорблений. Семя оскорбления – это двеша.

Если нам кто-то не нравится, мы должны следовать процедуре «выказать почтение и держать дистанцию».

Мы не должны обсуждать или критиковать других и развивать в себе ненависть.

Те, кто являются вивеки / разумными, принимают все ситуации согласно воле Кришны и остаются нетронутыми.

Биракти означает то, чего ум требует, но не получает. Это может быть как материальная жизнь, так и духовная.

Здесь Прабхупада упомянул, что тот, кто связан сильной дружбой и привязанностью с Бхагаваном, никогда не будет обеспокоен материальным счастьем и несчастьем. (ШБ 4.20.12)

Из-за атма-джняны мы неправильно понимаем других и воспринимаем их как наших врагов.

Те, кто достигает атма-гьяны, подобны преданным, каковы их обязанности в стихе ШБ 4.20.13.

Если ваш ум не находится в глубокой дружбе и привязанности к Бхагавану, он никогда не сосредоточится на Кришне. Это будет исправлено где-то в другом месте.

Бхагаван говорит, что вы выполняете свои предписанные обязанности, совершаете бхаджан и очищаетесь.

Многие преданные говорят, что, оставаясь в обществе многих преданных, мы совершаем оскорбление. Нам следует помнить, что даже если мы остаёмся в изоляции, всё равно мы совершаем мысленные оскорбления. Совершение оскорбления – это манасика прабаната / умственная тенденция или склонность.

Мало кто всегда видит в других недостатки, не выражает их, но внутренне всегда беспокоится. Мало-помалу они становятся сумасшедшими, безумными. Бхагаван сводит таких людей с ума. Помните об этом.

Бхагавану никогда не нравился тот, кто ненавидит других. Каждый расположен согласно своим кармическим реакциям. У нас не должно быть ненависти ни к кому.

Плохие люди знают, что поступают неправильно, но в силу своей природы опять же совершают плохие поступки. Но если мы хорошие, то нам не следует ненавидеть таких людей.

Бхагаван старается, чтобы в уме Притху Махараджа не было ни малейшей двеши в отношении Индры.

Прежде чем покинуть этот материальный мир, мы должны просить оправдания у всех, даже у животных, птиц, насекомых.

Требование: никто не должен оставаться недовольным нами. Практически это сложно. Но мы должны убедиться, что в нашем сердце не должно быть ни к кому ненависти, прежде чем покинуть этот материальный мир.

Тот, кто серьезно заинтересован в продвижении по пути бхакти, всегда осторожен в этом отношении. У меня не должно быть ненависти ни к кому в уме, иначе Багавану это не понравится. Все дживы принадлежат Бхагавану. Нам тоже плохо когда-то раньше.

Если Бхагаван посчитал нас плохими, сможем ли мы когда-нибудь заниматься бхакти!!!

Апичету дурачаро – БГ 9.30. Даже у того, кто совершает аньянья-бхаджан, все равно остается вероятность совершить самый отвратительный поступок.
И все же мы должны считать его преданным.

Если Бхагаван не считает кого-то плохим, то почему мы должны так делать? Мы должны убедить свой ум таким образом.

Мне понравилась эта тема, поэтому я выбрал ее. Здесь мы видим, что Бхагаван настолько милостив, Он непосредственно пришел и гарантирует, что Притху Махарадж должен совершать нирмалу / незагрязненный бхаджан, и в нем не должно быть никакой ненависти. Помните, во время этой проповеди Индра стоял и слушал.

Мне очень понравился этот момент, Багаван просит прощения у Индры. Где в этом материальном мире такой Бхагаван!!!

Если какой-то сеньер просит вас простить кого-то, вам следует простить. Это маханата/величие. Тот, кто совершил ошибки, чувствует себя очень плохо, прося прощения.

Багаван такой добрый и прощает любого. Мы также совершили много ошибок. Кто-то вроде Гуру, отца, матери и т. д. простил нас, и сегодня мы стали садху. Мы находимся на этом пути бхакти благодаря качеству их прощения, а не благодаря нашим собственным качествам.

Садху не имеет другой формы, Его форма — прощение.

СБ 9.15.40

Долг брахмана — развивать качество прощения.

В одиа есть пословица: «Не велик тот, кто сказал (грубые слова), но велик тот, кто воздерживается».

СБ 1.18.47

Садху, на шею которого Парикхит Махараджа надел мертвую змею, просит прощения у своего ребенка, проклявшего Парикхита Махараджа.

Согласно Шримад Бхагаватам, у нас нет никаких качеств садху. Только садху милостиво держал нас рядом с собой. Собака – деградировавшее животное, но когда она остается рядом со своим хозяином, ее ценность возрастает. Аналогично, мы не садху. Просто оставаясь рядом с садху, зная его печать, мы можем жить. Когда я читаю «Шримад-Бхагаватам», я осознаю это.
Я никогда не смогу стать садху.

СБ 1.18.48
Преданные настолько терпеливы, что даже если их порочат, обманывают, проклинают, тревожат, пренебрегают или даже убивают, они никогда не склонны противодействовать/мстить.

Это бхакта Бхагавана.

Когда вы изучаете «Шримад Бхагаватам», вы можете узнать, насколько велика бхакти, насколько велик преданный, почему преданного называют Бхагаваном.

ШБ 6.17.24

Шрила Прабхупа сказал, что повторяйте 16 кругов и изучайте Шримад Бхагаватам по крайней мере в течение часа. Тогда вы становитесь совершенным.

Даже если Читракету был проклят и стал демоном, он все равно смеялся. Это качество. Преданный.

Согласно Священным Писаниям, если ученик совершает грех. Гуру должен нести ответственность за последствия. Итак, это обязанность
Обязанность ученика – не доставлять нашему Гуру ненужные неприятности. Обязанность Гуру — проверять учеников перед посвящением и отвергать учеников, если они не следуют инструкциям.

Гурудев сказал: не думайте, что, просто приняв инициацию, даже если вы не связаны с Гуру, вы сможете получить результаты бхакти. Нет. Если вы не выполняете служение Гуру и Бхагавану, тогда у вас нет связи с Гуру.

Гуру также связан с Гуру-парампарой.

У Гуру настолько большая гуру, что он отдает свою жизнь служению Бхагавану.

Не думайте, что вы можете делать всякую ерунду и при этом заниматься бхакти.

СБ 1.17.39

Вместе с золотом или деньгами Кали присутствует и в других местах.

Даже если вы занимаетесь так называемым бхакти, вы находитесь в дхаре Махапрабху, но не проявляете никакой важности и серьезности в служении.

Чакраборти пада пишет тех, кто привязан к материальной жизни, для них ничего нельзя сделать.

Такого человека также не будут интересовать наставления Гуру.

Мы повторяем 16 кругов из-за страха, что, если мы этого не сделаем, нам придется отправиться в ад, но у нас нет никакой привязанности к воспеванию.

Нам не следует тратить время зря, мы должны заниматься севой. В противном случае Гуру придется взять на себя бремя нашей греховной деятельности.

Стать гуру — дело неблагодарное и сопряжено с большим риском.

Если Бхагаван хочет дать освобождение или бхакти кому-либо, Он принимает меры и отправляет его к садху-гуру.

Кого Бхагаван проливает милость, того он отправляет к Себе. Это милость Бхагавана. Поскольку садху милостивы к Кришне, их называют Кришна Крипа Шримурти.

Бхагаван прольет Свою милость через садху, а не самостоятельно. Вот почему в нашей жизни. Садху – это все.

Мы должны сделать садху нашей жизнью и душой / прана сарбасва.

Если вы не удержите садхутву садху в своем сердце, вы не сможете понять Багавана.

Если вы отнимете бхакту у Бхагавана, тогда Бхагаван станет нирвишешабадой, ниракарабадом, брахмой. Не будет существования Бхагавана.

Существуют ли игры Бхагавана, в которых нет преданных? Без бхакты Бхагавана сансара не будет работать. Сансара Кришны будет закрыта.

Без бхакты никто не мог бы узнать Бхагавана как крупасиндху. Поскольку Бхагаван изливает милость на Своих преданных, поэтому Его зовут крупасиндху.

Шрила Прабхупада известен как «Его божественная милость» означает «божественная милость Кришны». Прабхупада снискал милость Бхагавана. Прабхупада дал прибежище дживам, у которых нет прибежища. Теперь мы понимаем, насколько отчаянно джива нуждается в прибежище садху.

Вы можете беспокоиться о своем горе. Но насколько сильнее страдают другие, вы не знаете, садху знает. Мы (я) понимаем несколько примеров. [Эту строку мы можем рассматривать как доказательство того, что Гуру Махарадж — садху]

Шрила Прабхупада настолько велик, что бесчисленное множество людей нашли прибежище у него. Без садху у дживы не будет прибежища.

Милость Бхагавана такова: Он пошлет садху.

Кришна джади крупа каре кон бхагьяван
Гуру антарьями рупе шикхае апане.

Бхагаван проявлялся как антарьями/параматма и Гуру.

Притху Махарадж настолько смирен, что не просит никаких благ. Сам Бхагаван сказал: «Я должен дать тебе какое-нибудь благо». Бхагаван очень милостив.

Чистого преданного могут привлечь любые качества человека, мы ничего не можем придумать. Подобно тому, какое качество мругари-вьядхи привлек Нарада Муни, никто не знает.

Вот почему крупа садху и Бхагавана называется шаури крупа. Саури крупа означает иччамайа, то есть по их желанию.

Природа милосердия естественно течет, не зависит от качеств. Иначе как крупа является ахейтуки?

Прартхана, часть 1, песня 2, куплет 6

Карма наи, гьяна наи Кришна-бхакти наи.
табе боло ки-рупе о шри-чарана пай.

Каким образом я обрету эти лотосные стопы, если я полностью лишен хорошей кармы, лишен знания и лишен какой-либо преданности Тебе?

Бхараса амара матра коруна томар
Ахеитуки се коруна ведара вичара

Моя единственная надежда – Твоё сострадание, поскольку все Веды считают, что Твое милосердие беспричинно.

Вот высшая точка нашей садханы. Мы всегда остаемся зависимыми от беспричинного милосердия. Когда это произойдет, ничего сказать нельзя. Дождь либо идет здесь, но может не идти там. Это факт, что касается квалификации, у нас нет ничего. В Ведах сказано, что сострадание – это ахейтуки.

Никто не знает, на кого Бхагаван или садху прольет милость. У Крупы есть своя природа, это ахейтуки. Каким качеством Бхагаван будет доволен кем-то, сказать ничего нельзя.

Притху Махарадж простил. Благодаря этому качеству Бхагаван остался доволен.

Парамартхика/духовный гуру полубогов – Нарада Муни.

Джамаларджуна стути. 10.10.38 .

Слова Садху Гуру не сентиментальны. Если вы говорите об играх Кришны, не следуя словам садху-гуру, это сантименты.

Если вы вспоминаете Его чистого преданного перед Бхагаваном, это бхакти.

Там, где нет чистых преданных, мы не можем помнить Радху, Кришну.

Никогда чистый преданный не должен покидать наше сердце. Мы не знаем, получим ли мы Багавана или нет. Это наш духовный стандарт.

Прабхупада сказал: если вы следуете наставлениям Гуру, это означает, что вы находитесь на совершенной стадии.
Это его практический опыт.

Преданный может выполнять садхану, бхаджан, служить садху-гуру и вайшнавам. Но он верит, что когда-нибудь Гурудев ангикара/примет меня, каким бы патитой/падшим я ни был, когда-нибудь Прабхупада ангикара меня.

Имя Прабхупады — пашйата деша тарине. Он проявил свое сострадание по всему миру. Не пожалеет ли он меня. Мы являемся кандидатами от такой ахейтуки крупы.

Мы можем делать всё, что угодно, но мы не можем с уверенностью сказать, что сможем обрести Кришну. Но у нас есть одна сила – вера в ахейтуки крупа.

Кабе боло хабе седина амар
апараха гучи, имя шуддха ручи
Крпа-бале ха’бе хрдайе санчар

Когда крипа-бала потечет в наше сердце, тогда оскорбления будут искоренены. Когда наступит этот день? Мы просто с нетерпением ждем этого дня. В один такой день мы выполняем всю садхану всей нашей жизни. Но когда вы потеряете веру в то, что однажды каким-то образом придет милость, тогда вы потеряете надежду и оставите все.

Пожалуйста, прослушайте всю эту песню.

Нам нужно иметь много терпения, потому что нам нужно найти Бхагавана. Это может занять многие кроры жизни, но я должен обрести Кришну. Хороший я или плохой, но я от Него. Аслисйа ва пада ратам пинасту мам, что бы Он ни делал со мной, я все равно принадлежу Ему. Возможно, у меня нет никаких качеств, чтобы любить Его, но я все равно буду любить Его. Любит Он меня или нет, я буду любить Его. Потому что по милости Гуру Вайшнава я знаю, что Он — суть моей жизни. Нам нужно иметь такую ​​санкальпу/решимость/обет и жить. В противном случае, если мы проверим себя в глазах Шримад Бхагаватам, мы не преданные. Только оставаясь под прибежищем преданных, мы совершаем свой бхаджан.

Завтра обсудим. Притху Махарадж будет горько плакать. Багаван хотел уйти, но все еще не мог этого сделать. Увидев качества Притху Махараджа, Бхагаван положит руки на плечи Гаруды, отдыхающего. Бхагаван подумал: «Его нога может соскользнуть».

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVATAM 4.20
PRTHU MAHARAJA CHARITA – DAY 2
5th NOBVEMBER 2023, BHUBANESWAR

Sadhu, Guru sastra are our alambana/ foundation/ base. We must remember that by accepting shelter of Bhagavan and by following instructions of His pure devotees we have become purified. We are not purified on our own. Till we achieve the stage of prema we cannot say that whatever we are thinking that is true.

Here Prthu Maharaja has shown us how one should follow the order of Sri Guru.

The cause of coming to this material world is avidya/ nescience. The toughest suffering is not physical or mental suffering rather we always examine he is mine and other person is not mine.

This is on the concept of body not soul. This is not because of atma jnana.

Wherever asakti / attachment will be there, dwesa/ hatredness will also be there.

Srila Prabhupda majorly focused on atma jnana.

Now a days even in spiritual life, devotees don’t have loyalty to their duties. So, big big philosophy is how going to help.

They are not considering service of Bhagavan seriously. Always being attached with body and bothered with ne and mine. That’s why raga and dwesa is coming. And Bhagavan will not stay there where raga and dwesa stays.

It’s not very difficult to get Bhagavan. It’s very easy. Bhagavan is great but to get Him is not so difficult. Bhagavan will never be pleased with us in case we have raga or dwesa.

We have to perform bhajana nitya/regularly, with sraddha/strong faith and without niskama /any self desire. Then only we can relish the taste of bhajana.

If we come to that level the power of bhakti will be reflected in mind slowly slowly.

BG 8.14 ananya cheta … yoginah. Here it is mentioned that how to get Bhagavan? This is very important verse. Must remember.

One has to remain in Krishna Consciousness 24 hours. Daily and always remember. For him, Bhagavan is very easy to obtain.

In 12.01 BG satata yukta is mentioned.

By performing bhajana partially one cannot obtain Bhagavan.

BG 7.1 , very important verse. Srila Prabhupada has used this verse often in his lectures.

If we will not become asakta / attached for Bhagavan, then how He will remain in our mind?

In bhakti anusthana/ big arrangement is not important rather sraddha / unflinching faith is very important. Another feeling of sraddha is atmiyata/ affinity/ own ness.

Once bhoga was not offered to Gour Nitai ( small deities) on Bhubaneswar temple, who were worshipped at that time. Gurudeva cried pitifully by knowing this. This is called atmiyata. How many devotees are crying for Bhagavan? Atmiyata is the parichaya / introduction of shraddha. We are bothered if some of our own person is not treated well. If we feel such pain for Bhagavan, then we can understand that we have such sraddha for Bhagavan.

Those who are duplicious, however great position they may be situated in, Bhagavan will not make any relationship with them.

Sb 4.30.10. When the heart is cleansed from material contamination, devotee’s kind become broader and transparent, after which he will be qualified to relish Krishna’s form, qualities and pastimes.

We are living material life as well as spiritual life. Till we are situated fully in spiritual life we have to accept that material life is true.

To balance these two lives Bhagavan used to take Manu incarnations and establish varnashrama system.

Bhagavan has arranged that you have hold a body, regulate it, perform bhajana, slowly slowly come out of this bodily consciousness.

We have been captured by maya. Our position is like thief caught in the hand of police. Neither we can get out or maya can release us from such bondage on its own. Some higher energy’s like Bhagavan’s interference is required which acts like a court.

Those whose consciousness are purified they used to think properly. They are in atma sthiti. They don’t hurt by attachment, distress, respect, disrespect.

Srila Prabhupada has mentioned in Dhruva Maharaja charita, » heart is like an earthen pot, once broken , it cannot be repaired by any means.»

Similarly, raga dwesa are such bad things once in your mind bad impression is created for someone, its very difficult to erase it.

In subtle manner some impression remains. To cleanse such subtle impressions in the heart of Prthu Maharaja for Indra that he is my enemy, Bhagavan is preaching directly here.

Bhagavan has said in Bhagavad Gita, we have come to this material world for raga, dwesa and unless we become free from them we cannot be free from this material world.

BG 7.27 iccha dwesa…..parantapa. Verse to remember.

Dwesa / hatredness is more dangerous than raga /attachment and will not allow you to become free from material entanglement.

Refer seventh canto Srimad Bhagavatam, Judhisthira Narada sambada. Here you can see from Sisupala how hatredness is dangerous.

So, be careful even if you couldn’t able to cultivate bhakti but remain free free from aparadha / offense. The seed of offense is dwesa.

If we don’t like someone, we have to follow the process » pay obeisances and keep distance. «

Wr should not discuss or criticise about others and develop hatredness within us.

Those who are viveki / intelligent, accept all situations are as per Krishna’s will and remain undisturbed.

Birakti means whatever mind is demanding for but not getting. It may be either for material life or spiritual.

Here Prabhupada has mentioned, one who is connected in intense friendship and affection with Bhagavan , he is never agitated by material happiness and distress. ( SB 4.20.12)

Due to of atma jnana we misunderstood others and understand them as our enemy.

Those who achieves atma jnana like devotees what are their dutie in verse SB 4.20.13.

Unless your mind is in intense friendship and affection with Bhagavan, it will never be fixed with Krishna. It will be fixed somewhere else.

Bhagavan is saying that , you perform your prescribed duties, perform bhajana and become purified.

Many devotees say that by remaining in association with many devotees we are committing offense. We should remember that even if we remain in isolation, still we commit offense mentally. Committing offense is a manasika prabanata / mental tendency or propensity.

Few persons always see faults within others, don’t express it but internally always bothered. Slowly slowly they become crazy, mad. Bhagavan make such persons mad. Remember this.

Bhagavan never like someone who hates others. Everyone is situated as per their karmic reactions. We shouldn’t have hatredness vision for anyone.

Bad people knowing that they are doing wrong things but due to their nature again they commit bad things. But if we are good, then we shouldn’t hate such persons.

Bhagavan is trying so that there should not be any pinch of dwesa in Prthu Maharaja’s mind for Indra.

Before leaving this material world, we have to beg excuse from everyone, even from animal, birds, insects.

Requirement is no one should remain displease with us. Practically this is difficult. But we must ensure that in our heart we should not have hatredness for anyone before leaving this material world.

One who seriously interested to progress in the path of bhakti, he is always cautious about this part. I shouldn’t have hatredness for anyone in my mind, else Bhagavan will not like it. All jivas are of Bhagavan. We also bad someday earlier.

In case Bhagavan has considered us as bad, whether we could ever perform bhakti !!!

Apichetu duracharo — BG 9.30. Even one who is performing ananya bhajana, still chance is there that he may commit most abominable action.
Still then we should consider him as a devotee.

If Bhagavan is not considering someone as bad, so why should we do so. We have to convince our mind like this.

I liked this topic due to which i have selected this. Here we can see that Bhagavan is so merciful, He has directly come and ensuring that how Prthu Maharaja should perform nirmala / uncontaminated bhajana and he shouldn’t have any hatredness within him. Remember during this preaching, Indra was standing there and hearing.

I liked this point very much, Bhagavan is begging forgiveness for Indra. Where is such Bhagavan like this in this material world !!!

If some senier is asking you to forgive someone, you should forgive. This is mahanata / greateness. One who has committed faults , feels very bad to beg forgiveness.

Bhagavan is so kind and forgive anyone. We also have committed many faults. Someone like Guru, father, mother etc have forgiven us that’s we became sadhu today. Due to the quality of their forgiveness we are in this path of bhakti, not due to our own qualities.

Sadhu has no form otherwise, His form is forgiveness.

SB 9.15.40

The duty of a brahmana is to cultivate the quality of forgiveness.

In odia there is a proverb, » He is not great who said ( harse words) , but he is great who forbears it.»

SB 1.18.47

Sadhu on whose neck Parikhit Maharaja has put the dead snake, he is begging forgiveness for his child who has cursed Parikhit Maharaja.

According to Srimad Bhagavatam we don’t have any qualities of sadhu. Only sadhu has mercifully kept us near him. Dog is a degraded animal but when it stays near it’s master, it’s value increases. Similarly, we are not sadhu. Just by staying near sadhu based kn his stamp we can live. When I read Srimad Bhagavatam realise that
I can never beome sadhu.

SB 1.18.48
The devotees are so forebearing, even though they are defamed, cheated, cursed, disturbed, neglected, or even killed, they never inclined to counteract / avenge.

This is Bhagavan’s bhakta.

When you study Srimad Bhagavatam, you can know that how much great is bhakti, how much great is a devotee, why devotee is called Bhagavan.

SB 6.17.24

Srila Prabhupa has said that chant 16 rounds atleast one hour study Srimad Bhagavatam. Then you become perfect.

Even if chitraketu was curshed to become a demon still he was laughing. This is the quality of. A devotee.

As per scriptures, if a disciple commits sin. Guru has to bear it’s repercussions. So, it is the duty
Duty of a disciple how not to put our Guru in unnecessary troubles. Guru’s duty is to test disciples before initiation and reject disciples if they not following instructions.

Gurudeva said don’t think that just by taking initiation, even if you are not connected with Guru you can get results of bhakti. No. If you are not performing seva of Guru and Bhagavan then you have no connection with Guru.

Guru is also connected with Guru parampara.

Guru has this much gurutva that he gives up his life for the service of Bhagavan.

Don’t think you can do all nonsense and still you can perform bhakti.

SB 1.17.39

With gold or money kali is present at other placss also.

Even if you are performing so called bhakti, you are in Mahaprabhu’s dhara but you are not showing any importance, seriousness in seva.

Chakraborty pada is writing one who is attached with material life, nothing can be done for them.

Such a person will also be not interested in Guru’s instructions.

We are chanting 16 rounds due to the fear that in case we don’t do so, we have to go to hell but we don’t have any affection for chanting.

We shouldn’t waste time unnecessarily, we should engage ourselves in seva. Otherwise, Guru will have to take the burden of sinful activities of us.

To become a guru is a thankless task and heavy risk is there.

If Bhagavan wants to give liberation or bhakti to anyone, He makes arrangements and send him to a sadhu guru.

To whom Bhagavan showers mercy, he sends him to His own person. This is Bhagavan’s mercy. Since sadhus have mercy of Krishna, they are known as Krishna krpa Srimurti.

Bhagavan will shower His mercy through sadhus not independently by His own. That’s why in our life. Sadhu is everything.

We have to make a sadhu our life and soul / prana sarbaswa.

Unless you hold sadhutwa of a sadhu withyour heart, you will not be able to understand Bhagavan.

If you take away bhakta from Bhagavan, then Bhagavan will become nirvisesabada, nirakarabad, brahma. There will be no existence of Bhagavan.

Is there any pastimes of Bhagavan where no devotees are there. Without bhakta Bhagavan’s sansara will not work. Krishna’s sansara will be closed.

Without bhakta no one could know Bhagavan as krupasindhu. Since Bhagavan showers mercy to His devotees, that’s why His name is krupasindhu.

Srila Prabhupada is known as His divine grace means Krishna’s divine grace. Prabhupada has gotten mercy of Bhagavan. Prabhupada has given shelter to jivas who have no shelter. Now we are understanding how desperately jiva requires sadhu’s shelter.

You may be worried for your distress. But in how much more distress others are, you don’t know, sadhu knows. We are( I am) understanding few instances. [ This line, we can take it as a proof that Guru Maharaja is sadhu ]

Srila Prabhupada is so great, innumerable people have taken shelter under him. Without sadhu jiva will have no shelter.

Bhagavan’s mercy is this, He will send a sadhu.

Krishna jadi krupa kare kon bhagyavaen
Guru antaryami rupe sikhae apane .

Bhagavan used to manifest as antaryami / paramatma and Guru.

Prthu Maharaja is so humble , he is not asking for any boon. Bhagavan Himself said, I must give some boon to you. Bhagavan is so merciful.

A pure devotee may be attracted for any quality of someone, we cannot day anything. Like Narada Muni became attracted of which quality of mrugari vyadha, that no one knows.

That’s why sadhu’s and Bhagavan’s krupa is called as shauri krupa. Sauri krupa means iccchamaya means as per their wish.

The nature of mercy is naturally it flowss, it doesn’t depend on qualities. Otherwise how krupa is aheituki?

Prarthana part1 song 2 verse 6

Karma nai, jnana nai Krishna-bhakti nai.
tabe bolo ki-rupe o sri-charana pai.

By what means will i get those lotus feet since i am completely bereft of good karma, bereft of knowledge, and bereft of any kind of devotion to you?

Bharasa amara matra koruna tomar
Aheituki se koruna vedara vichara

My only hope is Your compassion, for the opinion of all the vedas is that Your mercy is causeless.

The top point of our sadhana is this. We always remain dependent on causeless mercy. When it will happen , nothing can be said. Rain either fall here but may not fall there. This is fact, as far as qualification is concerned, we have nothing. In veda it is said that compassion is aheituki.

No one knows on whom Bhagavan or sadhu will shower mercy. Krupa has it’s own nature, it is aheituki. With which quality Bhagavan will be pleased on someone, nothing can be said.

Prthu Maharaja has forgiven. Due to this quality Bhagavan became pleased.

Paramarthika / spiritual guru of demigods is Narada Muni.

Jamalarjuna stuti. 10.10.38 .

Sadhu Guru’s words are not sentimental. If you are speaking about pastimes of Krishna without following sadhu Guru’s words , that is sentiment.

In front of Bhagavan if your are remembering His pure devotee, this is bhakti.

Where pure devotees are not there we cannot remember Radha, Krishna.

Never pure devotee should leave our heart. Whether we will get Bhagavan or not we don’t know. This is our spiritual standard.

Prabhupada said, if you are following Guru’s instruction means you are in perfect stage.
That is his practical experience.

A devotee may be performing sadhana, bhajana, serving sadhu guru and vaishnavas. But he has faith , someday Gurudeva will angikara/ accept me however patita / fallen i may be, someday Prabhupada will angikara me.

Prabhupda’s name is paschyata desa tarine. He has shown his compassion all over the world. Whether he will not be compassionate on me. We are the candidate of such aheituki krupa.

We may be doing everything but confidently we cannot say that we can get Krishna. But we have one power, faith on aheituki krupa.

Kabe bolo habe sedina amar
aparaha ghuchi, suddha name ruchi
Krpa-bale ha’be hrdaye sanchar

When krpa-bala will sancharita / flow in our heart, then offense will be eradicated. When that day will come? We are just eagerly waiting for that day. We are performing all sadhana for our whole life for such one day. But when you loose faith for that one day that somehow mercy will come, then you will become hopeless and leave everything.

Please go through this whole song.

We have to have lots of patience, because we have to get Bhagavan. Many be crores and crores of life it may take, but I have to get Krishna. Whether i am good or bad but i am of Him. Aslisya va pada ratam pinastu mam, whatever He may do with me, still I am of Him. I may not have any quality to love Him, still i will love Him. Either He loves me or not, I will love Him. Because with Guru Vaishnavs mercy i know that He is essence of my life. We have to have such sankalpa / determination/ vow and live. Otherwise if we test ourselves in the eyes of Srimad Bhagavatam we are not devotees. Only by remaining in shelter of devotees we are erforming our bhajana.

Tomorrow we will discuss. Prthu Maharaja will cry pitifully. Bhagavan was wanting to leave, still couldn’t able to do so. By seeing qualities of Prthu Maharaja, Bhagavan will keep His hands on the shoulder of Garuda take rest. Bhagavan was thinking, His foot may slip.

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ КЛАССА МАХАРАДЖИ
ШРИМАД БХАГАВАТАМ 4.20
ПРИТХУ МАХАРАДЖА ЧАРИТА – ДЕНЬ 1
4 НОЯБРЯ 2023 ГОДА, БХУБАНЕСВАР

Тот, кто придет в этот материальный мир, будет подвержен влиянию гун материальной природы.

Заниматься чистой деятельностью в этом материальном мире довольно сложно. На человека будет влиять рага/привязанность или двеша/ненависть.

Если вы любите кого-то, это означает, что вы также будете ненавидеть кого-то другого. Но если вы любите Бхагавана, вы сможете любить и других.

Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур сказал, что путь кармы таков, что если вы выполняете карму естественным образом, на вас будут влиять зависть и ненависть.

Мы должны понять систему управления Брахмы. Надо быть хладнокровным, как он. Далее нужно также следовать системе парампары.

Только бхакти может дать бхакти. В садхане в конечном итоге нам приходится полагаться на милосердие. Милосердие только очистит нас. Милость Кришны, милость Радхарани. Бхагаван в высшей степени независим. Мы никогда не сможем налагать на Него ограничения. Преданный должен иметь твердую веру в то, что Бхагаван так или иначе привел его к бхакти. Преданный должен иметь сильную веру. Мы пытаемся учить других, но не учимся сами. Преданный должен верить, что Бхагаван рано или поздно станет счастливым.

Вся наша жизнь – это следовать указаниям Гуру. Когда мы примем это, мы сможем получить Гуру даршан. Он Гуру, у нас есть Лаху. Мы должны верить в то, что мы неквалифицированные, но, тем не менее, поскольку Гуру так сказал, я должен следовать. Тогда мы сможем увидеть Бога.

Что бы ни приходило нам в голову, что воздерживается от пути Господа, это майя.

Первое наставление Махапрабху — это грамья катха (ненужные разговоры) на шунибе. Если наш ум ищет недостатки в других, мы должны понять, что мы далеки от Кришны.

Если вы постоянно заняты грамья-вартой (ненужными разговорами), это означает, что весь ваш бхаджан разрушен, это также означает, что вы не занимаетесь Кришна-бхакти. Чей ум всегда ищет недостатки других, тот далек от Кришны.

Мы не должны никого считать своим врагом. Мы должны признать, что это результаты нашей прошлой деятельности. Это делает нас скромными. Майя пытается заставить нас понять, что это не подходящее место для жизни. Но мы не понимаем.

Когда мы примем Бхагаватам Вани, тогда мы сможем отправиться к Кришне. Мы должны считать, что каждый является душой, неотъемлемой частицей Кришны.

Мы испытываем страдания, потому что привязываемся к телу. Мы не можем контролировать членов нашей семьи. Они души, они получат указания от сверхдуши. Сверхдуша будет управлять на основе своей прошлой кармы. Мы не должны вмешиваться.

Мы пытаемся контролировать жену или детей. Но они души, так как мы можем ими управлять. По результатам своей прошлой деятельности они получат результаты.

Я и мое чувство приходят внутрь нас. Это Девамайя. Мой дом, моя семья — это майя.

Прабхупада сказал: «Все, что мы желаем или совершаем в телесном представлении, — все это иллюзия».

Мы должны быть равными для друзей и врагов.

Нам следует помнить стихи 12-й главы Бхагавад-гиты. Бхагаван говорит, кто Ему дорог.

Групповой менталитет является наибольшим препятствием на пути бхакти.

Если у нас есть негативные мысли о ком-то, очень сложно изменить свое мнение ради него.

Если у нас есть рага, двеша, тогда садху-гуру Кришна никогда не будет счастлив. Если наше сердце нечисто, Бхагаван не примет наше бхакти.

Гьяни ясно знают таттву тел.

Невежество является причиной страданий. Прабхупада сказал.

Из-за невежества мы развиваем привязанность.
Придя на путь бхакти, мы должны вести себя иначе.

Результатом авидьи/неведения является агьяна/неведение. Мы не знаем, что мы — тело. На самом деле мы — душа, принявшая тело. Это тело не останется навсегда.

Мы пытаемся контролировать детей, но забываем, что они души.

Гурудев говорил, что привязанность к телесным отношениям подобна прочному клею.

В Кунтидеви-стути мы также можем найти то же самое. (ШБ 1.8.35)
Авидья, кама, карма, а затем в результате получаем другое тело. Это работает как колесо.

О Господи! Слушая, вспоминая и поклоняясь вам, обусловленные души, страдающие от материальных страданий, могут воспользоваться этим и обрести освобождение.

Агантука означает, что он будет уничтожен.

Насколько мы совершаем хари-бхаджан, можно измерить, насколько мы отстранены от телесных отношений. Если мы совершаем Хари-бхаджан и не имеем привязанности к Хари, тогда у нас будет привязанность к материальным вещам/отношениям.

Мы должны понять сварупу атмы, анатмы, параматмы. В противном случае мы падем в майю.

В нашем доме появляются материальные вещи, и мы становимся более привязанными.

Пока мы не поймем сварупу атмы, анатмы и параматмы, мы останемся в аджнане. Тогда кама разовьется и дальше будет бисая абхиласа. Имея желание, мы будем совершать действия и станем ограниченными. Выполняя деятельность, мы получаем хорошие и плохие результаты. На нас будет влиять зависть.

С карма буддхи на нас будут влиять рага, двеша.

Биджа (семя апарадхи) — это отсутствие дживе дайи. Тогда у нас не будет имени Ручи.

Из-за обиды мы не можем носить имя Ручи.

Тот, у кого есть атмаджнана, не будет привязан.

Багаван дает мне счастье или горе в зависимости от моих прошлых действий. Мы не должны винить других.

Мы должны изучать «Шримад Бхагаватам» Шрилы Прабхупады и хранить слова ШБ в своих сердцах.

Поддавшись майе, мы останемся с настроением симпатии и неприязни, враждебности и дружбы.

Результатом несчастья является симпатия и антипатия.

С телесной точки зрения, когда мы думаем, что чувственное удовлетворение поможет нам, мы находимся в иллюзии. Другой вид иллюзии — думать, что человек станет счастливым, пытаясь удовлетворить желания, возникающие из иллюзорного тела, или достигнув возвышения на высшие планетные системы, или выполняя различные виды ведических ритуалов. Это все иллюзия. Это майя. Комментарий ШБ 4.20.5.

Бхагаван устроил семейную жизнь не так, чтобы не впадать в майю, а чтобы выйти из майи.

Люди в гуне благости счастливы, потому что в этом случае нам приходится предлагать результаты своей деятельности Кришне.

Люди, находящиеся в гуне страсти, находятся в беде, потому что, выполняя работу, они хотят получать удовольствие.

Как бы много у нас ни было возможностей, мы все равно чувствуем некоторый недостаток в своем уме, потому что на самом деле мы души. В семейной жизни мы приготовим грандиозные приготовления, но счастья будет очень мало, чапала сукха. Большая ответственность, очень мало удовольствия.

Прабхупада советовал жить просто. Грихастхе достаточно коровы и 1 акра земли.

Сейчас люди становятся ванапрастхи не потому, что они более привязаны.

Во времена Гурудева там было много преданных ванапрастхи.

Тот, кто действительно разумен, не будет привязан.

Нам приходится снова и снова убеждать свой ум, что все происходит по желанию Кришны.

Шрила Бхакти Винод Тхакур:
«Йаха ичча каре Кришна таха джано бхала
Тьяджия апана ичча гучо джанджала» (CB Мадхья кханда 25.024.033)

Примите, что воля Кришны приносит пользу. Откажитесь от своих эгоистичных желаний и освободитесь от осквернения.

Кришна дает, Кришна берет и Кришна содержит всех. Кришна защищает и убивает, когда пожелает.

Все проблемы можно решить, если принять приведенный выше стих.

Желания того, кто противостоит желаниям Кришны, никогда не исполнятся. Такой человек достигает только несчастья.

Определение авидьи — рассматривать тело как душу.

Шрила Бхакти Винод Тхакур дал преданным следующее определение авидьи:

Все происходит по воле Кришны. Черпать свое счастье и горе из этих временных происшествий — продукт невежества.

Как мы можем понять, какова воля Кришны?

Мы должны молиться Садху Гуру Шастре. Эти три останутся параллельными. Нам нужно слушать Гуру, ахарьев, изучать шастры и изнутри мы получаем некую прерану/вдохновение.

Эти три вещи мы должны рассматривать балансируя. Когда эти три вещи совпадают, мы должны принять это как волю Кришны.

Вышеупомянутая песня — Атма Нибедана.

Мы принадлежим Кришне. Либо счастье, либо горе, либо Он убивает нас, либо поддерживает нас – это зависит от Него. Ежедневно мы должны молиться Ему в таком смиренном настроении. Когда наша собственная воля становится заметной, это авидья.

СБ 28.11.27. В этом стихе Бхагаван сказал то же самое Уддхаве.

Ум загрязнен кашайей/грязью. Пока вы твердо не сосредоточитесь на бхакти-йоге для меня, до этого периода просто оставайтесь очень осторожными. Потому что ваш ум загрязнен грязью, порожденной гуной страсти.

Мы должны сохранять дистанцию ​​от материальных вещей и оставаться сосредоточенными на друдха-бхакти-йоге до тех пор, пока эффект раджа-гуны в уме не будет сведен на нет.

Бхакти-йога такая. Каким бы ни было счастье или горе, я буду повторять Хари Нама. Я буду совершать служение Бхагавану. Пока вы не станете друдха-врата/твёрдо преданным своему делу, вы не сможете совершать бхаджан. Мы совершаем садху-сангу/общаемся с преданными, чтобы стать друдха-вратой.

Возникнет много препятствий. Гурудев сказал, что майя не позволит вам совершать нирмала-бхаджан, пока вы не совершите садху-сангу. Если мы не будем выполнять садху-сангу, мы никогда не будем в безопасности в нашей жизни бхакти.

В лагерь садху не может войти майя. Садху дает вам защиту. Но если ученик стремится к лабха-пудже пратиштхе, тогда войдет майя.

Мы не должны привязываться к телу и телесным отношениям, потому что мы души.

Здесь упоминаются качества души.

В Бхагавад-гите 2.23 и рядом с ней упоминаются качества души.
7.7. 19-20, Прахлада Махараджа Чарита, упоминаются качества души.

Здесь также упоминалось. 4.20.7.

Здесь упоминаются девять качеств души.

Эках, шуддха, сваям джйоти, ниргуна, гуна ашрайа, сарбагах, анавритах, сакши, ниратма.

Понимая качества души, мы можем получить настоящее знание.

Три гуны материальной природы нашли прибежище в теле, и прибежищем тела является душа. После того, как душа покидает тело, тело разрушается.

Душа дает энергию всем чувствам.

Прабхупада сказал: вы тот же человек, просто покажите свое детское тело, тело молодости. Теперь у вас есть тело старика. Через некоторое время ты умрешь. Поскольку за свою жизнь вы много раз меняли свое тело, то почему вы боитесь покинуть свое тело, когда умрете.

Здесь Бхагаван дает атмаджнану Притху Махараджу, который также является аватарой Бхагавана.

Поскольку душа здесь, с ее энергией работают ум, интеллект и чувства.

В 3-й главе Бхагавад-гиты человек может контролировать чувства, если правильно понимает, что чувства должны находиться под контролем ума, ум должен быть под контролем разума, а разум должен находиться под контролем души (Бг. 3.43).

Прабхупада упомянул, что чувства, ум, интеллект — это низшее «я». Мы — душа, высшее Я.

В Шримад Бхагаватам 7.7. 19-20 Прахлада Махарадж говорит о том, как вы можете оставить привязанность к телу, как вы можете оставить меня и мой менталитет. Здесь упоминаются 12 качеств души. Это очень важный стих. Нам следует это изучить и принять к сведению.

В 11-й песне и во многих других местах упоминаются также качества души.

Те, кто остаются в атма-гьяне и продолжают служить Параматме, не будут затронуты тремя гунами материальной природы. Такие люди остаются привязанными ко Мне.

Этим материальным миром управляют гуны материальной природы. Выйти из-под контроля этой природы крайне сложно.

Бхагавад Гита 14.26. Если мы не будем заниматься бхакти, мы никогда не сможем освободиться от контроля трех гун материальной природы.

Мы должны совершать авьябхичарена-бхакти. Мы совершаем вьябхичарена бхакти. Мы не ведем переговоров с едой и сном и не думаем, что бхакти можно осуществлять так, как нам удобно. Тогда как вы сможете освободиться от влияния гун материальной природы?

Авьябхичарена бхакти, обязательно бхакти, тогда человек сможет освободиться от гун природы. Другие гуны материальной природы уничтожат вас.

Бхакти однонаправлено. Даже если мы остаемся в служении Бхагавану, иногда на нас влияет гуна страсти или невежества.

Никто в этом материальном мире и даже полубоги не свободны от влияния гун материальной природы. Бг 18.40

Виды природы всегда конкурируют друг с другом. Мы можем оказаться под властью любой природы, которая втянет нас в любую ситуацию.

Мы должны повторять 16 кругов, изучать Шримад Бхагаватам, обязательно выполнять севу. Кто не понимает всей серьезности этого, тот забывает о духовном прогрессе, и ему будет трудно просто продолжать жить на духовном пути.

Тот, кто не понимает серьёзности нашей садханы и не выполняет её без ошибок, не сможет преодолеть последствия гун материальной природы.

Шримад Бхагаватам полон стути/молитв. Все вкусы есть в штутисах.

Мы думаем о теле или остаёмся в телесном сознании. Как только у нас осталось сознание души, тогда он сможет освободиться.

Нитья, шраддха и нишкама без каких-либо мотивов являются очень важными моментами для бхакти. Тогда постепенно ум будет удовлетворен.

Мы должны выполнять свое служение, а не ориентироваться на результат.

Мы должны выполнять служение Бхагавану и оставаться в стороне от счастья и страданий.

Наша формула – нискама. Мы выступаем для Кришны. От Кришны зависит, что он сделает для нас.

Мы пренебрегаем духовными обязанностями и больше занимаемся материальной деятельностью.

Мы никогда не должны пренебрегать духовными обязанностями. Выполнять нитья / регулярно, со шраддхой / сильной верой, имея нискаму / без каких-либо мотивов.

Те, кого беспокоит их поддержание, не являются преданными.

Мы должны иметь твёрдую веру в то, что мы повторяем имя Бисвамбхара. Итак, будучи преданными, мы не должны беспокоиться о собственном благополучии.

Бхагаван заботится о содержании ребенка, даже когда он находится в утробе матери. Итак, почему Бхагаван не позаботится об этом?

Мы преданные. Мы не должны работать как ослы ради того, чтобы не воспевать. Тогда почему вы ставите тилак, носите туласи мали и представляете Шриле Прабхупаде?

Если вы не повторяете 16 кругов, люди говорят: «Прабху», вы потеряете сукрити.

Мы должны помнить, что после многих жизней Бхагаван дал нам возможность. Мы не должны пренебрегать этим. Нам следует попробовать. Мы не можем быть небрежными.

Нитьям/ мы должны регулярно повторять Святое Имя, изучать Шримад Бхагаватам, служить Бхагавану. Если человек сделает эти три вещи, он будет освобожден.

Каждый преданный должен задуматься, что мы сделали для Бхагавана?

Как собака лает на своего хозяина, так и мы должны повторять Его Святое Имя. Багаван поддерживает меня, поэтому позвольте мне повторять Его Святое Имя. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Рама Харе Харе.

Мы можем научиться преданности у собак.

Итак, как мы не можем ничего делать ежедневно. Ежедневно мы должны совершать севу.

Нам нужно заняться шраддхой. Если я это сделаю, это принесет мне пользу.

Я подметаю Багавана, и когда-нибудь Он прольет на меня милость. Я служу своему гуру, и когда-нибудь он прольет на меня милость.

Если мы не будем следовать этим положениям Шримад Бхагаватам, постепенно мы будем изолированы в бхакти и не обретем никакого вкуса ни в бхакти, ни в материальной жизни.

Мы должны следовать этим шагам и набраться терпения.
Мы должны делать Нитью, мы должны делать шраддху и должны оставаться нискамой. Тогда ум будет доволен. Тогда вы обретете покой.

Мы не должны быть безнадежными. Мы должны сделать это. Тогда от мастера (Бхагавана) зависит, как далеко Он нас поведет. Пренебрежение не допускается. Мы должны быть серьёзными.

Прабхупада сказал даже иностранному преданному: вам нужно свести к минимуму количество еды и сна, но повторять не менее 16 кругов в день.

Моя просьба ко всем посвященным преданным: не пренебрегайте своим пением и держите свой мобильный телефон подальше во время пения.

Гурудев говорил, что все проблемы будут решены благодаря повторению Хари Намы. Хари Нама даст вам силу.

Мы настолько деградировали, не имеем никакого очищения, не способны выполнять садхану, мы наполнены вожделением и гневом. По крайней мере, во время воспевания мы просим о наших страданиях.

Каждый должен сосредоточиться на этом и повторять в храме.
по крайней мере, в субботу и воскресенье вместе с преданными.

Харе Кришна!

ДЖАЙЯ!!! ЕГО Святейшество ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVATAM 4.20
PRTHU MAHARAJA CHARITA – DAY 1
4TH NOBVEMBER 2023, BHUBANESWAR

One who will come to this material world will be affected by the modes of material nature.

To perform pure activities in this material world is quite difficult. One will be affected by raga / attachment or dwesa / hatredness.

If you love someone means you will also hate someone else. But if you love Bhagavan, then you can love others also.

Srila Vishwanath Chakraborty Thakura has said path of karma is such that, if you perform karma naturally you will be affected by enviousness and hatredness.

We should understand the managing system from Brahma. One has to be cool headed like him. Further one has to also follow the parampara system.

Bhakti can give bhakti only. For sadhana ultimately we have to depend on mercy. Mercy only purify us. Krishna’s mercy, Radharani’s mercy. Bhagavan is supremely independent. We can never put restrictions on Him. A devotee should have strong faith that somehow or other Bhagavan has brought him in bhakti. Devotee must have strong faith. We are trying to teach others but we are not learning ourselves. A devotee must have faith that Bhagavan will become happy one day or other.

Our whole life is to accept the order of Guru. When we accept such we can have Guru darshana. He is Guru, we have laghu. We must have faith that we are unqualified but still since Guru has told so i must follow. Then we can see God.

Whatsoever is coming into our mind which abstains ourselves from the path of Lord, this is maya.

1st instructions of Mahaprabhu is gramya katha( unnecessary talks) na sunibe. If our mind is serching for faults in others then we have to understand that we are far away from Krishna.

If you are always engaged in gramya varta / unnecessary talks that means all your bhajana are destroyed, it also means that you are not performing Krishna bhakti. Whose mind is always searching for faults of others, he is far away from Krishna.

We shouldn’t consider anyone as our enemy. We have to accept that , these are the results of our past activities. This makes us humble. Maya is trying to make us understand that, this is not a fit place to live. But we are not understanding.

When we accept Bhagavatam vani, then we can go to Krishna. We have to consider everyone is a soul, part and parcel of Krishna.

We are becoming distress because we are becoming attached with body. We cannot control our family members. They are souls, they will get instructions from supersoul. Supersoul will control based on their past karma. We shouldn’t interfere.

We are trying to control wife or children. But they are souls , so how we can control them. Based on the results of their past activities they will get results.

I and mine feeling comes within us. This is Devamaya. My house, my family, this is maya.

Prabhupada has said, » Whatever we desire or perform in bodily conception are all illusion.»

We have to be equal for friends and enemy.

We should remember verses of 12th chapter of Bhagavad Gita. Bhagavan is saying who are His dear.

Groupisim mentality is the most obstacles in the path of bhakti.

If we have negative thoughts for someone, it’s very difficult to change our mind for him.

If we have raga , dwesa , then sadhu guru Krishna will never be happy. If our heart is not pure, Bhagavan will not accept our bhakti.

Jnanis know the tattva of bodies clearly.

Ignorance is the cause of suffering. Prabhupada has said.

From ignorance we are developing attachment.
After coming to the path of bhakti we should behave differently.

The results of avidya / neiscience is agyana/ ignorance. We are in ignorance that we are body. Actually we are soul, accepted the body. This body is not going to stay forever.

We are trying to control children but we are forgetting that they are souls.

Gurudeva used to say that attachment for bodily relationships are like strong glue/ adhesive.

In Kuntidevi stuti we can also find same point. ( SB 1.8.35)
Avidya, kama, karma, then get another body as a result. This works like a wheel.

Oh Lord! By hearing, remembering, worshipping you the conditioned souls suffering from material pangs might take advantage and gain liberation.

Agantuka means it will be destroyed.

How much we are performing hari bhajana that can be measured how much we are detached from bodily relations. If we performing Hari bhajana and don’t have attachment with Hari, then we will have attachment with material things/ relationships.

We have to understand swarup of atma, anatma,paramatma. Otherwise we will fallnin maya.

We are having material things in our home and becoming more attached.

Unless we understand the swarupa of atma, anatma and paramatma we will remain in ajnana. Then kama will be developed and further we will have bisaya abhilasa. After having desire we will perform activities and become bounded. By performing activities we have good and bad results. We will get affected by enviousness.

With karma buddhi we will be affected by raga, dwesa.

Bija / seed of aparadha/ offense is not having jive daya. Then we will not have name ruchi.

Due to offense we cannot have name ruchi.

One who has atmajnana he will not be attached.

Bhagavan is giving me happiness or distress based on my past activities. We shouldn’t blame others.

We have to study Srila Prabhupda’s Srimad Bhagavatam and to hold SB words in our hearts.

By becoming affilicted with maya, we will stay with mood of liking and disliking, enemity and friends ship.

The results of unhappiness is liking and disliking.

In the bodily conception, when we think that sense gratification will help us, we are in illusion. Another kind of illusion is to think that one will become happy by trying to satisfy the desires that arise from the illusory body or by attaining elevation to the higher planetary systems or by performing various types of Vedic rituals. This is all illusion. These are maya. Sb purport SB 4.20.5.

Bhagavan has not arrangements marital life not to fall into maya rather to get out of maya.

People in the mode of goodness are happy because in this case we have to offer the results of our activities to Krishna.

The people who are in the mode of passion , they are in distress because by performing work they want to enjoy.

How much facilities we may have still we feel some deficiency in our mind because actually we are souls. For marital life we will make grand arrangements but very little happiness chapala sukha . Big responsibility, very little enjoyment.

Prabhupada has advised for simple living. For a grihastha a cow and 1 acre of land is enough.

Now a days people are not becoming Vanaprasthi because they are more attached.

During Gurudeva’s time many vanaprasthi devotees were there.

One who is really intelligent, he will not be attached.

We have to again and again convince our mind that everything is happening with desire of Krishna.

Srla Bhakti Vinod Thakura:
«Yaha iccha kare Krsna taha jano bhala
Tyajiya apana iccha ghucho janjala» ( CB Madhya khanda 25.024.033)

Accept that Krsna’s will is beneficial. Give up your selfish desires and be freed from contamination.

Krsna gives, Krsna takes, and Krsna maintains everyone. Krsna protects and Krsna kills whenever He desires.

All problems can be solved if we accept above verse.

The desires of one who opposes the desires of Krsna will never be fulfilled. Such a person achieves only misery.

Definition of avidya is to consider body as soul.

Srila Bhakti Vinod Thakura has given definition of avidya for devotees as follows:

Everything happens according to the will of Krsna. To derive one’s happiness and distress from these temporary incidents is the product of ignorance.

How we can understand what is Krsna’s will?

We have to pray sadhu guru sastra. These three will remain parallel. We have to hear from Guru, aharyas., study sastra and from within we are getting some prerana / inspiration.

These three things we have to see in a balancing way. When these three things match , that we should accept as Krsna’s will.

The above song is atma nibedana.

We are of Krishna’s. Either happiness or distress, either He kills us or maintains us, it’s upto Him. Daily we should pray Him in such humble mood. When our own will is becoming prominent, it’s avidya.

SB 11.28.27 . In this verse Bhagavan has said the same thing to Uddhava.

Mind has become contaminated with kasaya / the dirt. Until you are firmly fixed on bhakti yoga to me, till that period just remain very cautious/ careful. Because your mind is contaminated with the dirt produced from the mode of passion.

We have to maintain distance from material things and remain fixed with drudha bhakti yoga, till the effect of rajo guna in mind is nullified.

Bhakti yoga is like this. Whatever happiness or distress may come, i will chant Hari nama. I will perform seva of Bhagavan. Unless you become drudha vrata / firmly committed, you cannot perform bhajana. We are performing sadhu sanga / associating with devotees to become drudha vrata.

Many obstacles will come. Gurudeva said maya will not allow you for nirmala bhajana unless you perform sadhu sanga. Unless we perform sadhu sanga we are never safe in our bhakti life.

In sadhu’s camp maya cannot enter. Sadhu gives you protection. But if disciple is after labha puja pratistha then maya will enter.

We shouldn’t become attached with body and bodily relationships because we are souls.

Qualities of soul are mentioned here.

In Bhagavad Gita 2.23 and near verses qualities of soul are mentioned.
7.7. 19-20, prahlada maharaja charita, qualities of soul are mentioned.

Here also mentioned. 4.20.7.

Nine qualities of soul are mentioned here.

Ekah, suddha, swayam jyoti, nirguna, guna ashraya, sarbagah, anavrtah, saksi, niratma.

By understanding qualities of soul we can have real knowledge.

Three modes of material nature have taken shelter of body and body’s shelter is soul. After soul leaves body, the body is destroyed.

Soul is giving energy to all senses.

Prabhupada has said, you are the same person, just show your childhood body, younger days body. Now you have old man body. After sometime you will die. Since within your life you have changed your body many times so why you are fearing to leave your body when you die.

Here Bhagavan is giving atmajnana to Prthu Maharaja who is also avatara of Bhagavan.

Since soul is there, with soul’s potency, mind, intelligence and senses are working.

In 3rd chapter of Bhagavad Gita one can control senses if he understands properly that senses should be under the control of mind, mind tonbe under the control of intelligence and intelligence to be under the control of soul.( Bg 3.43)

Prabhupada has mentioned that senses, mind, intelligence are lower self. We are soul, higher self.

In Srimad Bhagavatam 7.7. 19-20 , Prahlada Maharaja is saying about how you can leave the attachment with body, how you can leave i and mine mentality. Here 12 qualities of soul are mentioned. This is very important verse. We should study and note it.

In 11th canto and many other places also qualities of soul are mentioned.

Those who remain in atma jnana and remained in service of paramatma, they will not be affected by three modes of material nature. Such persons are remain fixed with Me.

Modes of material nature are controlling this material world. To go beyond the control of these nature is extremely difficult.

Bhagavad Gita 14.26 . Unless we perform bhakti, we can never become free from the control if three modes of material nature.

We have to perform avyabhicharena bhakti. We are performing vyabhicharena bhakti. We are not negotiating with our eating and sleeping and thinking that bhakti can be performed whatever suits to us. Then how you can be free from the effects of modes of material nature.

Avyabhicharena bhakti, bhakti without fail, then one can be free from modes of nature. Else modes of material nature will destroy you.

Bhakti is one pointed. Even if we are remained in seva of Bhagavan still sometimes the mode of passion or ignorance affecting us.

No one in this material world or even demigods are free from the effects of modes of material nature. Bg 18.40

Always modes of nature are in competition with each other. We may be overpowered by any mode of nature which will drag us to any situation.

We have to chant 16 rounds, study Srimad Bhagavatam, perform seva compulsoryly without fail. Who are not understanding the seriousness of it, you forget the spiritual progress rather it would be difficult just to continuebto live in the spiritual path.

One who is not understanding the seriousness of our sadhana and perform it without fail we cannot overcome the effects of modes of material nature.

Srimad Bhagavatam is full of stutis / prayers . All mellows are there in stutis.

We are thinking about body or remained in bodily consciousness. Once we remained is soul consciousness, then he can be liberated.

Nitya, sraddha and with niskama/ without any motive are very important points for bhakti. Then gradually mind will be satisfied.

We should perform our service and not to become result oriented.

We should perform seva of Bhagavan and remain aloof from happiness and distress.

Our formula is niskama. We are performing for Krishna. It’s upto Krishna what he will do for us.

We are neglecting spiritual duties and more engaged in material activities.

We should never neglect spiritual duties. To be performed nitya / regularly, with sraddha / strong faith, having niskama / without any motive.

Those who are bothered about their maintainance they are not devotees.

We should have firm faith that we are chanting name of Biswambhara. So, being devotees we shouldn’t be worried for our own maintainance.

Bhagavan is taking care of maintainance of a child even when he is in his mother’s womb. So, why Bhagavan will not take care.

We are devotees. We shouldn’t work like an ass at the cost of not chanting. Then why you are putting tilak and wearing tulasi mali and representing to Srila Prabhupda?

If you are not chanting 16 rounds , people are saying you Prabhu, you will lose sukriti.

We should remember that after many lives Bhagavan has given us an opportunity. We shouldn’t neglect it. We should try. We cannot be careless.

Nityam/ regularly we have to chant Holy Name, study Srimad Bhagavatam, serve Bhagavan. If one does these 3 things, he will be liberated.

Every devotee should think what we have performed for Bhagavan?

As a dog is barking for his master , we should also chant His Holy Name. Bhagavan is maintaining me, so let me chant His Holy Name. Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.

We can learn loyalty from dogs.

So, how we cannot do anything daily. Daily we must perform some seva.

With sraddha we have to do. If i do so it will benefit me.

I am sweeping for Bhagavan, some day other He will shower mercy on me. I am serving my guru, someday or other he will shower mercy on me.

If we don’t follow such points from Srimad Bhagavatam, slowly slowly we will be isolated in bhakti, neither we will get any taste in bhakti, not in material life also.

We have to follow these steps and have patience.
Nitya we have to do, with sraddha we have to do and we have to remain niskama. Then mind will be pleased. Then you will get peace.

We shouldn’t be hopeless. We should do these. Then it’s upto the master (Bhagavan) how far He will take us. Neglecting is not allowed. We must be serious.

Prabhupada said even to a foreign devotee, you have to minimise your eating and sleeping but chant at least 16 rounds daily.

It’s my request to all initiated devotees, don’t neglect your chanting and keep your mobile strictly away while chanting.

Gurudeva used to say that all the problems will be solved by chanting of Hari Nama. Hari Nama will give you power.

We are so degraded, not have any purification, not able to perform any sadhana, we are filled with lust and anger. Atleast we beg our distress while chanting.

Everyone should focus on it and chant in temple
atleast on Saturday and Sunday alongwith devotees.

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ КЛАССА МАХАРАДЖА
Шримад Бхагавадгита 5.11 и 5.12
11 августа 2023 г., ПАТТАМУНДАИ

Тот, чье сознание не очищено, не должен принимать санньясу, отказываясь от кармы, потому что ум и чувства нельзя настроить искусственно, не совершая никакой кармы.

Тот, чье сознание очищено, у кого нет желания совершать какую-либо карму или иметь какие-либо желания, может принять санньясу.

Чье сознание не очищено, даже если он все еще практикует бхакти Бхагавана, он жаждет славы и престижа. Махапрабху сказал на дханам на джанам на сундарим…

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, понимая адхикару людей этого века, строго ограничивает их совершение только бхаджаны. Когда человек остается в одиночестве, он получает престиж от своего ума, что он отказался от всего и остался один.

Проблемы, с которыми мы сталкиваемся, когда мы одни, больше, чем проблемы, когда мы остаемся с другими. Когда человек остается один, ему приходится бороться со своим умом и природой.

Пратиштха/Престиж – это еще одна форма аханкары/ложного эго. Когда ложное эго созреет, оно переходит в ожидание престижа.

Дхарма тела, такая как вожделение, гнев и т. д., будет присутствовать, если человек не получит милости Бхагавана, служа Ему.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур упомянул, что преданные, которые остаются в храме, если не заняты служением Бхагавану, то большую часть своего времени будут тратить на праджалпу / ненужные разговоры и дехавинивешу / поглощенные телесными потребностями.

Как правило, саньяса означает отказ от кармы, они не будут заниматься какой-либо материальной или телесной деятельностью. Но в нашей санньясе процесс соответствует Шримад Бхагаватам, согласно Махапрабху. Мукунда севаре хайа сансара тарана, параматма ништха матра веша дхарана. / Для служения Багавану, чтобы показать ништху или полную преданность Багавану, мы принимаем только разные одежды. Когда Махапрабху принял санньясу, он прочитал этот стих.

Человек с нечистым сознанием не может оставаться на уровне джняна-ништха и продолжать заниматься деятельностью.

Шрила Шридхара Свами сказал, что мы должны совершать действия, но оставлять карму абхинибеша/ означает, что только я могу выполнять эту карму с таким мышлением.

Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур сказал карма джадья. Обычно нам препятствуют три вещи. Вот почему мы должны оставаться в обществе садху.

Айило-гита (песни Пурурабы, которого называют айилой, поскольку он был сыном Илы) и Джаджати-гита из Шримад Бхагаватам очень важны, поскольку можно понять, насколько материальная природа так сильна.

Материальная природа настолько могущественна, что любой преданный может упасть с любой ступени.

Мы должны бояться калы/времени, а также бишайи/материальной природы. Никто не может сказать, что его жизнь обеспечена. Пока мы не получим милости от Кришны, мы не сможем оставаться чистыми. Чтобы стать нечистым, не потребуется много времени.

Вот почему ни один преданный не должен обсуждать преданного, который упал.

Шрила Прабхупада сказал в теме о Кала Кришна дасе (который был личным спутником Шри Чайтаньи Махапрабху, покидает общество Махапрабху и уходит к цыганке, так что уж говорить о других): «Каждый может упасть со своего возвышенного положения в любой момент».

Только тому, кто постоянно молится Бхагавану, Он может дать защиту.

Бхагаван сказал Уддхаве айило-гиту, где Иса объяснил, как можно освободиться от тисков материальной природы.

Карма джадйа означает, что если человек не совершает севу Бхагавану, он останется привязанным к деятельности в материальной жизни. Он всегда будет видеть приоритет материальной деятельности, которая никогда не заканчивается.

Какую бы боль и страдание мы ни испытали, мы должны провести эту жизнь, оставаясь у лотосных стоп садху-гуру. Какие бы трудности ни были, другого пути нет. Нет другого способа обрести покой в ​​этом материальном мире.

Когда появляется Бхагаван Сурья Дева (Бог Солнца), тогда естественный холод, страх и темнота исчезают. Точно так же, если человек совершает севу садху, он может получить три вещи. Солнце не может рассеять тьму в сердце дживы, что может только садху.

По милости такого садху, как Шрила Прабхупада, многие люди перестали есть мясо и рыбу и занялись воспеванием Святого Имени, чего не может делать Бог Солнца.

Шрила Вишванат Чакраборти Тхакур сказал, что, служа садху, можно освободиться от трех вещей. 1. сансара бхайам / страх перед этим материальным миром, 2. карма джадья / ненужная привязанность к материальной деятельности и придание ей важности, 3. бхакти бигхна / препятствия для совершения бхакти.

Поскольку у вас есть это тело, у вас будут препятствия, это обязательно.

Человек выполняет действия либо с привязанностью, либо со стрессом. Багаван сказал, что если вы сможете очистить свою деятельность, то сможете очистить и свое сознание. Наш процесс заключается в том, что мы должны совершать действия для Кришны. Слушание и воспевание должны продолжаться, как сказал Шридхара Свами, во время выполнения действий вы можете быть захвачены ложным эго, как я сделал то или иное. Из-за чего, даже если вы преданный Багавана, все равно все будет разрушено.

Если человек занимается деятельностью для Кришны, он никогда не попадет в рабство. Далее ваше сознание очистится, вы сможете перейти на уровень Джняны, сможете принять санньясу, также можно получить освобождение.

В стихе 5.12 упоминается, что, совершая такие действия для Кришны, человек остается в покое.

Тот, кто не может очистить свои чувства, совершая действия для Бхагавана, не может очистить свои чувства никаким другим способом.

В одии есть пословица: «одха сангаре бхуан биради бай». / Одха, умное животное, может плавать в водоеме и ловить живую рыбу. Но лесной кот, который не умеет плавать, если подражает такой одхе и прыгает в водоем, чтобы поймать рыбу, он умрет, насильно выпив воды по шею.

Точно так же нас не должно беспокоить, если какой-то садху совершает бхаджан с очень высокими стандартами. Вместо того, чтобы подражать таким садху, мы должны следовать принципам ачарьев, их наставлениям для нас.

Мы не должны думать о том, как человек стал великим садху, скорее мы должны думать и быть осторожными в отношении нашей адхикары.

Шрила Джива Госвами упомянул в «Бхакти сандарбхе», что человек должен совершать действия согласно своей адхикаре и зависеть от Бхагавана в том, как далеко Он заведет такого человека, — это Его милость.

Если вы думаете, что то, что делают другие, выходит за рамки вашей адхикары, вы либо завидуете, либо ненавидите его.

Ревность, зависть превратятся в обиду.

Если у вас есть стакан, то вы можете получить стакан воды, только если вы идете к морю. Итак, основываясь на своей адхикаре или патрате, вы можете что-то получить, и вы не можете изменить свою адхикару. Материальный интеллект здесь не поможет. Простой и легкий способ — полностью положиться на Кришну и позволить Ему вести меня туда, куда Он хочет. Везде, где я могу быть занят служением Тебе, милостиво займи меня.

Шрила Баладева видьябхушана упомянул, что одни люди обретают покой и дальнейшее освобождение, совершая деятельность, а другие остаются привязанными к деятельности и страдают.

Тот, кто всегда помнит, что он душа, совершая любые действия, приносит ли это пользу ему как душе, тот пребывает в покое.

Следует предложить разум душе. Совершая действия, он должен думать, что совершает действия для параматмы.

Выполняя деятельность, мы должны осознавать, что наше сознание очистится, Кришна будет доволен.

Тот, кто совершает действия, оставаясь в сознании о Багаване, пребывает в покое.

Если кто-то не выполняет деятельность для Багавана, то он привязывается к результатам деятельности.

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал: бхала манда нахин джейн…..бишайа прахари. Я не знаю, что хорошо, а что плохо. Даете ли Вы какие-то результаты или нет, решать Вам. Либо мое сознание очистится, либо нет, я Твой, что еще я могу сделать.

Шридхара Свами написал в своем комментарии. Это та же самая работа, но человек запутывается, тогда как он освобождается.

Он ясно сказал, что нужно совершать действия, имея ништху с парамешварой. С таким настроем следует оставить стремление к результату.

Такой человек обретет атьянтика шанти / непреодолимый покой.

Вы получите тот или иной автомобиль, если поедете по национальной трассе. Подобным образом, путь бхакти чрезвычайно велик. Вы можете получить помощь от кого-то или другого на пути бхакти.

Шрила Джива Госвами прославил бхакти в «Бхакти Сандарбхе» одним примером: птица уже атакована охотником, и стрела пронзает ее тело. Далее, когда он падает возле храма, за ним бежит собака. В таком шатком состоянии птица кружит вокруг храма. И в результате, обогнув храм, птица получила освобождение.

Теперь у преданных нет терпения, и они беспокоятся о том, что с ними будет. На самом деле, может быть, вы подметаете в храме, вы должны осознавать, что служите Багавану. Теперь дело за Бхагаваном, когда Он даст результаты.

Другой пример, приведенный Шрилой Дживой Госвами, о котором также говорил Гурудев, — одна крыса-самка потянула за горящую вату лампы, поднесенной Вишну, и в процессе умерла. В следующей жизни она стала королевой. Даже если ей пренебрегают предложенным светильником Вишну, все равно она получает результаты. Став королевой, она предлагает много светильников Господу Вишну. После этого она отправляется на Вайкунтху. Шрила Джива Госвами подчеркивает, как работает аджняна-сукрити/благочестие в невежестве. Бхакти так велика.

Но даже если мы пришли в парампару великих ачарьев, Махапрабху и не обладаем такой сильной непоколебимой верой, что у меня может быть много плохих качеств, может быть, я выполняю очень низкое служение, например, подметаю для Бхагавана, но все же однажды Кришна избавит меня, тогда сколько вы можете воспевать, какова это ценность.

Есть много философии. Но внутренне наизусть, если вы не принимаете это, это сева Бхагавана, тогда вы будете чувствовать, что все это чисто теоретически.

Где остается наша привязанность, где остается наш ум, туда и пойдут результаты нашей деятельности, неважно, называют ли нас люди брахмачари, санньяси или грухастха.

Тот, кто не выполняет севу Кришне, думает о Кришне, он станет бахирмукхой/смотрящим вовне. Они будут заняты материальной деятельностью, привязаны к результатам и запутаются.

В нашем сознании должен прийти Кришна. Остальное все мы будем ощущать материальным.

Секрет сознания Кришны в том, что без Кришны здесь ничего нет. Что бы мы ни видели, все от Кришны. Тот, кто приходит к такому сознанию, он будет совершать деятельность для Кришны и никогда не привязываться к результатам деятельности. Такой человек будет в настоящем покое.

Когда вы будете пребывать в страхе, а в уме останется волнение, то как вы можете обрести покой? Если вы примете прибежище у лотосных стоп Кришны, тогда не будет страха. Принятие прибежища означает, что вы должны совершать действия для Него.

Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур сказал, что тот, кто занимается деятельностью, если он остается привязанным, то становится запутанным, если не остается привязанным, то становится освобожденным.

Он сказал, что джукта-йог означает того, кто совершает нишкама карму.

Тот, кто не привязан к Багавану, он сакама карми, он привязан к результатам деятельности.

Если, став преданными, мы не сможем стать нишкамой, тогда мы снова привяжемся к карме, телу, счастью и страданию.

В следующем стихе упоминается, что тот, чье сознание очищено, может оставаться санньясой.

Бхагаван учит нас, как выполнять карму в сознании Кришны.

Никто не должен так думать, что в храме не требуется никакой работы. Это неправда.

Если, оставаясь в храме, вы не совершаете севу Багавану, ваш ум и чувства станут такими же, как у нормального человека, потому что ваше сознание станет нечистым.

Либо вы остаетесь в храме, либо дома, вы должны совершать действия для Кришны.

Что сказать 64 круга, даже если вы повторяете 64000 кругов, но не совершаете севу Бхагавану, это не имеет никакой ценности. Обе вещи нужно выполнять. Должны совершаться действия для Кришны и шраваны, киртана.

Мы должны проповедовать принципы югачарьи. В проповеди не следует отклоняться от принципов ачарьи.

Тот, кто выполняет так называемую садхану, пренебрегая севой Бхагавана, стремится стать большим за короткое время своими собственными усилиями и не зависит от Кришны в достижении более высокого положения.

Гурудев с детства общался, играл с Гопалой. И все же, почему он принял прибежище у Шрилы Прабхупады? Мы остались с таким садху, который обрел Кришну. Вы не можете отклонить наше понимание.

Мы должны исполнить то, что сказали люди самого Кришны. Нас не должно волновать, получаем ли мы льготы или нет.

Бхакт не сентиментален, это реально.

Нас не должно волновать то, что делают другие преданные. Вместо этого мы должны сосредоточиться на нашей севе и получить соответствующие результаты. Тот, кто остается в этой формуле, тот может выжить. Это век кали. Так что даже среди преданных останется ссора.

Мы должны совершать севу Багавана. Другого пути нет.

Харе Кришна!

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТОСТЬ ХАЛАДХАРА СВами МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 5.11 and 5.12
11th Aug 2023, PATTAMUNDAI

One whose consciousness is not purified he shouldn’t accept sannyasa by renouncing karma, because mind and senses cannot be artificially situated without performing any karma.

One whose consciousness is purified, who has no desire to perform any karma or have any desire, he can accept sannyasa.

Whose consciousness is not purified, even if he practices bhakti of Bhagavan still, he hankers for name fame and prestige. Mahaprabhu has said na dhanam na janam na sundarim….

Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura by understanding the adhikara of the people of this age strictly restricted to perform bhajana alone. When one stays alone, he gets prestige from his mind that he has renounced everything and staying alone.

The problems faced by us when we are alone is more than the problems when we stay with others. When one stays alone, he has to struggle with his own mind and nature.

Pratistha/ Prestige is another form of ahankara/ false ego. When false ego is matured, it transfers to expection of prestige.

The dharma of the body like lust, anger etc. will be there unless one gets mercy of Bhagavan by serving Him.

Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura has mentioned that devotees who stay in temple, if not engaged for the service of Bhagavan, then their most of the time will be wasted in prajalpa / unnecessary talks and dehavinivesa/ engrossed in bodily requirements.

Generally, sannyasa means to renounce from karma, they will not perform any material or bodily activities. But in our sannyasa process is as per Srimad Bhagavatam, as per Mahaprabhu. Mukunda sevare haya sansara tarana, paramatma nistha matra vesa dharana. / For the service of Bhagavan, to display nistha or complete dedication for Bhagavan we accept different dresses only. When Mahaprabhu had accepted sannyasa, he recited this verse.

A person with impure consciousness cannot remain in Jnana nistha stage and remain engaged in activities.

Srila Sridhara Swami has said we should perform activities but leave karma abhinibesa/ means only I can perform this karma such mentality.

Srila Vishwanath Chakraborty Thakura has said karma jadya. Three things generally create obstacle for us. That’s why we must remain in the association of sadhus.

Ayilo gita (songs by Pururaba who is called as ayila as he was son of Ila) and Jajati Gita from Srimad Bhagavatam are very important where one can understand how material nature is so powerful.

Material nature is so powerful that any devotee can fall down from any stage.

We must fear from Kala/ time as well as bisaya / material nature. No one can say his life is secured. Unless we get mercy from Krishna we cannot remain pure. To become impure will not take much time.

This is the reason no devotee should discuss about any devotee who has fallen down.

Srila Prabhupda has said in the topic of Kala Krishna dasa (who was personal associate of Sri Chaitanya Mahaprabhu leaves the association of Mahaprabhu and gone for gypsy woman, so what to speak about others) , » Anyone may fall down from his exalted position at any moment.»

One who constantly prays to Bhagavan, He can give safeguard only to such person.

Bhagavan has said ayilo gita to Uddhava where it Isa explained that how one can become free from the clutches of material nature.

Karma jadya means if one doesn’t perform seva of Bhagavan, he will remain attached for the activities of material life. He will always see priority of material activities which never ends.

Whatever pain and suffering we may get , we must spend this life by remaining at the lotus feet of sadhu guru. Whatever difficulty may be there, there is no other way. There is no other way in which you can get peace in this material world.

When Bhagavan Surya deva (Sun God) appears then naturally cold, fear and darkness disappears. Similarly, if one performs seva of sadhu, he can get three things. Sun cannot dissipate the darkness inside the heart of a jiva, which only a sadhu can.

Due to mercy of a sadhu like Srila Prabhupda many many people have left meat and fish eating and engaged in chanting of Holy Name, which Sun God cannot do.

Srila Vishwanath Chakraborty Thakura has said by serving sadhu one can be free from three things. 1. sansara bhayam / fear from this material world, 2. karma jadya / unnecessary attachment with material activities and giving them importance, 3. bhakti bighna / obstacles for performing bhakti.

Since you have got this body, you will get obstacles, this is a must.

One performs activities with either attachment or distress. Bhagavan has said that if you can purify your activities, then you can purify your consciousness. Our process is we should perform activities for Krishna. Hearing and chanting must be continued as Sridhara Swami has said else while performing activities you may be captured by false ego like I have done this or that. Due to which even if you are devotee of Bhagavan, still everything will be destroyed.

If one performs activities for Krishna, you will never fall in bondage. Further your consciousness will be purified, you can go to Jnana stage , can accept sannyasa, also one can get liberation.

In the verse 5.12 it is mentioned that while performing such activities for Krishna one remains in peace.

One who cannot purify his senses while performing activities for Bhagavan, he cannot purify his senses in any other way.

In odia there is a proverb : «odha sangare bhuan biradi bai». / Odha which is a clever animal can swim in the water body and catch fish live. But a jungle cat who doesn’t know swimming if imitates such odha and jump into the water body to catch fish, it will die by forcefully drinking water upto it’s neck.

Similarly, we shouldn’t be bothered if some sadhu is performing bhajana with extremely high standards. Instead of imitating such sadhu, we must follow acharyas principles, their instructions for us.

We shouldn’t think how one has become a great sadhu, rather we should think and cautious about our adhikara.

Srila Jiva Goswami has mentioned in Bhakti sandarbha that one should perform activities as per his adhikara and depend on Bhagavan for how far He will take such person , that is His mercy.

If you think what others are doing which is beyond your adhikara either you become jealous or become hatred against him.

Jealous ness, enviousness will transformed into offense.

If you have a glass , so you can get a glass of water only even if you go to a sea. So, based on your adhikara or patrata you can get things and you cannot change your adhikara. Material intelligence will not help here. The simple and easy way is to fully depend on Krishna and allow Him to let take me wherever He wants. Wherever I can be engaged in Your service, kindly engage me.

Srila Baladeva vidyabhusana has mentioned that one type of person is getting peace and further liberation by performing activities and other type of person remain attached to the activities and get sufferings.

One who always remembers that he is a soul while performing any activities, whether it benefits him as a soul, he remains peacefully.

One should offer mind to the soul. While performing activities, he should think that he is performing activities for the paramatma.

While performing activities we should be conscious that our consciousness will be purified, Krishna will be pleased.

One who performs activities by remaining in consciousness about Bhagavan, he stays in peace.

If someone doesn’t perform activities for Bhagavan, then he became attached for the results of activities.

Srila Bhakti Vinod Thakura has said bhala manda nahin Jane…..bisaya prahari. I don’t know what is good or bad. Either You give any results or not, it’s upto You. Either my consciousness be purified or not, I am Yours, what else I can do.

Sridhara Swami has written in his commentary. It is same work, but one is becoming entangled whereas one is getting liberated.

He clearly said that one should perform activities by having nistha with parameswara. With such mood one should leave desire for results.

Such a person will get atyantika shanti / unstoppable peace.

You will get one or other vehicle if a go in a national highway. Similarly, the path of bhakti is extremely great. You can get help from someone or other in the path of bhakti.

Srila Jiva Goswami has glorified bhakti in Bhakti Sandarbha with one example that, a bird is already attacked by the hunter and arrow is piercing it’s body. Further when it fells down near a temple a dog is running behind it. In such precarious condition, the bird is circumventing around the temple. And as a result, if circumventing temple, the bird got liberation.

Now a days devotees have no patience and bothered what will happen to them. Actually, may be you are sweeping in a temple, you should be in consciousness that you are serving Bhagavan. Now it’s upto Bhagavan when He will give results.

Another example given by Srila Jiva Goswami, which Gurudeva also used to speak, one female rat pulled the burning cotton of a lamp which has offered to Vishnu and in the process it died. In the next life she became a queen. Even if she is ignored about the offered lamp of Vishnu, still she gets results. After becoming queen she is offering many lamps to Lord Vishnu. After that she goes to vaikuntha. Srila Jiva Goswami emphasising that how ajnana sukriti / piety in ignorance is working. Bhakti is so great.

But even if we came in the parampara of great acharyas, Mahaprabhu and don’t have such strong unflinching faith that I may have many bad qualities, may be performing very menial service like sweeping for Bhagavan, but still some day Krishna will deliver me, then how much you may chant, what is it’s value.

There are many philosophy. But internally by heart if you are not accepting that, it is Bhagavan’s seva, then you will feel everything is just theoretical.

Where our attachment remains, where our mind remains, the results of our activities will go there, it doesn’t matter either people call us brahmachari, sannyasi or gruhastha.

One who doesn’t perform Krishna’s seva, think about Krishna, he will become bahirmukha/ looking outward. They will become engaged in material activities, attached to the results and become entangled.

In our consciousness Krishna should come. Else everything we will feel material.

The secret of Krishna Consciousness is that without Krishna nothing is here. Whatever we are seeing everything is of Krishna. One who comes to such consciousness, he will perform activities for Krishna and never attached to the results of activities. Such a person will be in real peace.

When you will remain in fear and agitation remains in your mind , then how you can get peace? If you take shelter of lotus feet of Krishna, then there will be no fear. Taking shelter means you have to perform activities for Him.

Srila Vishwanath Chakraborty Thakura has said one who performs activities, if he remains attached then become entangled, if doesn’t remain attached then become liberated.

He said jukta yogi means one who is performing niskama karma.

One who is not attached with Bhagavan, he is sakama karmi, he is attached to the results of activities.

If by becoming devotees we couldn’t able to become niskama, then again we will become attached to karma, body, happiness and distress.

In the next verse it is mentioned that one whose consciousness is purified, he can remain sannyasa.

Bhagavan is teaching us how to perform karma in Krishna Consciousness.

No one should think like that in temple no work is required to be performed. This is not true.

If by staying in temple you do not perform seva of Bhagavan, your mind and senses will become as of a normal human being because your consciousness will become impure.

Either you stay in temple or home, you have to perform activities for Krishna.

What to say 64 rounds, even if you chant 64,000 rounds but not performing seva of Bhagavan, it has no value. Both things one has to perform. Activities for Krishna and sravana, kirtana both has to be performed.

We have to preach yugacharya principles. One should not divert acharya principles in preaching.

One who is performing so called sadhana by neglecting seva of Bhagavan, he is aspiring to become big with his own effort in short time and doesn’t depend on Krishna for achieving higher position.

Gurudeva from his childhood associating, playing with Gopala. Still why he taken shelter of Srila Prabhupada? We have stayed with such sadhu who has gotten Krishna. You cannot divert our understanding.

We have to perform what Krishna’s own persons have said. We shouldn’t bother whether we are getting benefits or not.

Bhakt is not sentimental, this is real.

We shouldn’t be bothered about what other devotees are doing. Rather we should concentrate on our seva and get results accordingly. One who remains in this formula, he can survive. This is the age of kali. So, even among devotees quarell will remain.

We must perform Bhagavan’s seva. There is no other way.

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ КЛАССА МАХАРАДЖА
Шримад Бхагавадгита 5.11
9 августа 2023 г., ПАТТАМУНДАИ

Немногих людей называют карма-санги. Они настолько привязаны к своей работе, что даже после длительного ухода с такой работы все равно напоминают/вспоминают такую ​​работу.

Поскольку у вас есть тело, вы обязаны выполнять действия. Но имея картутва абхиман / ложное эго, что я деятель, желание результатов, вы станете карма-санги, из-за которой вы будете запутаны деятельностью.

Карма-йог означает, что это начальная стадия бхакти. Один совершает свою деятельность, предлагая Багавану.

Шрила Прабхупада объяснил, что праджа включает в себя не только граждан штата, но и животных этого штата.

Тот, кто что-то создает, он устанавливает для этого какое-то правило или закон. Точно так же Бхагаван, который создал всё, Он издал какой-то закон. Он поручил выполнять карма-йогу, а не простую карму.

Тем не менее у людей есть сознание грехов. Как только они забудут, тогда общество перестанет быть человеческим обществом, оно станет обществом животных. Когда люди забудут, что не следовать закону, предписанному Багаваном, — это грех, тогда это станет животным обществом.

Мы никогда не сможем стать счастливыми, если не будем следовать законам Багавана. Раньше все трудности возникали только из-за какой-то греховной деятельности.

Никакая нечистая сознательная джива никогда не сможет совершить бхаджан Радхи-Кришны. Чтобы совершать поклонение Багавану, мы должны очистить свое сознание.

Нужно очистить свои чувства, победить телесные потребности, победить чувства, увидеть Бога в каждом.

Пока человек не станет атма стхити/не займет положение с правильным пониманием того, что он душа, он не сможет повсюду видеть Бхагавана.

Любое служение Багавану до того, как человек окажется в атма стхити, не будет напрасным.

Преданный, который повсюду видит Багавана, его поклонение является полным поклонением.

Совершая действия для Багавана, мы очистим свое сознание. Кто-то может спросить, если кто-то будет совершать действия для Багавана, то как он сможет содержать свою семью? Багаван объяснил в 3-й и 5-й главах, как это можно сделать.

Латунь можно превратить в золото с помощью некоторых химических процессов. Точно так же мы очищаем свою деятельность, мы связаны с Бхагаваном, совершая для Него действия, что называется бхагавад-карма.

Мы совершаем деятельность для наших материальных отношений с большим удовольствием, потому что у нас есть атмията/близость, близость с ними. Но когда мы совершаем действия для Багавана, мы не испытываем такого удовольствия, потому что у нас нет такой атмияты для Багавана.

В Бхагавадгите и других писаниях просто сказано, что
1. Повторяйте Хари Нама.
2. Примите прибежище лотосных стоп Шримана Чайтаньи Махапрабху.
3. Совершайте севу для Бхагавана.

Во врадже гопи выступают только для удовольствия Кришны.

Наша цель — служение Радхе-Кришне.

Если у вас нет сева-бхавы/настроения выполнять служение, самарпана-бхавы/настроения сдачи, то сколько бы вы ни слушали, это не имеет ценности.

Какую бы самообучение, садхану вы ни выполняли, во время воспевания все можно проверить. Сварупа-стхити садхаки можно проверить, когда он повторяет. Во время пения Святое Имя откроет вам то, что находится в вашем сознании. Мы должны придерживаться принципов ачарьев.

Если вы не зрелый преданный и вы слышите из многих доступных источников, как на сегодняшний день, тогда вы будете подозревать Гуру, подозревать мантру, подозревать ачарьев. Вы никогда не сможете отдать такое высокое положение в своем сердце таким ачарьям, как Шрила Прабхупада, Шрила Бхакти Винод Тхакур. Тогда с вашей бхакти будет покончено.

Вы должны проанализировать, что бы вы ни услышали, насколько это помогает вам в вашем бхаджане. Слух не отрицается. Но вы должны проверить посредством такого слушания, развиваете ли вы бхакти или нет. Совершая киртан/проповедуя, развиваете ли вы бхакти? Если нет, то вы думаете сами.

Вы должны проверить свою адхикару. Вы должны проанализировать, насколько вы жадны до Кришны.

Вы всегда должны помнить, что, говоря о высокой философии, не меняется только его адхикара. Адхикара меняется только благодаря милости Гуру-вайшнавов.

Шрила Джива Госвами сказал, что победить кама кродху и т. д. можно только с помощью Гуру-бхакти.

Мы должны всегда помнить, что мои чувства материальны, моя природа материальна, результаты прошлой деятельности тоже присутствуют. Результаты прошлой деятельности подобны веревке, опутанной нашими отходами. Как бы далеко мы ни продвинулись, это вернет нас назад, когда придет время. Поэтому мы должны полагаться на милость. Ачарьи также ясно говорили об этом.

Выполняйте средства брахма-кармы, предлагая парамешваре совершать действия. Тогда вы не будете связаны греховной или благочестивой деятельностью.

Мы должны совершать действия для Багавана. Гурудев также сказал, что если грухастха не может прийти в храм, он должен держать Божества дома.

Если вы не выполняете деятельность для Багавана, тогда вы выполняете деятельность для себя и остаетесь привязанными к материальной деятельности.

Освобождение различно для карми, джнани, бхакт. Для преданных освобождение означает находиться в сварупа-стхити, изначальном положении.

Если кто-то говорит против наших ачарьев, мы не должны их слышать, иначе мы станем обидчиками.

Если кто-то желает освобождения от Радхарани, он не может быть преданным Радхарани. Мы, как преданные, должны желать стать слугой Радхарани, даже если останемся дома, а не во Врадже.

Неважно, где вы остановились, какова ваша анугатья, какова ваша сева-бхава, что важно. То, что вы действительно хотите, что важно, устроит параматма. Бхава важна, пребывание на месте не так важно.

Шрила Джива Госвами очень хорошо объяснил в «Бхагавад-сандарве» слово «Бхагаван». Он объяснил, что все шесть достояний полны красоты.

Если вы не уважаете ачарьев, тогда вся ваша джняна — это бандхья, и она никогда не принесет плодов.

Бхагаван сказал, что Он принимает от преданных только тех, кто предлагает бхакти.

Шрила Чакраборти Тхакур сказал, что когда преданные испытывают какие-то страдания, он признает, что получает реакцию на свою прошлую деятельность под руководством Бхагавана, а не под руководством Кала/времени. Так как преданный предан Багавану, то все, что он получает, находится под руководством Багавана.

Когда преданный страдает, он все равно всегда молит Бхагавана о Его милости.

Тот, кто живет так, достоин освобождения.

Какими бы неквалифицированными мы ни были, мы знаем о наших гуру, ачарьях.

Ишвара саджуджья означает, что они хотят слиться с телом Бхагавана. Это отвергается нашими ачарьями.

Бхагаван это бхаваграхи. Он принимает бхаву только от преданных.

Харе Кришна!

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТОСТЬ ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 5.11
9th Aug 2023, PATTAMUNDAI

Few people are called karma-sangi. They are so much attached to their work that even after leaving such work for long period still they remind/recall such work.

Since you have body, you are bound to perform activities. But having kartutwa abhiman / false ego that I am the doer, desire for results, you will become karma-sangi by which you will be entangled by activities.

Karma yogi means this is the primary stage of bhakti. One is performing his activities by offering to Bhagavan.

Srila Prabhupda has explained Praja does not include only citizens of the state, it also includes animals of that state.

One who creates something, he makes some rule or law for it. Similarly, Bhagavan, who has created everything, He has made some law. He has instructed to perform karma yoga, not simple karma.

Still people have consciousness of sins. Once they forget that then the society will be no more human society, it will become animal society. When people will forget that, not to follow law prescribed by Bhagavan is sin, then it will become animal society.

We can never become happy by not following laws of Bhagavan. All challenges used to come due to some sinful activities only.

No impure conscious jiva can ever perform bhajana of Radha Krishna. To perform worship of Bhagavan we have to purify our consciousness.

One has to purify his senses, win over bodily demands, win over senses, see God in everyone.

Unless one become atma sthiti / situated in a position with proper understanding that he is soul, he cannot see Bhagavan everywhere.

Any service for Bhagavan before one is situated in atma sthiti will not be wasted.

A devotee who sees Bhagavan everywhere, his worship is complete worship.

By performing activities for Bhagavan we will purify our consciousness. One may ask that if someone will perform activities for Bhagavan, then how he can maintain his family? Bhagavan has explained in 3rd and 5th chapter how one can do this.

Brass can be transformed into gold with some chemical process. Similarly, we are purifying our activities, we are connected with Bhagavan by performing activities for Him, which is called as bhagavad karma .

We are performing activities for our material relationships with much pleasure because we have atmiyata / affinity, intimacy with them. But when we perform activities for Bhagavan we don’t feel such pleasure because we don’t have such atmiyata for Bhagavan.

In Bhagavad Gita and other scriptures in simple way it is mentioned that,

1. Chant Hari Nama.
2. Take shelter of lotus feet of Sriman Chaitanya Mahaprabhu.
3. Perform seva for Bhagavan

In vraja, gopis are performing for pleasure of Krishna only.

Our goal is service of Radha Krishna.

If you don’t have seva bhava / mood to perform service, samarpana bhava / mood of surrender, then how much you may hear, it has no value.

Whatever self study , sadhana you are performing, during chanting everything can be checked. Swarupa sthiti of a sadhaka can be checked when he is chanting. While chanting, Holy Name will reveal you what is in your consciousness. We have to stick up with acharyas principles.

If you are not a matured devotee and you hear from many available sources as on date, then you will suspect Guru, suspect mantra, suspect acharyas. You can never give such higher position to acharyas like Srila Prabhupda , Srila Bhakti Vinod Thakura in your heart. Then your bhakti will be finished.

You should introspect that whatever you are hearing, how much it is helping you in your bhajana. Hearing is not denied. But you should check whether by such hearing whether you are developing bhakti or not. By performing kirtana / preaching whether you are developing bhakti? If not, then you think yourself.

You have to check your adhikara. You should introspect how much you are greedy to get Krishna.

You should always remember that by saying high philosophy only his adhikara doesn’t change. Only due to Guru vaishnavs mercy adhikara changes.

Srila Jiva Goswami has said that one can win over kama krodha etc only by Guru bhakti.

We have to always remember that my senses are material, my nature is material, results of past activities are also there. Results of past activities are like rope bounded in our waste. How much progress we might have done, it will pull us back when time come. Therefore, we must depend on mercy. Acharyas have also clearly said that.

Perform brahma karma means by offering parameswara perform activities. Then you will not be bounded in sinful or pious activities.

We have to perform activities for Bhagavan. Gurudeva also said that if gruhastha cannot come to temple , he has to keep deities in home.

If you don’t perform activities for Bhagavan, then you perform activities for yourself and remain attached with material activities.

Liberation is different for karmi, Jnani, bhakta. For devotees, liberation means to be situated in swarupa sthiti/ constitutional position.

If someone is saying against our acharyas, we should not hear from them, else we will become offenders.

If someone is desiring liberation from Radharani, he cannot be a devotee of Radharani. We as a devotee must desire to become a servant of Radharani even if we stay in home instead of vraja.

Where you are staying is not important, what is your anugatya , what is your seva bhava that is important. What you really want that is important, paramatma will arrange. Bhava is important, staying place is not so important.

Srila Jiva Goswami has extremely nicely explained in Bhagavat sandarva about the word Bhagavan. He has explained that all six oppulences are with full of beauty.

If you don’t respect acharyas, then all your Jnana is bandhya / will never be fruitive.

Bhagavan has said He accepts from devotees only who offered in bhakti.

Srila Chakraborty Thakura has said when devotees get some suffering he accepts that he is getting reactions for his past activities under the direction of Bhagavan not under the direction of Kala/ time. Since devotee is surrendered to Bhagavan, so whatever he gets, it is under the direction of Bhagavan.

When the devotee gets suffering, still he always prays to Bhagavan for His mercy.

One who lives like this, he is eligible for liberation.

However disqualified we may be we know about our guru, acharyas.

Iswara sajujya means , they want to merge in the body of Bhagavan. This is rejected by our acharyas.

Bhagavan is bhavagrahi. He accepts bhava only from devotees.

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ КЛАССА МАХАРАДЖА
Шримад Бхагавадгита 5.10
7 августа 2023 г., ПАТТАМУНДАИ

Карма-йога означает выполнение действий для Бхагавана. Благодаря этому человек находится в таком положении, в котором он может различать тело и душу.

Нас одолевают чувства вместо того, чтобы одолеть их как души, поскольку мы не осознали, что мы души. Наряду с чувствами разум и разум также побеждают душу.

Так как дживатма пала таким образом, чтобы выйти из этой ситуации, мы должны выполнять нишкама карму для Бхагавана.

Мы от Багавана. Если мы не совершаем нишкама-карму для удовольствия Бхагавана, тогда мы совершаем карму для своего тела. Такая карма либо греховна, либо благочестива. И то и другое будет причиной рабства.

Тело — это реакции кармы/действий. Это может быть король или гражданин, мужчина или женщина.

Мы находимся в этом материальном мире из-за нашей греховной и благочестивой деятельности.

Поскольку у нас есть чувства, мы обязаны совершать действия. Находясь во власти чувств, мы совершаем действия по желанию чувств.

Бхагаван советует, выполняя карма-йогу, стать санньяси вместо того, чтобы напрямую принимать приказ о санньясе, иначе вы не сможете реализовать карма-йогу.

Мы не знаем, как действуют чувства. Выполняя карма-йогу, человек придет к разным стадиям. Сначала стабилизируется его читта/сознание. Он победит требования тела, победит чувства, в каждом он увидит часть Багавана, тогда он распознает, что он от Багавана. Тогда он поймет, что в такой ситуации любая деятельность, совершаемая органами чувств, соответствует воле Бхагавана. Он останется занятым служением Багавану и не будет следовать чувствам.

По словам Шрилы Бхакти Винода Тхакура, тот, кто в совершенстве занимается карма-йогой, ясно различает чувства и самого себя. Так что, что бы ни делали чувства, он не беспокоит себя.

Он понимает, что он душа, но каким-то образом запутывается в теле.

Какую бы севу, бхаджан мы ни совершали, мы должны выйти на сцену айи нанды тануджа кинкарам… Шикшьяштакам, иначе мы не сможем совершать бхаджан.

Многие преданные спрашивают, что мы не можем концентрироваться на воспевании и т. д. Дело в том, что если вы не осознаете, кто вы, то как вы захотите совершать бхаджан? Мы так стремимся зарабатывать деньги, заниматься материальной деятельностью, но не так сильно стремимся совершать бхаджан, потому что мы не осознаем, кто мы есть. Как спросил Шрила Санатана Госвами перед Махапрабху, «кто я такой»? На самом деле, мы айи нанда тануджа кинкарам, я твой, но каким-то образом пал, пожалуйста, избавь меня.

Если человек всегда не думает, что он от Кришны, он не может совершать бхаджан.

Мы совершаем все духовные действия, но важно всегда помнить, что мы от Багавана и делаем все, потому что я должен идти к Багавану. Я от Кришны. Какое бы счастье я ни огорчал, приобретал или терял, я от Багавана. Если человек полностью не сосредоточится на этом, он не сможет совершать бхаджан.

Мы можем выполнять множество формул, но поскольку у нас есть привязанность к этому материальному миру, почему мы так стремимся совершать бхаджан?

Человек зарабатывает деньги, потому что понимает, что деньги нужны для поддержания тела. Точно так же, почему кто-то будет совершать бхаджан, если он не понимает, что для души что-то требуется, я очень переживаю, что бы я ни получил. Это реализация бхаджана.

Вот почему Шрила Прабхупада всегда сосредотачивался на теле и душе во время своих проповедей, потому что для деградировавших людей этого века кали другие вещи не подходят.

Мы настолько падшие, что будем слушать Кришна Катху, исполнять воспевание, все равно не покинет деха абхинибеша/ сильное чувство, что я и есть это тело.

Если человек всегда будет думать, что я от Багавана, тогда Багаван укажет ему путь бхаджана.

Но мы всегда заняты мыслями о чести, бесчестии, потере, приобретении и т. д.

Практическая задача состоит в том, что если мы не будем помнить 24 часа, что я от Бхагавана, в какой бы ситуации Багаван ни захотел, я останусь, а если Он не желает, то куда мне идти?

Тот, кто в отречении, кто не думает о теле или материальной жизни, он может совершать бхаджан. Но если кто-то привязан к телу или материальной жизни, то как он может совершать бхаджан?

Как говорят ачарьи, рабство в жизни грухастхи связано с привязанностью к членам семьи. Он продолжает думать, что, освободившись от материальной жизни, я буду совершать бхаджан. Но он настолько привязывается к семейной жизни, что не может освободиться от нее. Бхагаван сказал это Уддхаве.

Если кто-то так поглощен, будь то грухастха или брахмачари, его положение будет подобно положению человека, который вынужден опускаться лицом в грязь и не может поднять лицо вверх.

Формула бхаджаны такова: либо я могу совершать бхаджан, либо нет, но я от Кришны. Я буду совершать Ему севу, молиться Ему, Ему решать, как далеко Он меня заведет.

Используя свой материальный разум, вы не можете совершать бхаджан.

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал, что Джадавидья — это вайбхав майи, это бхаджанера бадха, материальное знание — это великолепие майи, это препятствие для бхаджаны.

Даже мы, преданные, находимся на прямом пути бхакти, но у нас нет такой сильной веры в то, что Кришна позаботится обо мне. Наша вера гораздо меньше, чем у прежних людей, у которых была сильная вера в полубогов, которые даже не являются прямым путем бхакти.

У нас нет сильной веры в Багавана, и мы строим собственные планы.

Мы получаем все испытания (будь то санньяси или грухастха), потому что мы в теле. Вот почему это называется рабством тела.

Первый шаг бхакти, как сказал Прабхупада, мы должны понять, что я душа, я неотъемлемая частица Бхагавана. Мы всегда должны помнить об этом. Только тогда мы сможем проверить установки наших органов чувств.

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал, что мы, как души, должны всегда помнить, что я запутался из-за авидьи/невежества, я остаюсь в этом материальном теле. Вся эта деятельность решает и думает. Если я твердо осознаю, что я душа, тогда моим отношениям с этим материальным телом придет конец. Таким образом, душа всегда будет думать.

По милости Багавана человек может иметь такое сознание.

Дехатма буддхи/понимание того, что я есть тело, может быть отрезано только бхакти.

Шрила Джива Госвами сказал в «Бхакти сандарбхе», что высшим вызовом дживы является авидья. Прабхупада сказал, что авидья означает думать о теле как о себе. Джива забыл, что он татастха шакти Бхагавана.

Когда богатство используется для чувственных наслаждений, оно приводит к рабству. Итак, богатство должно быть занято служением Багавану.

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал, что в этом материальном мире нет покоя. Что бы человек ни совершал севу Багавану, слушая о Багаване, это и есть покой. Без этого нет мира.

Мы должны есть не для удовлетворения чувств, а просто для того, чтобы жить.

Багаван дал все необходимое для жизни. Но мы всегда ищем чувственных удовольствий.

Мы пришли в этот материальный мир не только для того, чтобы усердно работать, но нашей настоящей целью должна быть таттва джигьяса.

Что бы мы ни совершали, но душа никогда не обретет покоя, потому что мы делаем все для этого тела.

Джива, понимая себя как тело, осуществляет деятельность, управляемую чувствами, и в результате продолжает оставаться в этом цикле рождения и смерти.

Бхакти избавит вас от последствий как греховной, так и благочестивой деятельности.

Бхагаван говорит, что сегодня вы можете выполнять всю свою дневную деятельность, но выполнять ее в сознании Кришны, иначе вы будете связаны греховной или благочестивой деятельностью.

Когда деятельность совершается для Бхагавана, человек освобождается от уз кармы.

Когда преданные говорят брахма, как учил нас Махапрабху, брахма означает брухат басту, Кришна, сваям Бхагаван Кришна.

Те, кто совершает действия в сознании Кришны, не подвержены влиянию греховных или благочестивых поступков, поскольку они сосредоточили свое сознание на Кришне.

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 5.10
7th Aug 2023, PATTAMUNDAI

Karma yoga means performing activities for Bhagavan. Due to this one is situated in such position in which he can differentiate body and soul.

We are becoming overpowered by senses instead of we overpower them as souls since we have not realised that we are souls. Along with senses mind and intelligence also overpowering soul.

Since jivatma is fallen like this, to overcome from this situation we should perform niskama karma for Bhagavan.  

We are of Bhagavan.  If we don’t perform niskama karma for the pleasure of Bhagavan, then we will perform karma for our body. Such karma is either sin or pious. And both will be cause of bondage.

Body is the reactions of karma/ actions. It may be either of king or citizen, male or female.

We are in this material world due to our sinful and pious activities.

Since we are having senses, we are bound to perform activities.  Being overpowered by senses we are performing activities as senses desire.  

Bhagavan is advising by performing karma yoga become sannyasi instead of directly accepting sannyasa order else you cannot get realisation of karma yoga.

We don’t know how senses are acting.  By performing karma yoga one will come to different stages. First his chitta / consciousness will become stabilised. He will win over the demands of body, win over senses, in everyone he will see Bhagavan’s part, then he will discriminate that he is of Bhagavan.  Then he will understand that in such situation whatever activities are performed by senses are as per will of Bhagavan.  He will remain engaged in the service of Bhagavan and not follow senses.

As per Srila Bhakti Vinod Thakura one who is situated perfectly in karma yoga he clearly discriminates between senses and himself. So, whatever senses do, he doesn’t bother himself.

He realises that he is soul but somehow become entangled the body.

Whatever seva , bhajana we are performing we have to come to the stage of ayi nanda tanuja kinkaram…. of Sikshyastakam,  else we cannot perform bhajana.

Many devotees are asking we are not able to concentrate on chanting etc. The point is unless you realise what you are then how you will become eager to perform bhajana? We are so eager to earn money, perform material activities but not so much eager to perform bhajana,  because we are not realised that what we are. As Srila Sanatana Goswami enquired before Mahaprabhu  «who I am»? Actually, we are ayi nanda tanuja kinkaram, I am of yours but somehow fallen, kindly deliver me.

If one always doesn’t think that he is of Krishna then he cannot perform bhajana.

We perform all spiritual activities but important point we should always remember that we are of Bhagavan and performing everything because I have to go to Bhagavan. I am of Krishna. Whatever happiness distress,  gain or loss I get, but I am of Bhagavan.  Unless one completely remain fixed on this point,  he cannot perform bhajana.

We may perform many formulae, but since we have attachment for this material world, so why we will become eager to perform bhajana?

One is earning money, because he understands that money is required to maintain body. Similarly, why someone will perform bhajana unless he understands that for soul something is required, I am in very much distress whatever I may get. This is realisation of bhajana.

That’s why Srila Prabhupda has always focused on body and soul during his preaching because for the degraded people of this age of kali other things will not workout.

We are so fallen that we will hear Krishna Katha, perform chanting still will not leave deha  abhinibesa/ strong feeling that I am this body.

If one always keep on thinking that I am of Bhagavan, then Bhagavan will show him the path of bhajana.

But we always busy in thinking of honour, dishonor, loss, gain etc.

The practical challenge is if we don’t remember 24 hours that I am of Bhagavan, in whatever situation Bhagavan wants, I will remain, if He doesn’t desire then where shall I go?

One who is in renunciation, who is not thinking for body or material life, he can perform bhajana. But if someone is attached to body or material life, then how he can perform bhajana?

The bondage in gruhastha life is over attachment with family members as acharyas have said. He keep on thinking that after becoming free from material life I will perform bhajana.  But he becomes so much attached with family life that he couldn’t able to become free from it. Bhagavan has said to Uddhava this.

If someone is engrossed like this,  either he is  a gruhastha or brahmachari, his position will be like that of such a person who is forced to put his face down on mud and couldn’t able to put his face up.

The formula of bhajana is either I may able to perform bhajana or not, but I am of Krishna. I will perform seva of Him, pray Him, it’s upto Him, how far He will take me.

Using your material intelligence, you cannot perform bhajana.

Srila Bhakti Vinod Thakura has said Jada Vidya is maya’s Vaibhav, this is bhajanera badha/ material knowledge is maya’s splendour, this is obstacle for bhajana.

Even we are devotees are in the direct path of bhakti still we don’t have such strong faith that Krishna will take care of me. Our faith is comparatively very less than earlier people who have strong faith on demigods who are not even direct path of bhakti.

We don’t have strong faith on Bhagavan and we are making our own plans.

We are getting all challenges (either we are sannyasi or gruhastha) because we are in a body. That’s why this is called as bondage of body.

The first step of bhakti, what Prabhupda has said that we must understand that I am soul, I am part and parcel of Bhagavan. We should always remember that. Then only we can check  the attitudes of our senses.  

Srila Bhakti Vinod Thakura has said that we as a soul should always remember that I am entangled due to avidya / ignorance, I am staying in this material body. All this activities deciding and thinking. If I firmly realise myself that I am soul, then my relationship with this material body will be finished. In this way soul will always think.

With Bhagavan’s mercy one can have such consciousness.

Dehatma buddhi / understanding that I am body can be cut off only by bhakti.

Srila Jiva Goswami has said in Bhakti sandarbha  that the topmost challeng of jiva is avidya. Prabhupda has said avidya means thinking body as self. Jiva has forgotten that he is tatastha shakti of Bhagavan.  

When wealth is employed for sense gratification then it will cause bondage.  So, wealth sould be engaged in the service of Bhagavan.  

Srila Bhakti Vinod Thakura has said that , there is no peace in this material world. Whatever one is performing seva of Bhagavan,  hearing about Bhagavan,  that much is peace. Without that there is no peace.

We should eat not for sense gratification rather for just to live.

Bhagavan had given everything required for living.  But we always looking for sense gratification.

We have not come to this material world just to work hard but our real objective should be tattwa jigyasa.

Whatever we have performed but soul never get peace because we are doing everything for this body.

Jiva by understanding himself as body performs activities being controlled by senses and as a result continue to remain in this cycle of birth and death.

Bhakti will deliver you from the effects of both sinful as well as pious activities.

Bhagavan is saying that you may perform all your day today activities but perform them in Krishna Consciousness else you will be bounded by sinful or pious activities.

When activities are performed for Bhagavan,  then one will be free from bondage of karma.

When devotees say brahma , as Mahaprabhu taught us brahma means bruhat bastu, Krishna, swayam Bhagavan Krishna.

Those who performs activities in Krishna Consciousness, they are not affected by sinful or pious reactions as they have fixed their consciousness with Krishna.

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ КЛАССА МАХАРАДЖА
Шримад Бхагавадгита 5.2
25 июня 2023 г., ПАТТАМУНДАЙ

Арджуна усомнился в том, как один человек может совершать карма-тьягу, а также совершать карму. Он понимал, что саньяса означает карма тьяга. В век кали это запрещено. Никто не может жить, отказавшись от кармы. Большинство людей находятся в гуне страсти и невежества. Режим страсти заставит вас работать, а не сидеть без дела. В гуне страсти придет какое-то желание, поэтому нельзя совершать бхаджан Бхагавана, оставаясь в покое. Он не может думать о душе.

Поскольку у нас есть чувства, мы должны выполнять карму. Но, поступая так, мы будем привязаны и станем ограниченными. Итак, мы должны совершать карму для Бхагавана без всякого эгоизма – нишкама карма йога. Нашей целью всегда должно быть выполнение кармы для Бхагавана, иначе карма станет материальной.

Отречение от работы и работа в преданном служении хороши для освобождения. Но из этих двух вещей работа в преданном служении лучше, чем отречение от работы.

Вы не можете повторять 24 часа, как Харидас Тхакур.

Нам запрещено карма-санньяса.

Карма тьяга не означает, что я сталкиваюсь со многими проблемами в материальной жизни, поэтому я не буду выполнять никакой кармы.

Чувства никогда не могут бездействовать. Им нужны более высокие обязательства.

Тот, кто находится на стадии джнаны, может только отречься от кармы. Их симптомы такие, как будто у них нет привязанности, страдания и т. д. У их чувств нет желаний. Нет спроса на тела.

Наш процесс длится всю жизнь, мы должны совершать бхакти Багавана, совершать севу.

Нискама карма йога лучше, чем карма саньяса.

Бхагаван сказал, что карма-йога означает, что, выполняя предписанные обязанности, мы должны соединиться с ним.

Если джняни совершает карму, это лучше для него, потому что, поскольку у него есть джняна, он не попадет в рабство кармы. Таким образом, его Джняна станет более твердой.

Бхагаван сказал атма-джняна во 2-й главе. Он говорит, что мы должны совершать действия, понимая, что мы души.

С телесным сознанием, если мы будем действовать, у нас будут проблемы.

Грихастхе трудно оставить жизнь грихастхи. Возможно, вы не получили большего удовольствия, но если вы не выполняете садху-сангу, тонкие желания наслаждения останутся внутри вас. Если у вас нет садхусанги, садхана бхаджаны, очень трудно отрезать семейные привязанности.

Если кто-то не остается постоянно в сознании Кришны, он не может оторваться от жизни Грухастхи. Он не может совершать нирмала/незагрязненный бхаджан.

Тому, кто отрекается от кармы, грозит опасность. Если его сознание отвлечется, его снова потянет к материальным вещам.

Сознание Кришны означает высшую вовлеченность. В жизни грухастхи вы совершаете деятельность, оставаясь на уровне джняны.

Теперь преданные должны быть полностью заняты, иначе они будут отвлекаться на мобильные телефоны и т. д.

Если вы немного останетесь свободными, ваши чувства разовьют стремление к наслаждению.

Гопи всегда были заняты. Точно так же мы должны всегда оставаться занятыми.

Если вы едите все, вся роскошная пища, но не воздействующая на ваши чувства, будет беспокоить вас еще больше.

Выполняя севу для Багавана, вы разовьете Джняну, получите сукрити, задействуются чувства.

Природа чувств такова, что если вы не дадите им должного внимания, они сведут вас с ума. Неважно, санньяси вы или грухастха.

Мы принимаем прибежище у Бхагавана, совершая для Него карму, продолжая слушать и воспевать. Имея так, мы ждем милости Кришны, чтобы все стало духовным.

Грухастха, отрекшийся от семейной жизни и через некоторое время снова вернувшийся к семейной жизни, называется бантаси/птицей. Джнани, отрекшийся от кармы, подвергается такому же риску.

Важным моментом является то, что мы должны оставаться на стадии Джняны и выполнять действия.

Мы получаем знание из шастр, слушая, повторяя, иначе мы разовьем привязанность.

5.3 объясняет, кто является настоящим саньясом.

Бхагаван сказал, что совершать действия для Кришны — это санньяса.

Известно, что тот, кто не ненавидит и не желает плодов своей деятельности, всегда отрекается.

Томара самсара карибе себана на хеба пхалера бхаги / Я буду работать или выполнять свои обязанности в вашей сансаре и не несу ответственности за результаты

Таба сукха джаха карибе джатана хайе пада анураги / Привязанный к твоим лотосным стопам, я буду заботливо служить для твоего удовольствия.

Это написал Шрила Бхакти Винод Тхакур. Это стадия санньясы.

Всегда думать о Кришне означает санньясу. Либо оставайся в доме, либо в храме.

Даже если мы знаем, что Кришна — наш господин, а мы — Его слуги, тогда кто удерживает нас от Кришны? Raga, dwesa / Привязанность, ненависть к кому-либо на самом деле удерживает нас от Кришны.

Он не остается в дуальности, он освобожден.

Для нас важна карма в сознании Кришны.

Тот, кто совершает нишкама карму для Кришны, вы должны понять, что у него есть джняна.

Прабхупада сказал здесь две вещи. Я неотъемлемая частица Кришны, я вечный слуга Бхагавана. Это мы должны понимать. Тот, кто на самом деле понимает, что Кришна — мой вечный господин, а я — Его вечный слуга, может легко совершать бхаджан.

Если отношения развиваются, ум автоматически будет думать за Него. Даже если вы не будете повторять Его имя на четках, ум будет помнить Его.
После развития садханы вы привяжетесь.

Без асакти/привязанности вы не сможете совершать бхаджан.

Мы не должны беспокоиться об уменьшении материальных привязанностей. Когда Бхагавад-асакти возрастет, она автоматически уменьшится.

Такой преданный, совершая карму для Кришны, получает естественное блаженство. В севе есть Ананда. Тот, кто не совершал севу, не знает о Кришне.

Амита Томар Тумита Амара ки Кая апараджане

Я твой, ты мой. Так почему я должен волноваться за кого-то еще. С удовольствием севы я забыл обо всем остальном.

Поскольку он чувствует такую ​​Ананду, он не желает ничего другого.

Препятствие в жизни садхака/духовного практикующего заключается в том, что он не получает удовольствия от севы.

Если он не может развивать отношения, не получает удовольствия от севы, он не может жить спокойно.

Оставаться в жизни бхакти может тот, кто сохраняет непрерывность. Это означает, что он получил удовольствие от севы.

Желание Дживы никогда не исчезнет, ​​если он не получит удовольствия как душа. Совершая севу Кришне, по милости Кришны он почувствует полноту. Он почувствует, что больше ничего не хочет.

Почему приходят желания? Тот, чей ум не сосредоточен на лотосных стопах Кришны, не проявляет интереса к служению Кришне, у того возникают другие желания. Его мысли уходят куда-то еще.

Он не думает ни о чем другом. Он будет полностью удовлетворен.

Мана туме санньяса….

Внешне вы можете показывать себя санньясой, но внутри у вас много желаний. Это поклонение гордыне.

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал: «О ум, не хочешь становиться санньясой, сначала очистись внутренне». Всегда слушайте Кришна Катху, повторяйте Его Святое Имя.

Таким образом, жизнь будет течь гладко, и на пути бхакти не будет препятствий.

Важно, чтобы наше сердце стало чистым.

Ибо это слушание и воспевание будут продолжаться вместе с нишкама севой. Мы также должны молиться о помощи.

С минимальными усилиями, что бы вы ни получали, оставайтесь довольными. Не прилагайте усилий, чтобы получить все больше и больше.

Если асакти для Бхагавана не разовьется, то на тонком уровне останется асакти для материальной жизни, слава имени.

Цель – жить простой жизнью. Если человек живет богатой жизнью, это не поможет бхакти.

Не важно стать санньясой, очень важно очистить сознание.

Даже если вы находитесь в жизни садху, вы должны стать простыми.

Либо вы санньяси, либо грухастха, садху крупа / милость садху — это настоящее богатство.

Мы должны осознавать, что мы слуги Шри Чайтаньи Махапрабху, нашим желанием должно быть хари-бхакти.

Пратиштху надо выгнать..

Вы можете понять вайшнава, увидев, что он всегда прославляет качества Радхи-Кришны.

Если вы будете вести аристократическую жизнь, ваше сознание не очистится.

Карма тьяга — это не санньяса, скорее карма в сознании Кришны — это санньяса.

Харе Кришна!

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТОСТЬ ХАЛАДХАРА СВами МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 5.2
25th June 2023, PATTAMUNDAI

Arjuna got doubt that how one person can perform karma tyaga and also perform karma. He was understanding that sannyasa means karma tyaga. In this age of kali this is forbidden. No one can live by renouncing karma. Majority of people are in the mode of passion and ignorance. Mode of passion will force you to work and not seat idle. In the mode of passion some desire will come , so one cannot perform bhajana of Bhagavan by staying peacefully. He cannot think about soul.

Since we have got senses, we have to perform karma. But by doing so we will be attached and become bounded. So we should perform karma for Bhagavan without any self desire — niskama karma yoga. Our aim should always be that karma should be performed for Bhagavan else karma will become material.

Renunciation of work and work in devotion are both good for liberation. But, of the two, work in devotional service is better than renunciation of work.

You cannot chant 24 hours like Haridasa Thakura.

We are forbidden for karma sannyasa.

Karma tyaga doesn’t mean that I am facing many challenges in material life, so I will not perform any karma.

Senses can never stay idle. They need higher engagements.

One who is in Jnana stage , he can only renounce karma. Their symptoms are like they don’t have attachment or distress etc. Their senses have no desires. No demand of bodies.

Our process is life long we have to perform bhakti of Bhagavan, perform seva.

Niskama karma yoga is better than karma sannyasa.

Bhagavan said karma yoga means by performing prescribed duties we have to connect with him.

A jnani if performs karma , it’s better for him because since he has got Jnana, he will not fall in the bondage of karma. In this way his Jnana will become more firm.

Bhagavan said atma-jnana in 2nd chapter. He is saying that we should perform activities by understanding that we are souls.

With bodily consciousness if we act we will be on trouble.

It’s difficult for a grihastha to leave grihastha life. You may not have enjoyed more, but unless one performs sadhu sanga subtle desires of enjoyment will remain within you. Unless you have sadhusanga, Sadhana bhajana it’s very difficult to cut off family attachments.

If someone is not remaining continuously in Krishna Consciousness, he cannot be detached from Gruhastha life. He cannot perform Nirmala / uncontaminated bhajana.

One who is renouncing karma, there is danger for him. If his consciousness is distracted, again he will be pulled towards material things.

Krishna Consciousness means higher engagement. In gruhastha life you perform activities by remaining in Jnana stage.

Now a days devotees should be fully engaged else they will be distracted by mobile etc.

If you remain free little bit, your senses will develop desire for enjoyment.

Gopis were always engaged. Similarly, we should also remain engaged always.

If you eat everything, all opulent food but don’t work you senses will disturb you more.

By performing seva for Bhagavan you will develop Jnana, get sukruti, senses got engaged.

Senses nature is if you don’t give proper engagements to them, they will make you mad. It doesn’t matter either you are a sannyasi or gruhastha.

We are taking shelter of Bhagavan, performing karma for Him, continuing hearing and chanting. By having so we are waiting for mercy of Krishna, so that everything will become spiritual.

A gruhastha who has renunciated family life and after sometime again coming back to family life he is called as a bantasi/ a bird . Jnani who has renounce karma, he has similar risk.

Important point is we have to remain Jnana stage and perform activities.

We are getting knowledge from sastra , hearing, chanting else we will develop attachment.

5.3 explains who is a real sannyasa.

Bhagavan said to perform activities for Krishna is sannyasa.

One who neither hates nor desires the fruits of his activities is known to be always renounced.

Tomara samsara karibe sebana na heba phalera bhagi / I will work or perform my duties in your samsara and not liable for results

Taba sukha jaha karibe jatana haye pada anuragi / Being attached to your lotus feet I will carefully serve for your pleasure.

Srila Bhakti Vinod Thakura has written this. This is sannyasa stage.

Always thinking about Krishna means sannyasa. Either stay in house or temple.

Even if we know Krishna is our master and we are His servants then who is keeping us away from Krishna? Raga, dwesa / Attachment, hatredness with anyone is actually keeping us away from Krishna.

He doesn’t remain in duality, he is liberated.

For us karma in Krishna Consciousness is important.

One who is performing niskama karma for Krishna, you should understand that he has got Jnana.

Prabhupada said two things here. I am part and parcel of Krishna, I am eternal servant of Bhagavan. This we should understand. One who actually understands that Krishna is my eternal master and I am His eternal servant he can perform bhajana easily.

If relationship is developed, automatically mind will think for Him. Even if you don’t chant His name through beads, mind will remember Him.
After development of sadhana you will get attached.

Without asakti/ attachment you cannot perform bhajana.

We shouldn’t worried to lessen material attachments. When Bhagavad asakti will increase, automatically this will be reduced.

Such a devotee while performing karma for Krishna, he gets natural bliss. In seva there is Ananda. One who has not performed seva, he doesn’t know about Krishna.

Amita tomar Tumita amara ki Kaja aparajane

I am yours , you are mine. So why I shall be worried for anyone else. With the pleasure of seva I have forgotten everything else.

Since he feels such Ananda, so he doesn’t desire anything else.

The obstacles in the life of sadhaka / spiritual practitioner is he is not getting pleasure in seva.

If he doesn’t able tk develop relationship, doesn’t get pleasure in seva so he cannot live peacefully.

One can stay in bhakti life who is maintaining continuity. It means that he has got pleasure of seva.

Jiva’s desire will never go unless he gets pleasure as a soul. By performing seva of Krishna, with Krishna’s mercy he will feel completeness. He will feel that he doesn’t want anything more.

Why desires come? Whose mind is not remaining fixed at lotus feet of Krishna, not getting interest in service of Krishna , he develops other desires. His mind is going somewhere else.

He doesn’t think anything else. He will become completely satisfied.

Mana tume sannyasa ….

Externally you may be displaying yourself as sannyasa, internally you have many desires. This is worship of pride.

Srila Bhakti Vinod Thakura said O mind , don’t want to become sannyasa, first purify internally. Always hear Krishna Katha, chant His Holy Name.

In this way life will smoothly run and no obstacles will come in the path of bhakti.

Important is our heart to become pure.

For this hearing and chanting will continue alongwith niskama seva. We should also pray for help.

With bare minimum effort whatever you are getting, remain satisfied. Don’t put endeavor to get more and more.

If asakti for Bhagavan is not developed, then in subtle way asakti for material life , name fame will remain.

Objective is to live simple life. If one lives opulent life it will not help for bhakti.

It’s not important to become sannyasa rather to purify consciousness is verg important.

Even if you are in sadhu life, you have to become simple.

Either you are sannyasi or gruhastha, sadhu krupa / mercy of sadhu is the real wealth.

We should be in consciousness that we are servant of Sri Chaitanya Mahaprabhu, Hari bhakti should be our desire.

Pratishtha should be kicked away..

You can understand a vaisnava by seeing that he always glorifying Radha Krishna’s qualities.

If you maintain aristocracy life, your consciousness will not be purified.

Karma tyaga is not sannyasa, rather karma in Krishna Consciousness is sannyasa.

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ КЛАССА МАХАРАДЖА
Шримад Бхагавадгита 5.1
24 июня 2023 г., ПАТТАМУНДАИ

В 1-й главе людям, находящимся в телесном сознании, объясняются их симптомы. Они всегда в тревоге. Во 2-й главе Бхагаван 1-й дал Атма-джняну Арджуне.

Те, кто встают на духовный путь, как всегда подчеркивал Шрила Прабхупада, должны всегда помнить, что они — душа. В противном случае они не могут заниматься деятельностью в сознании Кришны.

Душа рассматривает тело как себя. Это адхьяса души. Мы душа, но мы считаем себя телом и считаем членов своей семьи своими. Как душа, это наше падение.

В 3-й главе говорится, что поскольку у нас есть тело и чувства, мы обязаны совершать действия. Но как совершать действия, чтобы освободить душу, объясняется в 3-й главе.

В 4-й главе Бхагаван объяснил Свою сварупа-стхити / конституциональное положение и сказал о тех, кто достиг Джняны.

Шастра сказана для всех. Есть много типов преданных, имеющих разную адхикару. Все стихи к вам не применимы. Когда говорит садху, когда говорит шастра, для многих людей это подобно карми. Джнани и др.

Каждый должен практиковать бхакти согласно своей адхикаре. Что бы мы ни делали, наша цель – помнить Святое Имя 24 часа в сутки. Все не могут этого сделать. Гуру может понять вашу адхикару, природу, когда вы остаетесь с ним. Соответственно, он будет направлять вас. Не то чтобы Гуру оставался в сердце каждого как параматма и велел делать то или иное. Медитировать на то, какой ученик что делает, не дело Гуру. Параматма обычно давал Джнану Гуру, но это не обязанность Гуру, какой ученик что сделал. Это не значит, что долг Гуру всегда брать на себя ответственность ученика. Но Гуру обычно брал на себя ответственность за такого ученика, который служит Багавану.

Гуру несет особую ответственность. Он устроит севу и проведет Хари Киртан.

Ответственность ученика состоит в том, что он будет усердно выполнять севу, в совершенстве выполнять садхану и получить милость.

Милость Гуру — это не что иное. Вы должны выполнять севу и следовать инструкциям. Милость Гуру — это милость Кришны. Гуру только через СМИ. Гуру принимает меры от имени Кришны, чтобы Кришна излил милость.

Ученик должен всегда помнить, что он должен выполнять садхану. Однако те, кто получил особую милость от Бхагавана, такие как Нарада Муни, Шрила Прабхупада, могут изливать милость на кого угодно. У них такая милость.

К такой дживе придет милость Гуру, если он прост. Это милость Багавана.

Ученик никогда не должен неправильно понимать, что если у него есть великий Гуру, значит, он обязательно получит милость. Ученик должен очиститься. Рамачандра Пури, даже если он был учеником Шри Мадхавендры Пури, он не получил милости, а получил проклятие.

Ученик не измеряет себя и не измеряет Гуру. Пока ученик не поймет, кто он такой, каково его положение, он не сможет понять Гуру.

Бхаджан можно совершать на основе адхикары. Если ваши чувства не имеют вкуса к бхаджане, вы не сможете совершать ее, где бы вы ни находились. Вы будете совершать бхаджан с помощью ума и чувств. Но если они вышли из-под контроля, какой бхаджан вы можете совершать? Лучше совершать действия в сознании Кришны для Бхагавана, чем сидеть сложа руки, занимаясь сухими умственными рассуждениями.

Если вы не думаете для Кришны, то как вы можете думать для его удовольствия.

Шрила Прабхупада сказал, что преданное служение легче умственных размышлений, потому что, будучи трансцендентным по своей природе, оно освобождает человека от реакции.

В этот век кали все являются кармадхикари. Потому что есть чувства и преобладает гуна страсти. Вот почему рекомендуется совершать действия для Кришны и продолжать слушать и воспевать, чтобы ваше сознание очистилось.

В бхакти-йоге мы выполняем три вещи. Чтобы очистить тело и чувства, мы должны служить телом. Для очищения сердца бачика сева/киртан. Чтобы держать Кришну в уме 24 часа, что означает всегда держать Кришну в сознании, требуется манасика сева / служение через ум.

Выполняя эти три действия в бхакти-йоге, мы пытаемся вернуть душу в ее изначальное положение.

Свабхаба / природа меняется бхаджаной. Только изменением места или положения оно не меняется.

Женитесь вы или нет, ваша свабхаба останется с вами, потому что это результат прошлой деятельности. Свабхабу можно изменить, только совершая бхаджан. Кроме того, вы не можете совершать бхаджан самостоятельно. Поэтому была создана институциональная система.

Слова Бхагавана проявляются садху. Итак, слова Багавана, слова садху предназначены для людей разной природы. Вашу адхикару вы можете попросить у своего гуру.

Гурудев сказал, что тот, кто не просит адхикару у гуру, будет обманут. Он всегда будет пребывать в замешательстве, делать то или это.

Если вы не задействуете свои чувства, они сведут вас с ума.

Санньяса означает не отказ от кармы, а выполнение кармы для Кришны.

В бхакти-йоге чем выше вы поднимаетесь, тем больше у вас ответственности.

У вас возникают проблемы в семейной жизни, потому что вы доставили беспокойство многим дживам.

Шрила Прабхупада всегда подчеркивал, что мы должны совершать действия, но в сознании Кришны.

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал, что мы можем заниматься деятельностью, похожей на материальную, но такую ​​деятельность следует совершать для Кришны. Наше сознание должно быть зафиксировано, иначе мы будем ощущать деятельность как материальную.

Это крайне грустно, что сейчас нет настроения для севы.

Шрила Прабхупада сказал, что первоклассное отречение — это совершать все действия для Кришны.

Саньяса означает совершать действия без привязанности.

Выполнение действий, оставаясь на уровне джняны, такие действия являются нишкама кармой.

В том центре ИСККОН, где Шриле Прабхупаде оказывают должное уважение, гурупуджа проводится должным образом, этот центр никогда не закроют.

Если у вас есть непоколебимая вера в то, что Шрила Прабхупада — чистый преданный, я буду служить ему, тогда он пришлет все требования. Не нужно ни у кого ничего спрашивать. Просто распространяйте книги и совершайте нама-санкиртану, и вы получите все. Кришна даст все.

Семейный бизнес ИСККОН — распространение книг. Шрила Прабхупада сказал, что с распространения книг он начал эту миссию.
Если вы занимаетесь распространением книг в храме, храм никогда не закроют. Прабхупада пошлет. Как это произойдет, вы узнаете последнее. Сначала вы должны развить веру в такого садху.

Оставаясь на стадии джняны, какую бы деятельность вы ни совершали, это деятельность в сознании Кришны.

Арджуна спрашивает, должен ли я совершать действия, оставаясь на стадии совершенного знания, или я должен отказаться от кармы?

Шрила Баладева видьябхушана сказал, что карма больше, чем Джняна. Потому что садхана кармы легче, чем садхана Джняна. Если джива станет полностью чистой, она сможет отречься от кармы.

В храмах хранятся гоматы, чтобы Кришна мог получить чистое молоко или молочные продукты.

Даже Мадхавендра Пури был высшим акинчана садху, но для удовольствия служения Гопале/Кришне он держал гоматы.
Итак, в нашем случае нет отречения от кармы. Чем больше человек будет привязан к Багавану, тем больше он будет заинтересован в том, чтобы совершать действия для Багавана. Как Бхагаван останется в удовольствии, позвольте мне все устроить.
Это нишкама санньяса карма в сознании Кришны.

В этой пятой главе будет установлено, что от Джняны улучшается карма.

Во 2-й главе Бхагаван рассказал, как освободить запутавшуюся душу. Для этой нишкама кармы должна быть совершена. Пока вы не выполните нишкама карму, вы никогда не сможете обрести атма джняну. Кто-то может сказать, что политические и другие люди также могут совершать нишкама карму для страны или около того, но не для себя. Но они не получат атма-джнану, они получат только благочестивые результаты. Мы совершаем нишкама карму, выступая для Кришны, а также продолжая слушать и воспевать. Благодаря этой атма четана / самосознанию или сваруп стхити / конституциональному положению будет пробуждено.

Арджуна убедительно спрашивает Кришну, выполнять ли карму или отречься от нее?

Шрила Шридхара Свами сказал, что Арджуна начинает сомневаться, потому что Кришна раньше говорил что-то, а теперь говорит что-то другое. Карма тьяга и совершение кармы будут невозможны. О, господин ! Скажите наконец, что мне делать?

Мы должны выполнять работу в преданном служении. Потому что у тебя есть чувства. Если чувства не будут задействованы должным образом, не приобретут более высокий вкус, они станут дурачари/безнравственными.

Пока человек не останется довольным телесными удовольствиями, он останется запутанным.

Если у вас есть менталитет удовлетворения чувств, у вас будет желание, во время смерти придет такое размышление, вы примете другое тело.

Багаван сделает вас чистыми.

Джнаны, или знания о том, что человек является не материальным телом, а духовной душой, недостаточно для освобождения. Нужно действовать в статусе духовной души, иначе из материального рабства не выбраться.

Какую бы деятельность мы ни совершали в храме, мы должны осознавать, что делаем это для Кришны, иначе вы не получите должных результатов, а получите благочестивые результаты. Означает, что атма четана не пробудится.

Тот, кто всегда осознает, что все принадлежит Кришне, и действует соответственно, находится в состоянии совершенного отречения.

Когда чувства не очищены, если кто-то искусственно отрекается, при отсутствии адекватных занятий для чувств, чувства устремятся к материальным вещам.

Так. мы задействуем чувства для служения Бхагавану, слушание и воспевание также продолжаются. В противном случае вы не сможете выполнять садхану, бхаджан. Сколько бы ты ни слушал, ты должен исполнять. Откуда бы вы ни услышали, будь то большой садху или маленький садху, садхана должна выполняться только вами. Ни один большой садху не будет выполнять для вас садхану. Садху поможет. Но садхана должна выполняться учеником, дживой. Это наша ответственность.

В конце концов Бхагаван пришел к выводу, что «работа в преданном служении лучше, чем отречение от работы».

Так как наше сознание не чисто, то отказ от работы опасен. Мы не отказываемся от работы. Вместо этого мы прекращаем сакама-карму (кармическую деятельность) и совершаем нишкама-карму, слушая и воспевая. Благодаря этому наше сознание станет чистым, разовьется самбандха-джняна, разовьется привязанность к Кришне, в конце концов мы всегда будем жаждать, как нам приблизиться к Кришне/приблизиться к Кришне.

Почему человек желает приблизиться к Кришне, чувствует, что без Кришны я не хочу ничего другого, какой бы болезненной ни была жизнь, просто проведи эту жизнь в ожидании того окончательного дня, когда он пойдет к Кришне. Когда сознание станет чистым, такое настроение разовьется.

Харе Кришна!

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТОСТЬ ХАЛАДХАРА СВами МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 5.1
24th June 2023, PATTAMUNDAI

In the 1st chapter, people who are in bodily consciousness, their symptoms are explained. They are always in anxiety. In the 2nd chapter Bhagavan 1st gave Atma-jnana to Arjuna.

Those who are coming to spiritual path, as Srila Prabhupda has always emphasised, they have to always remember that they are soul. Otherwise, they cannot perform activities in Krishna Consciousness.

Soul is considering body as self. This is adhyasa of soul. We are soul, but we are considering ourselves as body and considering our family members as our own. As a soul, this is our fall down.

In the 3rd chapter it is said that since we have body and senses, we are bound to perform activities. But how to perform activities so that soul can be liberated, this is explained in 3rd chapter.

In the 4th chapter Bhagavan has explained His swarupa sthiti / constitutional position, and said about them who have achieved Jnana.

Sastra is said for all. There are many types of devotees having different adhikara. All verses are not applicable for you. When sadhu speaks, when sastra speaks , it is for many types of people like karmi. Jnani etc.

Everyone should practice bhakti as per his adhikara. Whatever we are performing, our objective is how to remember Holy Name 24 hours. Everyone cannot do it. Guru can understand your adhikara , nature when you stays with him. Accordingly, he will guide you. It’s not like that Guru will stay in everyone’s heart as paramatma and instruct do this or that. It’s not Guru’s business to meditate on which disciple is doing what. Paramatma used to give Jnana to Guru, but this is not Guru’s duty that which disciple has done what. It’s not that Guru’s duty is to take responsibility of disciple always. But Guru used to take responsibility of such disciple who serves Bhagavan.

Guru has specific responsibility. He will arrange seva and perform Hari Kirtana.

Responsibility of disciple is he will perform seva eagerly, perform Sadhana perfectly and get mercy.

Guru’s mercy is nothing else. You have to perform seva and follow instructions. Guru’s mercy is Krishna’s mercy. Guru is the via media only. Guru is making arrangements on behalf of Krishna, so that Krishna will shower mercy.

Disciple has to always remember that he has to perform Sadhana. However those who have got special mercy from Bhagavan like Narada Muni, Srila Prabhupda, they can shower mercy to anyone. They have such mercy.

Guru’s mercy will go to such jiva , if he is simple. That is Bhagavan’s mercy.

Disciple should never misunderstand that if he has got a great Guru that means he will get mercy definitely. Disciple has to purify himself. Ramachandra Puri even if he was disciple of Sri Madhavendra Puri, he didn’t get mercy rather got curse.

Disciple is not measuring himself and measuring Guru. Unless disciple understand who he is, what is his position, he cannot understand Guru.

Bhajana can be performed based on adhikara. If your senses do not got taste for bhajana, then you cannot perform it wherever you may stay. You will perform bhajana with mind and senses. But if these are out of control what bhajana you can do? It’s better to perform activities in Krishna Consciousness for Bhagavan than to sit idle with dry mental speculation.

If you are not thinking for Krishna always the how you can think for his pleasure.

Srila Prabhupda has said devotional service is easier than mental speculation because, being transcendental in nature, it frees one from reaction.

In this age of kali all are karmadhikari. Because senses are there and mode of passion is prominent. That’s why it is advised that perform activities for Krishna and continue hearing and chanting so that your consciousness will be purified.

In bhakti yoga we are performing 3 things. To purify body and senses we have to serve with body. To purify heart bachika seva / kirtana. To keep Krishna in mind 24 hours that means to keep always Krishna in consciousness manasika seva / service through mind is required.

By performing these 3 things in bhakti yoga we are trying to bring soul to its constitutional position.

Swabhaba / nature changes by bhajana. Only by changing place or position it doesn’t change.

Either you marry or not, your swabhaba will remain with you because this is the results of past activities. Swabhaba can be changed by performing bhajana only. Further, you cannot perform bhajana directly on your own. That’s why institutional system has been framed.

Bhagavan’s words manifest to sadhus. So, Bhagavan’s words, sadhu’s words are for various nature of people. Your adhikara you can ask from your guru.

Gurudeva said one who is not asking his adhikara from guru he will be cheated. He will always remain confused either to do this or that.

If you do not engage your senses , they will make you mad.

Sannyasa doesn’t mean to renounce karma rather to perform karma for Krishna.

In bhakti yoga, the more you elevate, you have more responsibilities.

You are getting disturbance in family life because you have given anxiety to many jivas.

Srila Prabhupda has always emphasised that we have to perform activities but in Krishna Consciousness.

Srila Bhakti Vinod Thakura has said we may be performing activities which are like material activities but such activities are to be performed for Krishna. Our consciousness has to be fixed else we will feel activities as material.

This is extremely sad that no where mood for seva is there now a days.

Srila Prabhupda has said first class renunciation is to perform all activities for Krishna.

Sannyasa means to perform activities without being attached.

Performing activities by remaining in Jnana stage, such activities are niskama karma.

In which ISKCON centre proper respect is given to Srila Prabhupda, gurupuja is being performed properly, that centre will never be closed.

If you have unflinching faith that Srila Prabhupda is a pure devotee, I will serve him, then he will send all requirements. No need to ask anything from anyone. Just do book distribution and perform nama sankirtana , you will get everything. Krishna will give everything.

Family business of ISKCON is books distribution. Srila Prabhupda has said that with book distribution he has started this mission.
If you are doing book distribution in temple, temple will never be closed down. Prabhupda will send. How it will come that you will know latter. First you must develop faith on such sadhu.

By remaining in Jnana stage whatever activities you may perform that is activities in Krishna Consciousness.

Arjuna is asking whether I should perform activities by remaining in perfect knowledge stage or shall I renounce karma?

Srila Baladeva vidyabhusana said karma is greater than Jnana. Because sadhana of karma is easier than Jnana sadhana. If jiva becomes completely pure he can renounce karma.

In temples gomatas are kept so that Krishna can get pure milk or milk products.

Even Madhavendra Puri was topmost akinchana sadhu but for the pleasure of service of Gopala / Krishna he kept gomatas.
So , in our case no renounce of karma. The more one will attached to Bhagavan, the more he will be interested to perform activities for Bhagavan. How Bhagavan will remain in pleasure let me make nice arrangements.
Those are niskama sannyasa karma in Krishna Consciousness.

In this fifth chapter it will be established that from Jnana, karma is better.

In the 2nd chapter Bhagavan has said how to liberate soul who has been entangled. For this niskama karma has to be performed. Unless you perform niskama karma you can never get atma Jnana. Someone may say that political and other people may be also performing niskama karma for country or so but not for self. But they will not get atma Jnana, they will get pious results only. We are performing niskama karma, performing for Krishna and hearing and chanting also continuing. By this atma chetana / self consciousness or swarup sthiti / constitutional position will be awakened.

Arjuna is asking conclusively from Krishna whether to perform karma or renounce karma?

Srila Sridhara Swami has said that Arjuna is getting doubts because Krishna has earlier said something and now saying something else. Karma tyaga and performing karma both will not be possible. O Lord ! Please tell me finally what should I do?

We have to perform work in devotional service. Because you have senses. If senses are not engaged properly, not getting higher taste, they will become durachari/ immoral.

Till one remains happy with bodily pleasure he will remain entangled.

If you have sense gratification mentality, you will have desire, at the time of death such reflection will come, you will accept another body.

Bhagavan will make you pure.

Jnana or knowledge that one is not this material body but spirit soul is not sufficient for liberation. One has to act in the status of spirit soul, otherwise there is no escape from material bondage.

Whatever activities we are performing in temple, we must have consciousness that we are performing for Krishna, else you will not get proper result rather will get pious results. Means atma chetana will not be awakened.

One who always conscious that everything belongs to Krşna and acts accordingly, he is situated in perfect renunciation.

When senses are not purified, if one artificially renunciate, in absence of adequate engagements for senses, senses will run towards material things.

So. we are engaging senses for service of Bhagavan and hearing and chanting are also continuing. Otherwise, you cannot perform Sadhana, bhajana. Howmuch you may listen, you have to perform. From wherever you may hear either from a big sadhu or small sadhu , sadhana has to be performed by yourself only. No big sadhu will perform Sadhana for you. Sadhu will help. But sadhana has to be performed by disciple, jiva. This is our responsibility.

Bhagavan finally concluded that » work in devotional service is better that renunciation of work».

Since our consciousness is not pure so renunciation of work is dangerous. We don’t renunciate work. Rather we stop sakama karma /fruitive activities and perform niskama karma with hearing and chanting. By this our consciousness will become pure, sambandha Jnana will be developed, affection for Krishna will be developed, at the end we will always hanker how we can go near to Krishna/ approach Krishna.

Why one desires to go near to Krishna, feels that without Krishna I don’t want anything else, however painful life may be just pass this life waiting for that ultimate day when he will go to Krishna. When consciousness becomes pure, such mood will be developed.

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ КЛАССА МАХАРАДЖА
Шримад Бхагавадгита 4.42
23 июня 2023 г., ПАТТАМУНДАИ

Тот, кто пожертвовал всем ради севы парамешвара или Бхагавана, может понять свое сварупа стхити / конституциональное положение. Он может получить знание шастр. Тем самым он придет к атма-стхити/осознанию себя и не будет запутан кармой.

Суть двух глав 3 и 4 заключается в том, что человек должен выполнять действия с настроением нискама, и при выполнении действий он должен помнить знания, о которых говорилось во 2-й главе, как будто вы не тело, а душа, как выполнять действия, имея сознание истинного себя, как знание станет причиной освобождения, как можно получить знание.

Во 2-й главе Арджуна сказал, что он стал самудха-четой. Самудха означает самьяк мудха означает, что он временно стал невежественным. У Арджуны были сомнения. Бхагавад сказал разрубить эти сомнения мечом знания.

Шрила Прабхупада прекрасно упомянул в комментарии, что эта санатана-йога, или вечная деятельность, состоит из двух частей жертвенного действия. 1. Дравьямайя яджна/принесение в жертву материальных ценностей. Тот, кто не реализует себя / атма анубхути, — это шаг.

Йоги медитировали на параматму, которая находится в их сердцах.

Наше положение в том, кто мы, мы не знаем. Если кто-то может выполнять какие-то действия, не зная своего положения, тогда такие действия станут напрасными.

Есть много ограничений для людей по сравнению с животными, потому что они должны прийти к атма стхити.

Если кто-то не осознает, каково его положение, тогда вся его деятельность пойдет впустую. Он станет безнадежным. Он не понимает, что он неотъемлемая частица Багавана.

Дравьямайя джагна означает жертвоприношение материальных ценностей. Раньше домохозяева жертвовали своим имуществом ради служения Бхагавану. Так как они предлагали служение Багавану, они получали милость, благодаря которой их сознание очистилось.

Садху становится нечистым, когда он принимает богатство бишайи / поглощенный материальными вещами. Тот, у кого есть привязанность к богатству, он бишайи, даже если он преданный. Если вы примите его богатство, вы не сможете совершать бхаджан.

2-й тип яджны — это джняна-ягья, в которой человек получает атма-джняну / знание о себе. Тот, кто не может получить атма-гьяну напрямую, должен совершить дравья-яджну, то есть пожертвовать материальным имуществом, которое было приобретено с большим усилием. Если принесение в жертву материальных благ не осуществляется с духовной целью, то такая жертва становится материальной.

Цель всех видов ягьи такова: мы должны понять себя как души. Мы должны понимать нашу позицию и позицию Багавана. Кришна — хозяин этого материального мира, а я — его неотъемлемая частица.

Этот материальный мир создан, когда у дживы были какие-то желания. Это желание состоит в том, что я останусь независимым и не буду служить Багавану. Благодаря этому майя дала такое тело дживам. Джива имеет различные типы тел в соответствии с их желаниями. Психика наслаждения независимо является причиной страдания. Вот почему приносятся в жертву материальные блага, чтобы выйти из этого менталитета.

Две вещи, которые мы должны помнить. Я слуга Кришны, а Он сваям Бхагаван. Я Его неотъемлемая частица.

Шрила Прабхупада упомянул этот комментарий, рассматривая комментарий Шрилы Бхакти Винода Тхакура.

Когда яджьи совершаются без цели атма-четана/самореализации, тогда такие ягьи становятся материальными. Без духовной цели такая яджна станет обычной кармой.

Сейчас люди совершают богослужения, но почти никто не молится об освобождении.

В этих ягьях нет такого настроения, что я неотъемлемая частица Бхагавана, мне нужно что-то сделать для Бхагавана, тогда такие ягьи становятся материальными.

Те, кто выполняет предписанные обязанности, но имеют конечной целью совершение бхакти Бхагавана. У кого такое настроение, то и карма его становится духовной. Если мы не зафиксируем нашу цель на выполнении бхакти, тогда мы закончим только каторжным трудом.

Мы занимаемся различными видами деятельности, и наша цель должна заключаться в том, как мы можем совершать бхакти и обрести освобождение от этого материального мира.
Если у нас нет жизни, мы не можем заниматься бхакти.

Если человек не обрел шуддха-бхакти/чистого бхакти и не покинул этот материальный мир, ему снова придется вернуться.

Страдания этого материального мира никогда не закончатся для джив, пока они не обретут прему, пока они не станут биракта/полностью незаинтересованными в этом материальном мире и не разовьют прему для жизни.
лотосные стопы Бхагавана.

Шрила Прабхупада упомянул в своих комментариях, что духовная деятельность преследует две цели. 1. понимание себя (конституциональное положение) и истины относительно Верховной Личности Бога. Итак, чинмайя таттва бывает двух типов: джива и Бхагаван.

Тот, кто осознал бхагавад таттву, он может осознать душу такой, какая она есть в совершенстве. Мы можем говорить, что мы — душа, но у нас нет осознания того, что душа — это неотъемлемая частица Бхагавана, дхарма души — служить Багавану, без чего он не может обрести счастья — такое осознание, или атма-анубхава, не придет.

Тот, кто говорит, что я не могу сосредоточиться во время бхаджана, должен понять, что он душа, и если он не действует для удовольствия Бхагавана, как он может достичь такой фиксации в бхаджане со стабильным умом?

Самая простая жизнь, предписанная ведическими писаниями, — это иметь коров и заниматься сельским хозяйством.

Мы думаем, что можем воспевать сосредоточенно, в то время как мы всегда предаемся материальной деятельности, не ведем простой жизни. Но также нет никакой потери, совершайте бхаджан Бхагавана и чтите прасад. Нирмала бхаджан / незагрязненный чистый бхаджан очень труден.

Шрила Премананда Тхакур сказал, что, присваивая себе то, что нам не принадлежит (имеется в виду семейные отношения), мы теряем свою жизнь.
Кришна принадлежит нам, но мы тратим жизнь на то, чтобы сделать своими собственными тех, кто нам не принадлежит.

В Манах Сикхья он написал много таких замечательных песен.

Причина страданий в том, что мы делаем своими собственными тех, кто нам не принадлежит. Мы должны помнить, что те, кто не принадлежат нам, никогда не станут нашими. Джива является частью доли Бхагавана. Если мы можем что-то сделать для Бхагавана, Он может сделать нас только Своими личностями.

Мы должны осознать, что айи нанда тануджам… каким-то образом мы пали в этот материальный мир. Ой ! Господи, будь добр, спаси меня.

В Бхагавад-гите утверждается душа и Бхагаван. В этом величие Бхагавад-гиты. Это фундамент. Если это не ясно, тогда мы останемся в таттва-бхраме. На практике мы потерпим неудачу.

У нас нет атма-анубхути. Итак, мы можем делать многое, но не развивать любовь к Кришне.

Джива может быть очень униженным, тем не менее, он должен молиться Бхагавану о Его общении.

Бхагаван говорит, что те, кто поклоняются мне с такой чистотой, могут приблизиться ко мне до такой степени.

Махапрабху принял Мадхавахшарью, потому что они поклоняются божествам как Бхагавану с предельной чистотой.

Понять садху, что он является личностью Бхагавана, можно с помощью нескольких признаков. Если он не такой человек, то почему он так беспокоится об удовольствии Бхагавана?

Прабхупада сказал, что вы не можете пренебрегать божествами. Все должно быть чисто.

Если мы поклоняемся Бхагавану только из чувства долга, тогда Он ничем нам не угоден.

Саншайя/сомнение – главный враг этой таттвы Джняны.

Проповедь Хари Катхи — это хорошо, но она должна быть направлена ​​на то, как я могу развить бхакти.

Пока вы не примете прибежище у таттвы вид садху, вы не сможете понять таттвы. В гаудия-парампаре разъясняется лила-рахасья, что очень важно.

Если вы не знаете лила-рахасью, вы не можете войти в лилу/игры. В бхаджане помогает лила рахасья. Тот, кто не знает лила рахасью, будет продолжать иметь анартхи.

Шраддхаван бьякти упаджукта таттва вид пуруша никатаре таттва шикхья кари атма вид хой сансаяку дура кариба. / Верующий человек получит учения о таттвах от совершенного таттва-вид человека (садху) и, обладая знанием о себе, искоренит все сомнения.

Пока у него нет привязанности к материальным вещам, он должен приносить в жертву материальные блага.

Шрила Чакраборти Тхакур сказал, что, искоренив сомнения из своего сердца, займитесь нишкама кармой.

В этой 4-й главе прославляется Джняна, потому что с помощью Джняны можно обрести освобождение. Можно получить такую ​​Джнану, выполняя нишкама карму, потому что без этой читта шуддхи/очищения сознания не произойдет. Таким образом, он упомянул суть этой главы.

Наш процесс состоит в том, чтобы выполнять нишкама карму и продолжать слушать и воспевать. После этого по милости Кришны вам откроется трансцендентное знание.

Шрила Шридхара Свами сказал, что чей ум всегда занят размышлениями о семейной жизни (груха брата), сколько бы он ни слышал от Гуру, он ничего не сможет усвоить. В таком состоянии, даже если он попытается и Гуру захочет, все равно ничего не произойдет. Итак, груха брата, который считает свою семейную жизнь всем, он не может ничего понять о Гуру или Кришне, потому что его ум никогда не будет сосредоточен на Кришне.

Как сказал Прабхупада, мы должны совершать для Кришны все действия, которые являются нишкама кармой. Если вы продолжите слушать и воспевать с такой нишкама кармой, тогда по милости Кришны, милости Гуру, Дивья Джняна хруде пракашита/трансцендентное знание проявится в вашем сердце. Имея такую ​​Дивья Джняну, можно в совершенстве совершать бхаджан. Пока вы не обретете Дивья Джняну, ваше тело не станет чинмайей/духовным, и вы не сможете обрести анубхав/реализацию. Как только вы обретете Дивья Джняну, у вас появится естественный вкус к совершению бхаджаны. Тогда вам не нужно будет прикладывать усилий, ум автоматически исправится. Тогда ваш ум всегда будет сосредоточен на Кришне и будет думать, как я могу что-то сделать для Кришны, как я могу доставить Ему удовольствие.

Итак, мы должны выполнять служение Кришне при любой возможности, которую вы получаете, и не расслабляться в слушании и воспевании.

Пока джива не обретет такую ​​Дивья Джняну, она не сможет понять свою основную дхарму, то есть помнить Бхагавана, служить для Его удовольствия.

Харе Кришна!

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТОСТЬ ХАЛАДХАРА СВами МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.42
23rd June 2023, PATTAMUNDAI

One who has offered his everything for seva of parameswar or Bhagavan, he can understand his swarupa sthiti / constitutional position. He can get knowledge of sastras. By that he will come to atma-sthiti / realisation of self and will not be entangled by karma.

The essence of two chapters 3 and 4 is one should perform activities with niskama mood and while performing activities he should remember knowledge which was spoken in 2nd chapter like you are not body rather soul, how to perform activities having consciousness of real self, how knowledge will become the cause of liberation, how one can get knowledge.

In 2nd chapter Arjuna has said that he has become samudha cheta. Samudha means samyak mudha means temporarily he has become ignorant. Arjuna had doubts. Bhagavad said to cut these doubts with the sword of knowledge.

Srila Prabhupda has nicely mentioned in the purport that this sanatana yoga or eternal activities have two divisions of sacrificial action. 1. Dravyamaya yagna/ sacrificing material possessions. One who is not realising self/ atma anubhuti this is a step.

Yogis used to meditate on paramatma who is in their hearts.

Our position is who we are we don’t know. If one may be performing some activities without knowing his position, then such activities will become wasted.

There are many restrictions for human beings as compared to animals because he has to come to atma sthiti.

If someone doesn’t realise what is his position then all his activities will become wasted. He will become hopeless. He is not understanding that he is part and parcel of Bhagavan.

Dravyamaya jagna means performing sacrifice of material possessions. In earlier days householders used to sacrifice his material possessions for the service of Bhagavan. Since they were offering for Bhagavan’s service, they were getting mercy by which their consciousness were purified.

Sadhu become impure when he accepts wealth of a bisayi / engrossed with material things. One who has attachment for wealth, he is a bisayi even if he is a devotee. If you accept his wealth, you cannot perform bhajana.

2nd type of yagna is Jnana yagna in which one gets atma-jnana / knowledge about self. One who cannot directly get atma-jnana he should perform dravya yagna means to sacrifice material possessions which was acquired by putting lots of effort. If sacrifice of material possessions is not done with spiritual objective, then such sacrifice becomes material.

The aim of all types of yagna are : we should understand ourselves as souls. We should understand our position and position of Bhagavan. Krishna is the master of this material world and I am his part and parcel.

This material world is created as jiva had some desires. That desire is I will remain independent and not perform Bhagavan’s service. Due to this maya has given such body to jivas. Jiva has got different types of bodies as per their desires. The mentality of enjoyment independently is the cause of suffering. That’s why sacrifice of material possessions are done to come out of that mentality.

Two things we have to remember. I am Krishna’s servant and He is swayam Bhagavan. I am His part and parcel.

Srila Prabhupda has mentioned this purport by considering Srila Bhakti Vinod Thakura’s commentary.

When yagnas are performed without the objective of atma chetana/ self realisation, then such yagna becomes material. Without spiritual objective such yagna will become as normal karma.

Now a days people are offering worships but hardly anyone is praying for liberation.

In those yagna such mood is not there that I am part and parcel of Bhagavan, I need to perform something for Bhagavan, then such yagnas become material.

Those who are performing prescribed duties but have ultimate objective to perform bhakti of Bhagavan that is perfection. One who has such mood then his karma also become spiritual. If we don’t fix our aim to perform bhakti, then we will end in putting hard labour only.

We are performing various activities, our objective should be how we can perform bhakti and get liberation from this material world.
If we don’t have life, we cannot perform bhakti.

If one doesn’t get suddha bhakti / pure bhakti and leave this material world, again he has to come back.

Sufferings of this material world will never end for jivas , till he get prema, till he become birakta / uninterested completely about this material world and developed prema for the
lotus feet of Bhagavan.

Srila Prabhupda has mentioned in his purports spiritual activities have two objectives. 1. understanding of one’s self ( constitutional position) and truth regarding the Supreme Personality of Godhead. So chinmaya tattva is of two types , jiva and Bhagavan.

One who realises bhagavad tattva, he can realise soul as it is perfectly. We may be saying that we are soul, but we don’t have realisation that soul is part and parcel of Bhagavan, dharma of soul is to serve Bhagavan, without which he cannot get happiness- such realisation or atma-anubhava will not come.

One who is saying that I am not able to focus in my bhajana, he has to understand that he is a soul and unless he acts for the pleasure of Bhagavan, how he can get such fixedness in bhajana with stable mind?

The simplest life as prescribed in Vedic literature is to have cows and perform farming.

We are thinking that we can chant focusly whereas we are always indulge in material activities, don’t have simple life. But there is no loss also, perform bhajana of Bhagavan and honour prasadam. Nirmala bhajana / uncontaminated pure bhajana is very difficult.

Srila Premananda Thakura has said that by making own who are not our own ( means family relationships) we are losing our life.
Krishna is our own but we are wasting life to make them own who are not ours.

In Manah Sikhya he has written many such nice songs.

The cause of suffering is we are making them our own who are not ours. We have to remember that those whobare not our own can never becomenour own. Jiva is part of parcel of Bhagavan. If we can do something for Bhagavan, He can only make us His own persons.

We have to realise that ayi nanda tanujam…. somehow we have fallen in this material world. Oh ! Lord, kindly rescue me.

In Bhagavad Gita soul and Bhagavan are established. This is the greatness of Bhagavad Gita. This is foundation. If it is not clear, then we will remain in tattva bhrama. In practical field we will fail.

We don’t have atma- anubhuti. So, we might be performing many things but not developing love for Krishna.

Jiva may be very much degraded, still he should pray to Bhagavan for His association.

Bhagavan says those who worship me with such purity, they can get/ approach me upto that extent.

Mahaprabhu has accepted Madhavaxharya because they are worshipping deities as Bhagavan with utmost purity.

To understand a sadhu that he is Bhagavan’s own person, with few symptoms it is possible. If he is not such own person then why he is so much worried for the pleasure of Bhagavan?

Prabhupada has said you cannot neglect deities. Everything should be clean.

If we worship Bhagavan just as a matter of duty then He will not relish us anything.

Sansaya / doubt is the chief enemy of this tattva Jnana.

Preaching of Hari Katha is good but it should be with the objective that how I can develop bhakti.

Unless you take shelter of a tattva vid sadhu, you cannot understand tattvas. In gaudiya parampara , lila rahasya is explained which is important .

If you don’t know lila rahasya ,you cannot enter into lila / pastimes. In bhajana, lila rahasya is helpful. One who doesn’t know lila rahasya, he will continue to have anarthas.

Sraddhavan byakti upajukta tattva vid purusa nikatare tattva sikhya Kari atma vid hoi sansayaku dura kariba. / A faithful person will get teachings of tattvas from a perfect tattva vid person (sadhu) and by having knowledge about self eradicate all doubts.

Till he has attachment with material things he should perform sacrifice of material possessions.

Srila Chakraborty Thakura has said by eradicating doubts from your heart, be engaged in niskama karma.

In this 4th chapter Jnana is glorified because by Jnana one can get liberation. One can get such Jnana by performing niskama karma because without that chitta suddhi / purification of consciousness will not happen. In this way he has mentioned the essence of this chapter.

Our process is to perform niskama karma and continue hearing and chanting. After that with the mercy of Krsna transcendental knowledge will manifest to you.

Srila Sridhara Swami has said whose mind is always engaged in thinking about family life ( gruha brata ) , how much he may hear from Guru, nothing will he can absorb. In such condition even if tries and Guru wants still nothing will happen. So a gruha brata / who considers his family life is everything, he cannot understand anything about Guru or Krishna because his mind will never be fixed with Krishna.

As Prabhupda has said we should perform all activities for Krishna which are niskama karma. If you continue hearing and chanting with such niskama karma then with mercy of Krsna, mercy of Guru, Divya Jnana hrude prakasita / transcendental knowledge will manifest in your heart. By having such Divya Jnana, one can perform bhajana perfectly. Unless you get Divya Jnana your body will not become chinmaya/ spiritual and you cannot have any anubhav/ realisation. Once you get Divya Jnana you will get naturally taste to perform bhajana. Then you need not put your endeavor, mind will automatically be fixed. Then always your mind will be fixed with Krishna and think how I can do something for Krishna, how I can give pleasure to Him.

So we should perform service of Krsna whatever opportunity you are getting and don’t slaken in hearing and chanting.

Unless jiva get such Divya Jnana he cannot understand his basic dharma i.e. to remember Bhagavan, serve for His pleasure.

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ КЛАССА МАХАРАДЖА
Шримад Бхагавадгита 4.41
22 июня 2023 г., ПАТТАМУНДАИ

В этом стихе объясняется, как человек не будет связан реакциями на работу. Если он привязан к работе, он попадет в карма-бандхану/рабство действия. Это тело — рабство действия.

1-й пункт — «Йога-санньяста-карманам».

3-я глава посвящена карма-йоге. Хотя 4-я глава I также охватывает карма-йогу, все же джняна-йога занимает видное место в этой главе.

Если человек может выполнять нишкама-карма-йогу, он может подняться до уровня брахма-ништхи. Но в этот век кали, поскольку люди не могут в совершенстве выполнять нишкама карма йогу, Шрила Прабхупада в своих комментариях всегда упоминает о сознании Кришны.

Даже преданным трудно выполнять нишкама карма йогу в кали югу.

Наш процесс советует выполнять нишкама карма йогу. Тем не менее, слушание и воспевание необходимо продолжать. В противном случае человек снова попадет в рабство действия. Потому что он получит картутва абхимана / ложное эго деятеля. Даже если он выступает для Багавана, он будет осознавать, что «я делаю все». Такой менталитет более оскорбителен, чем кармический человек.

В работе есть определенные недостатки. Один из них — картутва абхимана, что я — делатель. Багаван делает все, такое настроение так просто не придет. На самом деле благодаря воле Бхагавана джива может надеяться. Каждый преданный может быть очень хорош в проповеди или около того, он должен понимать, что это сила Багавана. Очень трудно отказаться от аханкары/ложного эго. Джива также может оставаться в сатвика-аханкаре, например, я счастлив, я религиозный человек и т. д. Это также является причиной рабства.

Сколько работы ты ни проделываешь, ты не можешь понять, что ты душа. Нелегко развить атма четана/сознание того, что я душа. Развить атма-четану непросто.

Без слушания и воспевания ваше сознание не очистится.

Ошибки в деятельности: картутва абхимана, желание результатов деятельности. Из-за этих чувств не чисты.

Нет ничего благоприятного для выполнения джняна-садханы.

Наша цель – обрести бхакти. Какие бы действия мы ни выполняли. Наш ум должен быть сосредоточен на лотосных стопах Кришны. Мы должны развивать привязанность к Кришне.

Не достигнув стадии нишкама кармы, сознание не очистится. Поскольку наши чувства не очищены, у нас возникает много желаний во время воспевания, и мы находимся под влиянием анартх, таких как лайя, бикхепа, джадьята и т. д. Чтобы очистить сознание, нам нужно развивать самбандху/отношения, поэтому биграха/поклонение божеству предписано. Вайшнавы установили эти биграхи, служа которым мы можем развивать отношения и совершая действия для них (нишкама карма), мы можем очистить наше сознание. После этого по милости Бхагавана мы можем воспевать с концентрацией. Требуются и то, и другое: нишкама карма, а также слушание и воспевание. В комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада упомянул суть и дал нам формулу.
В переводе упоминается, что 1. Человек должен отказаться от плодов своего действия. 2. Сомнения, которые должны быть уничтожены трансцендентным знанием. 3. Находятся фактически в самом себе.

Как это возможно для обусловленной дживы? Может ли он так легко обрести атма-гьяну? Легко ли преодолеть уважение и неуважение и т. д. Обусловленной душе очень трудно строго следовать одному-единственному стиху Шримад Бхагавад-гиты, например, «Дукхешу анудвигна-манах, сукхешу бигата спрхах» (БГ 2.56) — может ли кто-нибудь в этом материальном мире строго следовать прийти на этот уровень, совершая бхаджан? Вот почему Шрила Прабхупада милостиво написал, что благодаря развитию в трансцендентном знании сомнения могут быть развеяны. Когда мы совершаем служение Бхагавану, мы можем развить трансцендентное знание.

Прочитав все комментарии, Шрила Прабхупада всегда излагал суть своих комментариев с целью узнать, как джива может удерживать свой ум у лотосных стоп Бхагавана.

Araratre Хари джади тапаса тата ким на арарате jadinhari тапаса тата ким, На антар бахи Хари jadivtapasa тата ким?
Сколько поклонений мы можем совершать, если в нашем сердце мы не в состоянии хранить Хари, тогда какова ценность такого поклонения?

Суть в том, что в 3-й главе подчеркивается нишкама-карма, а в 4-й главе делается акцент на джнане. Но в заключение 4-й главы

Багаван произносит Бхагавад-гиту, помня о последнем пункте. Цель «Бхагавад-гиты» — ман мана бхава мад Бхакта. Бхагаван говорил о джняни, йогах и т. д., но каковы конечные ожидания Бхагавана? Каждый должен стать преданным. Итак, какую бы джняну мы ни давали в нашей проповеди, но цель должна заключаться в том, как он может стать преданным Бхагавана. Это называется бхакти пара артха. Наши ачарьи научили нас. Там, где есть джняна, упоминается дивья-джняна/трансцендентное знание, где есть карма, там упоминается работа в сознании Кришны. Если кто-то спросит, почему вы так поступаете? Ответ в том, что в век Кали иначе не бывает, никто не может стать гьяни или йогом.

Итак, когда человек остается в сознании Кришны, по милости Бхагавана он может получить трансцендентное знание, благодаря которому он может понять свое изначальное положение. Он больше не будет связан материальными узами, поскольку вышел за их пределы.

Шрила Шридхара Свами писал, что в йоге нужно поклоняться парамешваре. Наше поклонение состоит в том, чтобы предлагать все наши действия Багавану. Это карма саньяса, это не карма тьяга.

В век кали запрещены пять действий. (ЧЧ Ади 17.164).
1. Ашвамедха яджна. / приношение коня в жертву.
2. Приношение коровы в жертву.
3. Принятие порядка санньясы / значит карма санньяса запрещена
4. Приношение мяса в жертву предкам.
5. Рождение мужчиной детей от жены своего брата.

В этот век кали наше сознание не очищено. Итак, мы не можем отказаться от кармы.

Ачарьи создали учреждение, которое может дать шанс всем людям служить Багавану.

Настоящая санньяса — это не отказ от работы, а выполнение деятельности, предавшись и поднося Кришне.

Арджуна утверждал, что если совершать действия, то может появиться желание результатов. Так почему бы не отказаться от деятельности.
Багаван сказал, что отказ от деятельности невозможен. Если вы сделаете это искусственно, ваш ум и чувства станут еще более загрязненными и привязанными к материальным вещам в отсутствие надлежащих занятий.

Если человек делает все для Кришны, он не попадет в материальное рабство. Это отречение от кармы, карма саньяса. Здесь мы совершаем действия, но предлагаем результаты Кришне, для Него мы совершаем действия. Итак, это называется карма-санньяса. Это называется отречением.

В бхакти-йоге отречение слишком сложно. Карми сначала насладится. Джнани не будет спрашивать, даже если захочет. В бхакти-йоге нужно зарабатывать и предлагать все Кришне. Это сложно. Это саньяса.

Шрила Прабхупада сказал, что наша первоклассная непривязанность — делать все для Кришны.

Если вы держите при себе миллиарды рупий, но не держите для себя даже 1 рупию, то можно доказать, насколько вы отстранены.

Даже если есть 10 предметов прасада, вы принимаете 1 предмет, тогда можно понять, являетесь ли вы байраги/отстраненным или нет.

Грухастхи, у которых достаточно богатства, хорошая жена, но они их не привлекают, они первоклассные байраги. Это карма саньяса.

Ишвара арадхана рупака карма / даже все есть, предлагая Кришне.

Две вещи делают ваш ум непостоянным. Женщина и деньги. Но деньги имеют большее значение.

Милость Шрилы Прабхупады в том, что он никогда не пытался проявить свою Джняну. Он всегда следит за тем, как джива должна совершать Хари-бхакти, имея анугатью / под руководством ачарьев.

Шрила Прабхупада говорил о простых вещах, таких как сознание Кришны, выполнение действий для Кришны, воспевание Святого Имени.

Ман мана бхава мад Бхакта последний. Если вы ничего не можете сделать, то мам намаскуру. Это суть.

Из комментария Шрилы Шридхары Свами Шрила Прабхупада написал, что тот, кто следует наставлениям «Бхагавад-гиты», переданным Самим Господом, Личностью Бога, освобождается от всех сомнений по милости трансцендентного знания. Итак, Бхагаван дает трансцендентное знание, с помощью которого вы можете понять все.

Получив трансцендентное знание, он может понять атма-бодху / истинное я, после чего уйдет менталитет картутва абхимана / Я деятель, сансайя / сомнения будут искоренены. Природа сомнения заключается в том, что все связано с телом и телесными отношениями. Чем больше человек находится в телесном сознании, тем больше у него сомнений. Потому что он будет думать на основе тела и ума. Это абсолютная вещь, и он не получает трансцендентного знания. Только изучая и проповедуя, ничего не произойдет. Но получив милость, ты обретешь трансцендентное знание, и в результате твои сомнения развеются. Чтобы получить трансцендентное знание, вы должны совершать севу, нишкама карму, продолжать слушать и воспевать. Тогда мы сможем получить атма-четана.

Такой человек, у которого больше нет деха абхиманы / ложного эго, что я есть тело, он будет свободен от сомнений и не попадет в два типа рабства кармы. Два типа кармы 1. совершаются для учений других, как это делал Джанака Махарадж. Потому что они действуют с атма-гьяной и предложили такую ​​карму Кришне.

1-я глава рассказывает о деха абхимане. Объяснение 2-й главы атма-джняна. 3-я глава, как понять это, выполняя нишкама-карму. Но при выполнении такой кармы будут возникать препятствия, так как у вас есть тело. Итак, в 4-й главе объясняется Джнана. В 5-й главе объясняется, как следует выполнять карму с помощью Джняны или в сознании Кришны.

Бхагавадгита вышла из лотосных уст Бхагавана. Он серийно говорил все за все дживы.

2. Второй тип кармы – естественная карма, предписанная деятельность.

Свамипада написал 3 вещи.
1. Йога означает поклонение как парамешвару. В этом процессе он предложил Багавану всю свою карму.
2. Он получит милость Бхагавана и получит атма-гьяну. Чем больше мы совершаем нишкама карму, тем больше очищается наше сознание.

Что требуется для джив в зависимости от времени и обстоятельств, которые будут раскрыты ачарьям, таким как Шрила Прабхупада. Тогда Гуру будут следовать принципам ачарьев. Гуру не изменит принципы ачарьев. Почему джива будет верить в Гуру, потому что Гуру верит в ачарью.

Шрила Вишванат Чакраборти Тхакур сказал, что йога означает нишкама карма йогу. После этого выполняйте карма-тьягу и практикуйте джнану. Его сомнения будут ясны. Он будет двигаться к требованиям Души и не попадет в материальное рабство.

Когда душа притягивается к материальным вещам, это называется парагатма. Когда отказываются от материальных вещей, душа называется пратьегатмой.

Прежде чем стать преданными, с простым сердцем мы принимаем все. Став преданным, мы обретаем Джняну, также у нас появляются сомнения.

Истинное значение развития знания означает получение трансцендентного знания по милости, а не получение знания просто чтением. С милосердием можно обрести атма-гьяну. Я слуга Кришны, это мое сварупа стхити / конституционное положение. Я должен тратить свое время и энергию на служение Багавану. Это атма-джняна.

Джива, совершая карму, никогда не сможет оставаться в атма-стхити. Совершая карма картутва абхимана / ложное эго менталитета делателя, придет желание результатов.

Итак, карма в сознании Кришны или, как сказал Свамипада, карма как поклонение Бхагавану — это главное.

Только по этой причине строятся храмы, где можно научиться нишкама карме, подношению кармы. В противном случае у него не будет шанса. И стать связанным богатством, которое он создал. Что он сделает для Кришны? В более ранних источниках по этой причине ачарьи обычно устанавливали божества и поклонялись грухастхам дома. Шрила Джива Госвами писал, что у того, кто имеет богатство и ничего не предлагает Бхагавану, будет витта сатья доша/ошибка. Когда грухастхи служили Бхагавану, предлагали богатство, он не попадёт в рабство кармы.

Совершая севу в храме, ваше сознание очистится.

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал, что если вы не будете служить в доме (храме) Гуру, все ваше воспевание будет только нама апарадха. Это будет намахьяра, потому что сознание не очищено. Вот почему ачарьи построили храм.

Если вы добились чего-то большего, не следуя принципам ачарьев, не проповедуйте другим. Не проповедуй того, из-за чего отвлечешься от учений ачарьев или возникнут сомнения. Благодаря этому многие дживы приходят в ачарья парампару. Они будут в беде.

Какие бы комментарии вы ни изучали, вашей целью должно быть то, как дживы должны развивать непоколебимую веру в чистого преданного. Иначе все станет бесполезным.

Я видел много гьяни, но у них нет анугатйи. Только изучая больше, у человека не будет анугатйи для гуру, садху. Они не могут понять садху, гуру. Какую пользу они получат? Только они получат имя и славу в этой материальной жизни, потому что они такие образованные люди. Это не наше требование.

Что бы мы ни делали, мы всегда должны помнить, что мы должны делать то, что сказал садху-гуру. Либо нам нравится, либо нет. Потому что другого пути нет.

Милосердие не будет течь на основе окружения, наших изменчивых мыслей, наших представлений. Есть особый способ получить милость. Даже если нам не нравится, милосердие будет течь только таким образом. Например, даже если вы не любите ходить в банк, но вы можете получить деньги только из банка. Даже если нам это не нравится, мы должны это сделать, потому что мы должны получить милость.

Если вы не будете следовать принципам ачарьев, вы потеряете качество смирения, потеряете анугатью для ачарьев. Получив Джнану, вы разовьете в себе двешу/ненависть и станете подобными шукрачарье и брухаспати. Вы будете совершать правонарушения.

Результаты севы слуги никуда не денутся. Такие результаты никогда не будут уничтожены. ИСККОН никого не просит уйти. Раньше люди уходили из ИСККОН по собственной инициативе.

Мы должны молиться и терпеть.

Если ваше сознание не очистится, как вы сможете постоянно думать о Кришне?

Итак, мы должны совершать бхагавад-севу, имея нишкаму. Какие бы наставления человек ни получил через гуру-парампару, это и есть бхагавад-сева. Что бы ни делали преданные, это делается для удовольствия Бхагавана.

Мы должны всегда развивать наше сознание, что я делаю все для Кришны. Нравится это кому-то или нет, но это от Кришны. Пока вы не разовьете такое сознание, вы не добьетесь успеха.

Сейчас мы думаем, что можем выполнять садхану и воспринимать севу как бремя.

Только выполнение севы тоже не поможет. Слушание и повторение следует продолжать, иначе вы не сможете развить вкус. Если вы не будете продолжать слушать и воспевать, когда вы получите уважение или неуважение, вы почувствуете, что выполняете обычную карму и не получаете пользы.

Оба будут идти параллельно.

Арджуна сражался и в то же время слушал Багавана. Итак, требуется сева, слушание, воспевание, изучение шастр.

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.41
22nd June 2023, PATTAMUNDAI

In this verse, how a person will not bound by the reactions of work is explained. If he is attached to work, he will fall into karma bandhana / bondage of action. This body is bondage of action.

1st point is «Yoga sannyasta karmanam».

3rd chapter is about karma yoga. Though 4th chapter I also covering karma yoga still Jnana yoga is prominent in this chapter.

If one can perform niskama karma yoga, he can be elevated to brahma nistha stage. But in this age of kali since people cannot perform niskama karma yoga perfectly, Srila Prabhupda in his purports always mentions about Krishna Consciousness.

It’s difficult even for devotees to perform niskama karma yoga in kali yuga.

Our process is advising to perform niskama karma yoga. However, hearing and chanting to be continued as a must. Else again one will fall in the bondage of action. Because he will get kartutwa abhimana / false ego of doer. Even if performing for Bhagavan, he will be in consciousness that » I am doing everything». Such mentality is more offensive than a karmi person.

In work there are certain faults. One is kartutwa abhimana that I am the doer. Bhagavan is doing everything, such mood will not come so easily. Actually, due to Bhagavan’s will jiva can hope. Every devotee may be very good in preaching or so, must understand that it’s Bhagavan’s power. It’s very difficult to give up ahankara / false ego. Jiva may also remain in satwika ahankara like I am happy, I am a religious person etc. This is also cause of bondage.

How much work you may perform, you cannot understand that you are a soul. It’s not easy to develop atma chetana/ consciousness that I am a soul. To develop atma Chetana is not easy.

Without hearing and chanting your consciousness will not be purified.

Faults in activities are: kartutwa abhimana, desire for results of action. Due to these senses are not pure.

There is nothing favorable to perform Jnana sadhana.

Our objective is to get bhakti. Whatever activities we may perform. Our mind should be fixed at the lotus feet Krishna. We should develop attachment for Krishna.

Without coming to niskama karma stage, consciousness will not be purified. Since our senses are not purified we are having many desires during our chanting and affected by anarthas like laya, bikhepa, jadyata etc. To purify consciousness we need to develop sambandha/ relationship, so bigraha/ deity worship is prescribed. Vaishnavs have established these bigrahas by serving whom we can develop relationship and by performing activities for them( niskama karma) we can purify our consciousness. After that with mercy of Bhagavan , we can able to chant with concentration. Both are required, such niskama karma as well as hearing and chanting. In the purport of this verse Srila Prabhupda has mentioned the essence and give us the formula.
In translation it is mentioned that 1. One has to renounce fruits of his action. 2. Doubts to be destroyed by transcendental knowledge, 3. Situated factually in the self.

How this is possible for a conditioned jiva? Whether he can get atma-jnana so easily? Is it easy to overcome respect and disrespect etc. It is very difficult for conditioned soul to strictly follow one one verse of Srimad Bhagavad Gita like » Dukhesu anudvigna- manah, sukhesu bigata sprhah » ( BG 2.56 )- can anyone in this material world strictly come to this stage by performing bhajana? That’s why Srila Prabhupda has mercifully written due to mercy of development in transcendental knowledge one’s doubt can be cleared. When we are performing service of Bhagavan we can develop transcendental knowledge.

After going through all commentaries Srila Prabhupda always put gists in his purports with the aim that how jiva can keep his mind at the lotus feet of Bhagavan.

Araratre Hari jadi tapasa tata kim na ararate jadinhari tapasa tata kim, Na antar bahi Hari jadivtapasa tata kim?
How much worship we may perform, if within our heart we are not able to keep Hari, then what is the value of such worship?

The essence is in 3rd chapter niskama karma is emphasised and in 4th chapter Jnana is emphasised. But in conclusion of 4th chapter

Bhagavad Gita is said by Bhagavan keeping in mind the last point. The aim of Bhagavad Gita is man mana bhava mad Bhakta. Bhagavan has said about jnani, yogi etc but what is Bhagavan’s ultimate expectation? Everyone should become a devotee. So, whatever Jnana we may provide in our preaching but objective should be how he can become devotee of Bhagavan. This is called as bhakti para artha. Our acharyas have taught us. Where Jnana is there, divya jnana / transcendental knowledge is mentioned, where karma is there work in Krishna Consciousness is mentioned. If someone ask why you are doing like this? The answer is in this age of Kali it will not happen otherwise, no one can become jnani or yogi.

So, when one remains in Krishna Consciousness, due to Bhagavan’s mercy he can get transcendental knowledge due to which he can understand his constitutional position. He will no more bounded in material bondage as he has gone beyond it.

Srila Sridhara Swami has written in yoga one has to worship parameswara. Our worship is to offer all our activities to Bhagavan. This is karma sannyasa , this is not karma tyaga.

In the age of kali, five acts are forbidden. ( CC Adi 17.164).

1. Ashwamedha yagna. / offering of a horse in sacrifice.
2. Offering of a cow in sacrifice.
3. Acceptance of the order of sannyasa / means karma sannyasa is forbidden
4. Offering of oblations of flesh to the forefathers
5. Man’s begetting children in his brother’s wife.

In this age of kali, our consciousness are not purified. So, we cannot renounce karma.

Acharyas have made institution which can give chance all types of persons to serve Bhagavan.

Real sannyasa is not renunciation of work rather perform activities by becoming surrendered and offering to Krishna.

Arjuna was arguing that if activities to be performed then desire for results may come. So, why not renounce to perform activities.
Bhagavan said renounce of activities is not possible. If you do so artificially your mind and senses will become more polluted and attached to material things in absence of proper engagements.

If one performs everything for Krishna, he will not fall into material bondage. This is renounce of karma, karma sannyasa. Here we are performing activities but offering results to Krishna, for Him we are performing. So, it is called as karma sannyasa. This is called renunciation.

In bhakti yoga renunciation is too difficult. Karmi will first enjoy. Jnani will not ask even if he wants. In bhakti yoga one has to earn and offer everything to Krishna. This is difficult. This is sannyasa.

Srila Prabhupda has said our first class detachment is to perform everything fir Krishna.

If you keep crores of rupees with you , still don’t keep even 1 rupee for you, then it can be proved how much detached you are.

Even 10 items of prasadam are there, you are taking 1 item , then it can be understood whether you are bairagi / detached or not.

Gruhasthas who have enough wealth , nice wife but they are not attracted towards them , they are first class bairagi. This is karma sannyasa.

Iswara aradhana rupaka karma / even everything is there, offering to Krishna.

Two things make your mind fickle. Woman and money. But money has more impact.

Mercy of Srila Prabhupda is he has never tried to display his Jnana. He is always careful that how jiva should perform Hari bhakti having anugatya / under a direction to acharyas.

Srila Prabhupda has said simple things like Krishna Consciousness, perform activities for Krishna, Chant Holy Name.

Man mana bhava mad Bhakta is last. If you are not able to do anything, then mam namaskuru. This is essence.

From Srila Sridhara Swami’s commentary, Srila Prabhupda has written that one who follows the instructions of Bhagavad Gita, as it is imparted by the Lord, the Personality of Godhead Himself, becomes free from all doubts by the grace of transcendental knowledge. So, transcendental knowledge is given by Bhagavan, by which you can understand everything.

After getting transcendental knowledge he can understand atma-bodha / real self, after which kartutwa abhimana / I am the doer mentality will go, sansaya/ doubts will be eradicated. Doubt nature is everything is linked with body and bodily relationships. The more one is in bodily consciousness, he has more doubts. Because he will think on the basis of body and mind. This is absolute thing and he is not getting transcendental knowledge. By only studying and preaching nothing will happen. But getting mercy you will get transcendental knowledge and as a result your doubts will be cleared. To get transcendental knowledge you have to perform seva, niskama karma, continue hearing and chanting. Then we can get atma-chetana.

Such a person who has no more deha abhimana / false ego that I am body, he will be free from doubts and not fall into two types of bondage of karma. Two types of Karma are 1. performed for the teachings of others like Janaka Maharaja used to perform. Because they are performing with atma-jnana and they have offered such karma to Krishna.

1st chapter tails about deha abhimana. 2nd chapter atma-jnana explained. 3rd chapter how to understand this by performing niskama karma explained. But while performing such karma obstacles will come since you have body. So in 4th chapter Jnana is explained. In 5th chapter how karma is to be performed with Jnana or in Krishna Consciousness explained.

Bhagavad Gita has come out of the lotus mouth of Bhagavan. He has serially said everything for all jivas.

2. Second type of karma is natural karma, prescribed activities.

Swamipada has written 3 things.

1. Yoga means worship as parameswar. In this process he has offered all his karmas to Bhagavan.
2. He will get mercy of Bhagavan and will get atma-jnana. The more we perform niskama karma our consciousness will be purified more.

What is required for jivas as per time and circumstances that will revealed to acharyas like Srila Prabhupda. Then acharyas principles will be followed by Gurus. Guru will not change acharyas principles. Why jiva will faith on Guru because Guru is having faith on acharya.

Srila Vishwanath Chakraborty Thakura has said yoga means niskama karma yoga. After that perform karma tyaga and practice Jnana. His doubts will be clear. He will move towards Soul’s requirements and not fall in material bondage.

When soul is attracted towards material things, it is called as paragatma. When renounce material things, soul is called as pratyegatma.

Before becoming devotees with simple heart we accepting everything. After becoming devotee we are getting Jnana, also we are developing doubts.

Actual meaning of development of knowledge means by mercy getting transcendental knowledge not getting knowledge merely by readings. With mercy one can get atma-jnana. I am servant of Krishna, this is my swarupa sthiti / constitutional position. I should spend my time and energy in the service of Bhagavan. This is atma-jnana.

Jiva by performing karma can never stay in atma-sthiti. By performing karma kartutwa abhimana/ false ego of doer mentality, desire for results will come.

So, karma in Krishna Consciousness or what Swamipada has said karma as worship of Bhagavan is the principal thing.

Temples are constructed due to this reason only, where one can learn niskama karma, offering of karma. Otherwise, he will not get chance. And become bounded by wealth he has created. What he will do for Krishna? In earlier says for this reason acharyas used to install deities and give to gruhasthas foe worship at home. Srila Jiva Goswami has written, one who has wealth and not offering anything to Bhagavan, he will have vitta sathya dosa / fault. When gruhasthas used to serve Bhagavan, offer wealth, he will not fall into bondage of karma.

By performing seva in temple your consciousness will be purified.

Srila Bhakti Vinod Thakura has said unless you serve in Guru’s home ( temple) all your chanting will be nama aparadha only. Those will be namakhyara because consciousness is not purified. That’s why acharyas have constructed temple.

If you have gotten something better without following acharyas principles, don’t preach to others. Don’t preach something due to which one will be diverted from teachings of acharyas or will develop doubt. By this many jivas are coming in acharya parampara. They will be in trouble.

Whatever commentaries you may study, your objective should be how jivas should develop unflinching faith towards a pure devotee. Otherwise, everything will become useless.

I have seen many jnanis but they don’t have anugatya. By only studying more one will not have anugatya for guru, sadhu. They cannot understand sadhu , guru. What benefit they will get? Only they will get name and fame in this material life that they are so much learned person. This is not our requirement.

Whatever we may perform, we should always remember that what sadhu guru have told, we should do that. Either we like or not. Because there is no other way.

Mercy will not flow on the basis of surroundings, our changeable thoughts, our ideas. There is specific way to get mercy. Even if we don’t like mercy will flow in that way only. Like even if you don’t like to go to bank, but you can draw money from bank only. Even if we don’t like we have to do that, because we have to get mercy.

If you don’t follow acharyas principles, you will lose humble quality, lose anugatya for acharyas. After getting Jnana you will develop dwesa / hatredness and will become like sukracharya and bruhaspati. You will commit offenses.

The results of seva of a servant will not go anywhere. Such results will never be destroyed. Iskcon don’t ask anyone to leave. People used to leave Iskcon on their own.

We have to pray and tolerate.

Unless your consciousness become purified how you can constantly think Krishna?

So, we have to perform bhagavad seva by having niskama. Whatever instructions one get through guru parampara that is bhagavad seva. Whatever devotees do, that is for the pleasure of Bhagavan.

We have to always develop our consciousness that for Krishna I am doing everything. Whether anyone like or not, this is of Krishna. Unless you develop such consciousness, then you will not succed.

Now a days we are thinking that we can perform Sadhana and feeling seva as burden.

Only performing seva also will not help. Hearing and chanting to be continued else you cannot develop taste. If you don’t continue hearing and chanting, when you get respect or disrespect you will feel that you are performing normal karma and you are not benefited.

Both will go parallelly.

Arjuna was fighting and at the same time hearing from Bhagavan. So, seva , hearing, chanting, sastra study everything is required.

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.40
7 июня 2023 года, ПАТТАМУНДАЙ

Обретение Джняны означает, что я — неотъемлемая частица Бхагавана, я — душа. Джнана означает знание как о чит, так и об ачит. Знающий о теле, материальном мире, Бхагаване. Это и есть таттва. Там есть много таттв. Джива таттва, Иша таттва, Дэва таттва, майя таттва, Бхута пракрити / таттва материальной природы, бхакти таттва. Таттва означает Джняна. Никто не написал таттва-джняну самостоятельно. Тем, кому Бхагаван открыл таттва-джняну, они написали таттва-Джняну. Они написали как суть священных Писаний.

Если мы не знаем истинной природы материи и имеем с ней дело, то у нас будут проблемы. Точно так же, чтобы мирно жить в этом материальном мире, Бхагаван дал знание и послал мудрецов. У Дживы нет естественных знаний, но есть только знания о теле, то есть знания о еде, сне, совокуплении и защите. Все образование в университетах дает только такие знания. Весь так называемый жизненный прогресс сводится всего лишь к телесному комфорту.

Чтобы обрести таттва-джняну, человек должен быть шраддхабаном/верным. Просто читая, человек не может получить такое знание, потому что знание не останется с вами. Просто зная, знание не остается с вами. Просто знать недостаточно, это нужно практиковать, а это трудно. Каждый может знать, что Бхагаван — Высший авторитет, и все же мы не всегда обладаем таким сознанием.

Шрила Шридхара Свами написал: «шраддхабан» означает того, кто принимает наставления Гуру с умом, обладающим приемлемостью. Тот, у кого есть астика буддхи или полная вера в наставления Гуру, может обрести Джняну. Просто читая комментарии и т.д., человек не может получить знания. Возможно, вы все еще знаете, что, возможно, делаете то, чего делать не следует. Потому что знание вам не поможет.

Кроме того, человек также должен контролировать свои чувства. Он также должен быть эка ништха / однонаправленной приверженностью.

Даже у человека есть полная вера в наставления Гуру, но если он не контролирует свои чувства, то знание не сохранится.

Контроль над чувствами не входит в обязанности Гуру. Ученик должен это сделать.

Гуру будет направлять вас и сделает много приготовлений, ученики должны практиковать их. Здесь Гуру дает мантру, Святое имя, делает приготовления, но ученик должен практиковать это.

Выполняя наставления Гуру, человек может получить милость Бхагавана через гуру. Тогда его чувства будут под контролем. Нет никакой разницы между милостью гуру и милостью Кришны. Обладатель милости — Бхагаван, и она приходит через гуру. Гуру не является обладателем милости. Обладатель милости — Кришна. Он передал это гуру через гуру парампару. Работа Гуру состоит в том, чтобы раздавать милость. Для этого он принимает меры, чтобы ученики могли практиковать. Но ученик должен практиковать джаджану.

Но тот, кто не смог развить шраддху/веру в гуру, он должен выполнять нискама карму. Средства для выполнения действий, предлагаемых Бхагавану под руководством Гуру. Когда Бхагаван примет ваше служение, тогда вы сможете развить веру. Такая вера не исходит от ума или разумности. Такая вера исходит от милости Бхагавана. Вера, которая исходит от параматмы, такая вера будет постоянной и непоколебимой. Выполняя нискама-карму, сознание очищается, и тогда человек может развить шраддху.

После очищения сердца человек больше не испытывает беспокойства из-за обязанностей и ответственности за материальную жизнь. Он обрел сварупа Джняну. После этого он будет совершать действия только для удовольствия Бхагавана.

Действия, совершаемые до достижения чистого сознания, совершаются для очищения сознания, но действия, совершаемые после очищения сознания, предназначены для удовольствия Бхагавана.

Чтобы обрести Джняну, нужно иметь гуру упадишта артха астика буддхи, ништху для гуру, чувства, которые нужно контролировать. Обладая этим, Джнана останется с вами.

Пока ваше сознание не очистится, вы не сможете совершать бхаджан. Поэтому мы должны очистить свое сознание, выполняя нискама-карму. У нас очень мало санскары, нет прошлой сукрити, похоть очень заметна.

Пока Бхагаван не изольет Свою милость, наше сознание не сможет очиститься. После этого человек может обрести Джняну. Его сознание будет совершенным и он не совершит проступка. Тогда есть шанс получить пощаду.

Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур привык держать своих учеников полностью занятыми, не позволяя им ни на минуту оставаться праздными. Потому что, поступая так, пусть они получат немного милости от Бхагавана.

Когда мы совершаем севу, будь то кайика, манасика или бачика, наше сознание очищается. До тех пор, пока наше сознание не очистится, любая похоть, гнев и т.д. Внутри нас будут отражаться во время нашего бхаджана. В таком состоянии мы можем повторять, но мы не смогли развить веру в то, что повторение освободит меня.

Меняя время, место и обстоятельства, мы не можем очистить свое сознание, скорее мы должны заниматься служением Бхагавану. Другого пути нет.

Агья означает Гуру упадишта артхаре анабхигья. Какой гуру дает наставления, он не мог понять их смысла. Посредством своей Катхи гуру говорит то, что говорится в шастрах. Вот почему мы должны повиноваться тому, что говорит гуру.

Такой человек агья не может развить Джняну. Если у кого-то нет тонкого интеллекта, он не смог бы понять, что говорит гуру.

Мы не способны понять манобхаву/настроение гуру, потому что у нас нет к нему никакой любви и привязанности. Там, где отсутствует прити/любовь, там не будет раскрыта манобхава. На самом деле, параматма откроет манобхаву.

Вы не способны понять кого-то, значит, у вас нет к нему никакой любви. Параматма раскроет манобхаву другого в соответствии с вашим уровнем любви и привязанности. Это причина, по которой всем ученикам не понравится то, что говорит гуру, или они не смогут практиковать в своей жизни то, что говорит гуру.

Если у вас нет любви и привязанности к кому-то, тогда вы не можете верить в то, что он говорит.

Следующий тип — ашрадхадханаса. Он может понимать, что говорит гуру, но сомневаться, поможет ему это или нет. У него есть Джнана, но не развита шраддха/вера.

Третья категория — это сансаятма /сомнительная природа. Он всегда сомневается, достигну ли я совершенства или нет. Я повторяю Махамантру, независимо от того, добьюсь я успеха или нет. Он всегда вызывает у меня сомнения.

На самом деле сиддхи /совершенство не в ваших руках, поскольку вы слепо принимаете пракрута басту /материальные вещи. Вы должны верить в кого-то, чтобы жить в этом материальном мире. Если вы верите материалистичному человеку, то почему бы вам не поверить в Бхагавана?

Сансайа акранта читтасйа бинасйати. / Чей разум поражен сомнением, с тем будет покончено. Такой человек сомневается в гуру, шастрах, парампаре. Он ничего не может получить.

Среди этих трех сансаятма всегда закончена. С ним будет покончено как в материальной, так и в духовной жизни. Он может служить Бхагавану, но сомневаться в том, что что-то произойдет. Он может повторять мантру много лет, но сомневаться в том, произойдет ли что-нибудь. Он не может сосредоточить свой ум на том, что он делает. Куда бы он ни пошел, он столкнется с одной и той же проблемой.

Почему говорится о таттвах? Просто чтобы искоренить сомнения сансаятмы, ачарьи написали все это.
Они написали комментарии к «Бхагавад-Гите» еще и потому, что знали, что в этот век кали придут сомневающиеся люди.

Тот, у кого сомнительная натура, всегда остается несчастным, наслаждение для него невозможно, так какое же бхакти он может совершить, чтобы обрести покой в бхакти?

Если кто-то не обретает покоя в бхакти, тогда мы должны понимать, что он сансаятма.

Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур сказал, что агья означает того, кто мудха/ негодяй, подобный животному.

Ашрадхадхана означает, что даже если у него есть шастра-джнана, но он всегда вовлечен в бада-бибада / конфликты, спорный менталитет. Он всегда в настроении победить других, ссылаясь на шастры. Обладая таким менталитетом, человек разовьет ашраддху /менталитет неверия. Постоянно пребывая в конфликтах с другими, человек постепенно потеряет веру во всех, в Прабхупаду, а также в гуру.

3-я категория, даже если у него есть шраддха/вера в слова Гуру, все равно он сансаятма. Его разум всегда атакован сомнениями.

Бхагавад-Гита является самым авторитетным богооткровенным писанием, потому что она изречена непосредственно Бхагаваном.

Проповедник должен быть осторожен: что бы он ни проповедовал, он может и не находиться на этой стадии, но он должен верить в такие слова. Если у вас нет веры, то кто будет вас слушать, это не принесет плодов, и вы также ничего не приобретете. У вас могут быть дисквалификации, но вашей лучшей квалификацией должна быть вера в гуру, в слова шастр. Если у вас этого нет и вы просто проповедуете теоретически, это не принесет пользы. Итак, сначала вы должны развить шраддху в парампаре, шастре. Если у человека нет веры в шастры, тогда в чем ценность его Хари Катхи?

Есть и другие типы людей, которые верят в Бхагавад-Гиту, но не верят Бхагавану Шри Кришне и также не поклоняются Ему. Подобно майявади, они не верят Кришне. Такие типы людей относятся к категории сансаятма. Такие люди ничего не знают о сознании Кришны.

Шастра означает абсолютный. Шастра/веда также называется апурусея. Ни один пуруша не создал его. Какое право мы имеем спрашивать, почему произошло такое? Если у вас есть сомнение, и вы спрашиваете, то чем больше вы спрашиваете, тем больше сомнений остается. Если мы спрашиваем с сомнением (в способностях того, кого мы спрашиваем), то, что бы он ни сказал, у нас все равно остаются сомнения.

Теперь проблема в том, что у вас нет веры в Кришну и в Его слова, поэтому, что бы вы ни услышали от Гуру, у вас разовьются сомнения, и вы снова будете спрашивать.

Кришна сказал, что, повторяя Святое Имя, человек обретет освобождение. Итак, почему же вы так сильно беспокоитесь? Мы терпеливы, мы не должны думать как врачи. Пациент, какой бы путь он ни избирал по-своему, — это пути смерти.

Джива, когда, используя свой собственный интеллект, пытается решить какую-либо проблему, подобен падению в яму. В Сознании Кришны также, если нас постоянно беспокоят такие-то и такие-то вещи, они не происходят. Наша работа заключается только в том, чтобы следовать принципам. Остальное зависит от Кришны. Духовные вещи абсолютны. В наших руках ничего нет. Как бедняк может просить милостыню только у богатого человека. Это зависит от богатого человека, даст он что-нибудь или нет. Он может дать 1 000 или 1 000 000 долларов. У бедняка может быть право просить милостыню, но у него нет адхикары /права требовать. Точно так же мы можем получить прему Бхагавана, но мы не можем навязать это, это наше право. Мы не можем требовать от гуру или Кришны. Когда мы следуем принципам, как говорят вайшнавы, тогда Кришна появится. Милость Кришны придет. Мы не должны говорить, что уже столько лет живем в храме, но все равно почему-то не можем развить бхакти. Причина в том, что мы не следуем принципам. У нас должно быть такое настроение, что даже если мы не способны совершать бхакти, мы все равно должны практиковать бхакти. Потому что это самое лучшее, и нет другого пути, кроме бхакти.

Мы не только развиваем веру, но и должны стараться практиковать ее, молясь снова и снова. Тогда человек сможет развить Дивья-джняну

Сомневающиеся люди никогда не смогут подняться на духовный уровень. Они никогда не смогут оставаться на духовном уровне.

Если мы не доверяем садху. Гуру, тогда у нас будет все больше и больше сомнений.

Пока мы не разовьем веру, мы никогда не сможем прогрессировать.
В Одии есть пословица: “бисвасе милай Кришна берет баху дуру. Обладая простой верой, можно обрести Кришну, но если у вас менталитет спорщика, вы останетесь далеко-далеко от Кришны. В духовной жизни Бхагаван абсолютен. Бхагаван есть Бхагаван, так почему же у нас не должно быть веры? Мы должны иметь веру, в этом нет никаких сомнений. Другие могут делать все, что им заблагорассудится, но мы должны иметь сильную веру в Бхагавана.

Харе Кришна!

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.40
7th June 2023, PATTAMUNDAI

Getting Jnana means I am part and parcel of Bhagavan, I am soul. Jnana means knowledge about both chit and achit. Knowingly about body, material world, Bhagavan. This is tattva. There are many tattvas are there. Jiva tattva, Isa tattva, Deva tattva, maya tattva, Bhuta prakriti / material nature tattva, bhakti tattva. Tattva means Jnana. No one has written tattva Jnana on his own. To whom Bhagavan has revealed tattva Jnana, they have written tattva Jnana. They have written as essence of scriptures.

If we don’t know the real nature of matter and we are dealing with it, then we will be in trouble. Similarly, to live peacefully in this material world, Bhagavan has given knowledge and sending sages. Jiva doesn’t have natural knowledge but only has knowledge about body means knowledge about eating, sleeping, mating and defending. All education in universities are providing such knowledge only. All so called advancement of life is just about bodily comfort.

To get tattva Jnana one has to be sraddhaban / faithful. By just reading one cannot have such knowledge because knowledge will not remain with you. By just knowing, knowledge doesn’t remain with you. Just knowing is not sufficient, one must practice it which is difficult. Everyone may know that Bhagavan is the Supreme authority, still we are not having such consciousness always.

Srila Sridhara Swami has written, sraddhaban means one who is accepting instructions of Guru with intelligence having acceptability. One who has astika buddhi or have complete faith on Guru’s instructions he can have Jnana. By just reading commentaries etc one cannot have knowledge. You may be knowing still you may be doing what is not supposed to be done. Because knowledge will not help you.

Further one has to control his senses also. He has to also eka nistha / one pointed adherance.

Even one has full faith on Guru’s instructions but if has not controlled his senses, then knowledge will not stay.

Controlling senses is not Guru’s responsibility. Disciple has to do it.

Guru will guide you and make many arrangements, disciples have to practice them. Here Guru gives mantra, Holy Name, make arrangements but disciple has to practice it.

By performing instructions of Guru, one can get mercy of Bhagavan through guru. Then his senses will be in control. There is no difference between mercy of mercy of guru and mercy of Krishna. The owner of mercy is Bhagavan and it comes through guru. Guru is not the owner of mercy. Owner of mercy is Krishna. He has handed over to guru through guru parampara. Guru’s job is to distribute mercy. For this he make arrangements so that disciples can practice. But disciple has to practice/ jajana.

But one who couldn’t able to develop sraddha / faith on guru, he has to perform niskama karma. Means to perform activities offered to Bhagavan under Guru’s direction. When Bhagavan accepts your service then you can develop faith. Such faith doesn’t come from mind or intelligence. Such faith comes from Bhagavan’s mercy. Faith which comes from paramatma , such faith will stay and firm. By performing niskama karma, consciousness will be purified, then one can develop sraddha.

After purification of heart, one doesn’t remain disturbed/ worried for duties and responsibilities for material life. He has gotten swarupa Jnana. After that he will perform activities for the pleasure of Bhagavan only.

Activities performed prior to pure consciousness are performed to purify consciousness but activities performed after purification of consciousness are for the pleasure of Bhagavan.

To get Jnana one has to have guru upadista artha astika buddhi, nistha for guru, senses to be controlled. By having these Jnana will remain with you.

Unless your consciousness is purified you cannot perform bhajana. Therefore, we have to purify our consciousness by performing niskama karma. We have very less sanskara, no past sukriti, lust is very prominent.

Unless Bhagavan showers His mercy, our consciousness cannot be purified. After that one can get Jnana. His consciousness will be perfect and will not commit offense. Then there is chance to get mercy.

Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura used to keep his disciples fully engaged, not allow them a single moment to remain idle. Because by doing so let them get some mercy from Bhagavan.

When we perform seva either kayika, manasika or bachika, our consciousness will become purified. Unless our consciousness become purified whatever lust, anger etc within us will be reflected during our bhajana. In such condition we may be chanting but we couldn’t able to develop faith that chanting will deliver me.

By changing time, place and circumstances we cannot purify our consciousness rather we have to engage in Bhagavan’s service. There is no other way.

Agya means Guru upadista arthare anabhigya. What guru is giving instructions, he couldn’t able to understand its meaning. Through his Katha, guru speaks what sastra says. That’s why we should obey what guru is saying.

Such agya person cannot develop Jnana. If someone has not subtle intelligence, he couldn’t understand what guru says.

We are not able to understand manobhava / mood of guru because we don’t have any love and affection for him. Where priti / love is lacking there manobhava will not be revealed. Actually, paramatma will reveal manobhava.

You are not able to understand someone means you don’t have any love for him. Paramatma will reveal manobhava of other according to your %age of love and affection. This is the reason why all disciples will not like what guru says, or couldn’t practice in their life what guru says.

If you don’t have love and affection for someone, then you cannot have faith what he is saying.

Next type is asradhadhanasa. He may understand what guru is saying but in doubt whether it will help him or not. He has got Jnana but not developed sraddha/ faith.

Third category is sansayatma / doubtful nature. He is always in doubt whether I will get perfection or not. I am chanting Mahamantra, whether i will succeed or not. Always he is I’m doubt.

Actually siddhi / perfection is not in your hand as you are accepting prakruta bastu / material things blindly. You have to have faith on someone to live in this material world. If you are believing a materialistic man then why not have faith on Bhagavan?

Sansaya akranta chittasya binasyati. / Whose sense is attacked by doubt, he will be finished. Such a person has doubt on guru, sastra, parampara. He cannot get anything.

Among these three sansayatma is always finished. He will be finished in both material as well as spiritual life. He may be serving Bhagavan but having doubt whether anything will happen. He may be chanting for many years but in doubt that whether anything will happen. He cannot fix his mind in whatever he does. Wherever he may go, he will face same problem.

Why tattvas are said? Just to eradicate doubts of sansayatma acharyas have written all these.
They have written commentaries on Bhagavad Gita also because they knew that doubtful persons will come in this age of kali.

One who is of doubtful nature, he always remains unhappy, enjoyment is impossible for him, so what bhakti he can do means get peace in bhakti?

If someone is not getting peace in bhakti, then we should understand that he is sansayatma.

Srila Vishwanath Chakraborty Thakura has said agya means one who is mudha / rascal like an animal.

Asradhadhana means even if he has sastra Jnana but he is always engaged in bada bibada / conflicts, argument mentality. He is always in a mood to defeat others by referring sastra. By having such mentality one will develop asraddha / faithless mentality. By always remaining in conflicts with others, one will slowly slowly lose faith on all, on Prabhupda, on guru also.

3rd category even if he has sraddha / faith on the words of Guru, still he is sansayatma. His mind is always attacked by doubts.

Bhagavad Gita is the topmost authoritative revealed scripture because it is spoken by Bhagavan directly.

A preacher should be careful that whatever he is preaching, he may not in that stage but he must have faith in such words. If you don’t have faith, who will listen from you it will not be fruitive and also you will not gain anything. You may have disqualifications but your best qualification should be faith on guru, sastras words. If you don’t have that and you are just preaching theoretically, it will not be useful. So, first you should develop sraddha on parampara, sastra. If one doesn’t have faith on sastra then what is the value if his Hari Katha?

Some other types of persons are there, who believe on Bhagavad Gita but don’t believe Bhagavan Sri Krishna and also don’t worship Him. Like mayavadis, they don’t believe Krishna. Such types of persons are of sansayatma category. Such persons have no knowledge of Krishna Consciousness.

Sastra means absolute. Sastra / veda is also called as apuruseya. No purusa has manufactured it. What right we have to ask why such thing has happened? If you have doubt and you are asking, the more you ask still doubt remains. If we ask with having doubt ( on the capability of whom we are asking) then whatever he may say , still we have doubts.

Now the problem is since you don’t have faith on Krishna and on His words, so whatever you may hear from Guru, you will develop doubt and again you will ask.

Krishna has said by chanting Holy Name one will be delivered. So, why are bothered so much? We are patient, we should not think like doctor. A patient whatever way he tries on his own way those are the paths of death.

Jiva when by using his own intelligence trying to solve any problem, is just like falling on a hole/ pit. In Krishna Consciousness also if we are always bothered such and such things are not happening. Our job is to follow principles only. Rest is on Krishna’s hand. Spiritual things are absolute. Nothing is in our hand. Like a poor man can beg only tona rich man. It’s upto the rich man whether he give something or not. He may give 1,000 or 1,00,000. The poor man may have qualification to beg but he doesn’t have adhikara / right to demand. Similarly, we may get Bhagavan’s prema but we cannot enforce that, this is our right. We cannot demand from guru or Krishna. When we follow principles as vaishnavas are saying, then Krishna will appear. Krishna’s mercy will come. We shouldn’t say that for so many years we are living in temple, still why we can’t develop bhakti. Reason is we are not following principles. We must have the mood that even if we are not able to perform bhakti, still we should practice bhakti. Because this is the best and there is no other way than bhakti also.

Not only we develop faith only, we should try to practice also by praying again and again. Then one can develop Divya jnana

Doubtful persons can never go to spiritual platform. They can never stay situated spiritually.

If we don’t put faith on sadhu. Guru, then we will have more and more doubts.

Unless we develop faith, we can never progress.
In odia there is a proverb, “ biswase milai Krishna take bahu dura. By having faith with simplicity, one can get Krishna but if you have argument mentality, you will remain far far away from Krishna. In spiritual life Bhagavan is absolute. Bhagavan is Bhagavan, so why we shouldn’t have faith? We must have faith, there is no doubt about it. Others may do whatever they want but we must have strong faith on Bhagavan.

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО
ШРИ Гура Лила, день 2
21 мая 2023 года, Бхубанешвар

Даже человек, у которого мало бхакти, попадает во Вриндаван, раньше он достигал стадии бхавабеши, увидев Говардхан. Ямуна. Бхагаван Шри Кришна как преданный, перенося настроение Радхи, входит во Вриндаван. Это невозможно понять, что такое бхава для падших джив, подобных нам.

Мы чрезвычайно падшие. Те, кто может достичь уровня премы, могут реализовать это времяпрепровождение, но это наша цель, даже если мы падшие, — вернуться к Богу. Как мы можем вернуться назад? Развивая в себе любовь к Кришне.

Наш Гурудев обычно говорил, что на стадии прити должен остаться только Кришна. Пусть все, что я могу любить, пусть моей целью любви будет Кришна и только Кришна.

Наша цель не в том, чтобы стать брахмачари или санньяси и т.д., Но наша цель — любить Кришну. Сохранять Кришну в качестве объекта нашей любви. Без этого мы никогда не сможем обрести Кришну, а если мы не обретем Кришну, Гурудев часто говорил, это правда, в своей жизни вы всегда чувствуете недостаточность. «Кришна — это Пурна басту (совершенная завершенность), если мы не поймем Его, мы всегда будем оставаться незавершенными в нашей жизни. «Наше качество любить кого-то должно относиться только к Кришне. И Кришна-према должна быть целью нашей жизни.

В Одии есть бхаджан Гопалы Кришны (возвышенного преданного). Тума чаранаре мо дживана хеучи бандха… вот так, у лотосных стоп Бхагавана мы связали веревку нашей жизни. С помощью сутры премы /веревки любви мы связываем Кришну. Все оформление нашей духовной жизни основано на этой сутре. Даже если мы чрезвычайно падшие, мы все равно умоляем Кришну дать нам немного премы. Према дхана бина бьяртха даридра а джибана/ без богатства премы эта жизнь бесполезна и без гроша в кармане/ обнищала. Таково настроение гопи, настроение враджа. У нас не должно быть никаких других желаний. Пусть наша жизнь будет разрушена, все равно наша привязанность к лотосным стопам Кришны никоим образом не должна нарушаться. Махапрабху вошел во Вриндаван с таким настроением Радха-бхавы. Он передвигался от леса к лесу во Вриндаване.

Среди бхав во врадже первой является бираха бхава. Бхава, которая находится внутри Махамантры, внутри гаудий. Всегда призывайте Кришну с настроением бирахи/разлуки. Изначальным семенем Махамантры является бираха. Югайсам Нимесена … Говинда бирахена — это я. Когда Шрила Бхакти Винод стал очень старым и не мог ничего видеть, он был там, в годруме, он повторял этот стих снова и снова. Те, кто общается с Бхагаваном, тоже пребывают в таком настроении разлуки.

Даже во врадже царит гармония единения, но чтобы прославить гармонию разлуки, Бхагаван покинул враджабхуми. Когда Кришна покинул Вриндаван, гопи прожили свою жизнь, просто вспоминая Кришну, в течение 100 лет. Махапрабху был носителем всех этих настроений. Одийские духовные поэты писали прекрасные бхаджаны в таком настроении, как Гопала Кришна. Ванамали, Кабисурья Бала Дева Ратха и т.д. Тела гопи были джарджарита/ как будто разрушены в разлуке с Кришной.

В «Падьявали» упоминается, что когда гопи собирались наполнить водой свои горшки, а Кришна играл на Своей флейте, тогда они просто слышали флейту Кришны из того же положения, точно так же, как олень или птица чатака. Бирахара бхава миланара аканкхьяку уджибита карибрахе / Такое настроение разлуки поддерживает желание единения. Махапрабху въезжал во Вриндаван в таком настроении, что каждое мгновение Ему хотелось встретиться с Кришной. В таком настроении разлуки остается уддхипана/сильное стремление/возбуждение. Видя какие-то связанные с этим вещи, человек обычно вспоминал объект любви. Раньше мы хранили гомату, потому что можем помнить Кришну.

Когда Бхагаван Кришна начал ходить пасти коров, тогда все коровы других людей тоже хотят прийти к Кришне, глядя на нежный взгляд Кришны. Они были риши, они наслаждались мадхурья рупа лаванья / великолепной формой Кришны. Чудо враджи в том, что даже если здесь много гомат, следы Кришны все равно остаются.

Бхава Враджа — это очень высокий стандарт. Чье сердце всегда взывает к Кришне, кто считает все в этом материальном мире очень деградировавшим и преследует единственную цель — обрести Кришну, тот может понять такую бхаву, враджа бхуми и враджа катху. Иначе никто не сможет этого понять. Кришна раса бхабита мати / ум всегда должен быть поглощен благоуханием Кришны. Это чрезвычайно возвышенный спелый вкус. Вот почему Махапрабху сказал Шри Рагхунатху Дасу Госвами, что врадже Радха Кришна сева манасе карибе / умом вы должны служить Радхе Кришне во Врадже. В Махамантре присутствует настроение разлуки, а также умиротворение враджа, мадхурья раса. Мы повторяем Хе Радхе, Хе Харе.

Кришна шел, раскачиваясь, вместе со своими спутниками. На одно свое ухо Он обычно прикреплял цветок (цветок каниара) и переходил от одного уха к другому, подавая этим сигнал Радхарани, куда Он пойдет, чего Он не может сказать при всех. Наши ачарьи упоминали обо всем так, как будто они украли настроение из сердца Бхагавана. Бхагаван должен был писать через них. В своих трудах они описали враджа-бхаву. Шрила Джива Госвами упоминал об этом в «Крама сандарбхе».

Особенность враджи в том, что следы Кришны никогда не исчезают. Это враджа бхава. Каждая частица враджа остается оживленной премой. Даже обычный преданный может ощутить прему во врадже. И теперь Махапрабху, который является Самим Кришной и движется по врадже, неся Радха-бхаву.

Преданные обычно держали гомату, сука сари /попугая мужского и женского пола, хамсу /лебедя в помещениях храма, чтобы они могли помнить Кришну, поскольку они дороги Кришне.

Пока Махапрабху обходил враджу, гомата/стада, шука сари и т.д. приближались к Нему.

Увидев приближающиеся к Нему стада, Господь (Махапрабху) был ошеломлен экстатической любовью. Затем коровы начали облизывать Его тело из большой привязанности. (ЧЧ Мадхья 17.195).

Радхарани шла по дороге тер кадам во Врадже, чтобы приготовить еду для Кришны. Когда Кришна с большим удовлетворением угощался прасадом, Он искоса поглядывал на Радхарани после каждого кусочка.

В дневное время гопи. Радхарани чувствует разлуку с Кришной, но раньше спутники Кришны счастливо пребывали в общении с Кришной.

Благодаря тому, что ватсалья бхаба гоматы облизывались
тело Махапрабху. Если вы медленно массируете гоматас, они привыкли облизывать ваше тело. Вот почему они — матери. Мы должны рассматривать гомату как бибхути/угнетение Кришны. Служа гомате, мы можем обрести бхакти.

Махапрабху сказал, что прежде чем отправиться во врадж, человек должен быть подготовлен. Радхарани не простит оскорблений.

Кришна не останется в нашем уме или разуме, скорее, Он останется в нашей четане/сознании. Прабхупада удачно выбрал этот термин. Наше сознание должно быть наполнено Сознанием Кришны. С таким сознанием мы должны выполнять свою деятельность. Мы не считаем себя ни грухастхами, ни санньяси. Мы продвинулись на шаг вперед, чтобы пересечь этот греховный материальный мир. Мы должны двигаться к Сознанию Кришны.

Радха кунда тата, кунджа Кутира, Говардхан парбата, Ямуна тира,

Кусума-саровара, манаса-ганга, калинди-нандини Випула таранга

Видя это, человек может вспомнить о Кришне.

Мы должны оставаться в таком окружении, в общении с такими преданными, чтобы наше сердце всегда могло чувствовать Кришну. Иначе механическое вспоминание Кришны невозможно. Может быть, формально мы можем повторять 16 кругов и т.д., Но в нашем сознании Кришна не остается.

Даже если мы не остаемся во врадже, но в уме мы должны помнить Радха Кунду, Ямуна тиру и т.д. Каждый день.

В Нилачале, увидев холм Чатака, Махапрабху вспомнил Говардхан, увидев море, Он вспомнил Ямуну, увидев Шри Мандиру из Пури, Махапрабху вспомнил Кунджу.

Иногда он направлялся в сторону Конарка, вспоминая о поклонении Богу Солнца. Иногда я вхожу в сад Джаганнатхи Валлабхи, вспоминая кунджу. Они называются уддхипана.

Из Говардхана вытекало множество фонтанов. Кришна вместе со Своими спутниками обычно пил из них воду.

На пути бхакти встречались различные опасности, препятствия. Это нужно использовать как шаги, и мы должны двигаться вперед, преодолевая эти препятствия. Особенно те, кто совершает бхаджану, оставаясь Радха анугатьей / под руководством/ подчиненным, он столкнется со многими бадха / препятствиями. Эти препятствия вынуждают нас к айкантика шаранагати / однонаправленному преданию лотосным стопам Кришны. Никто другой не является вашим прибежищем, примите прибежище только у лотосных стоп Кришны.

У гопи было много возможностей покинуть свои тела: Манаси Ганга, гора Говардхан, деревья во Вриндаване, но, услышав одно слово, они подумали, что Кришна вернется. Мы должны сидеть и ждать Его. Будучи преданным, человек должен быть полон надежд. Гурудев обычно говорил, что всегда оставайтесь в оптимизме, а не в пессимизме.
У нас должна быть надежда, что, поскольку я столько лет совершаю бхаджан, почитаю прасад, Гуру Кришна однажды изольет на меня свою милость. Мы должны быть подобны черепахе и поддерживать в себе эту надежду. Как черепаха, испытывающая большие трудности, живет с надеждой, что когда-нибудь пойдет дождь. Мы также должны точно так же ждать этой милости, как капли дождя, и переносить так много препятствий, преград, резких слов от других и т.д., и ждать этого в один прекрасный день только для того, чтобы получить каплю дождя, подобную милости.

Кришна знает прошлое, настоящее и будущее каждого. Мы повторяем Хари Наму. Он для нас астролог. Он находится в нашем сердце и видит все. Итак, зачем беспокоиться.

Радха и Кришна шутили друг с другом. Кришна стучал пальцами в дверь. Радхарани спросила, кто стучит в дверь. Кришна сказал «кутиле»! Мадхава. Он сказал, что я Мадхава, Он не говорит, что я Кришна. Радхарани спросила, является ли Мадхава Басантой? Есть ли в этом мире такая любовь и привязанность? Кришна ответил: «Нет Чакри, я обладатель Чакры (Сударшан)». Радхарани спросила, занимаетесь ли вы изготовлением кулало / глиняных горшков? Здесь мы можем наблюдать, как Радхарани шутила с Кришной и доставляла Ему удовольствие. Видя такую любовь и привязанность, ум говорит: «Давай сегодня покинем этот болезненный материальный мир и отправимся в голака Вриндаван». Так много любви и привязанности разделяли Кришна и сакхи. Кришна сказал: «Нет, я — дхаранидхара /тот, кто держит землю». Кришна намеренно не говорит, что я — Кришна, чтобы доставить удовольствие Радхе. Радхарани спросила, не ты ли дви джихва Фаниндра/Змея с двумя языками/ СесаНага? Кришна сказал: «Нет, я гхора ахи Мардхи/ я одолел змею / калия дамана». Тогда Радхарани сказала: «О! вы хагапати/Гаруда? Судя по тому, что говорила Радхарани, Кришна отвечает соответственно. Это и есть према. Можете ли вы с такой любовью обмениваться привязанностями между любым мужем и женой в этом материальном мире? Это враджа. Наши ачарьи описали множество подобных игр. Кришна сказал: «Нет, я Хари». Радхарани сказала: «О! ты обезьяна? Такие нежные, любящие слова Радхарани так понравились Чакрапани / который держит диск в своей руке/ Кришна, Ачарьяс сказал, пусть такие любящие, приятные слова Радхарани спасут нас.

Такой трансцендентной духовной любви нет в материальном мире. У нас есть только сухая, лишенная спелости жизнь. Просто получая страдания от чувств, наша жизнь проходит. Но у нас должны быть желания о том, как Шри Нама Прабху изольет милость и даст нам прему. Это милость Шри Чайтаньи Махапрабху. Этим именем Он дает прему и также появляется здесь.

Кришна пришел как астролог и проинструктировал свекровь Радхарани, что она должна пойти поклониться Богу Солнца, иначе она станет вдовой. Никто не должен беспокоить ее в течение этого времени. Кришна составил такой план, чтобы у Радхарани не было никаких препятствий для встречи с Ним. Это мадхьяхна лила. В этих играх особое место занимает бираха/лила разлуки.

Кришна принял облик Кали для Аяна Гхоша (так называемого мужа-тезки Радхарани), который не является преданным.

Джогамайя обычно давала Радхарани немного отдохнуть от настроения разлуки с Кришной. В противном случае, всегда оставаясь в дасами даса /крайней стадии настроения разлуки, она могла бы покинуть свое тело.

Объясняя шаранагати ближе к концу, Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал, описывая боль и удовольствие в преданном служении: «Я отказываюсь куда-либо идти, если там нет этих стимуляторов преданного служения, ибо отказаться от них — значит отказаться от самой жизни». «Мольбы услышь меня, о Кана! / Кришна, все, что уддхипака / стимулирует воспоминание о Тебе, — это сам источник моей жизни.

Видя гомату, павлина и т.д. во Вриндаване, Махапрабху испытывал уддхипану/стимулирующее воспоминание о Кришне. Шрила Прабхупада обычно говорил, что простая жизнь — это возвышенное мышление. Мы должны оставаться в простой жизни и пребывать в пракрити /природе, чтобы нам было легче помнить Кришну.

Когда вы выводите гоматас на пастбище, тогда вы будете вспоминать Кришну.

Махапрабху обычно пребывал в трех типах даса/стадии. Антардаша / означает, что Махапрабху может сидеть на одном месте, но Он уже участвовал в играх Радхи Кришны. Он мог бы упасть в обморок, как в Шрикхетре, когда Он прыгнул в водоем, поплыл по воде и двинулся к одному концу, но внутренне Он был в джалакели/играх Радхи Кришны на воде.

В такой антардаше Махапрабху обычно перепрыгивал через стены Гамбхиры, даже Гохинда спал там. После этого Шанкара Пандит обычно спал рядом с Махапрабху.

В Антардаше Махапрабху после того, как перепрыгнул через стены Гамбхиры, падающей рядом с храмом Джаганнатха. У него изо рта шла пена. Гоматы слизывали эту пену. Тело Махапрабху было сморщенным, как у черепахи.

Мы всегда находимся в бахирдаше. Даже во время пения наш разум блуждает туда-сюда. Ничего позитивного не приходит в наше сознание. По милости духовной энергии, когда наши чувства обретут тадатму/духовное изначальное конституциональное чувство, тогда чувства обретут Антардашу. Мы будем развивать сварупа сиддхи. Мы — души, просто принявшие тела. Тело, которое удерживает душа, — это элемент дизайна. Душа не должна сильно беспокоиться об этом теле. В Антардаше эта изначальная форма развивается как према.

В бахирдаше Махапрабху обсуждал философию с Сарбабхаумой Бхаттачарьей, почитал прасад и т.д.

Ардха бахья даша
даша , внешне Он, возможно, выполнял все действия, необходимые для тела, но внутренне Он испытывал зависимость от враджа премы.

В течение 7 дней, пока Кришна поднимал Говардхану, все враджаваси наслаждались нектарным изобилием формы Кришны. Поэтому, даже если Господь Индра снова нанес серьезные оскорбления Господу, Кришна простил Его. Шрила Прабхупада посоветовал сделать такие картины.

Можно оказывать служение гоматам, давая им пищу и кандуйану / почесывая их тела. Если кто-то поцарапает тела гоматы, они никогда его не забудут. Гоматас может распознать по тону, кто звонит.

Не давайте остатки Гоматам. Они очень дороги Бхагавану. Если вы хотите узнать, как гоматы дарят ласку, то, начиная с икр, просто массируйте их. Это и есть бхакти. Они обладают такой силой, что могут воспринимать реакции на наши прошлые действия. Если вам не повезет, если вы покажете свою ладонь Гоматам, они не будут ее лизать, не будут нюхать. Для нас Гоматас — астролог, я попробовал.

Значение слова враджа вьяпаках означает, что там, где будут гопы / мальчики, пасущие коров, будут коровы, они будут издавать звуки. Гомата обычно говорил: «О, Маа».

Общаясь с Махапрабху, гоматы чувствуют прему, поэтому они следуют за Махапрабху, оставляя своих мальчиков-пастухов.

Затем и самец, и самка оленя, увидев лицо Махапрабху, начали лизать Его тело. Не испытывая страха, они также сопровождали Махапрабху.

Здесь мы видим, что даже самка оленя была там, и все же самец оленя лизал тело Махапрабху. Мы знаем, что в Джаркханде, пока Махапрабху пел и танцевал в экстатическом настроении, тигр открывал морду и пытался повторять Харе Кришна, а олень целовал тигра. Во Вриндаване нет настроения вражды. В Голаке нет ни раги /глубокой привязанности, ни двеши/ненависти, все просто любят Кришну. Мы пришли к Сознанию Кришны, ибо вы не можете себе представить, когда Кришна изольет милость, подобную милости Шрилы Прабхупады, которого он любил. Он возлюбил тех, кого никто не может любить.

Прабхупада — садху, с таким садху присутствует Нирмала према / незагрязненная духовная любовь. Это доступно только Бхагавану и садху/чистому преданному, очень небольшая часть доступна и матери. Такую чистую, незапятнанную любовь садху никто не сможет забыть. Поэтому, когда Гуру исчезает, ученик живет, просто вспоминая такую чистую, незапятнанную любовь к своему Шри Гуру, он никогда не смог бы забыть ее. Такая любовь и привязанность предназначены для души, а не для тела. Гуру любит ученика не как тело, а как душу. Он не только видит ученика просто как ученика, но и видит в нем душу. Вот почему у Гуру есть Нирмала према. Джива никогда не сможет получить такую прему ни от кого другого. Самый большой вклад Шрилы Прабхупады заключается в том, что, хотя он происходил из чистой вайшнавской семьи, Сознание Кришны было его жизнью и душой на протяжении всей его жизни, его отец был чистым преданным, но он ездил в зарубежные страны и проповедовал иностранным людям. Он дал им так много огромной незагрязненной чистой любви и привязанности, что они посвятили всю свою жизнь ИСККОН. Одно письмо Шрила Прабхупада отправил Гурудеву, в котором он написал, что у меня нет индийских преданных, все они иностранные преданные. Мы должны всегда помнить, что ИСККОН — это беззаветная пожизненная преданность учеников Шрилы Прабхупады ему. Мы нашли прибежище у такого ИСККОН. Преданные Шрилы Прабхупады внесли столь большой вклад, живы они или нет, это не имеет значения, мы в вечном долгу перед ними. Потому что какую чистую любовь и привязанность они получили от Шрилы Прабхупады, из-за такой трансцендентной любви они забыли о себе, о своей касте, о религии — обо всем. У них есть все для Кришны. Вы можете прочитать историю ИСККОН в Маяпуре, Исккон Джуху, Мумбаи. Прапхупада на одной из своих лекций плакал, видя состояние своих учеников. Все они были детьми королей. Все еще противясь миссии Шрилы Прабхупады, они смирились с чрезвычайно трудной жизнью, например, с необходимостью эвакуироваться в четырех стенах из бамбука, сделанных наполовину, как в наших бедных деревнях, где тоже водились змеи.

Бхубанешвар — единственный храм, в основание которого Шрила Прабхупада заложил камень, и после его ухода наш Гурудев достроил храм. Не было никаких средств массовой информации. Пожизненный членский взнос составил всего 1101 рупию. Тогда люди привыкли знать, поскольку они проводят киртан и занимаются распространением книг. В то время был основан этот храм в Бхубанешваре.

Ученики Шрилы Прабхупады обрели према-дхарму садху. Тот, кто может прикоснуться к такой према-дхарме, может совершать бхаджан. Нелегко забыть материальную жизнь, отца и мать, даже их можно забыть, забыть свою честь и бесчестие совсем не просто. Если мы помним все это, как мы можем развить сознание Кришны? Чем больше мы сможем помнить о трансцендентной любви и привязанности такого садху-гуру, тем больше мы сможем помнить его слова, и нам станет интересно совершать бхаджан. Только это станет жизнью нашего бхаджана.

Преданный должен быть очень осторожен. Он всегда должен молиться Бхагавану, о! Господь, даже если бы я не мог совершать бхаджан, но ни к кому не должен был бы испытывать глубокой привязанности или ненависти. Я могу никого не любить, но, по крайней мере, у меня не должно быть чувства вражды к нему. Потому что он — душа. Если у кого-то есть привязанность, то это будет препятствием для бхаджана, а если есть ненависть, то это будет продолжаться до самой смерти. Вриндаван выше таких раги и двеши. В 10-й песни «Шримад Бхагаватам», когда Брахмаджи видел Вриндаван, в этом стихе есть джатра naisargika….In Во Вриндаване все привыкли обнимать друг друга из-за према-дхармы.

В «песнях Вену», «песнях гопи» наши ачарьи упоминали, в каком настроении говорила сакхи.

Гопи говорили, что оленям повезло, даже если они родились среди невежественных животных, потому что, когда они слышали сладкую трансцендентную мелодию флейты Нанды Нандана Кришны, они поклонялись Ему своими нежными взглядами, полными любви и привязанности.

Просто предлагать Бхагавану вкусную еду — это не поклонение, но смотреть на Него с любовью и привязанностью — это поклонение. Как мы можем понять прити/ любовь? Через глаза. С помощью глаз мы также можем понять любовь и гнев. Если кто-то будет смотреть на другого с любовью, его или ее глаза будут сиять любовью. Это праная авалокана/ смотрящий с любовью и привязанностью. Мы должны смотреть на Бхагавана с такой любовью и привязанностью, мы должны разговаривать с Ним.

Гопи говорили, что самки оленей смотрели с блаженной любовью и привязанностью на Кришну, которому они поклоняются, и они делали это, несмотря на то, что там присутствовали самцы оленей. Гопи называли таких оленей великими счастливчиками и обвиняли своих мужей в том, что они никогда не любили Бхагавана Шри Кришну.

Махапрабху получал такую бхаву.

В Сознании Кришны уддхипана очень важна.

Когда Махапрабху видел Шиваджи, сварупа Шиваджи проявлялась перед Махапрабху. Когда Шиваджи повторял Святое Имя, он испытывал такой экстаз, что с преманандой /блаженством премы он становился дигамбарой/ означает без одежды.

Когда мы видим садху, мы вспоминаем его сварупу. Кришна крупа, чистый преданный Кришны, явившийся по милости Шри Кришны, какова его сварупа? Где остается сварупа садху, сварупа гуру? Никунджа йона рати кели сиддхай … Это сварупа гуру. Но когда они появляются в этом материальном мире, какова их сварупа? Кинту прабхурджйа Прийа Эва тасйа.. здесь у него бхакта сварупа означает преданного. Даже если он сакшьят Хари/почти Хари, все равно гуру — кинту прабхурджио /очень дорог Бхагавану Кришне. Гуру называют сакшьят Хари, потому что гуру — кинту прабхурджио. Как мы можем увидеть сварупу Гуру? Что такое Гуру даршана? Получение Джняны от гуру или обретение привязанности от гуру — это не гуру-даршана. Видеть сварупу гуру — это гуру-даршана. Тому, на кого гуру изольет милость, он может познать сварупу гуру. Сварупа означает, каким мягким является Гуру. В какой бхаве Кришны он бибхабита / в какой мягкости он привязан к Кришне. Сварупой нашей гаудия гурубарги является никунджа йона рати кели саддхайи.

Потому что Махапрабху пришел сюда, чтобы дать нам прему. Сарбабхаума Бхаттачарья рассказывал сварупе о Махапрабху. Наша Сварупа — это враджа бхава. Наша мантра — это Махамантра, которая даст нам мадхурья расу. Мы можем находиться в сакхья, ватсалья и т.д. расах, но мы всегда стремимся к мадхурья-расе.

Джихвайам хари-нама-садханам…. нитья сада-сикхйате. ( Текст 3 Шри Чайтанья Сатак )

Если мы не будем знать, понимание наших выводов будет нарушено. Пока мы не узнаем выводы должным образом, мы не сможем понять, в какой расе мы являемся садхаками.

Шриман Махапрабху всегда выполняет садхану Харинамы через джихву, а не в манасе/уме. Итак, языком мы должны повторять Харе Кришна махамантру.

Из глаз Махапрабху беспрерывно лились слезы. Волосы на всем его теле встали дыбом, как шипы дерева Симули. От экстатической любви все тело Махапрабху покрылось испариной.

Шримад Гурахари обычно говорил, что мадхура бхакти означает джугала према / супружеская любовь Радхакришны.

Мы должны оставаться в кундже в качестве служанок Радхарани.

Шрила Бхакти Винод Тхакур обычно говорил: «Твайа сакхи Мадхья Ракхиа гани, кинкари Кари Ракхиа апани. / пожалуйста, причисляйте меня к своим коллегам и держите своей служанкой.

Так много вечного блаженства сакхи Радхарани получали в кундже, наше желание стать такими даси/служанками.

Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур Махарадж обычно говорил Рупападанкара чарана камаларе Данте транк дхари мун камана Карачи, джанме джанме танкара даси хеби/ У лотосных стоп Рупапады, держа траву в зубах (с величайшим смирением) Я желаю, чтобы жизнь за жизнью я становился его слугой.

Рупа Госвами — это Рупа Манджари.

Наше настроение — это настроение даси/ служанки. Неважно, мужчина вы или женщина, но цель состоит в том, как обрести шуддха-прему и стать его даси.

Какой севы мы должны желать? Шри враджа — йоситам-анугата. Стать анугатой / под руководством/ в подчинении у гопи враджа.

Нитьям сада сикхьята/Махапрабху всегда учил нас этому.

Наша садхана — это Харинама, которую мы всегда должны совершать с настроением разлуки. Гаурахари раздает нам мадхурья расу. Наша сева должна проходить под руководством анугаты гопи враджа.

Когда Махапрабху входил во врадж, он испытывал такую бхаву.

Чакраборти пада сказал в своем комментарии, что, когда Кришна обычно танцевал с павлинами, они обычно дарили Кришне павлинье перо в качестве подарка и просили Кришну надеть его. Когда Кришна танцевал, Он обычно надевал пагади Себе на голову, и на это пагади Кришна обычно надевал те павлиньи перья.

Видя черное облако, которое является украшением неба, поскольку оно увеличивает красоту неба, павлин обычно весело танцевал, видя счастье неба. Чанакья пандит сказал, что садху точно так же должен становиться счастливым, видя счастье других. Это сердце настоящего садху. Он не должен расстраиваться, видя у других хорошую ситуацию / состояние. Садху всегда остается счастливым от того, что другие довольны их хорошими качествами, и он остается удовлетворенным всем, что дал ему его учитель Бхагаван.

Эта современная югорская цивилизация разрушила мирную атмосферу природы, что нанесло серьезный ущерб спокойствию бедных птиц и животных.

Попугаи, павлины, шмели, увидев Махапрабху, начали петь в панчама-тане / самом высоком тоне. Гопи также пели с таким высоким размахом, который называется каруна раса / мелодичный плач. Павлины танцевали перед Махапрабху, пока Он шел.

В павлиньих перьях доступны все цвета. Кришна также полон всех качеств. Павлины не похотливы. Бхагаван, надевая павлиньи перья Себе на голову, намекает, что Он не похотлив, как мы, скорее, Он премика / тот, кто любит.

Сейчас мы принимаем роды искусственно, разрезая материнскую утробу в медицинских учреждениях, поэтому точно так же мы умрем в медицинских учреждениях и будем жить с лекарствами. Мы родились искусственно, также принимая искусственную пищу. Мы не должны изменять законы природы.

В наши дни новому поколению, которое больше верит в так называемую науку, привести их в сознание Кришны будет чрезвычайно трудно. Потому что их умы не примут этого. Они всегда будут думать об этом как о кальпане/мифологии.

Садхакам / духовным практикам говорят, что они должны научиться медитировать на мантру у змей. Естественно, змеи очень расики.

Сваямбху Махарадж обычно говорил, что Гурудев сказал, что только Кришна является Бхагаваном, поэтому только Кришна является Бхагаваном. Он сказал Кришнасту Бхагавану свайаму, написано ли где-нибудь, что Рамасту Бхагаван свайам. Если вы скажете «Рама Нама», змея не поднимет свой капюшон, но, услышав «Кришна Нама», змеи поднимут свои капюшоны. Кришна — это всего лишь Бхагаван. Это единственная направленность человека с простым сердцем. Это хорошо.

Наука не может быть применена для понимания духовных вещей. Гурудев обычно говорил, что темы духовного мира относятся к 4-му измерению, которое находится за пределами нашего воображения.

Увидев Шри Чайтанью Махапрабху, деревья и лианы Вриндавана возликовали. Их веточки поднялись, и они начали проливать слезы экстаза в виде меда. ( СС Мадхья 17.200 )

Махапрабху был бибхавитой в Радха-бхаве / полностью поглощенным настроением Радхи, когда Он был во Вриндаване.

Харе Кришна!

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRI Goura Lila Day 2
21 May 2023, Bhubaneswar

Even a person having little bhakti enters into Vrindavan, he used to get into bhavabesa stage by seeing Govardhan. Yamuna. Bhagavan Sri Krishna as a devotee by carrying Radha’s mood enters into Vrindavan. This is not possible to understand that bhava for fallen jivas like us.

We are extremely fallen. Those who can enter into the prema level they can realise this pastime, but this is our aim even if we are fallen to go back to Godhead. How we can go back ? By developing love for Krishna.

Our Gurudeva used to say at the stage of priti, only Krishna should remain. Let whatever I can love, let my objective of love be Krishna and Krishna only.

Our aim is not to become a Brahmachari or sannyasi etc but our aim is to love Krishna. To keep Krishna as our object of love. Without that we can never get Krishna and if we don’t get Krishna, Gurudeva used to say , this is true, in your life always you feel insufficiency. » Krishna is Purna bastu ( perfectly complete) , if we don’t get Him we will always remain incomplete in our life. » Our quality to love someone should apply for Krishna only. And Krishna prema should be the aim of our life.

There is a bhajana in odia by Gopala Krishna ( a highly elevated devotee). Tuma charanare mo jivana heuchi bandha… like this , At the lotus feet of Bhagavan we have bounded the rope of our life. With the sutra of prema / rope of love we are binding Krishna. All decoration of our spiritual life based on this sutra. Even if we are extremely fallen still we are begging Krishna to give us little bit prema. Prema dhana bina byartha daridra a jibana/ without the wealth of prema this life is useless and penniless/ impoverished. This is the mood of gopis, mood of vraja. We shouldn’t have any other desires. Let our life be destroyed, still our affection for the lotus feet of Krishna shouldn’t disturbed at all. Mahaprabhu has entered into Vrindavan with such mood of Radha bhava. He was moving forest to forest in Vrindavan.

Among bhava in vraja, first is biraha bhava. The bhava which is within Mahamantra, within gaudiyas. Always call Krishna with the mood of biraha/ separation. The original seed of Mahamantra is biraha. Yugaisam Nimesena … Govinda birahena me. When Srila Bhakti Vinod became extremely old and couldn’t able to see anything , he was there in godruma, he was reciting this verse again and again. Those who are communicating with Bhagavan they are also staying in such separation mood.

Even in vraja mellow of union is there, but to glorify the mellow of separation Bhagavan had left vrajabhumi. When Krishna left Vrindavan, gopis lived their lives just remembering and remembering Krishna for 100 years. Mahaprabhu was carrying all such moods. Odia spiritual poets have written nice bhajanas in such mood like Gopala Krishna. Vanamali, Kabisurya Bala Deva Ratha etc. Gopis bodies were jarjarita/ as if ruined in the separation of Krishna.

In Padyavali it is mentioned that when gopis were going to fill water in their pots and Krishna plays His flute, then they just hear Krishna’s flute from that same position just like a deer or chataka bird. Birahara bhava milanara akankhyaku ujjibita karibrakhe / Such mood of separation keep the desire of union enliven. Mahaprabhu was entering into Vrindavan in such mood that every moment He wants to meet Krishna. In such mood of separation uddhipana/ intense eagerness/excitement remains. By seeing some related things one used to remember the object of love. We used to keep gomata, because we can remember Krishna.

When Bhagavan Krishna has started going for grazing of cows, then all cows of others also want to come to Krishna by looking at sweet glance of Krishna. They were Rishis, they were relishing the madhurya rupa lavanya / oppulent form of Krishna. The wonder of vraja is that even if there are many gomatas , still the footprints of Krishna still remains.

Bhava of Vraja is highly elevated standard. Whose heart is always crying for Krishna, who has considered everything of this material world as very much degraded and have only aim to get Krishna, he can understand such bhava, vraja bhumi and vraja katha. Else no one can understand this. Krishna rasa bhabita mati / mind should always be engrossed with mellow of Krishna. This is extremely elevated mellow. That’s why Mahaprabhu has said to Sri Raghunath Dasa Goswami that vraje Radha Krishna seva manase karibe/ through mind you have to serve Radha Krishna in Vraja. In Mahamantra separation mood is there and also vraja mellow is there, madhurya rasa. We are chanting He Radhe, He Hare.

Krishna was walking in a swinging way along with his associates. On one of his ear He used to put flower(kaniara flower) and changing from one ear to other and through this giving signal to Radharani where He will go , which He cannot say in front of everyone. Our acharyas have mentioned everything as if they have stolen the mood from Bhagavan’s heart. Bhagavan was get the writing done through them. Through their writings they have described vraja bhava. Srila Jiva Goswami has mentioned in krama sandarbha.

The specially of vraja is that the footprints of Krishna never disappears. This is vraja bhava. Every particle of vraja remain enliven with prema. Even a normal devotee can feel prema in vraja. And now Mahaprabhu who is Krishna Himself and moving in vraja carrying Radha bhava.

Devotees used to keep gomata, suka sari /male and female parrot, hamsa / swan in temple premises so that they can remember Krishna as they are dear to Krishna.

While Mahaprabhu was moving around vraja, gomata/ herds, suka sari etc coming towards Him.

Seeing the herds approach Him, the Lord ( Mahaprabhu) was stunned with ecstatic love. The cows then began to lick His body out of great affection. ( CC Madhya 17.195).

Radharani was coming through ter kadam route in vraja to cook for Krishna. When Krishna was honouring prasadam with great satisfaction He was glancing out of corner of eyes towards Radharani after each bite.

During day time gopis. Radharani are feeling separation from Krishna but associates of Krishna used to stay happily in association with Krishna.

By having vatsalya bhaba gomatas were licking
the body of Mahaprabhu. If you slowly massage gomatas, they used to lick your body. That’s why they are mother. We should see gomata as Krishna’s bibhuti / oppulence. By serving gomata we can have bhakti.

Mahaprabhu said before going to vraja one should be qualified. Radharani will not excuse offenses.

Krishna will not stay in our mind or intelligence rather He will stay in our chetana/ consciousness. Prabhupda has nicely choosen this term. Our consciousness should be full with Krishna Consciousness. With such consciousness we should perform our activities. We are neither consider ourselves as gruhastha or sannyasi. We have come one step ahead to cross this sinful material world. We have to move towards Krishna Consciousness.

Radha kunda tata, kunja Kutira, Govardhan parbata , Yamuna tira,

Kusuma-sarovara, manasa-ganga, kalindi-nandini Vipula taranga

By seeing these, one can remember Krishna.

We should remain in such environment, in association with such devotees so that our heart can always feel about Krishna. Else remembering Krishna mechanically is not possible. May be institutionally we may chant 16 rounds etc but in our consciousness Krishna is not staying.

Even if we don’t stay in vraja but in mind we should remember Radha Kunda, Yamuna tira etc. every day.

In Nilachala, by seeing chataka hill, Mahaprabhu was remembering Govardhan, by seeing Sea, He was remembering Yamuna , by seeing Sri Mandira of Puri, Mahaprabhu was remembering kunja.

Sometimes He was going towards Konark when remembering about worship of Sun God. Sometimes entering inside Jagannatha Vallabha garden by remembering kunja. These are called as uddhipana.

Many fountains were flowing from Govardhan. Krishna along with His associates used to drink water from them.

In the path of bhakti various dangers , hurdles used to come. These are to used as steps and we have to move forward by crossing these hurdles. Specially those who performs bhjana by remaining Radha anugatya / under a direction/ subservient, he will get many badha/ hurdles. These hurdles force us to aikantika saranagati / one pointed surrender at the lotus feet of Krishna. No one else is your shelter, take shelter of lotus feet of Krishna only.

To leave their bodies gopis had many opportunities, Manasi Ganga, Govardhan mountain, trees in Vrindavan but by hearing one word they were thinking Krishna will return. We have to sit waiting for Him. Being a devotee one has to be very hopeful. Gurudeva used to say always stay in optimism, not in pessimism.
We should have hope that since so many years I am performing bhajana, honouring prasadam, Guru Krishna will shower mercy on me one day. We should be like a turtle and keep this hope enliven within us. Like turtle with very hardship lives with a hope that some day rain will come. We should also wait similarly for this mercy like raindrops and bear so many hurdles, obstacles, harsh words from others etc and wait for that one day just to get raindrop like mercy.

Krishna knows past, present, future of everyone. We are chanting Hari Nama. He is astrologer for us. He is within our heart and seeing everything. So, why to worry.

Radha and Krishna were joking with each other. Krishna was knocking the door with his fingers. Radharani said who is knocking the door. Krishna said kutile ! Madhava. He said I am Madhava, He is not saying that I am Krishna. Radharani said whether Madhava is Basanta ? In this world whether such love and affection is there? Krishna replied, no Chakri, I am holder of Chakra ( Sudarshan). Radharani said whether you are kulalo / earthen pot maker? How Radharani was joking with Krishna and making Him pleased we can observe here. By seeing such love and affection mind says let today leave this painful material world and go to golaka Vrindavan. So much love and affection shared between Krishna and sakhis. Krishna said, no I am dharanidhara / one who holds the earth. Deliberately Krishna is not saying that I am Krishna to please Radha. Radharani said whether you are dwi jihwa Phanindra/ Snake having two tongues/ SesaNaga? Krishna said no I am ghora ahi Mardhi/ I had overpowered snake / kaliya damana. Then Radharani said Oh! are you khagapati/ Garuda? The way Radharani was saying, Krishna is replying accordingly. This is prema. Whether can you so such loving affectionionately exchanges between any husband wife in this material world? This is vraja. Our acharyas have written many such pastimes. Krishna said no i am Hari. Radharani said Oh! are you monkey? Radharani’s such affectionate loving words pleasing so much to Chakrapani/ who hold disc in his hand / Krishna, Acharyas said let such loving, pleasing words of Radharani save us.

Such transcendental spiritual love is not in this material world. We have only dry mellowless life. Just by getting sufferings from senses our life is being passed. But we must have desires how Sri Nama Prabhu will shower mercy and give us prema. This is the grace of Sri Chaitanya Mahaprabhu. With Name He is giving prema and also appearing here.

Krishna has come as an astrologer and instructed mother in law of Radharani that she should go to worship the Sun God else she will became widow. No one should disturb her during that time. Krishna has made such plan so that there will be no hurdles for Radharani to meet Him. This is madhyahna lila. In this pastimes biraha/ separation lila is prominent.

Krishna has taken the form of Kali for Ayan Ghosh ( so called namesake husband of Radharani), who is not a devotee.

Jogamaya used to give Radharani some relaxation from separation mood from Krishna. Otherwise, by always remaining in dasami dasa / the extreme stage of separation mood she might leave her body.

While explaining saranagati towards end Srila Bhakti Vinod Thakura has said to describe the pain and pleasure in devotional service, » I refuse to go anywhere if these stimulants of devotional service are not there for to abandon them is to abandon life itself.» «Pleas hear me,O Kana! / Krishna all that uddhipaka / stimulate remembrance of You are the very source of my life.

While seeing gomata, peacock etc in Vrindavan, Mahaprabhu was feeling uddhipana / stimulate remembrance about Krishna. Srila Prabhupada used to say simple living high thinking. We should remain in simple life and stay in prakriti / nature so that it will be easier for us to remember Krishna.

When you take gomatas for grazing then you will remember Krishna.

Mahaprabhu used to stay in three types of dasa / stage. Antardasha / means Mahaprabhu may be sitting at one place, but He had already entered into Radha Krishna pastimes. He might have fainted like in Srikhetra He had jumped into waterbody, floating on the water and moved towards one end but internally He was in jalakeli/ water play pastimes of Radha Krishna.

In such antardasha Mahaprabhu used to jump over the walls Gambhira even Gohinda was sleeping their. After that Sankara Pandit used to sleep near Mahaprabhu.

In Antardasha Mahaprabhu after jumpling over the walls of Gambhira falling near Jagannath temple. Foams were coming out of His mouth. Gomatas were licking those foam. Mahaprabhu’s body was shrunken like tortoise.

We are always in bahirdasha. Even while chanting our minding is wandering here and there. Nothing positive is coming to our consciousness. With the mercy of spiritual potency when our senses will get tadatma/ spiritual original constitutional feeling then senses will have Antardasha. We will develop swarupa siddhi. We are souls, just accepted bodies. The body which soul holds is a design element. Soul shouldn’t bother much for this body. In Antardasha that original form develops as prema.

In bahirdasha Mahaprabhu was discussing philosophy with Sarbabhauma Bhattacharya, honouring prasadam etc.

Ardha bahya dasha
dasha , He was externally may be performing all activities required for body but internally He was feeling the addiction of vraja prema.

During 7 days while Krishna was lifting the Govardhana, all vrajavasis were relishing the nectarian oppulence of the form of Krishna. Therefore, even if Lord Indra had done major offenses again Lord, Krishna had forgiven Him. Srila Prabhupda had advised to made such paintings.

One may perform service to gomata by giving them food and kanduyana / scratching their bodies. If someone is scratching gomatas bodies, they will never forget him. Gomatas can recognize from tone who is calling.

Don’t give remnants to Gomatas. They are very dear to Bhagavan. If you want to know how Gomatas give affection, then from calf stage just massage them. This is bhakti. They have such power they can take our past activities reactions. If you don’t have good fortune , if you show your palm to Gomatas, they will not lick it, not smell. For us Gomatas are astrologer, I have tasted.

The meaning of vraja is vyapakah means where gopas / cow herd boys will be there, cows will be there ,they will make noises. Gomata used to say Oh Maa.

In association with Mahaprabhu, the gomatas feel prema , so they follow Mahaprabhu by leaving their cow herd boys.

Then both male and female deers seeing Mahaprabhu’s face began to lick His body. Without being afraid of, they also accompanied Mahaprabhu.

Here we can see even female deer was there, still male deer was licking the body of Mahaprabhu. In Jharkhand we know while Mahaprabhu was chanting and dancing in ecstatic mood the tiger was opening his face and trying to chant Hare Krishna and deer was kissing the tiger. In Vrindavan there is no mood of enmity. In Golaka there is no raga / deep attachment or dwesa / hatredness, everyone just loves Krishna. We have come to Krishna Consciousness, for when Krishna will shower mercy like Srila Prabhupda whom he has loved you cannot imagine. He has loved them whom no one can love.

Prabhupda is sadhu with such sadhu Nirmala prema / uncontaminated spiritual love is there. This is available only with Bhagavan and sadhu/ a pure devotee, very little portion is available with mother also. Such pure uncontaminated love of sadhu no one can forget. So when Guru disappears, disciple live just remembering such pure uncontaminated love of his Sri Guru, he could never forget it. Such love and affection is for soul , not for body. Guru don’t love disciple as a body rather as a soul. He not only see disciple just as a disciple rather see him as a soul. That’s why Guru has Nirmala prema. Jiva can never get such prema from anyone else. The biggest contribution of Srila Prabhupda is though he has appeared from a pure vaishnav family , Krishna Consciousness was his life and soul throughout his life, his father was a pure devotee but he has gone to foreign countries and preached foreign persons. He has given so much enormous uncontaminated pure love and affection to them so that they have dedicated their whole life for ISKCON. One letter Srila Prabhupda had sent to Gurudeva, in which he had written I don’t have any Indian devotees, all are foreign devotees. We have to always remember that ISKCON is the whole hearted lifelong complete dedication of disciples of Srila Prabhupda for him. We have taken shelter of such ISKCON. The devotees of Srila Prabhupda have contributed so much , whether they are live or not it doesn’t matter, we are eternally indebted to them. Because what pure love and affection they have gotten from Srila Prabhupda, due to such transcendental love they have forgotten themselves, their cast, religion everything. They have their everything for Krishna. You can read history of ISKCON Mayapur, Iskcon Juhu, Mumbai. Praphupada in one of his lecture was crying by seeing the condition of his disciples. They were all children of kings. Still foe Srila Prabhupda’s mission they had accepted extremely difficult life like going to evacuate within four walls of bamboos made half walls like in our poor villages that to snakes were also there.

Bhubaneswar is the only temple which Srila Prabhupda has put founding stone and after his disappearance our Gurudeva has made the temple complete. There was no media. Life members fee was Rs 1,101 only. Then people used to know as they are performing kirtana and doing book distribution. At that time this Bhubaneswar temple was established.

Disciples of Srila Prabhupda has gotten the prema dharma of a sadhu. One who can get the touch of such prema dharma, he can perform bhajana. It’s not easy to forget material life, father and mother, even one can forget these, to forget one’s honour and dishonor is not at all easy. If we are remembering all this thing how we can develop Krishna Consciousness. The more we can remember the transcendental love and affection of such sadhu guru, the more we can remember his words we will become interested to perform bhajana. That only will become life of our bhajana.

A devotee should be very cautious. He should always pray to Bhagavan, Oh! Lord, even if I couldn’t able to perform bhajana but for anyone I should not develop deep attachment or hatredness. I may not love anyone but atleast I shouldn’t have a mood of enmity for him. Because he is a soul. If someone has attachment, then it will be a hurdle for bhajana and if has hatredness that will continue till death. Vrindavan is above of such raga and dwesa. In 10th Canto of Srimad Bhagavatam when Brahmaji was seeing Vrindavan, that verse is there jatra naisargika….In Vrindavan everyone used to embrace each other due to prema dharma.

In songs of Venu, songs of gopi, our acharyas have mentioned in what mood which sakhi was saying.

Gopis were saying the deers are fortunate even if they have taken birth in an ignorant animal species because when they were hearing the sweet transcendental tune of flute of Nanda Nandan Krishna, they were worshipping Him with their affectionate glance/ looks of love and affection.

Just to offer nice foods to Bhagavan is not worship but to look at Him with love and affection is worship. How we can understand priti / love? Through eyes. Through eyes we can understand love and anger also. If someone will see other with love, his or her eyes will dazzle with love. This is pranaya avalokana/ looking with love and affection. We should see Bhagavan with such love and affection, we should talk with Him.

Gopis were saying that female deers were looking with blissful love and affection towards Krishna, which is their worship and they were doing so even though male deers were present there. Gopis were saying such deers as great fortunate and blaming their husband that they have never loved Bhagavan Sri Krishna.

Mahaprabhu was getting such bhava.

In Krishna Consciousness uddhipana is very important.

When Mahaprabhu was seeing Sivaji, the swarupa of Shivaji was becoming manifested before Mahaprabhu. When Shivaji was chanting Holy Name, he was feeling so ecstatic , with premanande / bliss of prema he was becoming digambara/ means without clothes.

When we are seeing a sadhu, we are remembering his swarupa. Krishna krupa , the pure devotee of Krishna appeared with mercy of Sri Krishna, what is his swarupa? Where sadhu’s swarupa, guru’s swarupa remains? Nikunja yona rati keli siddhai … This is swarupa of guru. But when they appear in this material world, what is their swarupa? Kintu prabhurjya Priya Eva tasya .. here he is having bhakta swarupa means of a devotee. Even if he is sakshyat Hari / almost Hari , still guru is kintu prabhurjyo / very dear to Bhagavan Krishna. Guru is called as sakshyat Hari because guru is kintu prabhurjyo. How we can see swarupa of Guru? What is Guru darshana? By getting Jnana from guru or becoming affection from guru is not guru darshana. To see swarupa of guru is guru darshana. To whom guru will shower mercy, he can know swarupa of guru. Swarupa means with which mellow Guru is. In Krishna’s which bhava he is bibhabita / in which mellow he is attached to Krishna. The swarupa of our gaudiya gurubarga is nikunja yona rati keli saddhayi.

Because Mahaprabhu has come here to give us prema. Sarbabhauma Bhattacharya was narrating swarupa of Mahaprabhu. Our Swarupa is vraja bhava. Our mantra is Mahamantra, which will give us madhurya rasa. We may be in sakhya, vatsalya etc rasa, but we are always aspiring for madhurya rasa.

Jihvayam hari-nama-sadhanam …. nitya sada-sikhyate. ( Text 3 Sri Chaitanya Satak )

If we don’t know understanding of our conclusions will be disturbed. Unless we know conclusions properly we couldn’t understand of what rasa we are sadhaka.

Sriman Mahaprabhu always performing sadhana of Harinama through jihwa not in manasa/ mind. So by tongue we should recite Hare Krishna mahamantra.

From Mahaprabhu’s eyes flow of tears were flowing incessantly. His hairs of whole body were erected like thorns of Simuli tree. With ecstatic love Mahaprabhu’s whole body become sweated.

Srimad Gourahari used to give madhura bhakti means jugala prema / conjugal love of RadhaKrishna.

We should remain in kunja as maid servant of Radharani.

Srila Bhakti Vinod Thakura used to say » twaya sakhi Madhya Rakhia gani , kinkari Kari Rakhia apani. / please count or consider me within your associates and keep me as your maid servant.

So much eternal bliss the sakhis of Radharani used to get in kunja, our desire to become such dasis/ maid servants.

Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura Maharaja used to say Rupapadankara charana kamalare Dante trunk dhari mun kamana Karachi, janme janme tankara dasi hebi/ At the Lotus feet of Rupapada by holding grass in teeth( with the utmost humbleness) I am desiring that life after life i will become his servant.

Rupa Goswami is Rupa Manjari.

Our mood is the mood of a dasi / maidservant. Either you are a male or female but aim is how to get suddha prema and become his dasi.

What seva we should desire for? Sri vraja — yositam- anugata. To become anugata / under a direction / subservient of the gopis of vraja.

Nityam sada sikhyata / Mahaprabhu has taught us these always.

Our sadhana is Harinama, which we should always call with the mood of separation. Gaurahari is distributing us madhurya rasa. Our seva should be under anugata of gopis of vraja.

When Mahaprabhu was entering into vraja, he was feeling such bhava.

Chakraborty pada had said in his commentary, when Krishna used to dance with peacocks, they used to give Krishna peacock feather as a gift and request Krishna to wear it. When Krishna used to dance He used to put pagadi on His head and on this pagadi, Krishna used to put those peacock feathers.

With seeing the black cloud which is the ornament of sky as it is increasing sky’s beauty, the peacock used to dance merrily by seeing the happiness of sky. Chanakya pandit said a sadhu should similarly should become happy by seeing at others happiness. This is the heart of a real sadhu. He shouldn’t be broken down by seeing at others good situation/ condition. A sadhu always remains happy that others are happy with their good qualities and he remains satisfied with whatever his master Bhagavan has given to him.

This modern ugra civilisation has destroyed the peaceful atmosphere of nature which has drastically hurt the peace of poor birds and animals.

The parrots, peacocks, bumble bees by seeing Mahaprabhu started singing in panchama tana / highest mode of tone. Gopis were also singing with such high scale which is karuna rasa / crying mellow. The peacocks were dancing in front of Mahaprabhu while He was walking.

In peacocks feathers all colours are available. Krishna is also full in all qualities. Peacocks are not lusty. Bhagavan by putting peacocks feathers on His head, He is intimating that He is not lusty like us rather He is premika / one who loves.

Now a days we are taking birth artificially by cutting the wombs of Mother in medical, so similarly we will also die in medical and live with medicines. Artificially we have taken birth also accepting artificial foods. We shouldn’t change the laws of nature.

Now a days , the new generation who are having more faith on so called science, to bring them into Krishna consciousness will be extremely difficult. Because their minds will not accept it. They will always think it as kalpana/ mythology.

Sadhakas / spiritual practitioners are told to learn how to meditate on mantra from the snakes. Naturally snakes are very Rasikas.

Swayambhu Maharaj used to say that Gurudeva told that only Krishna is Bhagavan, so only Krishna is Bhagavan. He said Krishnastu Bhagavan swayam, whether anywhere it is written that Ramastu Bhagavan swayam. If you will say Rama Nama snake will not raise it’s hood, but by hearing Krishna Nama, snakes will raise their hoods. Krishna is only Bhagavan. This is the onepointedness od a simple heart person. This is good.

Science cannot be applied to understand spiritual things. Gurudeva used to say spiritual world topics are of 4th dimensional which is beyond our imagination.

Upon seeing Sri Chaitanya Mahaprabhu, the trees and creepers of Vrindabana became jubilant. Their twigs stood up, and they began to shed tears of ecstacy in the form of honey. ( CC Madhya 17.200 )

Mahaprabhu was bibhavita in Radha bhava / completely engrossed with the mood of Radha when He was in Vrindavana.

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.39
19 мая 2023 года, ПАТТАМУНДАЙ

Вчера мы услышали, что такое знание чисто и трансцендентно. Чтобы достичь сиддхи/совершенства в этом знании, нужно некоторое время. Тот, кто обретает трансцендентное знание, достигает совершенства. Мы обсуждали, что раньше получали такое знание от Гуру, параматмы, Кришны. В 4.39 мы обсудим этот процесс.

Никто не является образованным человеком с детства. Со временем они привыкли общаться с людьми, и благодаря общению они получали знания. Если вы ничего не скажете маленькому ребенку, что такое правая рука, левая рука, кто такой отец, мать и т.д., тогда он станет немым. Слушая кого-то, ребенок получает знания.

Еда, сон, совокупление, защита — знания об этих 4 вещах приходят вместе с чувствами из нашей прошлой жизни. Так что для них не нужно никакой подготовки. Другим знаниям о теле мы должны научиться у других. Точно так же и знания о душе мы должны получать от других. Мы — души, но мы не знали этого. От Гуру и Бхагавана мы узнали об этом. Там есть несколько садхаков джати-рати. В своих прошлых жизнях они совершали много бхаджанов, но по какой-то причине упали духом. Они привыкли помнить духовные знания, они не нуждаются в обучении. Такие люди, немного повзрослев, обретают атма-джняну и проповедуют.

Причиной страданий дживы является аджнана/невежество. Это не факт, что если кто-то становится нашим врагом, то это является причиной наших страданий. Мы не должны никого винить. Из-за наших прошлых кармических реакций мы получаем страдание. Невежество — причина страданий. Невежество заключается в том, что мы считаем себя телом, а не душой, и думаем, что если сможем должным образом позаботиться о своем теле, то останемся счастливыми. Это невозможно, и это авидья/невежество. Вы никогда не сможете стать счастливыми, устраивая что бы то ни было для тела, потому что вы — души. Чтобы стать счастливым, все, что требуется для души, вы должны получить. Тот, кто остается в телесном сознании, должен страдать, потому что мы не являемся телами. Это чужеродный элемент. Это просто как платье, мы не носили его с рождения. Если у нас будет какое-нибудь хорошее платье, мы его наденем, так почему же мы должны так сильно беспокоиться из-за платья? Тело — это повязка. Это и есть авидья. Мы должны выйти за рамки этого. Из-за прошлой деятельности мы получили это тело и страдание. Итак, мы должны получить знания.

В стихе 4.39 говорится о процессе обретения трансцендентного знания.

Чтобы получить знания, у нас есть две обязанности. 1. Сохранять веру в Бхагавана Кришну. Шраддхаван лабхате джнанам. Только изучая, человек не может получить знания. Требуется непоколебимая вера. Как Шрила Прабхупада приводил пример о сапожнике и брамине. Брамин — ученый человек, обладающий знанием священных писаний, но у них есть разница в вере. Итак, когда брахман услышал от Нарады Муни, что Бхагаван передвигает слона в игольном отверстии с одной стороны на другую. Он выучил так много Священных Писаний. Ахам сарвасва прабхабо, он знает. Он знает, кто такой Бхагаван, но у него нет сильной веры. Человек учится, но это не значит, что он может развить веру. Это доказано здесь. Это не так, если кто-то что-то говорит в проповеди, значит, у него есть вера. Человек может развить веру только благодаря общению с садху. Чтобы развить полную веру, мы должны иметь более высокое общение. Преданный-неофит обладает лаукик шраддхой /общей верой, которая не является твердой. Такая вера может быть у человека сегодня, но может и не сохраниться завтра. Чтобы развить эту общую веру в конкретную веру, он должен общаться с мадхьяма адхикари. У нас нет сильной веры в Бхагавана.

Вера не развивается путем изучения или слушания от кого-либо. После общения с преданными параматма обычно давал веру, основанную на севе, совершаемой преданными, основанную на вере преданных.

2-я обязанность по получению трансцендентного знания заключается в том, чтобы контролировать чувства.

Мы должны поработать над этим. Мы должны выполнять садхану/духовную практику. В садхане важны две вещи. Мы должны контролировать свои чувства и развивать веру.

Например, если мы повторяем, но у нас нет веры в Святое Имя. Это означает, что хотя мы и выполняем садхану, но в ней нет никакой жизни, никакой силы. Итак, жизнь садханы — это конкретная вера. Если мы поклоняемся божествам, тогда у нас должна быть вера в то, что Бхагаван принял эту форму для меня, чтобы принять служение от меня. Если мы изучаем «Шримад Бхагаватам», тогда у нас должна быть вера в то, что это слова Бхагавана. Бхагаван произнес их.

Жизнь садханы — это конкретная вера. Мы должны развить это. Поскольку у нас этого нет, мы привыкли общаться с преданными, чтобы развить веру. Совершите севу Бхагавана.

Когда Шрила Прабхупада отправился в западные страны, верили ли люди в то, что Кришна — это Бхагаван? Была ли у них вера в то, что Хари Нама Махамантра может изменить жизнь? На ком в первую очередь они развили веру? Садху или садхана? Посмотрите, что такое философия. В этом слабость преданных. Не питайте такой большой веры в свою садхану / духовную практику. Потому что мы настолько слабы, что можем упасть в любой момент. Мы находимся во власти гун материальной природы. Итак, мы не должны сильно доверять нашей садхане. Итак, сначала, развивая веру в садху, мы развиваем веру в садхану. Как Нарада Муни, когда встретил дасью Ратнакара, которому дасью Ратнакар доверил в первую очередь? Не во имя Рамы, а во имя Нарады Муни. Поскольку Нарада Муни говорит. Это самый главный секрет нашей процедуры. То, как много вы знаете, как много изучаете и т.д., не так уж важно. Важным моментом является то, насколько сильно вы верите в садху. Эта вера использовалась для передачи. Сверхдуша дает конкретную веру. Тогда у вас есть вера в садхану.

Когда вы выполняете садхану, тогда вы вспоминаете слова садху. Когда дасью Ратнакар начал воспевать, он не мог воспевать Раму, скорее он воспевал Мару, но у него никогда не возникало сомнений. Так откуда же он черпал силы во время пения? Он вспоминал гуру. Он не знал, в чем заключается слава имени Рамы. Если наш гуру скажет, что не повторяйте имя Кришны, а повторяйте Имя Рамы, мы отвергнем гуру. Посмотрите, сколько у них было веры. Обладая такой верой, вы можете получить знание. Шраддхаван лабхате джнанам.

В жизни бхакти первым пунктом является шраддха по отношению к садху.

Сад — дхарме шраддха — это 2-й пункт. Садху раньше практиковали сад — дхарму / истинную религию. Но у нас нет веры в это, потому что мы похотливы, у нас не так много очищения. Итак, сначала мы должны развить шраддху на садху, а затем развить шраддху на сад-дхарме. Затем последуют ручи, асакти, бхава и т.д.

Сила садханы заключается в конкретной вере в садху. У тех, у кого нет такой веры, когда они используются для выполнения садханы, их чувства доставляют им неприятности.

Когда мы повторяем, и наш ум постоянно отвлекается, поэтому нас не следует беспокоить, потому что мы не вкладываем веру в нашу садхану, скорее, мы вкладываем веру в слова Гуру. Гуру знает. Вот почему он дал нам мантру. Будь то маленький садхак или большой садхак, если у него нет конкретной веры в садху, он не может выполнять садхану.

Преданные в бхакти настолько же слабы, насколько они слабы в ачарье бисвасе /вере, гуру бисвасе, садху бисвасе.

У одного гуру много учеников. Некоторые ученики обладают сильной верой. Но почему у других этого нет? Все приняли мантру от одного и того же гуру. Тот, кому не хватает развития веры, должен понимать, что у него меньше сукрути/благочестия. Свалпа пуньям…. вишваса наиба джайате. Это наш недостаток. Если у нас нет шраддхи к садху, гуру, парампаре, это означает, что у нас меньше сукрути. Итак, мы должны быть очень осторожны, чтобы не совершить никакого правонарушения. Выполняйте севу. Прими прасад. Молитесь ачарьям снова и снова. Но все же, если шраддха не развивается, тогда мы должны общаться с теми, кто является ачарьей ништхой, гуру ништхой, у кого непоколебимая вера в гуру.

Те, у кого достаточно сукрути, даже если они не изучают и не выполняют много садханы, но что бы они ни услышали, у них мгновенно разовьется вера.

Каждый может поклоняться. Но разница в бхаве обусловлена разницей в шраддхе. Как будто кто-то, возможно, думает, что я завершу поклонение и уйду. И кто-то чувствует себя очень счастливым, о! Я накормлю Бхагавана. Благодаря шраддхе развивается Бхава. Без шраддхи нет бхавы. Без шраддхи, служа божествам, человек получит благочестивые результаты, подобные карма-канде.

Шрила Джива Госвами сказал, что те, у кого много сукрути из прошлых жизней, они используют его для быстрого продвижения по пути бхакти.

Но у тех, у кого этого нет, Гурудев обычно говорил, что у них есть только один путь, они должны стараться развивать свою простоту. Поскольку мой гуру сказал, я должен сделать это, независимо от того, есть у меня вера или нет. Он не должен думать ни о позитиве, ни о негативе. Только одно — простота может помочь вам на таком этапе. Чем более человек прост, тем быстрее он прогрессирует, развивая веру все больше и больше. У простого человека больше веры, чем у джняни.

Гурудев обычно говорил, что в такой ситуации вы просто должны следовать за садху. Тогда вы получите пользу.

Мы доживаем до сегодняшнего дня, просто веря в нашего гуру. Он будет делать все, что захочет. Нас не волнует, что говорят другие сампрадаи или гаудия матхи. Мы просто сосредоточены на том, что сказал наш гуру.

Мы вступаем в садхану, обретая веру садху. Верить в садху и обрести веру садху — это две разные вещи. 1-й шаг к развитию веры в садху. 2-й шаг заключается в том, что, сохраняя веру садху, мы должны выполнять садхану. Как говаривал Шрила Прабхупада, повторяйте Харе Кришна и будьте счастливы. Это не мелочь. Итак, придерживаясь этой веры, мы должны совершать служение. Самая большая боль в жизни — это ожидание. Абадхута был Бхагаваном. Он не брал знания, скорее косвенно, он распространял знания. Сабари ждали от юности до старости. Силой ее садханы была вера в слова Гуру. Гуру сказал, что Господь Рама придет.

Мы не занимаемся садханой по собственной вере. Те, кто раньше выполнял садхану по собственной вере, обычно уходили. Это удачливые души, они привыкли улавливать слова Гуру, в которых отражается непоколебимая вера Гуру.

Когда мы привыкли использовать свою веру в садхане, тогда это становится безумием. Служение, которое мы совершаем, с каким бы уровнем веры ни говорил гуру, мы должны поддерживать этот уровень веры. Сначала мы должны развить веру в гуру. Тогда мы должны верить на уровне веры гуру в садхану. Вот почему мы проводим севу. Это результат севы. Это наука.

С нашей верой мы не можем выполнять садхану, скорее развиваем сомнения. Служа в качестве прислужников, контролируя чувства, мы должны развиться до этой стадии. Когда гуру изливает милость, уровень веры в Святое имя в «Шримад Бхагаватам», которым обладает гуру, этот уровень веры передается нам. Тогда ученик улавливает эту веру.

Сабари подождал, как сказал гуру. Итак, что же здесь такое садхана? Размышление над словами Гуру — это садхана здесь или ожидание такого долгого периода — это садхана? Наш бхаджан не происходит, потому что мы упускаем тот момент, что гуру мукха падма бакья читтете кария эайкья. Когда мы решаем, что мой Гуру сказал, значит, я должен это сделать, тогда происходит садхана. Если мы забываем об этом моменте, то нам не удается выполнять садхану. Это не мелочь. Мы выполняем садхану, повторяем 16 кругов, но то, что сказал гуру, мы не помним. Вот почему в садхане нет силы.

Прабхапда набрал здесь 2 очка. 1. Мы должны иметь полную веру в Кришну. Итак, как мы можем иметь полную веру в Кришну? Сначала мы должны иметь такую веру в его преданного, садху. Как и после Прабхупады, только наша вера в Бхагавана стала твердой.

Те, у кого столько же шраддхи к садху, столько же веры в Кришну, сколько они развивали раньше. Они могут выполнять любое служение, но у них есть сильная вера в гуру. Они настоящие садхаки.

Без веры в гуру они не становятся садхаками, скорее это становится бадхаком / препятствием в их духовной жизни.

Мы не должны беспокоиться о том, получим ли мы прему или нет. Потому что у нас нет веры в самих себя, скорее вера в то, что сказал гуру. Это жизнь садханы. Такова философия. Гуру мукха…. Ара на карибо мане аса. Мы не способны развить веру, скорее, мы привыкли развивать другие желания. Затем мы получили отметку «минус» и закончили.

Мы должны развивать шраддху в садху, шраддху на пути, по которому следовал садху. Первые три вещи очень важны. Гуру падашрайе, дикхья, гурура севана/ Принимающий посвящение, принимая прибежище у лотосных стоп Гуру и служа Гуру, сад-дхарма пручча/ вопрошающий, что такое истинная дхарма, садху маргану гаманам/ следующий путем садху.

Все 6 пунктов являются основополагающими. 1. Принимая прибежище у лотосных стоп садху, оставляя прибежище материальной жизни, 2. Когда по милости садху дает мантру, которая является дикхьей / посвящением, дикхья является отправной точкой, 3. Служение гуру, 4. Сад-дхарма пручча, гуру не останется надолго, поэтому задавайте свои вопросы, что мы должны делать, мы должны спросить 5. Гуру сойдет с пути после того, как он ушел. Мы должны следовать по этому пути. Если мы не следуем этому пути, наша шраддха к садху уменьшается. Садху марг — это система парампары. 6. Затем шраддха на садхане.

Мы должны развивать шраддху в отношении садху и шраддху в отношении садханы. Эти два процесса необходимы для обретения Джняны. Сначала мы развиваем шраддху на садху, затем развиваем шраддху на садху марге, затем мы выполняем садхану и получаем Джняну.

Пока мы не станем мат-пара, это снова означает, что мы не думаем о Бхагаване, не совершаем севу, становится трудно контролировать чувства. В «Рам чарита Манас» Тулси Дас сказал о разнице между джняни и бхактой. Джняни привык управлять чувствами собственными силами. Он придает большое значение собственной силе. Например, я должен вставать в это время, я должен выполнять такую-то садхану. Но преданный следует принципам и зависит от результатов Бхагавана. Настроение преданного таково, что я служу Бхагавану, и когда-нибудь Он, возможно, будет доволен, так что мои чувства будут под контролем. Это называется mat-para. Вот почему мы пытаемся вовлечь себя во многие вещи, связанные с Бхагаваном. И после этого у нас никогда не будет веры в нашу садхану, что на основе нашей садханы мы сможем контролировать свои чувства. Если мы сохраняем такую веру, то через какое-то время мы потеряем веру, когда у нас ничего не получится даже после выполнения многих садхан. Наша вера должна быть сосредоточена на Бхагаване, садху. Выполняя садхану в течение стольких лет, мы все равно должны ждать, когда они изольют милость.

Наша гуру-таттва — это суть всех священных писаний. Шридхара Свами сказал, что гуру упадишта артхей астика буддхиман / что бы ни наставлял гуру, в этом смысле он придерживается астика буддхи, что означает, что это похоже на слова в ведах. Астика буддхи не означает частично принимать и частично отвергать, это означает принимать полностью. Тат парах тадейка ништха. Затем он стал гуру ништхой сампрадайей ништхой. Такая ништха, вера приходит к садху. Это доказательство. Став таким ништха/неподвижным, чувства автоматически становятся управляемыми по их милости. Если чувства находятся под контролем, но не сосредоточены на гуру и парампаре, он не сможет обрести трансцендентное знание.

Падашрайа означает, что в прежние времена стремящиеся ученики служили развитию шраддхи. Поэтому, прежде чем принимать мантру, ученик должен пообщаться с гуру. Если человек получает мантру без шраддхи, тогда у него не может быть ништхи о гуру, поэтому он не может получить трансцендентное знание. Прежде чем получить богатство шраддхи, существует карма-йога. Так что не оставляй это. Вот почему гуру раньше занимался нискама карма йогой, например, распространением книг и т.д. После достижения уровня трансцендентного знания карма-йога больше не требуется. Пока человек не достигнет уровня джняны, он должен заниматься нискама карма йогой и продолжать слушать, иначе он впадет в невежество.

Гурудев снова и снова говорил, что в век кали 99,9% — кармадхикари. Совершая карму (нискаму), они обретут некоторую джняну, и только тогда они смогут совершить немного бхаджана.

После повышения до уровня премы они все еще работают, даже если от них этого не требуется. Как будто Яшода Мата служила Кришне сама по себе. Гопи тоже делают это для Кришны. Это из-за любви.

Те, у кого нет шраддхи, нет веры в слова Гуру, чувства не контролируются, они не сосредоточены на лотосных стопах Кришны, они должны следовать карма-йоге. Пока не разовьется вера, они должны продолжаться. Если они оставят севу, то попадут под влияние гуны страсти и невежества. Если вы продолжаете севу, по крайней мере, вы обеспечены и зарабатываете немного сукрути. Потерь нет. Став тадейка ништхой, Джняна джиштхой, вы сможете совершать бхаджан в любом месте. На этом этапе ты будешь совершать служение, чтобы обрести богатство премы. Это комментарий Шридхары Свами.

Мы должны совершать служение, потому что наше сердце осквернено камой, кродхой, другими желаниями и т.д.

Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур сказал, что тот, кто пишет статью или проповедует, посмотрите, сколько раз он упоминает Кришну, тогда это его совершенство.

Мы должны проповедовать то, что сказали ачарьи. Любое личное осознание высшей философии, которое должно быть частью нашего бхаджана. Мы должны следовать нашим парампара-ачарьям.

Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур сказал, что, выполняя нискама карму, ваша сердцевина сердца очистится / антах карана шуддхи, тогда вы сможете обрести Джняну.

Нискма карма — это то, что упоминается в шастрах и должно совершаться для Кришны. Совершая действия для удовольствия Кришны. Без какого-либо личного желания. Без нискама карма антахкарана шуддхи невозможна.

Слушая ачарьев, мы можем понять нашу адхикару, на каком уровне мы находимся.

Шраван киртан также должен продолжаться с нискама кармой.

Тот, у кого есть шастрартхе астика буддхиман тад бидван. Это ученый, чей интеллект на 100% принимает суть Священных Писаний. Он не анализирует суть шастр с помощью Своего собственного разума.

Поняв суть шастр с твердой верой, они преисполняются решимости действовать в соответствии с указаниями шастр. Как и в шастрах, говорится, что мы должны повторять Хари Наму. Так что мы должны это сделать. После этого, обладая контролируемыми чувствами, они покинут этот материальный мир и отправятся к Бхагавану.

Это процесс обретения Джняны.

Будьте просты, и то, что ачарьи сказали для нашего уровня адхикары, мы должны делать именно так.

В заключение Шрила Прабхупада сказал, что те, у кого есть твердая вера в Кришну и кто контролирует чувства, могут быстро обрести Джняну.

Мы должны выполнять садхану, взывая к милости гуру, ачарьев, вайшнавов.

Чтобы развить шраддху для Кришны, сначала нужно развить шраддху в преданном Кришны, гуру. Затем шраддха в садхане. В этом смысл этого стиха.

Харе Кришна!

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.39
19 May 2023, PATTAMUNDAI

Yesterday we are hearing that such knowledge is pure and transcendental. To achieve siddhi/ perfection in this knowledge one need some time. One who get transcendental knowledge, they get perfection. We were discussing that we used to get such knowledge from Guru, paramatma, Krishna. In 4.39 we will discuss the process.

No one is a learned person from childhood. In due course of time, they used to associate with people and due to association, they used to get knowledge. If you don’t say anything to a small baby what is right hand, left hand, who is father, mother etc, then he will become dumb. By hearing from someone the child is getting knowledge.

Eating, sleeping, mating, defending- knowledge about these 4 things come along with senses from our past life. So, one doesn’t need any training for them. Other knowledge about body we have to learn from others. Similarly, knowledge we have to learn knowledge about soul from others. We are souls but we didn’t know. From Guru and Bhagavan we came to know about this. There are few jati-rati sadhaks are there. They had done lots of bhajana in their last lives but due to some reason they fell down. They used to remember spiritual knowledge, they don’t need training. Such persons after little grown up they get atma Jnana and preach.

The reason of suffering of jiva is ajnana / ignorance. This is not a fact that if someone become our enemy is the reason of our suffering. We shouldn’t blame anyone. Due to our past karmik reactions we get suffering. Ignorance is the cause of suffering. Ignorance is that we consider ourselves as body instead of soul and think that if can make proper arrangements for our body then we will remain happy. This is not possible and this is avidya / ignorance. You can never become happy by making whatever arrangements for body, because you are souls. To become happy, whatever is required for soul that you have to get. Whoever remains in bodily consciousness, he must suffer, because we are not bodies. This is a foreign element. This is just like a dress, we didn’t wear it from birth. If we get some good dress we will wear, so why we should worry so much for dress. Body is bandage. This is avidya. We have to go beyond it. Due to past activities, we have got this body and suffering. So, we have to get knowledge.

Verse 4.39 is saying about the process to get transcendental knowledge.

To get knowledge we have two responsibilities. 1. To keep faith on Bhagavan Krishna. Sraddhavan labhate jnanam. By studying only one cannot get knowledge. Unflinching faith is required. Like Srila Prabhupda used to give example about the cobbler and brahmin. Brahmin is learned man having knowledge of scriptures but they have difference in faith. So, when the brahmin heard from Narada Muni that Bhagavan is moving an elephant within the hole of a needle from one side to other. He has learned so many scriptures. Aham sarvaswa prabhabo , he knows. He knows who is Bhagavan but he doesn’t have strong faith. One is studying, this doesn’t mean that he can develop faith. This is proved here. It’s not like that if someone is saying something in preaching, so he has faith. One can develop faith only due to association with sadhu. In order to develop complete faith, we have to have higher association. A neophyte devotee has laukik sraddha/ common faith, which is not firm. Such faith may one have today but may not remain tomorrow. To develop this common faith to concrete faith he has to associate with a madhyama adhikari. We don’t have strong faith on Bhagavan.

Faith doesn’t develop by studying or by hearing from anyone. After associating with devotees paramatma used to give faith based on the seva performed by devotees, based on the faith of the devotees.

2nd responsibility for getting transcendental knowledge is to control senses.

We have to work on this. We have to perform Sadhana/ spiritual practice. In sadhana two things are important. We have to control our senses and develop faith.

Like If we are chanting but we don’t have faith on Holy Name. It means that though we are performing sadhana, but it is without any life, no power. So the life of sadhana is concrete faith. If we are worshipping deities, then we must have faith that Bhagavan has accepted this form for me to accept service from me. If we are studying Srimad Bhagavatam, then we must have faith that these are words of Bhagavan. Bhagavan has spoken them.

Life of sadhana is concrete faith. We have to develop this. Since we don’t have it, we used to associate with devotees to develop faith. Perform seva of Bhagavan.

When Srila Prabhupda gone to western countries whether people had faith that Krishna is Bhagavan? Whether they had faith that Hari Nama Mahamantra can change life? On whom first they have developed faith? Sadhu or sadhana ? See what is philosophy. This is the weakness of devotees. Don’t have so much faith on your sadhana / spiritual practice. Because we are so weak that we may fall at any time. We are controlled by modes of material nature. So, we shouldn’t have much faith on our sadhana. So, first by developing faith on sadhu we develop faith on sadhana. Like Narada Muni when met dasyu Ratnakar, on whom dasyu Ratnakar put faith first ? Not on Rama name but on Narada Muni. Since Narada Muni is saying. This is the topmost secret in our procedure. How much you know, how much you are studying etc are not so much importance. The important point is how much faith you have on sadhu. This faith used to transfer. Super soul gives concrete faith. Then you have faith on sadhana.

When you perform Sadhana, then you remember words of sadhu. When dasyu Ratnakar started chanting, he couldn’t able to chant Rama, rather he was chanting mara, but he never developed doubt. So from where he was getting strength while chanting? He was remembering guru. He didn’t know what is the glory of Rama Name. If our guru say that don’t chant Krishna Name and chant Rama Name, we will reject guru. See how much faith they had. By having such faith you can get knowledge. Sraddhavan labhate jnanam.

In bhakti life the first point is sraddha on sadhu.

Sad — dharme sraddha is 2nd point. Sadhus used to practice sad — dharma / true religion. But we don’t have faith on it because we are lusty, we don’t have much purification. So first we should develop sraddha on sadhu then develop sraddha on sad-dharma. Then ruchi, asakti, bhava etc will follow.

The strength of sadhana is concrete faith on sadhu. Those who don’t have such faith, when used to perform Sadhana, their senses put them into trouble.

When we are chanting and our mind is continuously distracting, so we shouldn’t be disturbed because we are not putting faith on our sadhana rather we are putting faith ofvthe words of Guru. Guru knows. That’s why he has given mantra to us. Whether a small sadhak or big sadhak, unless he have concrete faith on sadhu, he cannot perform Sadhana.

The devotees in bhakti are that much weak as much they are weak in acharya biswasa / faith, guru biswas, sadhu biswas.

One guru has many disciples. Some disciples have strong faith. But why don’t others have ? All have taken mantra from same guru. One who is lacking in developing faith, he should understand that he has less sukruti / piety. Swalpa punyam…. viswasa naiba jayate. This is our deficiency. If we don’t have sraddha on sadhu, guru , parampara means we have less sukruti. So, we have to very cautious that we shouldn’t commit any offense. Perform seva. Accept prasadam. Pray acharyas again and again. But still if sraddha is not developing, then we have to associate with them who are acharya nistha, guru nistha, who have unflinching faith on guru.

Those who have enough sukruti, even they don’t study or perform much sadhana, but whatever little bit they hear, they will develop faith instantly.

Everyone may be worshipping. But the difference in bhava is due to the difference in sraddha. Like someone may be thinking that I will complete worshipping and go. And someone is feeling very blessed Oh! I will feed Bhagavan. Due to shraddha Bhava develops. Without shraddha, no bhava. Without shraddha, by serving of deities one will get pious results like karma Kanda.

Srila Jiva Goswami said those who have much sukruti from past lives they uses to progress rapidly in the path of bhakti.

But those who doesn’t have, Gurudeva used to say, they have only one way, they should try to develop their simplicity. Since my guru has said, I must do it whether I have faith or not. He shouldn’t think about positive, negative. Only one thing, simplicity can help you in such stage. The more one is simple they progress rapidly by developing faith more and more. A simple person has more faith than a jnani.

Gurudeva used to say in such situation simply you have to follow sadhu. Then you will be benefited.

We are living till date by simply having faith on our guru. He will do whatever he wants. We are not bothered what other sampradays or gaudiya maths are saying. We are just focused what our guru said.

We are entering into sadhana by getting faith of sadhu. To faith on sadhu and to get sadhu’s faith — are two different things. 1st step to develop faith on sadhu. 2nd step is by holding the faith of sadhu we have to perform Sadhana. Like Srila Prabhupda used to say Chant Hare Krishna and be happy. This is not a small thing. So by holding to that faith we have to perform service. The topmost pain in life is waiting. Abadhuta was Bhagavan. He was not taking knowledge rather indirectly he was distributing knowledge. Sabari was waited from youth to old. The strength of her sadhana was the faith on Guru’s words. Guru has told, Lord Rama will come.

We are not doing sadhana on our own faith. Those who used to perform Sadhana on own faith, they used to leave. Those are fortunate souls , they used to catch the words of Guru in which Guru’s unflinching faith is reflected.

When we used to employ our faith on sadhana then it becomes madness. The service which we perform, with what level of faith guru is saying, we have to hold that level of faith. First we have to develop faith on guru. Then we have to faith on the level of faith guru has on sadhana. That’s why we are performing seva. This is the result of seva. This is science.

With our faith we cannot perform Sadhana rather develop doubts. By serving as menial servants, by controlling senses we have to develop to that stage. When guru showers mercy, the level of faith on Holy Name on Srimad Bhagavatam guru has, that level of faith transmits to us. Then disciple catch that faith.

Sabari has waited as guru has told. So what is sadhana here. By contemplating on Guru’s words is sadhana here or waiting for such long period is sadhana ? Our bhajana is not happening because we are missing the point that guru mukha padma bakya chittete kariya eaikya. When we are determined that my Guru has said, so I must do it, then sadhana happens. If we forget this point then we fail to perform Sadhana. This is not a small thing. We are performing sadhana, chanting 16 rounds but what guru has said that we are not remembering. That’s why there is no strength in sadhana.

Prabhapda has taken 2 points here. 1. We have to have complete faith on Krishna. So, how we can have complete faith on Krishna. First we must have such faith on his devotee , sadhu. Like after Prabhupda only our faith on Bhagavan has become firm.

Those who have as much sraddha on sadhu, that much faith on Krishna they used to develop. They may perform any service but they have strong faith on guru. They are real sadhaks.

Without faith on guru , they don’t become sadhak rather it becomes badhak / obstacle in their spiritual life.

We shouldn’t be bothered whether we will get prema or not. Because we don’t have faith on us rather faith on what guru has said. This is life of sadhana. This is the philosophy. Guru mukha…. Ara na karibo mane asa. We are not able to develop faith rather we used to develop other desires. Then we got minus marking, finished.

We have to develop sraddha on sadhu, sraddha on the path what sadhu has followed. First three things are very important. Guru padasraye, dikhya, gurura sevana/ Accepting initiation by taking shelter of lotus feet of Guru and service of Guru, sad-dharma pruccha/ inquiring what is real dharma, sadhu marganu gamanam/ following the path of sadhu.

All 6 points are foundation. 1. Taking shelter of sadhu’s lotus feet by leaving shelter of material life, 2. When by mercy sadhu gives mantra that is dikhya / initiation, dikhya is starting point 3. Service of guru, 4. Sad-dharma pruccha, guru will not remain for very long, so inquire your queries, what we should do we must ask 5. Guru will leave the path after he left. We have to follow the path. Unless we follow the path our sraddha on sadhu diminishes. Sadhu marg is parampara system. 6. Then sraddha on sadhana.

We have to develop sraddha on sadhu and sraddha on sadhana. These two are the processes to get Jnana. First we develop sraddha on sadhu, then develop sraddha on sadhu marg, then we perform Sadhana and get Jnana.

Unless we become mat-para, means again again we are not thinking about Bhagavan, not performing seva, it’s become difficult to control senses. In Ram charita Manas, Tulsi Das has said the difference between jnani and bhakta. Jnani used to control senses on own strength. He gives much importance on own strength. Like I have to get up at this time, I have to do such and such sadhana. But devotee follows the principles and depends on Bhagavan foe results. Mood of a devotee is like I am serving Bhagavan, someday He may be pleased so that my senses will be controlled. This is called as mat-para. That’s why we are trying to engage ourselves in so many things related to Bhagavan. And after doing so, we never have faith on our sadhana that on the basis of our sadhana we can control our senses. If we keep such faith , then after sometime we will lose faith when we do not get something even after performing many sadhana. Our faith should be on Bhagavan, sadhu. By performing sadhana for so much period still we have to wait when they shower mercy.

Our guru tattwa is the gist of all scriptures. Sridhara Swami has said guru upadista arthei astika buddhiman / whatever guru has instructed, in that meaning he keeps astika buddhi means this is like words on vedas. Astika buddhi doesn’t mean accept partially and reject partially, it means to accept completely. Tat parah tadeika nistha. Then he become guru nistha sampradaya nistha. Such nistha, faith comes sadhu. This is proof. After becoming such nistha / fixed then senses are automatically become controlled with their mercy. If senses are controlled but not fixed on guru and parampara, he cannot get transcendental knowledge.

Padasraya means in earlier days aspiring disciples used to serve to develop sraddha. So before taking mantra disciple should associate with guru. If without sraddha one gets mantra then he cannot have nistha on guru , so he cannot get transcendental knowledge. Prior to get the wealth of sraddha karma yoga is there. So don’t leave it. That’s why guru used to engage in niskama karma yoga like book distribution etc. After getting to the level of transcendental knowledge, karma yoga is no more required. Till one gets to Jnana level one must engage in niskama karma yoga and continue hearing otherwise he will fall into ignorance.

Gurudeva has again and again said , in the age of kali 99.9% are karmadhikari. By performing karma (niskama) they will get some Jnana, then only they can perform some bhajana.

After elevated to the prema level still they work even if they don’t required to do so. Like Yashoda mata was serving for Krishna on her own. Gopis also doing for Krishna. This is out of love.

Those who don’t have sraddha, don’t have faith on Guru’s words, senses are not controlled, not fixed at the lotus feet of Krsna, they should follow karma yoga. Till faith develops they should continue. If they leave seva they will be affected by the mode of passion and ignorance. If continuing seva atleast you are secured and earning some sukruti. There is no loss. After becoming tadeika nistha, Jnana jistha , you can perform bhajana at any place. At that stage yo will perform service to get wealth of prema. This is Sridhara Swami’s commentary.

We have to perform service because our heart is contaminated with kama, krodha , other desires etc.

Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura said one whobis writing article or preaching, see how many times he is mentioning Krishna, then that is his perfection.

We have to preach what acharyas have said. Any personal realisation about higher philosophy that should be part of our bhajana. We should follow our parampara acharyas.

Srila Vishwanath Chakraborty Thakura has said by performing niskama karma your core of the heart will be purified/ antah karana suddhi, then you can get Jnana.

Niskma karma is what is mentioned in sastra and to be performed for Krishna. Performing activities for the pleasure of Krishna. Without any self desire. Without niskama karma antahkaran suddhi is not possible.

By hearing from acharyas we can understand our adhikara, at what level we are.

Sravan kirtan should also continue with niskama karma.

One who has sastrarthe astika buddhiman tad bidwan. He is learned whose intelligence is 100% accepting the essence of scriptures. He doesn’t analyse essence of sastra through His own intelligence.

After understanding essence of sastra with firm faith, they become determined to act as per instructions of sastra. Like in sastra it is said that we have to chant Hari Nama. So we should do it. After that with controlled senses they will leave this material world and go to Bhagavan.

This is the process to get Jnana.

Be simple and what acharyas have said for our adhikara level, we should do that.

Srila Prabhupda has said in conclusion that those who have firm faith on Krishna and have controlled senses they can quickly get Jnana.

We have to perform Sadhana by pleading on the mercy of guru , acharyas, vaishnavs.

To develop sraddha for Krishna first one has to develop sraddha on devotee of Krishna, guru. Then sraddha on sadhana. This is the meaning of this verse.

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО
Нарисимха Чатурдаши
04 мая 2023 года, ПАТТАМУНДАЙ

Сегодня день святого явления Господа Нрусингхадевы. Мы слышим о Господе Нрусингхадеве из «Шримад Бхагаватам» и других священных писаний. Махаджаны говорят, что аватара катхамрутам. Бхагаван Шри Кришна принимал множество воплощений. Игры таких воплощений очищают сердца джив. Каждое воплощение имеет свою собственную важность. Бхагаван Шри Кришна пришел как Лила Пурушоттама. Совершая игры, Бхагаван Шри Кришна привлекает дживы. Дай прему. В разных воплощениях Бхагаван Шри Кришна совершал различные лилы. Эти воплощения называются лила аватара. Чтобы установить юга-дхарму, какое воплощение Он принимает, это называется Югаватара. Чтобы помочь Ману, Бхагаван обычно принимал различные воплощения. Они называются манвантара-аватара. Проявляя силу, когда Бхагаван спасает дживы, эти воплощения называются Шактьявеша-аватарами. Бхагаван принимал различные воплощения, чтобы проявить творение. Они называются пурушаватара. 10 воплощений Нрусингхи, варахи и т.д. называются лилаватарами. В этих лилаватарах Бхагаван исполнил много лил. Такие лилы относятся к чит/духовным, что означает джнянамайя и анандамайя. Джива получит результаты, слушая такие лилы, даже если у нее нет шраддхи/веры. Слушая о таких играх, можно избавиться только от последствий греховной деятельности джив.

Бхагаван Кришна привлечет дживы и даст прему. Без Него никто не может дать прему. Кришна может дать прему, но для того, чтобы получить такую прему, обычные дживы не обладают достаточной квалификацией. Когда Кришна пришел как Шри Гауранга Махапрабху, Он дал квалификацию, а затем даровал прему. В этом важность воплощения Махапрабху. Вот почему говорят, что Намо Махаваданьяйя. Все воплощения Бхагавана обладают качеством ваданьи/милости. Но Махапрабху — это Маха Ваданйайа. Потому что Он дает дживам патрата /вместилище/ квалификацию для удержания премы. У джив есть аханкара, авидья и т.д. Так много недостатков. Но, становясь милостивым, Махапрабху дает прему через Наму. Итак, особенность Махапрабху в том, что Он дает патрата /джогьята/ квалификацию для получения премы дживой, а затем дарует прему.

Господь Рама пришел, чтобы научить Марьяду/достоинству/ чести. Его называют Марьяда Пурушоттама.

Господь Ваманадева отнял у Бали все. Преданный, даже если у него есть какое-то желание, но если он молится Бхагавану, тогда Бхагаван исполнит его желание. В этом воплощении Бхагаван сам выпросил у Бали Индру. Итак, другое имя Ваманадевы — Упендра, он был моложе Индры и помогал ему. В этом воплощении Бхагаван продемонстрировал, что Он может сделать все для Своего преданного.

В Вараха-аватаре Бхагаван помог Брахме.

В нашей гаудия-парампаре мы обычно отводили особое место Нрусингхадеве. Наши ачарьи дали указание совершать Нрушинья Арати каждый день.

Махапрабху каждый день ходил в храм Шри Джаганнатха в Пури и, войдя в храм, читал Нрушинха вандану перед Нрусингхадевой, который находится рядом с Каши Вишванатхом.

Махапрабху знал, что в век Кали будет много препятствий для осуществления бхакти. И авидья/невежество более заметны в этот век. Главная авидья — принимать тело как душу и гоняться за телесными удовольствиями. Это применимо не только к людям в целом, но и к преданному. Джива всегда занята телом и телесными взаимоотношениями, так как же он может повторять Имя Бхагавана? То, что мы стали преданными Бхагавана, означает, что мы должны идти к Бхагавану. Это должно быть нашей целью. Если мы должны стать Бхагаванами, то после завершения всех дел и решения всех проблем нашей материальной жизни, если мы хотим стать Бхагаванами, это неправильно. Потому что такие проблемы никогда не заканчиваются. В этот век кали привязанность к телу настолько сильна, что джива не смогла ее разрушить. Это и есть авидья.

Истинная милость Нрусингхадевы заключается в том, что Он искореняет такую авидью. Основываясь на словах Шридхры Свами, наши Ачарьи сказали, что каништха-садхаки / духовные практики-неофиты должны молиться Нрусингхадеве об устранении препятствий в духовной практике.

Махапрабху знал, что для искоренения авидьи джива должна совершать отдельное поклонение. Джива находится на настолько падшей стадии, что после повторного выполнения духовной практики он думает о теле и телесных взаимоотношениях. Ему было нелегко понять, что он — душа, и ему было нелегко развиваться с телесной платформы. Это называется дехавинивеша, дехадхьяси. Он чувствует, что для выхода из этой ситуации может потребоваться много времени, много жизней. Джива может сколько угодно совершать бхаджан, но он всегда заботился о теле и телесных взаимоотношениях. Итак, на такой стадии, как мы можем совершать бхаджан Бхагавана? Шридхара Свами впервые помолился Нрусингхадеве в «Шримад Бхагаватам». Шридхар Свами получил все по милости Нрусингхадевы. Он был садхакой Нрусингхадевы. Нрусингхадева обычно говорил ему обо всем. Наша позиция такова, что мы насильно отрываем ум от телесного сознания и занимаемся какой-то духовной деятельностью в течение некоторого времени, а вскоре снова возвращаемся к телесному сознанию. Но высокоразвитые преданные обычно полностью посвящали свой ум, разумность лотосным стопам Бхагавана. Те, кто являются шуддха-садхаками / чистыми духовными практиками, они хотят только Кришну. Кришна также пребывает как Сверхдуша в нашем сердце. Он знает, что эта джива хочет только меня. Итак, все знания о настоящем, прошлом и будущем раньше проявлялись таким преданным по милости Бхагавана. В играх Махапрабху был Брахмачари, который часто разговаривал с Нрусингхадевой и узнал, что Махапрабху не может отправиться во Вриндаван после Канаи Наташалы.

Лакшми и Сарасвати всегда оставались с Господом Вишну. Лакшми представляет севу, а Сарасвати представляет Джняну.

Шридхара Свами написал для «Нрусингхадева бхакта авидья бидарана» / «Искоренение невежества преданного». Кто действительно знает суть священных писаний, тот поклоняется Нрусингхадеве, чтобы искоренить истинное невежество, то есть телесное сознание. Понимание развитого духовного практика заключается не в том, что для противодействия материальным проблемам/препятствиям поклоняйтесь Нрусингхадеве. Гурудев часто говорил, что мы должны поклоняться Нрусингхадеве ради бхакты авидьи бидараны. Раньше мы молили Нрусингхадеву убить шесть врагов (каму /желание/похоть, кродху/гнев, лобху/жадность, моху/привязанность, мада /гордыню, матсарью/зависть) в нашем сердце. Без милости Нрусингхадевы невежество преданного не может быть искоренено. Махапрабху знал это. Мы не готовы идти на компромисс со своими телесными потребностями и продолжать наш бхаджан. Бхаджан совершается не так. Это называется бхога-бхаджана. В бхоге/наслаждении человек не может совершать бхаджан. Это просто ради названия, бхаджан. Даже если это выполняется всю жизнь, но не будет иметь никакой ценности. Это должно быть тапа джукта бхаджана, что означает аскетизм. Шрила Прабхупада знал это. Вот почему проинструктировали минимум вещей. Иначе люди не будут заниматься никакой жесткой экономией. Если мы всегда думаем о том, чтобы хорошо питаться, красиво одеваться, красиво держаться, это авидья. Ежедневно мы можем повторять шарира авидья джала, но все равно остаемся в такой авидье телесного сознания. Просто подумайте, для кого вы читаете шариру авидья джалу. Пока человек не обретет телесное сознание, он не сможет наслаждаться спелостью Бхагавана. Прабхупада — личный человек Бхагавана. Он знал, что людям очень трудно выйти за рамки телесного сознания. Вот почему Он всегда делал упор на тело и душу. Мы принимаем прибежище у Нрусингхадевы, чтобы изгнать Хираньякашипу, подобного авидье, из нашего сердца.

Бхагаван в этой форме называется Нарахари, что означает частично человек, частично лев. Это для Хираньякашипу. Для Прахлады Он явил иную форму. Рядом с Симхачаламом божество Нрусингхадевы, явившееся для Прахлады Махараджи, все еще находится там с Сатья-юги. Махапрабху посетил это место. Махапрабху читал там Джайю Нрушинью и т.д. Мы говорим «прахлада-ахлада дайин». По гневу Нрусингхадевы вы можете понять, как сильно страдал Прахлада. Бхагаван очень угра/боязлив для непреданного, в то время как для преданного он очень анугра/миролюбив. Бхагаван Нрусингхадева относится к ватсалье как к матери. Он держал Прахладу у себя на коленях. В этой чудесной форме нру Кесари/человека -льва Бхагаван показал ватсалью.

Мы не должны удерживать мрудангу, карталу на местах.

Когда мруданга был разбит каджи, пришел Нрусингхадева и вонзил свои ногти в грудь каджи. Позже Каджи испугался и стал молить Махапрабху о прощении. Бхагаван обычно показывал Свой страшный облик, когда кто-то действовал как враг преданного. В остальном Бхагаван очень милостив.

Нрусингхадева проявил страх по отношению к Хираньякашипу, на самом деле это из-за ватсальи по отношению к Прахладе.

Цвет Прахлады похож на цвет Кришны, и он любит носить белые платья.

Из этой лилы мы должны узнать, насколько Бхагаван милостив к своему преданному. Соответственно, мы должны молить Его искоренить нашу авидью.

Нрушинья аватара очень прекрасен, в нем другая форма, другое настроение, другая милость. Когда Прахлада простерся ниц и приложил голову к подошвам лотосных стоп Нрусингхадевы, Он смотрит на Прахладу по-особому, чувствуя, что о! Я убил его отца у него на глазах, ребенок, который является моим преданным, должно быть, чувствует себя таким подавленным. Бхагаван — это океан милосердия. Он оглядывает Прахладу с ног до головы. Увидев Прахладу, Нрусингхадева стал париплутой, очень сильно привязанным (в экстазе) к милости. Париплута означает, что если мы положим конфету (расагуллу) в сахарный сироп, то вся расагулла станет сладкой. Итак, мы должны молить Нрусингхадеву о такой милости, чтобы он уничтожил нашу авидью.

Увидев, каких рук боится даже Кала/смертоносное время, Нрусингхадева возложил такие милосердные лотосные руки на голову Прахлады. (ШБ 7.9.5)

Прикосновением лотосной руки Бхагавана Прахлада обрел все трансцендентное знание. С Мерси он знал все.

Даже Бхагаван держит Свои руки на голове Прахлады, но он не сводит глаз с лотосных стоп Бхагавана. В этом заключается слава преданного. Прахладе Махарадже было жаль, что, даже если он родился в семье демона, Бхагаван все равно возложил Свои лотосные руки ему на голову, и это перед Брахмой, Лакшми и т.д., а не положил Свои лотосные руки им на головы. Благодаря такому смиренному настроению Прахлада Махараджа обрел такую милость. Сердце Прахлады Махараджи растаяло, глаза наполнились слезами, а волосы на его теле встали дыбом. Это результат милости Бхагавана. Это Прахлада ахлада. Бхагаван Нрусингхадева вот так излил милость на Прахладу.

В Южной Индии, в Симхачаламе, Вараха Нрусингхадева находится там с Сатья-юги, которому поклонялся Прахлада. Махапрабху посетил это место. Эту виграху всегда обклеивают песочной пастой.

Когда Махапрабху был в Пури, он часто слышал две чариты — Дхрубу чариту и Прахладу чатриту (из «Шримад Бхагаватам») от Гададхары Пандита. В этих выводах charitas относительно того, как духовные практики могут прогрессировать, упоминается об этом. Далее также упоминается, насколько милостив Бхагаван. Итак, преданные также должны слушать эти две чариты снова и снова. Мы должны следовать тому, что сказал Махапрабху. Путь бхакти может быть слишком широк, но наша парампара есть. По милости Радхарани здесь есть все. Но мы должны просто следовать инструкциям.

Человек должен освободиться от всех позиций или выйти за их пределы, чтобы полюбить Бхагавана. Сарбопадхи бинирмуктам. Вот почему Махапрабху начал с того, что дживера сварупа хайа Кришнера нитйа даса. Мы привязываем себя к положению, связанному с нашим телом, но на самом деле наше положение — Кришнера нитья дас. Это первый пункт нашего исследования. Если мы будем придерживаться положений, связанных с телом, мы не сможем совершать бхаджан. У нас есть только Кришна, кто еще у нас есть. Наша позиция — Кришнера нитья дас. Мы должны начать наше исследование с этой базовой точки. Мы должны стать дасанудасами /слугами всего сущего.

Мы должны просто любить Бхагавана. Не должно быть никаких условий. Точно так же у нас не должно быть никаких условий для севы.

Даже если мы совершаем бхаджан в течение многих лет, мы все равно ставим условие для севы. Это означает, что мы не вышли за пределы уровня позиции. Итак, как мы можем получить найсаргика рати / естественную привязанность, влечение.

Гурудев обычно говорил, что всякий раз, когда вас призывают с какой-либо целью, вы должны прийти и действовать в соответствии с ней без каких-либо условий. Если в глухую полночь позовет Гуру, ученик должен прийти за севой.

Прахлада на самом деле является преданным Кришны. В «Шримад Бхагаватам» упоминается, что Васудева бхагавати. В трех местах при обсуждении вопроса о Прахладе Махарадже упоминаются Васудева, Кришна, Говинда.

Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур в своих различных комментариях утверждает, что Прахлада был ранним преданным Кришны, а позже Кришна явился как Нрусингхадева, поэтому он также является преданным Нрусингхадевы.

Парикхита Махараджа был на шравана дасе. Суладева был на Киртана-дасе, а Прахлада Махараджа — на смарана-дасе. Он всегда пребывает в самадхи, вспоминая.

Кришна граха грахитатма. Душа Прахлады Махараджи была пленена Кришной.

Прахлада Махараджа был настолько поглощен мыслями о Кришне, что другие воспринимали его как немого.

Прахлада — не обычный преданный. Прабхупада сказал, что Прахлада — лучший.
Потому что в самых неблагоприятных ситуациях мы можем научиться тому, как совершать бхакти, у Прахлады Махараджа.

Тот, кто не может принимать жизненные вызовы, как он может совершать бхакти? Кунтидеви произносила випадам санту /приветствие опасностей. Но мы молимся Нрусингхадеве, чтобы он защитил нас от опасностей. Тот, кто не может совершать бхакти в неблагоприятных ситуациях, не может совершать бхакти и в благоприятных ситуациях. В благоприятных ситуациях человек станет более привязанным к телу, ум будет летать, так какой же бхаджан вы будете совершать? На самом деле бхаджан совершается в неблагоприятных ситуациях. Но у вас нет терпимости, чтобы выносить такие ситуации, так какой же бхаджан вы можете совершить? Вот почему Шрила Прабхупада часто говорил, что Прахлада Махараджа самый лучший. Он также говорит, что пандавы — лучшие, гопи — лучшие. Потому что все они совершали бхакти в неблагоприятных ситуациях. Самое тяжелое положение было у гопи. Это было в течение 100 лет, и до этого они были молодыми девушками. Они отбросили все дхармы, даже телесные, и занялись служением ради удовольствия Кришны.

Сейчас Гуру несколько дней делает все, но ученикам все равно становится трудно оставаться в храме. Тот, кто не совершал бхаджан в неблагоприятных ситуациях, не может обрести Бхагавана.

Когда его ученики спросили, как все три могут быть лучшими? Прабхупада ответил, что Прахлада — лучший, пандавы — лучшие из лучших, а гопи — лучшие из лучших. Шрила Прабхупада — это собственная личность Бхагавана. Никто не может победить его.

Для Гопи нет никого другого, кроме Кришны, и взамен они никогда не хотят ничего, кроме единственного удовольствия Кришны. Как Кришна всегда должен оставаться довольным.

Мы насильно вовлекаем свой ум в различные служения, связанные с Кришной. Но Прахлада не похож на такого преданного. Его сердце настолько чисто, что Кришна завладел его умом, как жадный человек завладевает желанным предметом.

Мы знаем, что такое материальный мир, но мы не знаем, кто такой Кришна, но Прахлада не знал о материальном мире и знал о Кришне.
Потому что его разум принадлежал не ему. Кришна забрал его ум.

Нарада Муни прославил Прахладу Махараджу почти в 25 стихах. Он сказал то же самое Прахладе, но Нарада Муни позже сказал Арджуне как Прахлада увача в 7-й песни «Шримад Бхагаватам». Бхагаван Шри Кришна тоже услышал то же самое в то время.

Когда Прахлада Махараджа занимался своими повседневными делами, такими как еда, питье и т.д., Он не осознавал их вкуса. Он знает только Кришну.

Мы не должны держать в уме ненужные вещи о других, из-за чего возникнут реакции, скорее мы должны держать Кришну только в своем уме. Тот, кто не является бисмараном /забывающим о счастье, страданиях и т.д. этого материального мира, он не может совершать бхаджан.

Простая формула, позволяющая понять, кто лучше выполняет бхаджан, заключается в том, что он не интересуется другими или их делами, а сосредотачивается на своем бхаджане. Он не держит в уме материальных вещей.

Прахлада Махараджа всегда пребывал в самадхи.

Сначала вы должны забыть о своем теле, иначе вы не сможете обрести Кришну. Иначе вы будете опутаны материальными жизненными узами. Когда Кришна изольет свою милость, вы сможете забыть о своем теле.

Прахлада Махараджа ничего не знал о материальной деятельности, поскольку его всегда обнимал Говинда, который является сат-чит-анандой. Когда Бхагаван принимает, он становится премамайей / полным премы, так как же он может помнить деха дхарму? Прахлада Махарадж чувствовал себя так, словно мать обнимает своего очень маленького ребенка и не покидает его ни на мгновение.

Кришна граха грахитатма, Васудева Бхагавата джата найсаргикам рати, Говиндам париламбхита. Из этого мы можем понять, что Прахлада Махараджа раньше был посвящен Кришне, а теперь посвящен Нрусингхадеве.

Нрусингхадева чрезвычайно милостив к преданным. Наши ачарьи дали нам это учение.

Кришна на самом деле Бхагаван. Он сделал такие замечательные приготовления, что каждый от кого-то зависит. Он связал всех, но хозяин — Кришна.

Гурудев сказал, что Прахлада просил только об одном благе.

Мы пришли в этот материальный мир из-за какого-то желания.

Тот, кто совершает севу и просит чего-то против своей севы, он не преданный, скорее бизнесмен. Это не признак слуги.

Этот Свами или учитель — не тот Свами, который стремится дать айшварию/притеснение своему слуге. Поскольку Нрусингхадева попросил Прахладу попросить что-нибудь для себя, Прахлада Махарадж сказал, что это не признак Свами. Он не просил ни о каких притеснениях и просил только об одном благословении. Мы должны помнить об этом.

Говорит Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур. Бхагаван так милостив, что Нрусингхадева сказал: «О! Прахлада, даже если ты не заботишься о своем счастье, а просто для моего удовольствия, попроси что-нибудь.

Никто не может писать комментарии так, как Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур. У Бхагавана все написано через него.

Итак, Прахлада Махараджа почувствовал сожаление и стал умолять Нрусингхадеву доставить ему удовольствие.

Прахлада Махараджа молился:
О, мой Господь, лучший из дарующих благословения, если Ты вообще хочешь даровать мне желаемое благословение, тогда я молюсь от Твоего Имени, чтобы в глубине моего сердца не было материальных желаний. (ШБ 7.10.7) Мы должны помнить об этом.

Это начало учения Махапрабху. Мы не в состоянии понять и всегда беспокоимся о материальных требованиях. Махапрабху начал с На Дханам, На Джанам….. Если мы всегда думаем о материальных вещах, запутавшись в желаниях, то является ли это бхакти? Если вы не выгоняете их, то какое бхакти вы будете совершать? Гурудев обычно очень сердился и говорил, почему ты всегда поглощен элементарными материальными потребностями/(тела луна сансара).

Даже если у вас есть какое-либо желание в бхакти, тогда вы будете саками бхактой/преданным с желаниями. У нас должно быть только одно желание — ахейтуки бхакти Бхагавана. Мама джанмани джанманисваре бхаватад бхактир ахейтуки твайи. Это даст ахейтуки бхакти Бхагаван. Эти меры Он примет сам.

Когда Прахлада Махарадж попросил благословения на то, чтобы ему в голову не приходило никаких желаний, Бхагаван сказал, что у вас не возникнет никаких проблем, даже если у вас есть какое-то желание. Тогда Прахлада Махараджа сказал, что если появятся желания, то хорошие качества чувств будут утрачены. Из-за похотливых желаний нарушаются функции чувств, ума, жизни, религии, терпения, интеллекта, застенчивости, богатства, силы, памяти и правдивости. (ШБ 7.10.8)

Цель нашего поклонения Нрусингхадеве заключается в этом одном стихе. (ШБ 7.10.7) Свамипада написал «бхакта авидья видаранам». Наша авидья — это камана / вожделенное желание. Поэтому всякий раз, когда мы молимся Нрусингхадеве, мы должны молиться о том, чтобы мне не пришло в голову такое похотливое желание, которое становится препятствием в твоем служении. За это мы поклоняемся Нрусингхадеве.

Из-за этих похотливых желаний чувства не способны наслаждаться рупой мадхурьей/сладостью, гуной мадхурьей и т.д.

Каковы препятствия на пути бхакти — мы должны помнить этот стих Шикшйастакам, На Дханам, На Джанам, На Сундарим…..

……Бхагаваттвайя калпате. (ШБ 7.10.9) Майявади неверно истолковывают это и пытаются обеспокоить преданных, говоря, что смысл этого стиха в том, что, отказавшись от материальных желаний, человек станет равным Бхагавану. Но Свамипада и далее Чакравортипада разъяснили, что, отказавшись от материальных желаний, человек может получить право обладать богатством, подобным Бхагавану.

Один из выводов состоит в том, что тот, кто желает преданного, Бхагаван также исполняет такие желания другого человека. Как Хираньякашипу хотел, чтобы Прахлада стал царем после него. Бхагаван исполнил это желание.

Бхактидеви проявляется Шрилой Вишванатхом Чакраборти Тхакуром в его комментариях к «Шримад Бхагаватам».

Нрусингхадева смотрел в сердце Хираньякашипу после того, как разорвал его сердце. Бхагаван думал о том, где мне следует пребывать в покое, где находятся эти вожделения, гнев и т.д., и искал их в сердце Хираньякашипу. Мы молимся бахиру Нрусинхе, хрудайе Нрусинхе, что означает, что Он находится как снаружи, так и внутри нашего сердца.

Утпрекхья означает, что мы должны понимать это настроение.

Нрусингхадева так милостив, что он также хочет очистить сердце Хираньякашипу. Вот почему мы поклоняемся Нрусингхадеве.

Хираньякашипу беспокоился о трех вещах. 1. Прахлада не испытывал страха, 2. Прахлада не покидает бхакти, 3. Прахлада не покидает это место. Преданные должны научиться этому у Прахлады.

Если преданный боится, это означает, что у него нет шраддхи или веры в Бхагавана.

Итак, будучи преданными, мы не должны бояться, не должны оставлять бхакти ни при каких обстоятельствах и не должны покидать место / прибежище Гуру, Кришны.

Когда Прахлада учил своих друзей, он сказал, что если вы будете продолжать верить в меня, я по милости преуменьшу то, что есть во мне. Он милостиво просветил всех своих друзей-демонов и сделал их разум стабильным.

Шрила Вишванатх Чакраборти Тхакур сказал, что, следуя словам Прахлады Махараджи, Нарады Муни, Хираньякашипу и собственным словам Бхагавана, Бхагаван явился как Нрусингхадева.

Сегодня день святого явления Нрусингхадевы. Мы должны молиться, чтобы Он искоренил авидью в нашем сердце. Мы должны молиться о том, чтобы искоренить похотливые желания в нашем сердце, которые мешают наслаждаться мадхурьями Бхагавана. Мы должны молиться о Его милости, чтобы наша жизнь прошла в служении Гуру, вайшнавам, Бхагавану, Радхе Мадхаве, Гуру Нитьянанде, Кришне Балараму.

Харе Кришна!
Джая Нрусингхадева Бхагаван ки Джая!

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
Nrusinha Chaturdashi
04 May 2023, PATTAMUNDAI

Today is the holy appearance day of Lord Nrusinghadeva. We hear about Lord Nrusinghadeva from Srimad Bhagavatam and other scriptures. It is said by Mahajanas that avatara kathamrutam. Bhagavan Sri Krishna used to take many incarnations. The pastimes of such incarnations purify jivas hearts. Every incarnation has its own importance. Bhagavan Sri Krishna has come as Lila Purusottama. By performing pastimes Bhagavan Sri Krishna attract jivas. Give prema. In different incarnations Bhagavan Sri Krishna performed various lilas. Those incarnations are called as lila avatara. To establish yuga dharma, what incarnation He accepts, that is called as Yugavatara. To help Manus, Bhagavan used to accept various incarnations. Those are called as manwantara avatara. By manifesting power when Bhagavan rescues jivas those incarnations are called as Saktyavesa avatara. Bhagavan used to take various incarnations to manifest creation. Those are called as purusavatara. Nrusingha, varaha etc 10 incarnations are called as lilavataras. In these lilavataras Bhagavan has performed many lilas. Such lilas are of chit/ spiritual means jnanamaya and anandamaya. The jiva will get results by hearing such lilas even if he doesn’t have shraddha/ faith. By hearing such pastimes only jivas sinful activities reactions can be eradicated.

Bhagavan Krishna will attract jivas and give prema. Without Him no one can give prema. Krishna can give prema , but to get such prema ordinary jivas do not have qualification. When Krishna came as Sri Gauranga Mahaprabhu, He has given qualification and then given prema. This is the importance of Mahaprabhu’s incarnation. That’s why it is said that Namo Mahavadanyaya. All incarnations of Bhagavan have vadanya / mercy quality. But Mahaprabhu is Maha Vadanyaya. Because He gives jivas patrata / container / qualification to hold prema. Jivas have ahankara, avidya etc so many faults. But by becoming merciful Mahaprabhu is giving prema through Nama. So the speciaity of Mahaprabhu is He gives patrata / jogyata / qualification to get prema to jiva , then gives prema.

Lord Rama came to teach Maryada/ dignity / honour. He is called as Maryada Purusottama.

Lord Vamanadeva has taken away everything of Bali. A devotee even if he has some desire but if he is praying Bhagavan, then Bhagavan will fulfil his desire. In this incarnation Bhagavan has begged himself from Bali for Indra. So, another name of Vamanadeva is Upendra, remain younger than Indra and helped him. In this incarnation Bhagavan has displayed that He can do everything for His devotee.

In Varaha avatara Bhagavan has helped Brahma.

In our gaudiya parampara we used to give special position to Nrusinghadeva. Our acharyas have instructed to perform Nrusinha Arati every day.

Mahaprabhu everyday used to go to Sri Jagannath temple in Puri and recite Nrusinha vandana in front of Nrusinghadeva who is near Kasi Vishwanath after entering into the temple.

Mahaprabhu knew that there will be many obstacles for performing bhakti in the age of Kali. And avidya / ignorance is more prominent in this age. Main Avidya is to accept body as soul and to run after bodily pleasure. This is applicable not only for people in general but also for a devotee. Jiva is always engaged in body and bodily relationships, so how he can chant Bhagavan’s Name. We have become devotees of Bhagavan means we have to go to Bhagavan. This should be our aim. If we have to go Bhagavan, then after finishing all works and resolving all problems of our material life if we want to Bhagavan, this is not correct. Because such problems are never ending. In this age of kali the attachment with body is strong that jiva couldn’t able to cut it down. This is avidya.

Actual mercy of Nrusinghadeva is He eradicate such avidya. Based on Sridhra Swami our Acharyas have told that kanistha sadhakas / neophyte spiritual practitioners should pray Nrusinghadeva to eradicate obstacles in spiritual practice.

Mahaprabhu knew that to eradicate avidya jiva should do separate worship. Jiva is in so fallen stage after performing spiritual practice again he thinks about body and bodily relationship. He couldn’t easily understand that he is soul and couldn’t easily develop from bodily platform. This is called as dehavinivesa, dehadhyasi. He feels that a long time may be many lives required to overcome from this situation. Jiva may performe how much bhajana but he always bothered for body and bodily relationship. So, in such stage how we can perform bhajana of Bhagavan? Sridhara Swami first prayed Nrusinghadeva in Srimad Bhagavatam. Sridhar Swami had got everything by mercy of Nrusinghadeva. He was sadhaka of Nrusinghadeva. Nrusinghadeva used to speak everything to him. Our position is we are forcibly taking away mind from bodily consciousness and engage in some spiritual activities for some time and again soon returning to bodily consciousness. But highly elevated devotees used to dedicate totally their mind, intelligence at the lotus feet of Bhagavan. Those who are suddha sadhakas / pure spiritual practitioners they only want Krishna. Krishna is also staying as Super soul in our heart. He knows this jiva want me only. So, all knowledge of present, past and future used to manifest to such devotees by the mercy of Bhagavan. There was a Brahmachari in Mahaprabhu’s pastimes who used to speak with Nrusinghadeva, came to know that Mahaprabhu cannot go to Vrindavan after Kanai Natashala.

Laxmi and Saraswati used to always stay with Lord Vishnu. Laxmi is representing seva and Saraswati is representing Jnana.

Sridhara Swami has written for Nrusinghadeva bhakta avidya bidarana / eradicating ignorance of devotee. Who really knows essence of scriptures, he worships Nrusinghadeva to eradicate real ignorance i.e. bodily consciousness. A developed spiritual practitioner’s understanding is not that to counteract material problems / obstacles worship Nrusinghadeva. Gurudeva used to say that we should worship Nrusinghadeva for bhakta avidya bidarana. We used to pray Nrusinghadeva to kill six enemies ( kama / desire/ lust, krodha / anger, lobha/ greed, moha/ attachment, mada / proudness, matsarya / enviousness ) within our heart. Without Nrusinghadeva’s mercy ignorance of a devotee cannot be eradicated. Mahaprabhu knew this thing. We are not ready to compromise on our bodily necessity and continue our bhajana. Bhajana is not performed like this. That is called as bhoga bhajana. In bhoga / enjoyment one cannot perform bhajana. That is just for name’s sake bhajana. Even if it is performed lifelong but would have no value. It should be tapa jukta bhajana means with austerity. Srila Prabhupda knew this thing. That’s why instructed minimum things. Else people will not do any austerity. If we always think to eat nicely, dress nicely, stay nicely, this is avidya. Daily we may recite sarira avidya jala still we are remaining in such avidya of bodily consciousness. Just think for whom you are reciting sarira avidya jala. Till one is in bodily consciousness, he cannot relish mellow of Bhagavan. Prabhupda is Bhagavan’s own man. He knew it’s very difficult for people to go beyond the standard of bodily consciousness. That’s why He had always emphasised on body and soul. We are taking shelter of Nrusinghadeva to eradicate Hiranyakasipu like avidya from our heart.

Bhagavan in this form is called as Narahari means partly human and partly lion. This is for Hiranyakasipu. For Prahlada He has shown different form. Near Simhachalam deity of Nrusinghadeva who has appeared for Prahlada Maharaja is still there from the Satya yuga. Mahaprabhu has visited that place. Mahaprabhu has recited Jaya Nrusinha etc there. We are saying prahlada-ahlada dayine. From the anger of Nrusinghadeva you can understand that how much Prahlada has suffered. Bhagavan is very ugra / fearful for non-devotee whereas very anugra / peaceful for devotee. Bhagavan Nrusinghadeva has vatsalya like a mother. He kept Prahlada on His lap. In this wonderful form of nru Kesari/ human — lion Bhagavan has shown vatsalya.

We shouldn’t keep mrudanga, kartala on ground.

When mrudanga was broken by kaji, Nrusinghadeva came and put His nails on the chest of kaji. Later on, kaji became fearful and prayed for forgiveness from Mahaprabhu. Bhagavan used to show His fearful form when someone acts as an enemy of a devotee. Else Bhagavan is very merciful.

Nrusinghadeva has shown fearness to Hiranyakasipu, this is actually due to vatsalya for Prahlada.

Colour of Prahlada is like Krishna and he likes to wear white dresses.

We should learn from this lila that how much merciful Bhagavan is for his devotee. Accordingly, we should pray Him to eradicate our avidya.

Nrusinha avatara is very wonderful in which His form is different, His mood is different, His mercy is different. When Prahlada prostrated and put his head at the soles of the lotus feet of Nrusinghadeva, He looks at Prahlada in a special way feeling that Oh! I had killed his father in front of him, the child who is my devotee must be feeling so disheartened. Bhagavan is ocean of mercy. He looks at Prahlada from his toe to head. By seeing Prahlada, Nrusinghadeva became paripluta very much affilicted ( in ecstacy) in mercy. Paripluta means like if we put a sweet(rasagulla) in sugar syrup, then the whole rasagulla become sweet. So, we should beg for such mercy from Nrusinghadeva to eradicate our avidya.

By seeing which hands, even Kala/ deadly time fears, Nrusinghadeva put such merciful lotus hands on the head of Prahlada. (SB 7.9.5)

With touch of lotus hand of Bhagavan, Prahlada got all transcendental knowledge. With mercy he knew everything.

Even Bhagavan is keeping His hands on the head of Prahlada, but he is keeping his eyes on the lotus feet of Bhagavan. This is the glories of a devotee. Prahlada Maharaja was feeling sorry that even if he had taken birth in the demon’s family still Bhagavan has put His lotus hands on his head and that to in front of Brahma, Laxmi etc and not put His lotus hands on their heads. Due to such humble mood, Prahlada Maharaja has gotten such mercy. Prahlada Maharaja’s heart melt down, eyes were filled with tears, and hairs on his body erected. This is the result of mercy of Bhagavan. This is Prahlada ahlada. Bhagavan Nrusinghadeva showered mercy on Prahlada like this.

In south India at Simhachalam, Varaha Nrusinghadeva is there from Satya yuga which was worshipped by Prahlada. Mahaprabhu has visited that place. This vigraha is always pasted with sandle paste.

Mahaprabhu used to hear two charitas Dhruba charita and Prahlada chatrita (from Srimad Bhagavatam) from Gadadhara pandita when He was in Puri. In these charitas conclusions regarding how spiritual practitioners can progress, it is mentioned. Further it is also mentioned, how much merciful is Bhagavan. So, devotees should also hear these two charitas again and again. We should follow what Mahaprabhu has said. The path of bhakti may be too large, but our parampara is there. Radharani’s mercy, everything is there. But we should just follow/ obey instructions.

One has to free from or cross beyond all positions to love Bhagavan. Sarbopadhi binirmuktam. That’s why Mahaprabhu has started from the point that jivera swarupa haya Krishnera nitya dasa. We are binding ourselves to the position related with our body but our actual position is Krishnera nitya dasa. This is the first point of our study. If we stick to the positions related to body, we cannot perform bhajana. We have Krishna only, who else we have. Our position is Krishnera nitya dasa. We should start our study from this base point. We have to become dasanudasa / servant of all.

We have to just love Bhagavan. There should not be any condition. Similarly, we shouldn’t have any condition for seva.

Even if we are performing bhajana for many years, still we put condition for seva. It means that we have not crossed beyond the level of position. So how we can get naisargika rati / natural attachment, attraction.

Gurudeva used to say whenever you are called for whatever purpose, you must come and act on it without any condition. If at dead midnight if Guru calls, disciple has to come for seva.

Prahlada is is actually devotee of Krishna. In Srimad Bhagavatam it is mentioned that Vasudeva bhagavati. At three places while discussing about Prahlada Maharaja, Vasudeva, Krishna, Govinda is mentioned.

Srila Vishwanath Chakraborty Thakura has established in his various commentaries that Prahlada is earlier devotee of Krishna and later on Krishna appeared as Nrusinghadeva, so he is also devotee of Nrusinghadeva.

Parikhita Maharaja was on sravana dasa. Suladeva was on Kirtana dasa and Prahlada Maharaja was on smarana dasa. He always remains in samadhi by remembering.

Krishna graha grahitatma. Prahlada Maharaja’s soul was captured by Krishna.

Prahlada Maharaja was so absorbed in thinking about Krishna that others feel him as if a dumb.

Prahlada is not an ordinary devotee. Prabhupada has said that Prahlada is the best.
Because in most adverse situations how to perform bhakti we can learn from Prahlada Maharaja.

One who cannot take challenges in life, how he can perform bhakti? Kuntidevi was saying vipadam santu / welcoming dangers. But we are praying to Nrusinghadeva so that we can be protected from dangers. One who cannot perform bhakti in adverse situations he cannot perform bhakti in favorable situations. In favorable situations one will become more attached to body, mind will fly, so what bhajana you will perform? Actually, bhajana is performed in adverse situations. But you don’t have tolerance to bear such situations, so what bhajana you can do? That’s why Srila Prabhupda used to say that Prahlada Maharaja the best. He also says pandavas the best, gopis the best. Because they all performed bhakti in adverse situations. The toughest condition was for gopis. It was for 100 years and that to they were young girls. They had kicked all dharmas even bodily dharmas and engaged in service for the pleasure of Krishna.

Now a days Guru is doing everything, still it is becoming difficult to disciples to remain in temple. One who has not performed bhajana in adverse situations, he cannot get Bhagavan.

When his disciples asked how all three can be best? Prabhupada replied Prahlada is best, pandavas are best of best and gopis are best of best of best. Srila Prabhupda is Bhagavan’s own person. No one can defeat him.

For Gopis, no one else is there except only Krishna, that to in return they never want anything other than only pleasure of Krishna. How Krishna should always remain pleased.

We are forcibly engaging our mind in various services related to Krishna. But Prahlada is not like such devotee. His heart is so pure that Krishna has taken his mind as a greedy person captures the desired item.

We know what is material world but we don’t know who is Krishna, but Prahlada don’t know about material world and knew about Krishna.
Because his mind didn’t belong to him. Krishna has taken away his mind.

Narada Muni has glorified Prahlada Maharaja in almost 25 verses. He has said same teachings to Prahlada, but Narada Muni later said to Arjuna as Prahlada uvacha in 7th Canto of Srimad Bhagavatam. Bhagavan Sri Krishna also heard the same at that time.

When Prahlada Maharaja was performing His day today activities like eating, drinking etc, he remain unaware of its taste. He only knows Krishna.

We shouldn’t keep unnecessary matters about others in our mind, by which reactions will come rather we should keep Krishna only in our mind. One who is not bismarana / forgetting about happiness, distress etc of this material world, he cannot perform bhajana.

The simple formula to understand who is more performing bhajana is he doesn’t inquire about others or their matters rather focusing on his bhajana. He doesn’t keep material things in his mind.

Prahlada Maharaja was always in samadhi.

First you have to forget about your body, else you cannot get Krishna. Else you will be entangled in material life bandage. When Krishna will shower mercy, you can be able to forget about your body.

Prahlada Maharaja was become unaware about material activities as he was always embraced by Govinda who is sat-chit-ananda. When Bhagavan is embracing, he was becoming premamaya / full of prema , so how he can remember deha dharma? Prahlada Maharaja was feeling like as if a mother is embracing her very little baby and not leaving for a single moment.

Krishna graha grahitatma, Vasudeva Bhagavata jata naisargikam rati, Govindam parilambhita. From this we can understand that Prahlada Maharaja was earlier dedicated to Krishna, now dedicated to Nrusinghadeva.

Nrusinghadeva is extremely merciful to devotees. Our Acharyas have given us this teaching.

Krishna is really Bhagavan. He has made such wonderful arrangements that everyone is dependent on someone. He has made everyone binded but master is Krishna.

Gurudeva said Prahlada has asked for only one boon.

We have come to this material world due to some desire.

One who performs seva and ask something against his seva, he is not a devotee rather a businessman. This is not the symptom of a servant.

That Swami or master is not Swami who is eager to give aiswarya/ oppulence to his servant. Since Nrusinghadeva has asked Prahlada to ask something for himself, Prahlada Maharaja said that, this is not the symptom of a Swami. He has not asked for any oppulence and begged for one benediction only. We must remember this.

Srila Vishwanath Chakraborty Thakura is saying. Bhagavan is so merciful, Nrusinghadeva said Oh! Prahlada even if you don’t care for your happiness but just for my pleasure ask something.

No one can write commentaries like Srila Vishwanath Chakraborty Thakura. Bhagavan has got everything written through him.

So Prahlada Maharaja feels sorry and begged for the pleasure of Nrusinghadeva.

Prahlada Maharaja prayed:
Oh, my Lord, best of the givers of benediction, if You at all want to bestow a desirable benediction upon me, then I pray from Your Lordship that within the core of my heart there be no material desires. (SB 7.10.7) We must remember this.

This is the beginning of Mahaprabhu’s teachings. We are not able to understand and always bothered about material requirements. Mahaprabhu started with Na Dhanam, Na Janam….. If we are always thinking about material things, so we are entangled with desires, so is it bhakti? If you are not kicking them out so what bhakti you will perform? Gurudeva used to very angry and say why you are always engrossed yourself in basic material requirements/( tela luna sansara).

Even if are having any desire in bhakti, then you will be sakami bhakta/ devotee with desires. We should have only one desire — aheituki bhakti of Bhagavan. Mama janmani janmanisware bhavatad bhaktir aheituki twayi. That aheituki bhakti Bhagavan will give. That arrangements He will make.

When Prahlada Maharaja asked for benediction that no desire should come to his mind, Bhagavan said you will not have any problem even if you have some desire. Then Prahlada Maharaja said if desires come the good qualities of senses will be lost. Because of lusty desires the functions of one’s senses, mind, life, religion, patience, intelligence, shyness, opulence, strength, memory and truthfulness are vanquished. (SB 7.10.8)

The purpose of our worship to Nrusinghadeva is this one verse. (SB 7.10.7) Swamipada had written bhakta avidya vidaranam. Our avidya is kamana / lusty desire. So whenever we pray to Nrusinghadeva, we must pray that no such lusty desire should come to my mind, which is becoming obstacles in your service. For this we are worshipping Nrusinghadeva.

Due to these lusty desires’, senses are not able to relish rupa madhurya/sweetness, guna madhurya etc.

What are the obstacles of bhakti — we must remember this verse of Sikshyastakam , Na Dhanam, Na Janam, Na Sundarim …..

……Bhagavattvaya kalpate. (SB 7.10.9) Mayavadis misinterpret this and try to disturb devotees by saying that , the meaning of this verse is by giving up material desires one will be equal to Bhagavan. But Swamipada and further Chakravortypada have clarified that by giving up material desires one can become eligible to possess wealth and opulence like Bhagavan.

One conclusion that one who desires for a devotee, Bhagavan also fulfills such desires of other person. Like Hiranyakasipu wanted that Prahlada should become king after him. Bhagavan has fulfilled this desire.

Bhaktidevi is manifested by Srila Vishwanath Chakraborty Thakura in his commentaries on Srimad Bhagavatam.

Nrusinghadeva was looking at the heart of Hiranyakasipu after tearing his heart. Bhagavan was thinking where I should stay in peace, where these lust, anger etc are staying and searching for them in the heart of Hiranyakasipu. We are praying bahir Nrusinha, hrudaye Nrusinha, means He is outside as well as inside our heart.

Utprekhya means we should understand this mood.

Nrusinghadeva is so merciful, he also wants to purify Hiranyakasipu’s heart. That’s why we are worshipping Nrusinghadeva.

Hiranyakasipu was worried for three things. 1. Prahlada was not fearing, 2. Prahlada is not leaving bhakti, 3. Prahlada is not leaving the place. Devotees should learn this from Prahlada.

If devotee is fearing that means he doesn’t have sraddha or faith on Bhagavan.

So being devotees, we shouldn’t fear, shouldn’t leave bhakti at any circumstances and shouldn’t leave place / shelter of Guru, Krishna.

When Prahlada was teaching to his friends, he told that if you keep faith on me, I will trasmit what is within me by mercy. He has mercifully enlightened all his demon friends and made their intelligence stable.

Srila Vishwanath Chakraborty Thakura has said to keep the words of Prahlada Maharaja, Narada Muni, Hiranyakasipu and Bhagavan’s own words, Bhagavan has appeared as Nrusinghadeva.

Today is Nrusinghadeva’s Holy appearance day. We must pray Him eradicate avidya in our heart. We should pray to eradicate lusty desires in our heart which is obstructing to relish the madhuryas of Bhagavan. We should pray for His mercy how our life should spend in the service of Guru, vaishnavs, Bhagavan, Radha Madhava, Gour Nityananda, Krishna Balaram.

Hare Krishna!
Jaya Nrusinghadeva Bhagavan ki Jaya!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ КЛАССА МАХАРАДЖА
ШРИМАД БХАГАВАТАМ 6-я ПЕСНЯ Глава 1, АДЖАМИЛА ЧАЙТА ДЕНЬ 4
07 февраля 2023, ПХУЛБАНИ

С помощью других процессов, таких как карма-канда, джняна-канда, йога и т. д., человек может уничтожить последствия прошлой деятельности, но он не может уничтожить семя греха в сердце. Мы можем не делать неправильных поступков, но мы не можем уничтожить склонность к неправильным поступкам. Мы никому не мешаем, но тонким образом это у нас в голове, мы воруем чье-то добро, но нам интересно его получить. Это называется васаной/тонким желанием. Мы не говорим о другом как о плохом человеке, но внутренне ненавидим его. Это называется васана. Это означает, что наше сознание не очищено.

Почему мы получаем бедствие. Птицы и звери, они не в беде. Мы можем стать либо санньяси, либо грухастхой. На самом деле, наше нечистое сознание причиняет нам страдания.

Внешние вещи не плохи. Например, когда вы в гневе и что-то едите. Что бы вы ни ели, это хорошо, однако, поскольку вы находитесь в гневе, вам не нравится то, что вы едите.

В материальном мире нет недостатков. Наше внутреннее сознание изменилось. Иногда люди говорят, что я чувствую себя ядом. Ты не пил яд, но почему ты так себя чувствуешь? Необходимо чистое внутреннее сознание.

Даже небольшое бхакти не только очистит наше сознание, но и приведет нас к Багавану.

У нас есть эта редкая человеческая форма жизни, в которой мы можем искоренить наши страдания. Это называется артхада. Но животное не может этого сделать. Животные не могут заниматься новыми видами деятельности. Но человек может сделать. Все остальные 80 лакхов могут нести только последствия прошлой деятельности. В человеческой жизни мы должны переносить прошлые реакции так же, как мы можем совершать новые действия. Вот почему человеческая жизнь дурлабха/редка.

Карма прайащита/Искупление действия сравнивается с купанием слона. Даже человек знает, что он не может ограничивать себя в неправильных действиях. Потому что мы находимся под контролем чувств. Сам по себе он не может. Ему нужна помощь, если кто-то еще.

Джняна прайашита / Искупление знания очень трудно выполнить тапасьей, брахмачарьей и т. д. в этот век кали. Это как огонь в бамбуковых джунглях. На какой-то период можно ограничить, но опять же через какое-то время она возродится. Вам будет плохо, потому что вы знаете, что вы сделали, но вы не можете ограничить, потому что ваше сердце не очищено. Только в бхакти, воспевая Святое Имя, прошлые греховные действия, умственное совершение грехов и т. д. будут полностью искоренены, как туман полностью исчезает после восхода солнца. Пример — Аджамила. Немного бхакти мы можем очистить себя.

Незаконный секс уничтожит все ваши хорошие качества. Бхагаван позволил людям жить контролируемой жизнью, иначе хорошие качества будут уничтожены. Мы не такие, как звери и птицы. Мы практикуем регулирующий процесс, мы можем быть в мире.

Когда человек находится в бхакти, он может помнить Имя Багавана только на последнем этапе своей жизни. Даже Аджамила не совершал бхакти, тем не менее, он постоянно читал Нараяна Нараяна, чтобы оставаться занятым со своим ребенком. Он воспевал, не понимая, что воспевал Святое Имя. Это огромная сила Святого Имени Бхагавана, даже если он не воспевал в бхакти, тем не менее, поскольку он воспевал так много раз, благодаря этому он мог воспевать Святое Имя (вспомните Багавана) в конце жизни. Итак, мы можем себе представить, если кто-то будет серьезно воспевать Святое Имя в бхакти, каково будет его положение!!!

Багаван реален, его слова реальны. Раньше люди принимали мудрецов, потому что они говорили слова Багавана.

У каждой материи есть своя дхарма/характеристика. Итак, Святое Имя также имеет некоторые качества. Святое Имя настоящее.

Сабари получила Господа Раму, поскольку она следовала за джайв дайей. Она не принимала убийство животных и не вышла замуж.

Люди говорят, что наши родственники не будут счастливы, если мы не будем есть то-то и то-то. Мы должны помнить, что мы должны нести результаты деятельности, которую мы сделали. Никто другой не понесет за нас.

В материальной жизни нет недостатка ни в чем, кроме сознания Кришны. Мы душа. Мы должны поддерживать наши отношения с параматмой/супер душой. Сверхдуша — это Бхагаван Шри Кришна. Мы должны выполнять требования тела и одновременно воспевать Святое Имя, которое является пищей для души.

Даже если бы Аджамила воспевал Святое Имя, не осознавая силу Святого Имени, Багаван все же послал дуты Вишну, чтобы спасти его.

У нас есть тело, которое несет различные отходы. Это называется Мала бахи Шарира. В 9 лунках идут какие-то отходы. Но мы так ложно гордимся своим телом. Основа нашего тела – это только скелет. Плоть, кожа и т. д. просто покрывают его. Все, что входит в тело, приводит к некоторым отходам. Внешне мы также одеты в красивые платья. Если мы будем держать подальше наши платья, даже собаки будут лаять на нас, думая, что мы сумасшедшие.

Мы всегда должны помнить, что мы души. Если мы не поддерживаем отношения с другой душой, мы не можем жить. Если люди не будут следовать религии, они станут еще более опасными, чем животные.

Вы получаете большие страдания от другого человека, а также от одного из родственников. Вот почему человек находится в бедственном положении. Нам нужно духовное образование, потому что мы души. Материальное образование предназначено только для тела. Это никогда не может дать покоя душе.

На планете Вайкунтха у всех четыре руки, гирлянды из лотосов, желтые одежды. Кто бы ни отправился на Вайкунтху, он обретает форму, подобную Бхагавану. Сарупья Мукти. Даже если они такие красивые, но они не напыщенные. Они счастливы служить Бхагавану. У Бхагавана есть два отличия. На его груди отпечаток стопы Его дорогого преданного Шриватсы. С другой стороны Его груди находится Лакшми. Золотые волосы есть.

Бхагаван всегда хочет, чтобы Его преданный мог больше прославиться. Он сохранил след Своего преданного Шриватсы.

Все в этом материальном мире дается Бхагаваном. Он владелец. Если у нас нет этого сознания, тогда все станет страданием.

Мы не проявляем уважения. Мы хотим стать заметными, чем другие. Это основная причина ссоры. Но Бхагаван есть Бхагаван, потому что Он хочет, чтобы все были выше Его. Подобно отцу, никогда не расстраивайтесь, если его сын станет больше его.

Его называют преданным, который всегда помнит Кришну. Пожалуйста, помогите мне. Дай мне интеллект.

Господь Шива так милостив; он дает приют даже призракам.

Богатство Бхагавана это садху, брахман.

На Вайкунтхе нет ни ненависти, ни похоти, ни гнева.

Вишну дута задаст 5 вопросов. Если кто-то может понять это, он может понять колесо кармы.

Гуру означает, что он не может спекулировать. Он следует указаниям Багавана.

Q1: Что такое таттва Дхармы, что такое сварупа Дхармы? В чем смысл религиозных принципов?
Q2: Каковы симптомы адхармы/неверия? СБ 6.1.38

Q3: Каков процесс наказания других?
Q4: Кто является фактическими кандидатами на наказание?
В5: Наказуемы ли все карми, занятые кармической деятельностью, или только некоторые из них?
СБ 6.1.39

Ямараджа сказал все своим дутам, но не прославил Святое Имя.

М1: То, что предписано в Ведах, составляет Дхарму, религиозные принципы, а противоположность этому — безбожие. СБ 6.1.40

Если вы не верите, это не значит, что религии нет. Если наука может дать все, почему она не может остановить смерть, почему она не может дать покой?

Чувства остывают после понимания религии.
Коренная причина всех болезней в том, что мы в тревоге, у нас много желаний.
Даже единственный ребенок становится для нас бременем, потому что мы не верим Багавану. Мы не сдаемся. Дело не в том, что, имея богатство, можно оставаться счастливым. Даже имея Джняну, а скорее предавшись, человек не может оставаться счастливым.

Веды проявились из Бхагавана.

Поскольку наше сознание нечисто, что бы мы ни видели, мы легко улавливаем нечистое.

Шрила Прабхупада настоял на том, чтобы поехать в Америку, потому что он знает, что если сознание Кришны станет успешным в Америке, то оно будет иметь успех и во всем мире.

Веды — наше доказательство. Каждый будет уважать Бхарату/Индию, поскольку это земля Бхагавана.

Что бы ни исследовали ученые, все уже упоминается в Ведах. Если вы не принимаете слепо, вы не можете также слепо отвергать. Можно спорить, задавать вопросы. Вы должны понимать.

Что бы вы ни проповедовали, если это не упоминается в Ведах, Гите, Бхагаватам, тогда это не религия. Я санатана дхарма, в этом нет недостатков. Мы используем собственный интеллект. Мы не должны применять правила к духовному миру так, как они применимы к этому материальному миру.

Доставлять удовольствие другим, забывая о собственном удовольствии, — это према. Это слово происходит от при дхату на санскрите.

Там, где собственное удовольствие является целью или единственной целью, это похоть.

Любви нет в этом материальном мире. Шрила Прабхупада говорил, что немного любви — это любовь к матери.

Правила разные в разных мирах. Мы не должны сравнивать правила другого мира с этим материальным миром. С нашим интеллектом мы не можем понять Багавана. Мы думаем, что, согласно нашему пониманию, Бхагаван был бы таким. Принципы Багавана другие. Вот почему Он Бхагаван.

Причина падения религии в Индии в том, что мы добавляем к религии свое толкование. Мы можем проповедовать любую религию, но это должно касаться Вед. Благодаря этому наша религия будет твердо установлена.

Мы не можем понять прему, потому что у нас есть только вожделение. Мы совершаем бхакти, чтобы развить прему.

Веда есть сакшйат Нараяна / сама Нараяна, сваямбху / проявленная сама по себе.

В сатья-йоге также присутствует Бхагаван Кришна. Мы можем привести доказательства того, что Дхрува пел Ом Намах Бхагавате Васудевайя, и Нарада Муни наставляет его отправиться в Мадхувану / Вриндаван.

Слово аватара означает, что Бхагаван совершает аватарану/нисходит. Он вечно существующий. Но спускаясь, чтобы совершить некоторые игры.

У всех Вишну есть Вайкунтха. Госвами объяснили это.

Бог-Солнце не рождается, а появляется, проявляется сам по себе.

Мы следуем ведам, поэтому нас называют арьями. Иностранцев, которые не следуют ведам, называют анарья.

Мы сталкиваемся со многими проблемами из-за наших желаний. Мы не следовали ведическим правилам.

Нам нужно выполнять действия. Но у Бхагавана есть Санкальп Шакти/сила решимости. Если он определяет, то все по желанию выполняется. Ему не нужно выполнять действия. Вот почему Он Бхагаван.

Шрила Прабхупада сказал, что пока хоть одна Гомата не будет убита и земля не станет мокрой от ее крови, в этом мире никогда не будет покоя. Гомата очень дорог Багавану.

Мы рубим деревья, строим дороги и фабрики, используем бензин и т. д. и пытаемся контролировать климат. Это сумасшествие.

Багаван хранил все яды под землей. Мы раскапываем и используем их. Бхагаван создает, поддерживает и уничтожает своей силой решимости.

Если мы не будем повторять Святое Имя, если мы не перестанем совершать грехи, мы обязательно попадем в ад.

Тот, у кого есть это тело, мы должны совершать действия под влиянием гун материальной природы.

Мы должны носить вайшнавские одежды, чтобы оставаться в гуне благости. Оставаясь в гуне благости, мы можем проверить себя.

Бхагаван берет преданных на Вайкунтху, убивает непреданных и освобождает их.

Модусы природы контролируют нас. Итак, мы должны быть очень осторожны. Преданный всегда старается оставаться в гуне благости, чтобы хорошо практиковать бхакти.

Садху учат нас очищать деятельность и не запутываться в ней. Вы остаетесь на том этапе, на котором находитесь.

Серьезно, если мы сможем попробовать и попрактиковаться, мы сможем подняться до гуны благости.

Мы совершили так много плохих поступков, греховной деятельности, но мы не раскаиваемся. Багавану молятся в процессе нашего покаяния.

На самом деле мы ничего не делаем. Но три гуны материальной природы совершают все через нас. Как говорил Шрила Прабхупада, мы связаны либо золотой цепью (саттва-гуна), либо серебряной цепью (раджо-гуна), либо железной цепью (тамо-гуна). Но в конечном итоге мы ограничены. Мы должны стать свободными, то есть подняться над гунами материальной природы.

Мы не можем понять шастры самостоятельно. Шастра откроется нам по своей милости. Багаван сказал шастры, как мы можем своим разумом понять слова Багавана? Мы можем понять только то, что Он позволяет. Вот почему мы должны молиться, чтобы понять Шримад Бхагавад Гиту и Шримад Бхагаватам.

A 5: Да, все получают наказание.

A3: Тот, кто следует религиозным принципам; соответственно, он будет вознагражден, а кто занимается нерелигиозной деятельностью, соответственно, он будет наказан.

В настоящей жизни кто-то получает богатство, знания, красоту и т. д. благодаря благочестивой деятельности в прошлой жизни.

Кто-то может очень тяжело бороться, но не может получить облегчение от страданий. Это происходит из-за последствий его греховной деятельности в прошлой жизни.

Следствия Благочестивых и нечестивых результатов приходят как колесо. Бхакти выше их. Мы должны предаться Бхагавану, о чем Багаван сказал в Бхагавад-гите: «Сарба Дхарман паритйеджйа мам экзамен шаранам враджа».

Даже премьер-министр. Президент обладает чрезвычайной властью. Итак, почему у Бхагавана нет необычайной силы, чтобы спасти нас от результатов благочестивой и греховной деятельности.

Мы не должны больше совершать греховные действия и в то же время мы должны сдаться Багавану за совершенные ранее греховные действия. Воспевание Святого Имени означает, что воспеванием мы отдаём себя. Мы молимся Багавану через Святое Имя.

Как мы можем узнать, кто следует религиозным принципам, а кто занимается нерелигиозной деятельностью?

Шастры говорят о признаках благочестивого человека, грешника и т. д., которые мы должны видеть сами, а не другие.

Там есть 3 типа людей. Тот, кто всегда в богатстве. Люди второго типа всегда находятся в бедственном положении. Третьи типы людей получают счастье и несчастье в течение некоторых периодов.

Мало кто очень спокоен. Немногие люди всегда агрессивны. Немногие люди являются мудхами/негодяями, которые ничего не знают. Они зависят от того, какие типы гун природы человек имеет.

Эта жизнь отражает прошлую и будущую жизнь. Нет необходимости показывать гороскоп. Шастры могут помочь вам понять, на каком уровне вы находитесь.

Если после смерти люди вообще помнят, каким он был великим, то можно понять, что он попадет в рай. Точно так же, если люди в целом проклинают или злятся на этого человека, можно понять, что он попадет в ад.

Сезон текущего периода может информировать о том же сезоне прошлого года и о том же сезоне следующего года. Ямадутас сказал, что тот, кто совершает грехи в этой жизни, будет считаться, что он также совершал грехи в прошлой жизни и в будущем попадет в ад. Мы так наказывали. От имени Ямараджи Читрагупта ведет учет всех действий, совершаемых каждым.

4 Признаки благочестивого человека: 1. Делает пожертвования, 2. Говорит приятные слова, 3. Поклоняется божествам. 4. Уважение, поклонение садху, брахманам, родителям и т. д.

Не ешь в присутствии бедного человека, не накормив его. Мы не можем искоренить бедность кого бы то ни было. Однако Багаван доволен, увидев наши усилия.

Этот материальный мир асара/ не имеет ценности. Есть только горе.
По крайней мере, мы не должны никому доставлять беспокойства и говорить всем приятные слова.

Садху-санга/общение с преданными и никому не доставлять беспокойства, говоря всем приятные слова, является величайшим даром Бхагавана.

Если вы причиняете беспокойство кому-либо, это означает, что вы также получите столько же беспокойства. В наши дни люди ведут себя очень жестко по отношению к другим. В этом материальном мире нет недостатка в богатстве, скорее в дефиците поведения.

Симптомы для того, кто был в аду. 1. Атьянта копа/Очень зол из-за мелочи, 2. Катукача Вани/очень болезненные слова, 3. Бедность означает постоянное чувство бедности даже после достаточного богатства. 4. Не наживай себе врагов / сваджанесу баири. 5. Ничча прасанга/всегда плохо отзывайся о других. 6. Кулахина сева / выполнять служение не ногами согласно нашей касте.

Багаван никого не ненавидит, даже грешника. Он сказал ман мана бхава, безумный Бхакта.

Хоть смерть кому-нибудь дай, но не говори щемящих, мучительных слов. Потому что до самой смерти такие слова будут его ранить.

На самом деле, человек должен оставаться довольным тем богатством, которое дал ему Бхагаван. Если каждый раз вы будете стремиться к большему и большему богатству, вы совершите ошибку. 15 анартх или нежелательных вещей богатства. В 11-й песне Шримад Бхагаватам Бхагаван сказал Уддхабе: Богатство никогда не объединяет никакие отношения, скорее разрывает отношения. Нам нужно богатство, но нам не нужно быть очень богатыми. Сколько Бхагаван будет содержать мою семью, выполняя предписанные мне обязанности, сколько я заработаю, этого мне достаточно. Если бы самые богатые люди были счастливы, то американцы были бы самыми счастливыми людьми. Они бы не стали хиппи. Они не стали бы преданными Багавана.

В 3 вещах вы никогда не должны быть удовлетворены. Джапа, свадхьяя/самостоятельное изучение шастр, пожертвование. В 3-х вещах всегда нужно быть довольным. Собственная жена или муж, бходжана/еда, дхана/богатство.

Человек получает мужа или жену лучше всего в прошлой жизни. Даже они ушли, ты все еще страдаешь. Не вините их, это ваша собственная карма.

Гурудев говорил, что бы ни было в вашей судьбе, вы это получите. Никто не может ничего ни добавить, ни вычеркнуть из твоей судьбы. Вы просто молитесь Бхагавану.

Каким бы ни был ваш сосуд, куда бы вы ни пошли, вы можете наполнить только его. Что бы ни было в твоей судьбе, ты получишь это, отправляясь в пустыню, море или куда угодно.

Человек получает результаты в соответствии с прошлой деятельностью. Но если кто-то занимается карма-йогой, то есть совершает действия, связанные с Багаваном, тогда результаты его прошлой деятельности могут измениться.

Вы имеете право осуществлять деятельность, но не на результат. Только Бхагаван даст результаты.

Ямадутас сказал, увидев симптомы, мы можем понять, кем он был и кем он станет. Соответственно, мы даем наказание.

Каждый ограничен своей кармой. Только Бхагаван может это изменить. Только мы должны предаться Бхагавану, и процесс состоит в том, чтобы воспевать Харе Кришна Махамантру.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТОСТЬ ХАЛАДХАРА СВами МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVATAM 6th CANTO Chapter 1, AJAMILA CHAITA DAY 4
07 February 2023, PHULBANI

Through other processes like karma Kanda, Jnana Kanda, yoga etc. one may destroy reactions of past activities but he cannot destroy the seed of sin inside the heart. We may not do wrong things but we cannot destroy the propensity to do wrong things. We are not hampering anyone, but in subtle way it is in our mind, we are stealing someone’s good thing but we are interested to get it. This is called as vasana / subtle desire. We are not saying other as a bad person but internally we are hating him. This is called as vasana. It means our consciousness is not purified.

Why we are getting distress. Birds and animals, they are not in distress. We can either become sannyasi or gruhastha. Actually, our impure consciousness is giving us distress.

External things are not bad. Like when you are in anger and eating something. Whatever you are eating that is good, however since you are in anger, so you are not liking what you are eating.

There are no faults in material world. Our internal consciousness has been changed. Sometimes people say I am feeling like poison. You have not drunk poison but why you are feeling like that? One has to pure internal consciousness.

Even little bhakti not only pure our consciousness, it will also take us to Bhagavan.

We have got this rare human form of life in which we can eradicate our distress. This is called arthada. But an animal cannot do it. Animals cannot do new activities. But human being can do. All other 80 lakhs species can only bear the reactions of past activities. Jn human life we have to bear past reactions as well as we can perform new activities. That’s why human life is durlabha/ rare.

Karma prayaschita/ Atonement of action is compared with bathing of elephant. Even one knows still he cannot restrict himself to do wrong activities. Because we are under the control of senses. On his own he cannot do. He needs help if someone else.

Jnana prayaschita/ Atonement of knowledge is very difficult to perform tapasya, brahmacharya etc in this age of kali. This is like fire in the jungle of bamboos. For some period, you may restrict but again after sometime it will revive. You will feel bad because you know what you have done, still you cannot restrict because your heart is not purified. Only in bhakti, by chanting Holy Name, the past sinful activities, mentally to commit sins etc will be eradicated completely like mist disappears completely after sun arises. Example is Ajamila. With little bhakti we can purify ourselves.

Illicit sex will destroy all your good qualities. Bhagavan has allowed human beings to live controlled life else good qualities will be destroyed. We are not like beasts and birds. We practicing regulative process we can be in peace.

When one is in bhakti, he can only remember Bhagavan’s Name during his last stage of life. Even Ajamila was not performing bhakti, still he was continuously reciting Narayana Narayana to remain engaged with his child. He was chanting without understanding that he was chanting Holy Name. This is the tremendous power of Holy Name of Bhagavan, even if he has not chanted in bhakti, still since he has chanted so many times due to this he could able to chant Holy Name ( remember Bhagavan) at the fag end of life. So, we can imagine if someone will chant Holy Name seriously in bhakti, what would be his position!!!

Bhagavan is real, his words are real. People used to accept sages because they used to say Bhagavan’s words.

Every matter has its dharma / characteristic. So, Holy Name has also some quality. Holy Name is real.

Sabari had got Lord Rama as she had followed jive daya. She didn’t accept killing of animals and not married.

People say that our relatives will not happy if we don’t eat such and such things. We must remember that we have to bear the results of activities what we have done. No one else will bear for us.

In material life nothing is lacking except Krishna consciousness. We are soul. We must maintain our relationship with paramatma / super soul. Super soul is Bhagavan Sri Krishna. We have to do requirements of body and simultaneously we have to chant Holy Name which is food for soul.

Even if Ajamila had chanted Holy Name without in consciousness the power of Holy Name still Bhagavan had sent Vishnu dutas to save him.

We are having a body which is carrying various wastes. This is called Mala bahi Sarira. In 9 holes some wastes are coming. But we are so falsely proud of our body. Base of our body is skeleton only. Flesh, skin etc just covering it. Whatever enters into body results in some waste. Externally also we are wearing nice dresses. If we keep away our dresses, even dogs will bark at us thinking as if we are mad.

We should always remember that we are souls. Unless we keep relationship with another soul, we cannot live. If human beings do not follow religion, they will become even more dangerous than animals.

You are getting major sufferings from another human beings and that also from one of the relatives. That’s why human being is in distress. We need spiritual education because we are souls. Material education is meant for body only. It can never give peace to soul.

In vaikuntha planet everyone has four hands, wear lotus garlands, yellow dresses. Whoever goes to vaikuntha they get forms like Bhagavan. Sarupya Mukti. Even if they are so beautiful but they are not puffed up. They are happy in serving Bhagavan. Bhagavan has two distinctions. On his chest footprint of His dear devotee Srivatsa. On another side of His chest Laxmi is there. Golden hairs are there.

Bhagavan always wants how His devotee can be glorified more. He had kept footprint of His devotee Srivatsa.

Everything in this material world is given by Bhagavan. He is the owner. If we don’t have this consciousness, then everything will become distress.

We are not giving respect. We want to become prominent than other. This is the root cause of quarrel. But Bhagavan is Bhagavan because He wants everyone should be greater than Him. Like a father never become unhappy if his son becomes greater than him.

He is called a devotee, who always remembers Krishna. Please help me. Give me intelligence.

Lord Shiva is so merciful; he gives shelter even to ghosts.

Bhagavan’s wealth is sadhu, brahmana.

In vaikuntha there is no hatred ness, no lust, no wrath.

Vishnu dutas will ask 5 questions. If one can understand this, he can understand the wheel of karma.

Guru means he cannot speculate. He follows instructions of Bhagavan.

Q1: What is tattva of Dharma, what is swarupa of Dharma? What is the meaning of religious principles?
Q2: What are symptoms of adharma/ irreligion? SB 6.1.38

Q3: What is the process of punishing others?
Q4: Who are the actual candidates for punishment?
Q5: Are all karmis engaged in fruitive activities punishable, or only some of them?
SB 6.1.39

Yamaraja has said everything to his dutas but not said glories of Holy Name.

A1: That which is prescribed in the vedas constitutes Dharma, the religious principles and the opposite of that is irreligion. SB 6.1.40

If you don’t believe that does not mean that religion is not there. If science can give everything, why it cannot stop death, why it cannot give peace?

Senses become cool down after understanding about religion.
The root cause of all disease is we are in anxiety, we have many desires.
Even a single child is becoming burden for us because we are not believing Bhagavan. We are not surrendered. It’s not that by having wealth one can remain happy. Not even by having Jnana rather by becoming surrendered one can remain happy.

Vedas have manifested from Bhagavan.

Since our consciousness is impure, whatever we see, we capture impure things easily.

Srila Prabhupda had insisted to go to America because he knows if Krishna consciousness become successful in America, then world-wide it will be successful.

Veda is our proof. Everyone will give respect to Bharat / India as it is land of Bhagavan.

Whatever scientists will research, everything is already mentioned in Vedas. If you don’t blindly accept, you cannot blindly reject also. You may argue, ask questions. You have to understand.

Whatever you are preaching, if it is not mentioned in vedas, Gita, Bhagavat, then it is not religion. I’m sanatana Dharma there is no faults. We are using our own intelligence. We shouldn’t apply rules to spiritual world as applicable to this material world.

To give pleasure to other by forgetting own pleasure is prema. This word is derived from pri dhatu in Sanskrit.

Where own pleasure is the aim or only objective, that is lust.

Love is not in this material world. Srila Prabhupda said little bit love is with mother.

Rules are different fir different world. We shouldn’t compare other world’s rules with this material world. With our intelligence we cannot understand Bhagavan. We are thinking that as per our understanding Bhagavan would be like this. Bhagavan’s principles are different. That’s why He is Bhagavan.

The reason of fall down of religion in India is that we are adding our interpretation to religion. We may preach all religion but it should be with regards to vedas. By this our religion will be established firmly.

We cannot understand prema because we have lust only. We are performing bhakti to develop prema.

Veda is sakshyat Narayana / itself Narayana, swayambhu / manifested on its own.

In Satya yoga, Bhagavan Krishna is also there. We can give proof that Dhruva was chanting Om Namah Bhagavate Vasudevaya and Narada Muni instructs him to go to Madhu vana / Vrindavan.

The word avatara means Bhagavan is doing avatarana / coming down. He is eternally existing. But coming down to perform some pastimes.

All Vishnus have vaikuntha. Goswamis have explained it.

Sun God is not taking birth but appearing, manifesting on its own.

We are following vedas, that’s why we are called arya. Foreigners who don’t follow vedas are called as Anarya.

We are facing so many problems because of our desires. We have not followed Vedic rules.

We need to perform activities. But Bhagavan has Sankalp Shakti/ determination power. If he determines everything as desired is performed. He need not perform activities. That’s why He is Bhagavan.

Srila Prabhupda has said till even a single Gomata is killed and ground becomes wet with her blood, peace will never be there in this world. Gomata is very dear to Bhagavan.

We are cutting trees, making roads and factories, using petrol etc and trying how climate can be in control. This is craziness.

Bhagavan had kept all poisons under earth. We are excavating and using them. Bhagavan creates, maintains and annihilated with his determination power.

If we don’t chant Holy Name, if we don’t leave performing sins, we will definitely go to hell.

One who has got this body we have to perform activities under the modes of material nature.

We should wear Vaishnav attires to remain in mode of goodness. By remaining in mode of goodness we can check ourselves.

Bhagavan takes devotees to vaikuntha and kills non devotees and deliver them.

Modes of nature are controlling us. So, we have to be very careful. Devotees always try to remaining the mode of goodness so that he can practice bhakti nicely.

Sadhus train us to purify activities and don’t become entangled in activities. You remain at what stage you are.

Seriously if we can try and practice, we can elevate ourselves to mode of goodness.

We have done so much mis deeds, sinful activities but we are not repenting. Bhagavan is being prayed in the process of our repenting.

Actually, we are not doing anything. But three modes of material nature are performing everything through us. As Srila Prabhupda used to say, we are bounded either by Golden chain (sattva guna), silver chain ( Rajo guna) or iron chain ( tamo guna). But ultimately, we are bounded. We have to become free, means elevate ourselves beyond modes of material nature.

We cannot understand sastra on our own. Sastra will reveal to us on its mercy. Bhagavan has said sastra, how with our own intelligence can we understand Bhagavan’s words? We can understand that much only which He allows. That’s why we should pray to understand Srimad Bhagavad Gita and Srimad Bhagavatam.

A 5: Yes, all are getting punishment.

A3: One who is following religious principles; accordingly, he will be rewarded and who is performing irreligious activities, accordingly he will be punished.

In present life someone gets wealth, knowledge, beauty etc due to past life pious activities.

Someone may be struggling very hard but can’t able to get relief from distress. This is due to the effect of his past life sinful activities.

Effects of Pious and impious results are coming as a wheel. Bhakti is above them. We have to surrender to Bhagavan, which Bhagavan has said in Bhagavad Gita: «Sarba Dharman parityejya mam exam saranam vraja.»

Even Prime Minister. President have extraordinary power. So, why Bhagavan doesn’t have extraordinary power to rescue us from the results of pious and sinful activities.

We shouldn’t commit any more sinful activities and at the same time we should take surrender of Bhagavan for sinful activities performed earlier. Chanting Holy Name means by chanting we are surrendering ourselves. We are praying Bhagavan through Holy Name.

How we can know who is following religious principles and who is following irreligion activities?

Sastra has said symptoms of a pious person, sinful person etc, that we have to see for ourselves, not for others.

There are 3 types of people are there. One who is always in opulence. Second type of people are always in distress. Third types of people are getting happiness and distress for some periods.

Few people are very calm. Few people are always aggressive. Few people are mudha / rascal, who know nothing. These are dependent on which types of mode of nature one has.

This life reflects past and future life. There is no need to show horoscope. Sastra can make you understand what level you are in.

After death if people in general are remembering how great he was, it may be understood that he will go to heaven. Similarly, if people in general are cursing or angry about that person, it may be understood that he will go to hell.

As present period season can inform about same season of last year and same season of next year. Yamadutas said that one who is committing sins in this life, it will be understood that he had also performed sins in last life and in future will go to hell. We used to punish like this. On behalf of Yamaraja, Chitragupta keeps records of all activities performed by everyone.

4 Symptoms of pious person are 1. Used to donate, 2. Speaking pleasing words, 3. Worshipping deities. 4. Respecting, Worshipping to sadhus, brahmanas, parents etc.

Don’t eat in front of a poor person without giving food to him. We cannot eradicate poverty of anyone. However, Bhagavan becomes pleased by seeing our effort.

This material world is asara/ has no value. Only distress is there.
At least we shouldn’t give anxiety to anyone and say pleasing words to everyone.

Sadhu sanga / association with devotees and by not giving anxiety to anyone saying pleasing words to everyone is the greatest gift of Bhagavan.

If you are giving anxiety to anyone means you will also get that much anxiety. Now days people are doing very harsh dealings with others. There is no scarcity of wealth rather scarcity of behaviour in this material world.

Symptoms for someone who was in hell. 1. Atyanta kopa/Very angry with little little matter, 2. Katukacha Vani/ very painful words, 3. Poverty means always feeling poverty even after sufficient wealth. 4. Don’t make enemy to own persons/ swajanesu bairi. 5. Niccha prasanga/ always speak ill about others. 6. Kula hina seva / to perform service not feet as per our caste.

Bhagavan doesn’t hate anyone not to even sinful person. He said man mana bhava, mad Bhakta.

Even give death to someone but not say pinching, painful words. Because till death such words will hurt him.

Actually, one should remain satisfied with whatever wealth Bhagavan has given him. If every time you aspire for more and more wealth, you will commit mistake. 15 anarthas or unwanted things of wealth. In 11th canto of Srimad Bhagavatam, Bhagavan has said to Uddhaba. Wealth never unite any relationship rather break relationship. We need wealth but we need not be extremely wealthy. With how much Bhagavan will maintain my family, by performing my prescribed duties how much I will earn, that is enough for me. Had the wealthiest persons would have been happy, then American people would be the happiest persons. They would not have become hippies. They wouldn’t have become devotees of Bhagavan.

In 3 things you should never be satisfied. Japa, swadhyaya / self-study of sastra, donation. In 3 things always one should be satisfied. Own wife or husband, bhojana / food, dhana / wealth.

One gets husband or wife best on past life. Even they left still you suffer. Don’t blame them, it’s your own karma.

Gurudeva used to say whatever is in your fate, you will get it. Neither one can add nor delete anything from your fate. You just pray Bhagavan.

Whatever is your container, wherever you will go you can fill that much only. Whatever is in your fate, you will get that either you go to desert, sea or anywhere.

One gets results as per past activities. But if someone performs karma yoga means perform activities in connection with Bhagavan, then results of his past activities may change.

You have right to perform activities but not on results. Only Bhagavan will give results.

Yamadutas said by seeing the symptoms we can understand that what he was and what he will become. Accordingly, we give punishment.

Everyone is bounded by his karma. Only Bhagavan can change it. Only we have to surrender to Bhagavan and the process is to chant Hare Krishna Mahamantra.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАТАМ, 6-я ПЕСНЬ, глава 1, АДЖАМИЛА ЧАЙТА, ДЕНЬ 3
06 февраля 2023 года, ПХУЛБАНИ

У каждого есть какие-то дополнительные хорошие качества. Бхагаван говорит, что, используя эти качества, мы должны помогать другим. Тогда вы будете в покое. Как правило, люди испытывают огорчение, видя счастье других, и становятся счастливыми, видя, как другие страдают. Вот почему большинство людей находятся в бедственном положении.

Парикшита Махарадж никогда не спрашивал о себе, скорее заботился о благе людей в целом.

Все счастье и несчастье остаются хранящимися в нашем сознании. Это отражается время от времени. Это называется васана/тонкое желание. Если ум думает о чем-то, это означает, что иногда раньше он это видел или переживал.

Джива привязана к материальным вещам с незапамятных времен. Джива будет притягиваться к ним естественным образом.

Ранее детей содержали в ашрамах брахмачарьи с детства до 25 лет, где они учатся контролю чувств и хорошему поведению.

Подобно тому, как вот-вот взойдет солнце, тьма рассеивается медленно-медленно. Точно так же, когда человек вступает в бхакти, по крайней мере, понимает, что он должен совершать бхакти Бхагавана, его грехи будут уходить медленно-медленно. Даже если человек совершает небольшое бхакти, он не попадет в ад.

Самый простой способ для этого века кали — повторять Харе Кришна махамантру.

Чтобы стать известным человеком, требуется время, и на этом пути также встречается много страданий. Но для того, чтобы упасть, почти не требуется времени.

Трудно отказаться от вредных привычек, а также потребовалось время, чтобы привыкнуть к хорошим привычкам.

Связавшись с проституткой, Аджамила утратил свои брахманические качества. Он привык причинять страдания другим дживам.

Мы должны помнить, что, когда мы выполняем какое-либо служение для поддержания наших средств к существованию, мы не должны причинять страдания никому. Мы должны понимать, что раньше мы, должно быть, причиняли страдания кому-то, возможно, в этой жизни или прошлых жизнях. Вот почему мы испытываем страдания. Каждое действие имеет равные и противоположные реакции.

Только совершая чистое бхакти, принимая полное прибежище у Бхагавана, можно освободиться от последствий прошлых греховных поступков. Основываясь на нашем проценте отречения, Бхагаван уничтожит нашу прарабдху.

Мы должны строго следовать одному правилу. Мы не должны причинять страдания никому. Забывая о собственном счастье, мы должны помогать другим. Шри Бхакти Винод Тхакур сказал это.

Тот, кто хочет повторять Святое Имя, должен следовать этим двум правилам. 1. Не причинять страданий, беспокойства другим, зарабатывая себе на жизнь ежедневно, и 2. Помогать другим, даже жертвуя собственным счастьем.

Садху получают больше милости на пути, когда они помогают другим, даже ценой препятствий в своем бхаджане. Они получают за это больше милости, чем за свою садхану. Бхагаван становится довольным.

Мы не должны причинять страдания другим. И когда мы испытываем страдания, мы должны принимать их как реакцию на наши прошлые греховные поступки. Эти страдания могут пройти через кого угодно.

Лучшая благотворительность — это привести кого-то поближе к Бхагавану. Потому что человек действительно может оставаться в мире, если он остается с Бхагаваном. Мы должны попытаться помочь материально, но в конечном счете; мы должны попытаться привести их в сознание Кришны. Пока человек не получит милости Кришны, никто не освободится от страданий. Даже Господь Брахма и Шива тоже повторяют Святое Имя.

Сукла битта означает богатство, заработанное истинными оправданными средствами. Брахман может зарабатывать деньги пожертвованиями, совершая богослужения и получая их от учеников. Кшатрии зарабатывают на войне, на налогообложении и хорошим поведением то, что они зарабатывают, это их Шукла Дхана/ богатство. Точно так же вайшья может зарабатывать на сельском хозяйстве, защите коров и бизнесе. Сукла-дхану Шудры можно заслужить, служа брахманам.

Аджамила зарабатывала азартными играми, воровством и т.д. для проститутки и ее детей. Таким он оставался до 88 лет. Как только вы сходите с духовного пути, трудно вернуться назад. Вот почему никогда не покидайте Бхаджан. Чтобы упасть вниз, требуется не так много времени.

Бхагаван говорит в Бхагавад-Гите, что у того, кто не будет мат парах/посвящен Бхагавану, чувства уведут его на ложный путь, потому что чувства праматини / чрезвычайно могущественны. Тот, кто может хранить Бхагавана в своем сердце, может жить спокойно. В противном случае жизнь слишком сложна.

Те, кто ест не овощи, должны видеть, как страдает это животное, когда его убивают. Причиняя столько страданий дживам, как мы рассчитываем оставаться счастливыми?

На самом деле время не убегает, скорее продолжительность нашей жизни сокращается. Время не уходит, скорее время уносит нас прочь. Мы радостно празднуем наш день рождения, мы должны понимать, что становимся все ближе к смерти и мы потеряли эти годы. Наша ночь проходит во сне или наслаждении. День тратится на то, чтобы заработать средства к существованию для семьи. Когда мы думаем о Бхагаване?

Мы говорим, что давайте наслаждаться. На самом деле, мы не являемся наслаждающимися. Скорее, Бхагаван должен наслаждаться нами. Как рука не может наслаждаться сама по себе. Это обеспечит поступление пищи в желудок через рот и косвенно придаст ему сил. Здесь наслаждение означает страдание. Бхогана бхокта баямеба бхокта. Мы не наслаждаемся, скорее объекты наслаждения наслаждаются нами. Как будто мы говорим, что курим сигареты. Скорее сигареты выкуривают нас из себя. Когда придет время опьянения, вы почувствуете себя безумным.

В прежние времена детей учили контролировать чувства, терпеть и т.д. Теперь разрешено несколько дней свободного общения между представителями противоположного пола. Наше образование предназначено только для зарабатывания денег. Настоящее образование сейчас не дается. Нет никакого обучения тому, как поддерживать семейную жизнь, как поклоняться Бхагавану?

В жизни грухастхи требуются сотрудничество и терпимость. Мы должны сохранять Бхагавана внутри себя. Как два кирпича будут перемешиваться, если внутри них нет цемента. Мы должны молить Бхагавана сохранить семью, даже если мы делаем все возможное. Мы должны жить семейной жизнью, предавшись Бхагавану. Гуру обычно обучал Брахмачари сотрудничать и терпеть.

В жизни грухастхи величайшим испытанием является привязанность. Мы берем на себя ненужные привязанности.

Санньяса означает разрушить все, что означает все отношения. Остаются только отношения с Бхагаваном.

Учение Махапрабху гласит: где бы вы ни находились, просто повторяйте Хари Наму. Потому что только Бхагаван может спасти нас.

Семейный человек может оставить все привязанности, но не привязанность к детям.

Бхагаван очень благодарен. Он так или иначе ответит взаимностью на ваше поклонение.

Садху всегда молится Бхагавану, прежде чем что-либо делать. Он не использует свой собственный интеллект. Это причина, по которой люди обычно спрашивают садху.

Бхагаван знает все. Он сидит в нашем сердце. Итак, далее, вместо того, чтобы умолять, мы должны спросить Бхагавана, счастлив Он или нет.

Мы должны давать имя Бхагавана или преданных себе и детям.

Если мы не можем дарить любовь, по крайней мере, мы не должны ненавидеть. Мы не должны вести себя как враги. В юном возрасте родители очень любят детей.

Кали настолько могущественна; она не допустит, чтобы о каком-либо правлении заботились. Если мы сможем принять прибежище Хари Намы, мы сможем почувствовать облегчение.

Наше тело подготовлено таким образом, что если мы будем соблюдать аскезу, то почувствуем себя счастливыми.

Мы можем делать большие научные разработки, но наша следующая жизнь зависит от того, в каком сознании мы покинули эту жизнь. Как все то, что мы сделали за день, соответственно, мы видим это во сне. Точно так же, что бы мы ни делали за всю свою жизнь, в момент смерти мы думаем об этом.

Тело — это всего лишь платье, которое носит душа. Когда душа покидает тело, это платье становится бесполезным.

Мы получим другое тело. Это зависит от нашего сознания. Мы можем сделать так много научных разработок, но в конце концов мы готовим искусственный парк с пластиковыми деревьями. Делая так много разработок, мы любим либо домашних животных, либо дерево. Состоятельных людей сейчас интересует фермерский дом, где есть деревья и животные. Мы не можем испытывать гнев, видя деревья. Если мы разрушаем природу, мы должны почувствовать ее реакцию.

Природа и время года контролируются Бхагаваном. Перед смертью мы должны находиться в гуне благости. Чтобы мы могли получить тело в гуне благости.

Садху не благословляет материальные вещи. Он дает благословение Кришне мати асту. / Пусть ваш ум будет сосредоточен на Кришне. Лакшми последует за тем, кто сосредоточит свой ум на Бхагаване.

Аджамила стал подобен машине с любовью своего младшего сына Нараяны. Он не мог понять, когда приходит смерть. Мы достигли так называемого прогресса, но мы не знаем, когда придет смерть. Это наше так называемое продвижение. Ученые добились стольких успехов, но ничего не смогли понять, когда появилась корона. Бхагаван сказал, что у тех, кто мне не верит, я заберу у них все в форме смерти.

Это не означает, что мы не будем выполнять никаких действий. Нет. Мы должны совершать действия, но в то же время мы должны всегда осознавать, что смерть придет в любое время. Этот материальный мир будет работать гладко, когда каждый будет каждый день помнить, что смерть может прийти в любое время. Поэтому садху всегда повторяют Хари Наму, потому что они всегда осознают, что смерть придет в любой момент.

Одна из причин освобождения Аджамилы заключается в том, что его сына звали Нараяна. 2-я причина в том, что он всегда звонил Нараяне и помогал своему сыну в еде, питье и т.д.

Привязанность не может быть создана искусственно. Это естественно приходит в сердце.

Мы готовим себя ко всему. Точно так же мы должны подготовить себя к следующему телу. Уверен, что мы получим еще одно тело. Бхагаван сказал, в какой бхабане/сознании вы находитесь, соответственно, вы получите тело.

Гурудев обычно говорил, что ум порочен и безумен. Даже если дефицит есть на йоту, это создает дефицит. Даже если врагов там нет, это создает врагов. Создание ненужных желаний. Только контролируя ум, мы можем обрести счастье.

Смерть пришла, но Аджамила не знал об этом. Но его ум был сосредоточен на своем сыне Нараяне.

АДЖАМИЛА ласково называл своего сына по имени Нараяна. Хотя он и не осознавал этого, но благодаря силе Святого Имени, благодаря своему бескорыстному настрою, он получил преимущества от совершения бхакти.

Даже если мы занимаемся небольшим бхакти и не совершаем греховных поступков, мы не должны терять ни минуты.

Увидев трех ямадутов/посланников Ямараджа, Аджамила испугался. Он не мог нормально говорить. Со страхом он назвал своего сына Нараяной.

Аджамила произнес имя Нараяны в предсмертном состоянии с беспомощным настроением. Слушая такое воспевание Вишну дутас думает, что кто-то очень искренне зовет Бхагавана. Итак, 4 паршады/разносчики приказов Вишну прибыли немедленно.

Вишнудуты сказали Ямадутам, что с тех пор, как он произнес имя Бхагавана, теперь у него есть бекме вайшнав, поэтому вы не можете забрать его. Преданные Господа Вишну, которые не едят мяса, не употребляют алкогольных напитков и т.д. и повторяют Святое Имя, они не попадут в ад. Святое имя Бхагавана и Вишну дутас помогут им.

Теперь последуют пять вопросов. Что такое религия, что такое нерелигиозность, как назначается наказание, почему каждый будет наказан, …

Ямадуты покажут, в чем заключаются недостатки Аджамилы. Вишну дутас прославит Хари Наму и придет к выводу, что у Аджамилы больше не осталось недостатков.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVATAM 6th CANTO Chapter 1, AJAMILA CHAITA DAY 3
06 February 2023, PHULBANI

Everyone has some additional good qualities. Bhagavan is saying by using these qualities we should help others. Then you will be in peace. Generally, people feel distress by seeing others happiness and fee happy by seeing others distress. That’s why most of the people are in distress.

Parikhita Maharaja has never asked about him rather asked for the benefits of people in general.

All happiness and distress remain stored in our consciousness. That reflects time to time. This is called as vasana/ subtle desire. If mind is thinking something means sometimes earlier it has seen it or experienced it.

Jiva has attachment with material things since time immemorial. Jiva will be attracted towards them naturally.

Earlier children were kept in brahmacharjya ashrams from childhood to 25 years where they learn sense control and good behaviour.

Like when Sun is about to arise darkness dissipates slowly and slowly. Similarly, when one enters into bhakti, at least understands that he has to perform bhakti of Bhagavan, his sins will go away slowly and slowly. Even one performs little bhakti he will not go to hell.

The easiest way for this age of kali is chant Hare Krishna mahamantra.

To become a well-known person, it takes time and many sufferings also come in the way. But it takes hardly any time to fall down.

It’s difficult to leave bad habits and also it took time to become habituated with good habits.

After associating with prostitute, Ajamila had lost his brahminical qualities. He used to give sufferings to other jivas.

We should remember that when we are performing any service to maintain our livelihood, we should not give suffering to anyone. We should understand that earlier we must have given sufferings to someone may be in this life or past lives. That’s why we are getting sufferings. Every action has equal and opposite reactions.

Only by performing pure bhakti by taking complete shelter of Bhagavan one can be free from reactions of past sinful activities. Based on our % of our surrender Bhagavan will destroy our prarabdha.

We have to follow one rule strictly. We shouldn’t give suffering to anyone. By forgetting own happiness, we have to help others. Sri Bhakti Vinod Thakura has said this.

One who wants to chant Holy Name he has to follow these two rules. 1. Not to give suffering, anxiety to others while earning our daily livelihood and 2. To help others even sacrificing our own happiness.

Sadhus get mercy more in the way when they help others even at the cost of obstacles in their bhajana. They get more mercy for this than their Sadhana. Bhagavan becomes pleased.

We shouldn’t give suffering to others. And when we are getting sufferings, we should accept them as reactions of our past sinful activities. These suffering may come through anyone.

The best charity is to bring someone near Bhagavan. Because one can actually remain in peace if he remains with Bhagavan. We should try to help materially but ultimately; we should try to bring them into Krishna consciousness. Unless one gets Krishna’s mercy no one will be free from distress. Even Lord Brahma and Shiva are also chanting Holy Name.

Sukla bitta means wealth earned by following true justified means. A brahmana can earn money by donation, by performing worship, and from disciples. A khyatriya earned from war, from taxation, and by good behaviour what they earn, those are their Shukla Dhana/ wealth. Similarly, a vaishya can earn from agriculture, cow protection and business. Sudra’s sukla dhana can be earned by serving brahmanas.

Ajamila was earning by gambling, stealing etc for prostitute and her children. He stayed upto 88 years like this. Once you fall down from spiritual path it’s difficult to come back. That’s why never leave Bhajana. Not much time is required to fall down.

Bhagavan is saying in Bhagavad Gita, one who will not mat parah/ dedicated to Bhagavan, senses will drag him to wrong path because senses are pramathini / extremely powerful. One who can keep Bhagavan in his heart, he can live peacefully. Else, life is too difficult.

Who are eating non veg, they should see how that animal is suffering when it is killed. By giving so much suffering to jivas how we expect to remain happy?

Actually, time is not running away, rather our life span is decreasing. Time is not passing away rather time is passing us away. We are happily celebrating our birthday, we should understand that we are becoming more closer to death and we have lost these years. Our night is spent by sleeping or enjoying. Day is spent for earning livelihood for family. When we think about Bhagavan?

We are saying that let’s enjoy. Actually, we are not enjoyer. Rather we are to be enjoyed by Bhagavan. Like hand cannot enjoy on its own. It will provide food to stomach through mouth and indirectly it will get strength. Here enjoyment means distress. Bhogana bhokta bayameba bhokta. We are not enjoying rather enjoyment objects are enjoying us. Like we are saying that we are smoking cigarettes. Rather cigarettes are smoking us away. When time of intoxication come, you will feel mad.

In earlier days children were taught to control senses, tolerate etc. Now a days free mixing between opposite sex are allowed. Our education is meant for earning money only. Real education is not given now. There is no training how to maintain family life, how to worship Bhagavan?

In gruhastha life cooperation and toleration are required. We have to keep Bhagavan within us. Like two bricks will shuffle unless cement is within them. We have to pray Bhagavan to maintain family even if we do everything. We have to live family life by surrendering to Bhagavan. Guru used to train Brahmachari to cooperate and tolerate.

In gruhastha life greatest challenge is attachment. We are taking unnecessary attachments.

Sannyasa means to nasa / destroy everything means all relationships. Only relationship is with Bhagavan remains.

Mahaprabhu’s teachings is wherever you may stay, just chant Hari Nama. Because Bhagavan can only save us.

A family person may leave all attachment but not attachment with children.

Bhagavan is most grateful. He will reciprocate to your worship some way or other.

Sadhu always prays Bhagavan before doing anything. He doesn’t use his own intelligence. This is the reason why people generally ask sadhus.

Bhagavan knows everything. He is sitting in our heart. So, further instead of begging we should ask Bhagavan whether He is happy or not.

We should give Bhagavan’s or devotees’ Name to self and children.

If we cannot give affection at least we shouldn’t hate. We shouldn’t behave like an enemy. At young age parents love children very much.

Kali is so powerful; it will not allow any rule to be taken care of. If we can take shelter of Hari Nama, we can get relieved.

Our body is prepared like this, if we austere we will feel happy.

We may do big big scientific developments but our next life depends in what consciousness we left this life. Like whatever we have done in a day accordingly we are getting dreams. Similarly, whatever we have done in our whole life, at the time of death we think about it.

Body is just a dress wear by soul. When soul leaves the body, this dress becomes useless.

We will get another body. It depends on our consciousness. We may make so much scientific development but finally we prepare artificial park with plastic trees. By making so much development either we like pet animals or tree. Wealthy people now interested in farm house where trees and animals are there. We cannot feel angry by seeing trees. If we destroy nature, we have to feel the reaction of it.

Nature and season are controlled by Bhagavan. Before death we have to be in the mode of goodness. So that we can get a body with mode of goodness.

Sadhu doesn’t bless material things. He gives blessing Krishne mati astu. / Let your mind be fixed with Krishna. One who get his mind fixed with Bhagavan, Laxmi will follow.

Ajamila has become like a machine with affection of his youngest son Narayana. He couldn’t able to understand when death arrive. We have done so called advancement but we don’t know when death will come. This is our so-called advancement. Scientists have made so much advancement but couldn’t understand anything when corona came. Bhagavan has said those who don’t believe me, I will take away everything from them in the form of death.

That doesn’t mean we will not perform any activities. No. We should perform activities but at the same time we should be always aware that death will come at any time. This material world will run smoothly when everyone will remember every day that death will come at any time. Therefore, Sadhus always chant Hari Nama because they are always aware that death will come at any time.

One of the reasons of liberation of Ajamila is that his son’s Name was Narayana. 2nd reason is he used to call always Narayana and helping his son in eating, drinking etc.

Affection cannot be created artificially. It comes naturally in heart.

We are preparing ourselves for everything. Similarly, we should prepare ourselves for next body. It is sure that we will get another body. Bhagavan said in which bhabana / consciousness you are in, accordingly you will get body.

Gurudeva used to say that mind is wicked and mad. Even if deficiency is jot there, it is creating deficiency. Even if enemies are not there, it is creating enemies. Creating unnecessary wants. By controlling mind only, we can get happiness.

Death had arrived, but Ajamila was unaware of that. But his mind was fixed with his son Narayana.

AJAMILA was affectionately calling his son Narayana’s name. Though he was not aware but due to the power of Holy Name due to his selfless mood, he has got the benefits of performing bhakti.

Even if we are performing little bhakti and not performing sinful activities, we shouldn’t loose any time.

By seeing the 3 dutas / messengers of Yamaraj, Ajamila become fearful. He couldn’t able to speak properly. With fear he called his son Narayana.

Ajamila called Narayana name in dying condition with helpless mood. By hearing such chanting Vishnu dutas think that someone is calling Bhagavan very sincerely. So, 4 parshadas / order carriers of Vishnu arrived immediately.

Vishnudutas told Yamadutas that since he had uttered Bhagavan’s name, now he has beckme vaishnava, so you cannot take him away. Devotees of Lord Vishnu who do not eat meat, intoxication etc. and chant Holy Name, they will not go to hell. Bhagavan’s Holy Name and Vishnu dutas will help them.

Now five questions will come. What is religion, what is irreligion, how punishment is given, why everyone will be punished, …

Yamadutas will show what are the faults of Ajamila. Vishnu dutas will glorify Hari Nama and conclude that no more faults of Ajamila remain.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАТАМ, 6-я ПЕСНЬ, глава 1, АДЖАМИЛА ЧАЙТА, ДЕНЬ 2
05 февраля 2023 года, ПХУЛБАНИ

Шрила Шридхара Свами написал в своем комментарии, что преданный, который совершает бхакти Бхагавана, совершает бхаджан, садхану, в случае какой-либо ошибки Бхагаван прощает его. Бхагаван снова возвращает такого преданного на путь бхакти, если бы он ушел.

Три гуны материальной природы очень могущественны. Из-за общения с гунами материальной природы джива часто падала. Из-за влияния эпохи Кали мы утратили культуру более раннего периода и семейную атмосферу. Согласно «Шримад Бхагаватам», ситуация будет более опасной.

Сейчас такие дни, когда люди страдают из-за того, что они не беспокоятся о других и всегда думают о своем собственном благополучии. Но садху всегда беспокоились за других. Как луна, она никогда не беспокоится о пятнах, а скорее дарит всем прохладные лучи. Человек падает, когда он всегда думает только о себе.

Мы не имеем права убивать ни одну дживу. Мы нарушили законы природы. Если мы причиняем страдание какой-либо дживе, мы должны страдать в ответ.

Раньше мы получали оплату в следующем месяце за услугу, оказанную нами в прошлом месяце. Точно так же мы получаем результаты деятельности в прошлой жизни в этой жизни. Мы получили это тело благодаря прошлой жизни. В случае, если результатов прошлых жизней не было бы, тогда не должно было бы быть никакой разницы между человеческими существами. У низших видов также присутствуют реакции прошлой жизни. Счастье и страдание — это всего лишь реакции, подобные эху в динамиках.

Человеческая форма жизни даже лучше, чем жизнь полубогов. Потому что полубоги вынуждены получать результаты своей прежней благочестивой деятельности, тогда как в человеческой форме жизни мы можем совершать благочестивую или нечестивую деятельность, а также бхакти. Как и в train junction, поезда могут менять свои маршруты, точно так же в человеческой форме жизни только мы можем изменить свою судьбу. Вот почему человеческая жизнь редка и ценна.

Ученые только разрушают.

Признаки полубогов таковы, что они не ступают ногами на землю, не моргают глазами, у них нет никакой тени, они очень красивы.

Полубоги привыкли видеть божества, вот почему после арати это показывают посторонним. Бибхисана часто приходил повидаться с Господом Джаганнатхом из Пури.

Человеческая жизнь обрела независимость. Если мы будем злоупотреблять этим, мы совершим грехи. Если мы совершаем бхакти, мы будем освобождены. Если мы будем сохранять нейтралитет и подчиняться правилам и предписаниям, совершать действия в соответствии с ведическими наставлениями, мы добьемся благочестивых результатов.

Употребляя пищу, находящуюся в гуне невежества, наш ум загрязняется, и мы совершаем грехи.

Если мы причиняем беспокойство другим дживам, это грех.

Из-за васаны / тонких желаний, даже если мы знаем, что что-то не так, все равно совершаем это.

Бхагаван Кришна сказал Арджуне, что из-за гуны страсти развиваются вожделение и гнев, и это наши враги. Трудно не поддаться их влиянию.

Среди преданных возникают разногласия, но они понимают, что, кроме карми, которые привыкли есть мясо и вино, они не могут осознать или принять свои ошибки.

Слушатель должен быть очень серьезным, как Парикшит Махарадж, который собирался умереть.

Шридхар Свамипада сказал, что раньше люди совершали искупление, но снова совершают греховные поступки, подобно тому, как слон пачкает свое тело после хорошей ванны.

Искупления недостаточно. Потому что внутри нас есть авидья/невежество, которое является причиной страдания. Это также является причиной того, что мы совершаем греховные поступки. Даже обладая только знанием, человек не может ограничить себя в совершении греховных поступков. Чтобы оставаться на уровне знания, человек должен оставаться в гуне благости, принимать прасад.

Хари Нама уничтожит авидью/невежество внутри нас. Даже очень возвышенные садху падут, если они не приняли прибежища Бхагавана, особенно Хари Намы. В противном случае, из-за гун природы, они падут. Богатство, женщины, известность имени и т.д. Заставят их пасть духом. Здесь никто не защищен. Здесь мастер — это гуны природы. У многих садху проблемы с характером. Бхагаван показывает нам, что если мы не примем Его прибежище, мы падем. Если мы примем прибежище у Бхагавана, Он даст нам разум в надлежащее время. Даже если у нас есть знание, когда гуна страсти одолевает нас, наше знание не может остановить нас. Но Бхагаван ограничивает нас, если мы приняли его прибежище. Как ребенок, даже пострадавший от огня, снова через некоторое время попробует, причиняет ли огонь боль. Только мать может спасти его. Точно так же Бхагаван ведет себя как мать. Джива не может стать чистой сама по себе, даже обладая знанием. Ему нужно большое укрытие. Бхагаван ведет себя как мать. Раньше мы повторяли Хари Наму с таким настроением, что, о Господь! мы настолько пали, что в любой момент не можем сказать, что мы будем делать? Пожалуйста, спаси нас от трех гун природы, которые находятся под твоим контролем. Вот почему преданные всегда повторяют Харе Кришна махамантру.

Знания, полученные путем простого чтения книг, не помогут. Знание означает, как вы действуете. Насколько вы контролируете себя, настолько вы многому научились. Всем нравится давать советы, но они не принимают их. Образованный человек должен сохранять аскетизм, контроль чувств.

Создавая современные удобства, мы не можем стать счастливыми. Бхагаван создал чувства, которые подобны машинам. Пока человек не обуздает свои чувства, он не сможет стать счастливым. Тот, у кого чувства более контролируемы, тот более счастлив. В наши дни, что бы ни производили ученые, это просто будоражит наши чувства. Вот почему все находятся в бедственном положении.

Равана не был счастлив, даже если он был на Ланке, которая была полна золота. В то время как Бибхисана был счастлив, потому что он повторял Рама Наму.

Тот, кто может контролировать свои чувства, тот, кто принимает прибежище у Бхагавана, может быть только счастлив.

Аджамила был брахманом. Его жена была целомудренна. Он не последовал ни одному принципу и не упал.

Научное развитие не заставляет нас учиться контролю чувств. Вот почему мы можем стать несчастными даже после научного развития.

Только одно чувство отвлекает Аджамилу, который даже поклонялся салаграме. Он оставил свою милую семейную жизнь и привязался к проститутке. Сейчас люди едят не вегетарианские продукты, наблюдая так много неконтролируемых вещей. Какой была бы их жизнь?

Чтобы поддерживать брахмачарью, нужно поддерживать последователей:

1. Не следует думать о чужом мужчине или женщине. Смаранам.
2. Не следует сплетничать с чужим мужчиной или женщиной. Киртанам
3. Не следует шутить с чужим мужчиной или женщиной. Кели.
4. Пристальный взгляд на тела противоположного пола. Прехьянам.
5. Разговоры о близости. Гухья бхасанам. Следует сохранять дистанцию.
6. Решимость встречаться с другими. Санкальп.
7. Попробуйте поговорить с другими. Честа
8. Кто вовлечен.

Самена . Мы должны контролировать наши внутренние чувства.
Дамена. Мы также должны контролировать наши внешние чувства. Мы должны показать это на нашей практике.

Тягена . Здесь это означает пожертвования.

Говорить правду.

Параматма является свидетелем и пребывает в нашем сердце. Есть 12 свидетелей того, что мы делаем.

Мы также должны убирать внутри и снаружи.

Вы всегда должны стараться не причинять огорчения другим, даже если кто-то критикует вас. Это называется Яма.

Нияма. Человек должен повторять Святое Имя.

Если кто-то поддерживает это, он может быть Джняни.

Отношение джняни к совершению греховных поступков не искоренено. Как только он попадет под влияние гуны страсти, он будет совершать греховные поступки. Как и в случае пожара в бамбуковом лесу, не весь бамбук уничтожается. Когда идет дождь, бамбуковое дерево снова вырастает из маленького корня, который все еще остается даже после пожара.

Парикшит спрашивал о простом способе для всех, как ограничить греховную деятельность и не совершать ее.

В Аджамила чарите мы можем знать, что даже совершив греховную деятельность, мы не попадем в ад.

Карма праящита /Искупление действия сравнивается с купанием слона. Джняна праясчита / Искупление Джняны сравнивается с огнем в бамбуковом лесу. Бхакти праясчита — это повторение Святого Имени.

Люди не верят, что повторением Святого Имени можно искоренить свои греховные реакции, но верят в карма Канда ягну, потому что это грандиозное устройство.

В нашем процессе мы говорим, что повторяйте Святое Имя, не совершайте больше греховных поступков. Затем осознайте, какие изменения происходят внутри вас.
Грешник, который ест не овощи, он не может осознать, что такое бхакти.

Без джайв дайя ни о какой организации нельзя говорить как о религиозной организации.

Джив дайа нааме ручи сарва дхарма Сара. / Суть всей религии в том, чтобы быть милостивым ко всем дживам и иметь вкус / глубокую привязанность к Святому Имени.

Кто является бхагьяваном/самым удачливым, они сохраняют веру в Святое Имя.

Грешный человек не может непосредственно совершать бхакти. Васудева Параяна, дорогой преданный Бхагавана, который непоколебимо верит в Бхагавана, чье настроение таково, что, о Господь, либо ты отправляешь меня в ад, либо на небеса, либо ты наказываешь или награждаешь меня, все, что ты хочешь, ты делаешь со мной. Я твой. Грешный человек должен совершать бхакти под руководством такого преданного. Подобно дасью/ варвару Ратнакаре, он верил в Нараду Муни.

Мы должны повторять Святое Имя в совершенстве. Пока мы повторяем, наш ум остается невнимательным. Нама — это садхана/ духовная практика. Бхагаван дал это. Мы должны очень тщательно повторять слово за словом. Это наша молитва. Мы сообщаем Бхагавану о нашем настроении посредством пения.

Третье искупление, искупление бхакти, сравнивается с туманом и солнцем. Когда взойдет солнце, автоматически исчезнет туман. Точно так же, когда вы любите Святое Имя, когда Святое Имя восходит в вашем сердце подобно солнцу, стремление совершать греховные поступки будет полностью искоренено из вашего сердца. Итак, человек больше не попадет в ад.

Махапрабху знает, что в этот век Кали люди ничего не могут сделать. Вот почему Он предложил всегда повторять Святое Имя.

Ни в одной садхане человек не может быть чистым по сравнению с Кришной арпита праной / который предложил свою жизнь Кришне. С преданным мы можем научиться бхакти. Мы должны предложить себя Бхагавану. Мы должны понимать, что все наше, наша семья, все принадлежит Бхагавану. Ничто не находится в наших руках. Даже если мы чувствуем, что мы могущественны, с нами есть один враг — похоть, гнев, они уничтожат все.

В бхакти болезненно оставлять греховную деятельность, остальное — это счастье. Все остальные процессы не могут быть выполнены людьми эпохи кали. Что бы ни было в вашем m8nd, когда вы медитируете, это отразится в вашем уме. Ваш ум не очистился, так что какую медитацию вы можете делать? На пути бхакти-садху есть преданные, которые помогут вам.

Садху беспристрастны. У них нет никаких личных интересов. Они всегда помогают другим. Люди верят в садху. Если садху обманет, Бхагаван никогда не простит его.

Путь бхакти — это лучший путь. В бхакти нет страха. Что бы вы ни сделали, это не исчезнет. Примером может служить Аджамила. Когда он был ребенком, он молился, произнося «Намох Нараяна». После того, как на более поздней стадии он привязался к проститутке, Бхагаван все же возвращает его на путь бхакти.

Садху должен быть подобен Нараяне параяне. Его жизнь и душа — это Нараяна. Бхагаван Вишну, Кришна — это их жизнь.

Джняни не может помочь другому джняни, но преданный помогает всем. Путь кармы полон зависти. Путь джняны беспомощен. Только в бхакти человек желает, чтобы другие могли стать лучше его.

Те, кто совершил грехи и совершает искупление, но не имеет веры в бхакти, не могут освободиться от последствий греховной деятельности.

Кувшин, в котором было вино, если его очистить в воде Ганги или Ямуны, все равно нельзя использовать в ягье. Точно так же, в чьем сердце нет Кришна-бхакти, это сердце подобно сосуду, в котором было вино.

Люди совершают так много грехов. Поскольку повторяется Святое Имя, таким людям позволяется жить.

Мы не можем извращать религию. Мы должны следовать тому, что есть. Если мы вносим коррективы в слова Бхагавана, тогда мы создаем проблемы.

Бхакти означает любить Бхагавана.

Мы даем 10% и требуем 100%. Но Бхагаван, отдав 100%, никогда ничего не требует. Он сказал, дайте Ему либо цветок, либо лист, но дарите с любовью.

Сын, который не слушает своего отца, никогда не будет счастлив. Бхагаван всегда полон блаженства. Мы никогда не сможем быть счастливы, если не будем следовать наставлениям Бхагавана. Никакая технология, никакой политический лидер не могут сделать вас счастливыми.

Дети должны есть остатки родителей. Чтобы они могли развить привязанность к родителям. Точно так же ученики привыкли принимать остатки Гуру. Мы принимаем остатки Бхагавана в качестве Прасада, чтобы развить привязанность к Нему. Это научно.

Движение Исккон учит нас поддерживать культуру. Наша цель — в каком бы положении человек ни находился, он должен быть привязан к Бхагавану, следовать правилам Бхагавана и оставаться счастливым.

Наша цель — как вспомнить Бхагавана в момент нашей смерти, чтобы мы не видели Яму, Яма дутаса даже во сне.

Повторение Святого Имени уничтожает все последствия греховной деятельности.

Шридхара Свами сказал, что даже небольшое бхакти может очистить вас. Ничто не будет потеряно.

Агасти Муни ранее сказал, что Аджамила чарита. Эта Аджамила чарита — беседа между Вишну дутасом и Ямой дутасом.

Аджамила родилась в Канаудже. Он пил воду из Ганги. Он был брамином. Он утратил свои качества брамина, связавшись с проституткой.

В 1-й песни упоминается, что в 4 местах остается кали. Азартные игры, опьянение, незаконный секс и золото. Испытывая опьянение, вы почувствуете гордость, надменность, и ваша тапасья/ аскеза будет утрачена. Из-за незаконного секса человек потеряет саучу/чистоту. Чистота стоит рядом с благочестием. При поедании мяса дайя/милосердие будет потеряно.

Существует четыре аспекта Дхармы/религии. Тапа, сауша, дайя, Сатья. Только Сатья означает, что Харинама есть. Другие проиграли.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVATAM 6th CANTO Chapter 1, AJAMILA CHAITA DAY 2
05 February 2023, PHULBANI

Srila Sridhara Swami has written in his commentary that a devotee who is performing bhakti of Bhagavan, performing bhajana, Sadhana, in case of any mistake, Bhagavan forgives him. Bhagavan again brings such devotee back to bhakti path if he had left.

Three modes if material nature are very much powerful. Due to association with modes of material nature jiva used to fall down. Due to the impact of the age of kali we have lost earlier period culture and family atmosphere. As per Srimad Bhagavatam situation will be more dangerous.

Now a days people are suffering become they are not worried about others and always thinking about their own well-being. But sadhus always worried for others. Like moon never worried about spots in it rather gives cool rays to everyone. A person falls down when he always thinks about himself only.

We have no right to kill any jiva. We have broken laws of nature. If we give suffering to any jiva we have to suffer the reaction.

We used to get payment in the next month for service we have rendered in last month. Similarly, we get results of past life’s activities in this life. We have got this body due to past life. In case results of past lives would not be there, then there should not any difference between human beings. In low species also reactions of past life are there. Happiness and suffering are reactions only just like echo in speakers.

Human form of life is even better than demigods’ lives. Because demigods are forced to get results of their earlier pious activities, whereas in human form of life we can perform pious or impious activities, and bhakti also. Like in train junction, trains can change their routes, similarly in human form of life only we can change our destiny. That’s why human life is rare and valuable.

Scientists are destroying only.

Symptoms of demigods are they don’t put their feet on earth, don’t blink their eyes, don’t have any shadow, very beautiful.

Demigods used to see deities, that’s why after aratis , it is shown to outsiders. Bibhisana used to come to see Lord Jagannath of Puri.

Human life has got independence. If we misuse it, we will commit sins. If we perform bhakti, we will be liberated. If we remain neutral and obey rules and regulations, perform activities as per Vedic instructions, we will get pious results.

By accepting foods which are in the mode of ignorance, our mind become polluted and we commit sins.

If we give anxiety to other jivas, this is sin.

Due to vasana / subtle desires even if we know something is wrong, still commit it.

Bhagavan Krishna told to Arjuna due to the mode of passion lust and wrath develops and these are our enemy. It’s difficult not to get affected by them.

Disagreement arises among devotees but they realise but karmis who used to accept meat and wine they can’t realise or accept their faults.

A listener has to be very serious like Parikhit Maharaj who was going to die.

Sridhar Swamipada has said people used to perform atonement but again commit sinful activities just like an elephant makes his body dirty after nice bath.

Atonement is not sufficient. Because we have avidya/ ignorance within us which is the cause of suffering. This is also the cause of our performing sinful activities. Even having knowledge only one can’t restrict himself from committing sinful activities. To remain in knowledge level, one has to be remained in mode of goodness, to accept prasadam.

Hari Nama will destroy the avidya / ignorance within us. Even highly elevated sadhus will fall down if they have not taken shelter of Bhagavan, particularly Hari Nama. Otherwise, due to modes of nature they will fall down. Wealth, women, name fame etc will make them fall down. No one is secured here. Here master is modes of nature. Many sadhus are having character problems. Bhagavan is showing us that if we don’t take His shelter, we will fall down. If we take shelter of Bhagavan, He will give us intelligence at proper time. Even if we have knowledge, when the mode of passion overpowers us our knowledge can’t stop us. But Bhagavan restricts us if we have taken his shelter. Like a child even hurt by fire, again after sometime will try whether fire is hurting. Only mother can rescue him. Similarly, Bhagavan acts like mother. Jiva can’t become pure on his own even if having knowledge. He needs a big shelter. Bhagavan acts like a mother. We used to chant Hari Nama with a mood that O Lord! we are so fallen we cannot say at any moment what we will do? Please save us from three modes of nature which are under your control. That’s why devotees always chant Hare Krishna mahamantra.

Knowledge learned by just reading books will not help. Knowledge means how you act. How much you control yourself, you are that much learned. Everyone likes to give advice but they don’t accept advise. A learned person has to maintain austerity, sense control.

By making modern facilities we cannot become happy. Bhagavan has created senses which are like machines. Unless one control his senses, he cannot become happy. One who has more controlled senses, he is more happy. Now a days whatever scientists are manufacturing, these are just agitating our senses. That’s why everyone is in distress.

Ravana was not happy even if he was in Lanka which was full of gold. Whereas Bibhisana was happy because he was chanting Rama Nama.

One who can control his senses, one who takes shelter of Bhagavan, he can only be happy.

Ajamila was a brahmana. His wife was chaste. He has not followed one principle and fall down.

Scientific development not making us learn sense control. That’s why we can becoming unhappy even after scientific development.

Only one sense distracts Ajamila who was even worshipping salagrama. He left his nice family life and attached to a prostitute. Now a days people are eating non veg items, seeing so many uncontrollable things. What would be their life?

To maintain brahmacharya one should maintain followings:

1. Should not think about other’s man or woman. Smaranam.
2. Should not gossip with other’s man or woman. Kirtanam
3. Should not joke with other’s man or woman. Keli.
4. Looking deeply to opposite sex bodies. Prekhyanam.
5. Intimacy talks. Guhya bhasanam. Should maintain distance.
6. Determination to meet with others. Sankalp.
7. Try to speak with others. Chesta
8. Who involves.

Samena . We have to control our internal senses.
Damena. We have to control our external senses also. We have to show in our practice.

Tyagena . Here it means donates.

To speak truth.

Paramatma is witnessing and remaining within our heart. There are 12 witnesses for whatever we are doing.

We have to also clean inside and outside.

Always you should try not to give distress to others even if someone criticises you. This is called Yama.

Niyama. One has to chant Holy Name.

If someone maintains these, he can be a Jnani.

A jnani’s attitude to commit sinful activities is not rooted out. Once he overcome by mode of passion, he will commit sinful activities. Like in case of a fire in bamboo forest all bamboos are not destroyed. When it rains, again bamboo tree comes out from little little root which still remains even after fire.

Parikhita was asking a simple way for everyone, how to restrict and not to commit sinful activities.

In Ajamila charita we can know that even after performing sinful activities we will not go to hell.

Karma prayaschita / Atonement of action is compared with bathing of elephant. Jnana prayaschita / Atonement of Jnana is compared with fire in bamboo forest. Bhakti prayaschita is chanting of Holy Name.

People don’t believe that by chanting Holy Name his sinful reactions can be eradicated bit believe on karma Kanda yagna because it is a grand arrangement.

In our process we say that chant Holy Name, don’t commit anymore sinful activities. Then realise what changes are happening within you.
A sinner who is eating non veg, he cannot realise what is bhakti.

Without jive daya no organization can be said as religion organization.

Jive daya naame ruchi sarva dharma Sara. / Essence of all religion is to be merciful on all jivas and have taste / deep attachment for Holy Name.

Who are bhagyavan/ most fortunate, they keep faith on Holy Name.

Sinful person cannot directly perform bhakti. Vasudeva parayana, a dear devotee of Bhagavan who has unflinching faith on Bhagavan, whose mood is that Oh Lord either you send me to hell or heaven, either you punish or award me, whatever you want, you do with me. I am yours. A sinful person has to perform bhakti under the guidance of such devotee. Like dasyu / barbarian Ratnakara had faith on Narada Muni.

Third atonement, bhakti atonement is compared with fog and sun. When Sun will arise, automatically fog disappears. Similarly, when you love Holy Name, when Holy Name arise in your heart like a sun , the attitude to perform sinful activities will be completely eradicated from your heart. So, one will not go to hell anymore.

We have to chant Holy Name perfectly. While we are chanting our mind is remaining inattentive. Nama is Sadhana/ spiritual practice. Bhagavan has given it. We have to very carefully chant word by word. This is our prayer. We are intimating our mood to Bhagavan through chanting.

Mahaprabhu knows that in this age of Kali, people cannot do anything. That’s why He has suggested to chant Holy Name always.

In none of Sadhana one can be pure as compared to Krishna arpita prana/ who has offered his life to Krishna. With devotee we can learn bhakti. We have to offer ourselves to Bhagavan. We should understand that our everything, our family, everything is of Bhagavan. Nothing is in our hand. Even if we feel that we are powerful, there is one enemy with us, lust, wrath it will destroy everything.

In bhakti painful is to leave sinful activities, rest everything is happy. All other processes cannot be performed by the people of age of kali. Whatever is in your m8nd, when you meditate, it will be reflected in your mind. Your mind has not purified, so what meditation you can do. In the path of bhakti sadhus, devotees are there who will help you.

Sadhus are impartial. They don’t have any self-interest. They always help others. People have faith on sadhus. If a sadhu will cheat, Bhagavan will never forgive him.

The path of bhakti is best way. In bhakti no fear is there. Whatever you have done, it will not perish. Example is Ajamila. He had prayed by saying Namoh Narayana when he was a child. After being attached to prostitute at a later stage, still Bhagavan brings him back into the path of bhakti.

Sadhu should be like Narayana parayana. His life and soul is Narayana. Bhagavan Vishnu, Krishna is their life.

Jnani cannot help other jnani but devotee helps everyone. Karma path is full of enviousness. Jnana path is helpless. In bhakti only, one desires that others can become better than him.

Who have committed sins and performing atonement but not have faith in bhakti, they cannot be free from the reaction of sinful activities.

A pot in which wine was there, if it is cleansed in the water of Ganga or Yamuna, still it cannot be used in yagna. Similarly, in whose heart Krishna bhakti is not there, it’s heart is just like a pot where wine was there.

People are committing so much sins. Since Holy Name is being chanted such people are being allowed to live.

We cannot twist religion. We have to follow as it is. If we make adjustment in Bhagavan’s words, then we are creating problems.

Bhakti means to love Bhagavan.

We are giving 10% and demanding 100%. But Bhagavan after giving 100%, never demands anything. He has said give Him either a flower, leaf but give with love.

A son who doesn’t listen his father will never be happy. Bhagavan is always blissful. We can never be happy if we don’t adhere to Bhagavan’s instructions. No technology, no political leader can give you happy.

Children should eat remnants of parents. So that they can develop affection for parents. Similarly, disciples used to accept remnants of Guru. We are accepting remnants of Bhagavan as Prasad in order to develop attachment towards Him. This is scientific.

Iskcon movement teaches us to keep up culture. Our aim is whatever position one may be, he should be attached with Bhagavan, follow rules of Bhagavan and remain happy.

Our aim is how to remember Bhagavan at the time of our death, so that we will not see Yama, Yama dutas even in our dreams.

By chanting Holy Name all the reactions of sinful activities are destroyed.

Sridhara Swami has said even little bhakti can purify you. Nothing will be lost.

Agasti Muni had said earlier Ajamila charita. This Ajamila charita is conversation between Vishnu dutas and Yama dutas.

Ajamila had taken birth in kanauja. He was drinking water of Ganga. He was a brahmin. He had lost his Brahmin quality by associating with prostitute.

In 1st canto it is mentioned that at 4 places kali remains. Gambling, intoxication, illicit sex and gold. By having intoxication, you will feel proud, puffed up and your tapasya/austerity will be lost. By illicit sex one will lose saucha/ cleanliness. Cleanliness is next to Godliness. By meat eating daya / mercy will be lost.

There are four legs of Dharma / religion. Tapa, saucha, daya, Satya. Only Satya means Harinama is there. Others have lost.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАТАМ, 6-я ПЕСНЬ, АДЖАМИЛА ЧАЙТА
04 февраля 2023 года, ПХУЛБАНИ

Если мы думаем, что будем совершать карму /действия и получать результаты самостоятельно, тогда человек не будет молиться Бхагавану, он не будет чувствовать потребности в Бхагаване. Во-первых, мы должны думать, что все, что нам было дано, зависит от того, кто это дал. Могут ли ученые создать землю, воздух, воду? Источником этого творения является Бхагаван. Он создал все. Бхагаван дал нам все, благодаря чему мы можем жить. Вайшнавы обычно повторяли Харе Кришна махамантру и поклонялись Вишну. Нам нужен гуру, хотя бы и для материального образования.

У садху есть одна забота. Как люди останутся счастливыми? Садху означает, что он всегда помогает другим, распространяет знания, чему бы ни научился из шастр. Высший дар — это не богатство, это знание.

Самая высшая смерть — это камана/желание, за которое мы получаем тела одно за другим.

Из-за все большего и большего количества желаний человек всегда пребывает в тревоге и становится умершим. Всегда оставайтесь психически неуравновешенными. Кродха /гнев/ ярость — это высший огонь. Из-за неисполненных желаний человек впадает в гнев. Моха / иллюзия — худший враг. Мы всегда говорим «я и мое» и стараемся владеть все большим и большим количеством земельных участков под застройку. Мы должны понимать, что находимся во временном месте. Мы пришли сюда, чтобы получить результаты нашей прошлой деятельности. Мы должны получить другое тело, основанное на нашей деятельности. Тот, кто обладает знанием, остается счастливым. Это учения в соответствии с чанакьей пандитом.

В «Шримад Бхагаване» все изложено с научной точки зрения.

Мы не знаем, сможем ли мы увидеть завтрашний восход солнца. Мы находимся в слишком большой неопределенности. Тем не менее, у нас есть много-много желаний. Кроме того, мы не беспокоимся о Боге. Мы остаемся в кругу Ямараджа, и все же люди не чувствуют необходимости молиться Бхагавану.

Индия могла бы развиться материально. Однако, с точки зрения человечности, духовности, мы отпали от наших предков. Вот уже несколько дней мы пребываем в обстановке отсутствия любви и доверия.

Мы должны выполнять свои обязанности, но не должны забывать Кришну. Без Бхагавана мы не сможем жить мирно.

Бхагаван сказал, что никто не может оставаться счастливым, если не привязан к Нему. Тело — это просто как платье.

Бхагаван дал нам все, но ничего от нас не требует. Мы не следуем наставлениям Бхагавана, вот почему мы в беде.

Ничто не пропадает даром, если вы совершили что-либо в связи с бхакти. Который совершается без соблюдения правил Бхагавана, это называется грехом.

Полубоги не могут освободить нас. Господь Вишну может освободить нас в одиночку. Человек может подняться на Брахмалоку, но ему все равно придется вернуться в этот материальный мир.

Как пальцы привязаны к ладони, так и мы должны оставаться привязанными к Бхагавану.

В 26-й главе пятой песни рассказываются подробности о 28 адах.

Мы совершаем грехи. Вот почему мы страдаем от эпидемий.

У нас более высокий уровень сознания. Это для человека грехи и благочестивые поступки проверяются.

Мы должны следовать ниврути марга / пути. Мы рождаемся из-за гун материальной природы.

Можем ли мы остановить рождение и смерть?

Шрила Прабхупада привел один пример того, с каким настроением мы пребываем в этом материальном мире. Одна женщина несла на голове горшки, наполненные водой, держала на плече какую-то одежду, держала на руках своего ребенка и шла, болтая с другими. Важным моментом здесь является то, что она делала все, что могла, и все же она осторожно относится к горшкам на голове. Точно так же мы можем совершать множество поступков в этом материальном мире, но мы всегда должны быть осторожны в отношении нашей конечной цели, которая заключается в том, что мы должны вернуться к Богу в этом редком человеческом рождении.

В 5-й песни «Шримад Бхагаватам» объясняются различные части материальных творений. В шестой песне есть Аджамайла чарита.

Парикхит Махарадж задался вопросом, как человеческое существо не попадет в ад. С этого момента началась Аджамила чарита.

После смерти он отправится в различные преисподние в соответствии со своими греховными деяниями. Затем Ямарадж решит, в какое тело он отправится.

Шукадева муни сказал, что человек определенно попадет в ад, если не совершит искупления.

Существует три вида греховной деятельности. Один тип — это богохульствующие родители, садху и т.д. Это сказано как бачика/ грехи слов.

Мы должны помнить, что живем с чужими благословениями.

Второй тип греха — это думать плохо о других, ненавидеть других. Это грех с умом.

Другой вид греха, который совершается телом.

Пост — это искупление грехов, совершенных телами. Повторение Святого имени — это искупление грехов, совершаемых словами. Медитация на Бхагавана — это искупление грехов, совершаемых в уме.

Эти искупления человек должен совершить перед смертью, но как только он осознал грех и до того, как состарился, и искупление должно быть совершено на основе совершенных греховных действий.

Самый простой способ из всех искуплений — это повторение Святого Имени.

Иногда мы совершаем греховные поступки даже сознательно, потому что у нас есть какие-то тонкие желания, привязанности, от которых человек не в состоянии избавиться.

Без милости Бхагавана никто, даже санньяси, не может сказать, что мой путь будет усыпан розами.

Если мы оставим Бхагавана, гуны природы, наши тонкие желания станут настолько сильными, что будут подталкивать нас к совершению грехов.

Аджамила был великим брахманом по рождению, но потерял контроль над собой, увидев проститутку. Он слишком сильно привязался к проститутке, но одно спасло его: в детстве он взял имя Нараяна.

Мы всегда повторяем Святое Имя, чтобы спастись от грехов.

Силу Святого имени мы можем понять из Аджамила чариты.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVATAM 6th CANTO, AJAMILA CHAITA
04 February 2023, PHULBANI

If we think that we will perform karma / activities and get results on our own, then one will not pray Bhagavan, he will not feel the need of Bhagavan. First, we should think that whatever has been given to us, who has given it. Whether scientists can manufacturer earth, air, water? The source of this creation is Bhagavan. He had created everything. Bhagavan has given us everything by which we can live. Vaishnavs used to chant Hare Krishna mahamantra and worship Vishnu. We need guru even if for material education also.

Sadhu has one worry. How people will remain happy? Sadhu means, he always helps others, distributes knowledge whatever learned from sastra. The topmost gift is not wealth, it is knowledge.

The topmost decease is kamana / desire, for which we get bodies one after another.

Due to more and more desires, one remains always in anxiety and becomes deceased. Always remain mentally disturbed. Krodha / wrath / anger is the topmost fire. Due to unfulfilled desires, one becomes angry. Moha / illusion is the worst enemy. We always tell me and mine and try to own more and more land building. We should understand that we are staying in a temporary place. We have come here to get results of our past activities. We have to get another body based on our activities. One who has knowledge, he remains happy. These are teachings as per chanakya pandit.

Everything is in Srimad Bhagavan scientifically.

We don’t know whether we could able to see tomorrow’s sunrise. We are in too much uncertainty. Still, we have many many desires. Also, we don’t bother about God. We are staying within the circle of Yamaraj, still human beings don’t feel necessity of praying Bhagavan.

India might have developed materially. However, humanity, spirituality perspective, we have fallen from our forefathers. Now a days we are staying in an environment of No love and no trust.

We should perform our duties but should not forget Krishna. Without Bhagavan, we cannot live peacefully.

Bhagavan has said that, no one can remain happy unless attached with Him. Body is just like a dress.

Bhagavan has given us everything but not demanding anything from us. We are not following Bhagavan’s instructions, that’s why we are in distress.

Nothing is got wasted if you have performed anything in connection with bhakti. Which is performed without following rules of Bhagavan, that is called as sin.

Demigods cannot liberate us. Lord Vishnu can liberate us alone. One may go up to Brahmaloka, still he has to come back to this material world.

As fingers are attached to palm, similarly we should remain attached to Bhagavan.

In fifth canto 26th chapter details of 28 Hells are narrated.

We are committing sins. That’s why we are getting affected by epidemics.

We have higher level of consciousness. That’s for a human being sins and pious activities are checked.

We have to follow nivruti marga / path. We are getting births due to modes of material nature.

Can we stop birth and death?

Srila Prabhupda has given one example for with what mood we stay in this material world. One woman was carrying pots on her head filled with water, holding some clothes on her shoulder, holding her baby and walking by chatting with others. The important point here is, she was doing everything still she is cautious about the pots on her head. Similarly, we may be performing many things in this material world, but we should always be cautious about our ultimate goal, which is we have to go back to Godhead in this rare human birth.

In 5th canto of Srimad Bhagavatam, different parts of material creations are explained. In sixth canto Ajamaila charita is there.

Parikhit Maharaj has questioned how the human being will not go to hell. From this point Ajamila charita has started.

After death on will go to various hells as per his sinful activities. Then Yamaraj will decide to which body he will go.

Sukadeva muni said one will go to hell definitely unless he does atonement.

Three types of sinful activities are there. One type is blaspheming parents, sadhus etc. This is said as bachika/ words sins.

We should remember that we are living with others blessings.

Second type of sin is thinking bad about others, hate others. This is sin with mind.

Another type of sin which is performed by body.

Fasting is the atonement for sins performed by bodies. Chanting Holy Name is the atonement for sins performed by words. Meditation on Bhagavan is the atonement for sins performed in mind.

These atonements one has to perform before death but as soon as he became aware of sin and before becoming old and atonement has to be performed based on the sinful activities performed.

The simplest way of all atonements is chanting Holy Name.

Sometimes we perform sinful activities even knowingly because we have some subtle desires, attachments which one is unable to leave.

Without Bhagavan’s mercy no one even a sannyasi can say that my path will be bed of roses.

If we leave Bhagavan, the modes of nature, our subtle desires will become so much powerful, they will push us to commit sins.

Ajamila was a great Brahmin by birth but fell to control himself by seeing a prostitute. He had become attached too much to prostitute but one thing has saved him, he had taken Narayana name in his childhood.

We always chant Holy Name so that we can be rescued from sins.

The power of Holy Name we can understand from Ajamila charita.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.35
22 января 2023 года, ПАТТАМУНДАЙ

Признак Гуру в том, что он должен быть таттва дарши. Таттва басту — это Кришна.
Таттва басту Кришна, Кришна-бхакти, према-рупа, нама-санкиртана — саба ананда-сварупа. (CC Adi 1.96).

Какие выводы нам будет трудно сделать в «Бхагавад-Гите» или «Шримад Бхагаватам», мы можем сделать в «Шри Чайтанья Чаритамрите».

Мы должны знать, что такое таттва басту. Какова конечная цель понимания таттвы? Почему мы знаем? Какая джняна может быть передана таттва дарши гуру/джняни. Какую джняну он может дать? Сказано, что таттва басту — это Кришна. Какие бы таттвы мы ни обсуждали, наша цель заключается в том, как мы можем понять нашу конечную цель — Кришну, от которого все было проявлено. В таттва басту есть Кришна и Кришна бхакти есть. Что такое Кришна бхакти? Это према-рупа. Наша цель — как мы можем получить прему / божественную любовь. Према означает, что мы можем испытывать анабила снеха /свежую, чистую, непорочную привязанность к лотосным стопам Кришны. Вы не можете научить любви никого.

Привязанность к телам обусловлена шарира дхармой /характеристикой тела. Об этом упоминается в «Шримад Бхагаватам». Во время детских дней один из них привязан к игре. В юности человек привязан к противоположному полу. Когда человек становится старым, чего бы он ни достиг за свою жизнь, он привязывается к ним. В старости человек становится более обеспокоенным. Никто не привязывается к парам брахме.

Что такое таттва басту? Почему мы должны предаться гуру? Что может дать нам Гуру? Можем ли мы не знать, изучая самостоятельно? Почему нам нужен Гуру? Мы можем знать все. Но таттва басту — это Кришна.

Узнав так много вещей, мы должны знать, что таттва басту — это Кришна. Что мы должны делать, чтобы понять Кришну? КРИШНА бхакти. Почему мы должны это делать? Чтобы получить Кришна-прему. Как мы должны добраться? Выполняя нама санкиртану, которая является саба ананда сварупа, его сварупа/идентичность — это все блаженство. Махапрабху дал нам. Мы слышим так много таттв, чтобы мы могли сосредоточить свой ум на Наме, и Нама поможет нам достичь Кришны, даст нам бхакти и даст Кришна-прему. Харе Кришна, Харе Кришна……… Все, что мы можем сделать. Но как мы можем повторять без каких-либо оскорблений, как мы можем повторять с премой, вот почему мы слышим таттвы. Конечная цель джнаны заключается в этом.

Теперь проводится однодневный тренинг о том, как хорошо изучать материальное образование, зарабатывать богатство, устраиваясь на хорошую работу, и получать удовольствие. Дети больше не привязаны к физической игре. Вместо этого они всегда заняты мобильными телефонами.

Все дживы получают тела из-за желания похоти. Такова первопричина этого материального мира. Мы должны оставить это. Джива не должна быть пессимистичной, но и другого пути тоже нет. Есть только один способ.

Таттва басту — это Кришна. Кришна бхакти — это према рупа. Выполняя Нама санкиртану снова и снова, молясь снова и снова, если Кришна сможет услышать хотя бы одно Имя, тогда наше сердце очистится, тогда линга шарира бханга хиба / означает, что душа может освободиться от этого тела, имеющего пол.

Оставаясь в этом теле, имеющем пол, каждый имеет ложное представление об этом. Как у мужчины есть свое эго, состоящее в том, что у него мужское тело. Пока у нас не будет такого менталитета, мы будем страдать. Но другого пути нет.

ШРИЛА Бхакти Винод Тхакур сказал, о Святое Имя, я остаюсь у твоих лотосных стоп. Пусть все прославят тебя. Все наши страдания могут быть искоренены, если Святое Имя Бхагавана возникнет в нашем сердце.

Святое имя — это единственный путь. Вот почему ачарьи пригласили всех, даже если это выглядит слишком сложным.

Гурудев ясно сказал, что в доме нирмала бхаджан/бхаджана без какого-либо загрязнения не произойдет.

Две вещи разрушают джняну. Невозможно достичь джняны, если вы не сдаетесь, или если у вас есть собственное эго. После получения джняны также, что джняна не будет кармической, возникает еще одно препятствие. Джнана подобна дереву. Оно будет расти, если вы станете свободны от собственного эго. Просто изучая, вы не можете получить знания. Наш Гурудев часто говорил, что вы можете получить просто потхигата джняну / книжное знание. В книге есть знание, но оно не останется в вашем уме. Даже если это останется в вашем уме, это практически не поможет вам в вашем бхаджане. На протяжении многих-многих жизней мы совершали греховные поступки. Эта жизнь слишком трудна. Хари Нама — это единственное прибежище. Гурудев обычно говорил, что мы должны молиться; мы должны плакать, ударяясь головой снова и снова. Мы не можем так легко освободиться от калы.

Джнана — это дерево. Она будет расти только одним способом. Пока вы не освободитесь от «я»-эго, джнана не возникнет. Когда вы изучаете шастры, становясь свободными от собственного эго, тогда шастра проявится. Бхагават-Гита, Шримад Бхагаватам — это не просто буквы, это вани/слова Бхагавана. Если мы заботимся об этом с настроением величия, тогда шастра изольет милость. Изучая шастры, мы не должны думать, что я буду знать, зарабатывать знания и говорить, но нашей целью должно быть достижение према бхакти, а Кришна — это таттва басту. Бхакти — это наша картабья/цель, а лакхья/цель — према. И это может быть возможно только благодаря Святому Имени Бхагавана. Мы делаем так много вещей только для того, чтобы удерживать свой ум у лотосных стоп Святого Имени, молиться Ему, плакать перед Ним. Не только во время простого повторения 16 раундов, скорее всегда. В противном случае гендерное тело не будет уничтожено.

Противоположностью джнаны является моха/иллюзия. Итак, когда вы окажетесь в плену иллюзии, тогда джнана не станет кармической. Шукрачарья — величайший ученый человек, но он по-прежнему привязан к своей дочери. Став ненавистником Брухаспати/гуру полубогов, он стал гуру демонов.

Таттва басту — это только Кришна. Симптом Гуру, я ДУМАЮ, он должен быть таттва дарши. Он должен получить даршан таттвы басту Кришны, как прямо, так и косвенно. Он должен был осознать результаты милости Бхагавана. Иначе, как он может передать такую милость сердцам своих учеников? Если у Гуру нет веры в Святое Имя, тогда что он скажет своим ученикам? Если у гуру нет веры в Бхагавана, божества, Шримад Бхагаватам, у него нет анубхаба /осознания, тогда как он может передать это своим ученикам? Вот почему это называется таттва даршина. В противном случае бхакти ученика ослабнет. У него не может быть веры, привязанности к бхакти Бхагавана, потому что у гуру нет такой веры и привязанности. Не для Махапрабху, не для парампары. Вот почему об этом говорится как о таттва даршине.

Симптомы учеников ’ это пранипата, парипрашна, сева. В пранипате ученик должен выполнить самарпану /отречение. Это означает, что он оставляет свое эго и становится зависимым от Гуру. Поэтому, прежде чем принять гуру, человек должен тщательно подумать. Нужно четко понимать, что я собираюсь кому-то сдаться, и после этого у меня не будет никакой независимости.

Гуру, который не знает таттвы, он использует такого предавшегося ученика для своего собственного служения, в то время как таттва-дарши Гуру привлекает предавшегося ученика к служению Бхагавану. Пока человек не предался, он не может посвятить себя служению Бхагавану, скорее он будет продолжать заниматься поддержанием своей семейной жизни. Если кто-то скажет, что я выйду замуж, но не буду служить мужу, тогда возникнут разногласия. Итак, когда вы становитесь посвященным, это означает, что вы приняли готру Бхагавана. Вы должны служить Бхагавану. Гуру строит храм не для себя, скорее для своих учеников. Он может совершать бхаджан в одиночестве. Храмы и другие мероприятия могут стать помехой для его бхаджана.

Только Бхагаван может совершить кальяну/благо/благоденствие дживы. Гуру знает, что только Бхагаван может приносить благо. Итак, Гуру показывает путь ученикам. Пока вы не сдадитесь, вы будете использовать свой собственный разум. Тогда он не сможет обрести джняну.

Со смирением и служением человек может обрести джняну.

Смирение связано с парипрасной/вопрошанием, а дасатва/рабство/прислуживание связано с себой/служением. Это очень важная таттва. На этот стих всегда ссылаются, когда мы обсуждаем процесс / правило нашей парампары. Все связано с Гуру.

В пранипате связана атма самарпана /абсолютно полное самоотречение. Стать сисватвой так трудно.

Guru не зависит от вашего пожертвования в денежном или натуральном выражении. Он может оставить свое божество при себе. Храм не обязателен, как раньше для поклонения Шриле Локанатху Госвами. Ни один из Гуру не строит храм ради престижа. Когда джива предается гуру, тогда он вовлекает такую дживу в служение Бхагавану. Чтобы они могли извлечь пользу. Вот почему необходим храм. В век Кали Гуру сталкивается с проблемами в своем ашраме, в то время как ученики счастливы в своих домах.

В пранипате требуется отречение. Сдача означает, что ученик больше не будет думать о себе. Он будет молить гуру вовлечь его в служение. Либо гуру остается, либо его нет в этом материальном мире. Поскольку ученик держится за чьи-то лотосные стопы, он будет продолжать молиться. Пожалуйста, привлеките меня к служению, вы можете сохранить мне жизнь, вы можете сделать для меня все.

Шрила Баладева Видьябхусан сказал, что майя означает беспокойство о теле и телесных взаимоотношениях. Животные и птицы не беспокоятся о своих телах, так почему же мы будем это делать?

Сева имеет в виду, что это не должно быть искусственным. Гурудев обычно говорил премамайи сева /любовное преданное служение. Что бы вы ни исполняли, это должно быть с любовью. Является ли Кришна нищим? Он не видит, что мы Ему предложили, как мы Его украсили. Что мы можем Ему дать? Он видит только, в каком настроении мы подаем. Кришну не беспокоят материальные вещи, которые мы предлагаем. На самом деле, мы должны предлагать любовь через наше служение. Как Судама украшал Бхагавана свежими листьями и цветами.

Патрам пушпам….бхактья прайаччхати. В этом стихе важным моментом является то, что преданный должен предлагать, и он должен предлагать с преданностью. Преданный, чье сердце очистилось, совершая бхакти, он может предложить. Такое подношение Бхагаван примет.

ШРИЛА Вишванатх Чакрабарти Тхакур сказал: «Бхагавана не волнует вкус бхоги, но он был очарован сердцем и душой, вложенными преданным в приготовление бхоги. Итак, Бхагаван действительно принимает любовь в служении.

Как Самананда Прабху мог увидеть Радхарани, просто подметая. Совершая бхаджан за кроры и кроры жизни, преданные не могли видеть ее. Только подумайте, насколько высоким уровнем любви был бы подметание Самананды Прабху!!!

Во-первых, человек должен полностью сдаться и выполнять служение как простой слуга, а не искусственно. Тогда дивья джнана/трансцендентное знание автоматически проявится в вашем сердце. Тебе не стоит беспокоиться об этом. Все, чему вы научились из шастр, не будет потрачено впустую, потому что вы учились, соединяясь с бхакти, но не станете приносить плоды и не дождетесь момента вашей полной самоотдачи и черного служения.
Как и в случае низкого давления, капли воды остаются в виде облака, но после определенного момента идет дождь. Аналогично, что бы мы ни делали в бхакти, все сохраняется, но пока не произойдут эти две вещи, мы не получим результата.

Обучение Гуру заключается в том, что он всегда будет тренироваться повторять Святое Имя и становиться преданным. Если джива не получит этих знаний, он перейдет на какой-нибудь другой путь, такой как тантра или астрология. Иначе он может оставить бхакти. От своего сва-анубхавы /Гуру самореализации научит шаранагати/отречению. Махапрабху тоже учил тому же.

Все есть сева. Проповедь также следует понимать как севу. Это также мы должны выполнять с любовью и без наигранности.

В парипрасне также требуется бинаята/смирение.

Перейдя к этому пункту автоматически, ваши запросы будут решены. Все преданные не могут задать все свои вопросы. Но Бхагаван сказал: «тесам эва анукампа-артхам..» (БГ 10.11), Он даст необходимое знание.

Гурудев обычно говорил, что в противном случае вы служили бы майе, теперь вы служите Кришне. Итак, в чем проблема? Даже если вы просто едите и спите здесь, это тоже лучше, потому что, по крайней мере, вы не спите на коленях у майи.

На все проблемы нужно найти ответы, это практически невозможно. Далее, поскольку джива находится в обусловленном состоянии, она может быть не полностью удовлетворена тем, что скажет Гуру.

Что бы мы ни делали и ни изучали, все ждет полной капитуляции. Вот почему Махапрабху непосредственно учил отречению. Он не говорил о душе, теле и т.д. Кришна дал атма джняну. Махапрабху непосредственно начал с того, как джива может совершать бхакти. Махапрабху пришел, чтобы дать прему. Махапрабху непосредственно начал «дживера сварупа хайа нитйа Кришна даса. «Он Сам Кришна. То, что Кришна сказал в конце Бхагавад-Гиты, Махапрабху сказал в начале. Он Сам есть Кришна. Но это специальность Махапрабху.

Учения Махапрабху начались с сикхайи саранагати бхакатера праны. Махапрабху учил отречению, совершая.

Милость Гуру, вайшнава, заключается в том, что, предоставляя возможность служения дживе, он даст ему прибежище у лотосных стоп Кришны.

В каждой религии они также следуют процессу самоотречения. Сдача очень важна. Но джива не сдастся так легко, потому что у нее есть собственное эго. Он будет использовать свою джняну, разум, силу. Но гуру будет учить его саранагати. В конечном счете вы должны предаться парампара ачарьям.

Гуру дает свои учения и договаривается перед уходом. Как будто Шрила ПРАБХУПАДА все предусмотрел.

Чистое знание придет от Кришны. Тот, кто предан, служит и смиренен, потечет к Нему. Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур, Шрила ПРАБХУПАДА сказал много важных моментов. Но почему это не проникает в сердце каждого? Потому что они не сдались. Поскольку они не предались Гуру, Кришне, такое знание не будет передано им. Джнана, которой вы научились у Гуру, вайшнава или шастр, не останется в вашем сердце, пока вы не предадитесь. Наши ачарьи также больше акцентировали внимание на самоотречении. Это таттва-джнана.

После того, как вам передадут таттва-джняну, вы будете свободны от иллюзии. Иллюзия означает мое тело, моих детей, мою жену. Это я и мое, я всегда олицетворяет само-эго, мое олицетворяет моха/иллюзию. Вот почему садху обычно говорили «аме»/»мы». Гурудев никогда не говорит «Я». Он всегда говорит «мы». ПРАБХУПАДА обычно говорил «Я» и «моя сущность».

Те, кто хочет покинуть этот материальный мир, являются вайшнавами. Истинное определение вайшнава — это тот, кто всегда готов покинуть этот материальный мир. Они ничего не ожидают от этого материального мира. Они не ожидают чести, уважения, престижа. Они просто хотят служить Кришне и покинуть этот материальный мир. Они вайшнавы.

Получив джняну, вы можете увидеть Бхагавана в сердце каждого. Они будут видеть во всех дживах неотъемлемую частицу Бхагавана. Снова в 5-й главе даны симптомы джняни.

Бхагавад-Гита искореняет иллюзию и дает самопознание. Преданные высокого уровня наслаждаются «Шримад Бхагаватам».

Джива не знает, что он неотъемлемая частица Бхагавана. Но джняни, преданный Бхагавана, знает, что каждая джива — неотъемлемая частица Бхагавана. Вот почему садху прощают ошибки джив.

Одно хорошее качество может уничтожить все плохие качества. Джива обладает всеми этими качествами. Но если он совершает Хари бхакти, тогда все плохие качества прощаются. Как у кукушки, у нее много плохих качеств, но благодаря приятному тону она нравится всем. Цветок Киа раньше рос в очень грязных местах, рядом с такими местами обитали змеи. Но аромат этого цветка чрезвычайно хорош.

Гурудев всегда прощает ошибки, считая, что если он не простит, этот преданный уйдет и будет служить майе. ПРАБХУПАДА придерживается того же принципа. Он никогда не хочет, чтобы кто-то покидал ИСККОН. В лучшем случае попытайтесь удержать его в рамках ИСККОН и исправить его. В противном случае его жизнь будет разрушена.

Красота женщины — это ее целомудрие. Красота уродливого человека — это его образование. Лучшее качество садху — это прощение. Он привык прощать, потому что знает, что джива — это атма.

Что такое майя, вы можете понять из комментария Шрилы ПРАБХУПАДЫ в этом стихе.

У нас есть два тела. Грубое тело и тонкое тело. Основываясь на деятельности грубого тела, отражения останутся на тонком теле, которое состоит из ума, интеллекта и ложного эго. Сознание тонкого тела останется и отразится в момент смерти. Сказано, что для того, чтобы продолжать служить гуру-вайшнавам, молитесь им, Кришне. Потому что в тонком теле такое сознание должно оставаться. Даже когда вы спите, это грубое тело остается неактивным. В момент смерти это грубое тело остается бездействующим, а тонкое тело реагирует. Итак, что бы ни предстояло выполнить, сейчас мы должны выполнить. Мы должны развивать наше сознание того, что я принадлежу к Бхагавану. Квалифицированный или дисквалифицированный, так или иначе, я занят служением Бхагавану и молюсь Ему. В момент смерти тонкое тело поможет. Грубое тело не поможет.

ПРАБХУПАДА сказал: «Ощущение существования отдельно от Кришны называется майей (ма- не я-это).

Мы принадлежим Кришне. Которая отделена от Кришны, это майя.

Как вы можете понять, захвачены вы майей или нет? Когда человек забывает Кришну, из-за воздействия майи Кришны, джива впадает в иллюзию и привязывается к телу и телесным отношениям. Мы получили это тело, чтобы получать наказание, а не для наслаждения. Мы покидаем это тело, чтобы страдать из-за счастья и горя. На самом деле, мы должны продолжать заниматься служением Кришне вместо того, чтобы беспокоиться о счастье или несчастье. Честь, бесчестье, счастье, страдание, привязанность, ненависть — все это будет продолжаться. Мы должны жить с ними.

Бхагаван сказал, Арджуна, получив знание, ты освободишься от иллюзии, что собираешься убить своих родственников. Свамипада сказал об этом. Далее он сказал, что из-за покрова невежества вы думаете, что собираетесь убить своих родственников, но они — души. Они не умирают. Я договорился о том, чтобы дать им новые тела. Это ваша иллюзия. Получив знания, вы можете знать, что у каждого есть душа, и они не будут разрушать. Тело может быть закончено. Ты кшатрий, и это твоя дхарма. Далее, вы сражаетесь, следуя моему приказу. Так какая же в этом вина?

Вы можете видеть атму и параматму. Эти дживы — моя неотъемлемая часть. Это результат джнаны.

Все учение Гиты ПРАБХУПАДА сказал здесь.

Нет ничего важнее Бхагавана. Поскольку Джива не может оставаться одна, ей позволено вступать в материальные отношения. Когда он разовьет духовные отношения, тогда материальные отношения ему не понадобятся. Мы не можем сказать это всем. Когда человек живет, требуются две вещи. Один из них — это практические материальные потребности и духовные требования. И то, и другое имеет свою собственную важность. Пока вы не разовьетесь до стадии сарва дхарман паритйеджья/готовности оставить все религии, вы не сможете отказаться от основных практических требований материальной жизни.

Думать о дживе как об отделенной от Кришны — это майя. Этот дом, богатство — все принадлежит Кришне. Все учение Гиты направлено на этот момент. Бхагаван говорит, что вы неотделимы от меня. Ты — неотъемлемая часть меня. Вы должны следовать моему приказу.

Мы забыли Кришну. Чтобы вернуть себе сознание, мы занимаемся трансцендентным служением через сознание Кришны. Обрести такое чистое знание можно только у истинного духовного учителя, свободного от иллюзии. Гуру организует трансцендентное служение. Но если вы не занимаетесь таким служением, не совершаете бхаджан и все еще остаетесь в служении майе, тогда что может сделать Гуру? Шрила Бхактивинода Тхакур сказал, что у чистого преданного нет больше времени на обучение обусловленных душ, которые не оставляют служение майе. Обусловленные души не понимают первого пункта о том, что я принадлежу Кришне. Тогда Бхагаван позаботится о требованиях к отдыху. Это не факт, что Бхагаван не позаботится о вашей семье. Поскольку вы берете на себя ответственность, так почему же Бхагаван будет беспокоиться. Вы искренне служите Бхагавану, тогда вы видите, заботится ли Бхагаван о вашей семье или нет.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.35
22 January 2023, PATTAMUNDAI

Symptom of Guru is he should be tattva darshi. Tattva bastu is Krishna.
Tattva bastu Krishna, Krishna- bhakti, prema-rupa, nama-sankirtana — saba ananda-svarupa. (CC Adi 1.96).

Which conclusions we will find difficulty in getting in Bhagavad Gita or Srimad Bhagavatam, in Sri Chaitanya Charitamrta we can get them.

We should know what is tattva bastu. What is the ultimate aim of understanding tattva? Why we are knowing? What jnana can be imparted by tattva darshi guru/ jnani. What jnana he can give? It is said that tattva bastu is Krishna. Whatever tattvas we are discussing, our aim is how we can understand our ultimate aim Krishna from whom everything has been manifested. In tattva bastu Krishna is there and Krishna bhakti there. What is Krishna bhakti? This is prema-rupa. Our aim is how we can get prema / divine love. Prema means we can have anabila sneha / fresh,clean,pure affection at the lotus feet of Krishna. You cannot teach love to anyone.

Attachment of bodies are due to the sarira dharma / characteristic of body. In Srimad Bhagavatam it is mentioned. During child days one is attached to play. In young days, one is attached to opposite sex. When one become old, whatever he has achieved during his lifetime, he became attached to them. At old age one becomes more worried. No one is becoming attached to param brahma.

What is tattva bastu? Why we should be surrendered to guru? What Guru can give us? Can we not know by studying on our own? Why we require Guru? We may know everything. But tattva bastu is Krishna.

After knowing so many things we should know tattva bastu is Krishna. To understand Krishna, what we should do? KRISHNA bhakti. Why we should do? To get Krishna prema. How we should get? By performing nama sankirtana which is saba ananda swarupa, its svarupa / identity is all of bliss. Mahaprabhu has given us. We are hearing so many tattvas so that we can fix our mind with Nama, and Nama will help us to reach Krishna, give us bhakti, and give Krishna prema. Hare Krishna Hare Krishna……… Everything we can do. But how we can chant without any offense, how we can chant with prema, that’s why we are hearing tattvas. The ultimate aim of jnana is this.

Now a days training is given how to study material education well, earn wealth by getting a nice job and enjoy. Children are no more attached to physical play. Instead they are always engaged in mobiles.

All jivas are getting bodies due to desire of lust. The root cause of this material world is this. We have to leave this. Jiva shouldn’t be pessimistic but there is no other way also. There is only one way.

Tattva bastu is Krishna. Krishna bhakti is prema rupa. By performing Nama sankirtana again and again, by praying again and again if Krishna can hear at least one Name, then our heart become purified, then linga sarira bhanga heba/ means soul can become free from this body having gender.

By remaining in this body having gender everyone has false ego of it. Like a male person has his self-ego of having a male body. Till we have this mentality we will suffer. But there is no other way.

SRILA Bhakti Vinod Thakura has said oh Holy Name, i am remaining at your lotus feet. Let al glories to you. All our distress can be eradicated if Bhagavan’s Holy Name arises within our heart.

Holy Name is the only way. That’s why acharyas have invited everyone even if it’s looking too difficult.

Gurudeva clearly said, in house nirmala bhajan/ bhajana without any contamination will not happen.

Two things destroy jnana. One cannot obtain jnana if you don’t surrender, or if you have self-ego. After getting jnana also that jnana will not be fruitive, there is another hindrance. Jnana is just like a tree. It will grow if you become free from self-ego. By just studying you cannot get knowledge. Our Gurudeva used to say you may get just pothigata jnana / bookish knowledge. In book knowledge is there, but it will not remain in your mind. Even if it remains in your mind, it will not help you in your bhajana practically. Since many many lives, we have performed sinful activities. This life is too difficult. Hari Nama is the only shelter. Gurudeva used to say we have to pray; we have to cry by striking our heads again and again. We cannot become free from the of kala so easily.

Jnana is a tree. It will grow by one means only. Unless you become free from self-ego jnana will not arise. When you study sastra by becoming free from self-ego, then sastra will manifest. Bhagavat Gita, Srimad Bhagavatam are not mere letters, they are vani/ words of Bhagavan. If we care it with greatness mood, then sastra will shower mercy. While studying sastra, we shouldn’t have the mentality that i will know, earn knowledge and speak but our aim should be get prema bhakti and Krishna is tattva bastu. Bhakti is our kartabya/ duly and lakhya/ aim is prema. And that can be possible only by Holy Name of Bhagavan. We are doing so many things just to keep our mind at the lotus feet of Holy Name, praying Him, crying before Him. Not only while just chanting 16 rounds rather always. Otherwise, the gender body will not be destroyed.

The opposite of jnana is moha / illusion. So, when you will become bounded in illusion, then jnana will not become fruitive. Sukracharya is topmost learned person but he remains attached to the affection for his daughter. By becoming hatred ness with Bruhaspati / guru of demigods, he became guru of demons.

Tattva bastu is only Krishna. Guru’s symptom i SB he should be tattva darshi. He should have darshana of tattva bastu Krishna, directly as well as indirectly. He should have realized the results of mercy of Bhagavan. Otherwise, how he can transmit such mercy to the hearts of his disciples? If Guru has not faith on Holy Name, then what he will say to his disciples? If guru doesn’t have faith on Bhagavan, deities, Srimad Bhagavatam, doesn’t have anubhaba / realisation then how he can transmit same to his disciples? That’s why it is said tattva darshina. Otherwise, bhakti of disciple will become slacken. He cannot have faith, affection on bhakti of Bhagavan because guru doesn’t have such faith and affection. Not for Mahaprabhu, not for parampara. That’s why it is said as tattva darshina.

Disciples’ symptoms are pranipata, pariprashna, seva. In pranipata disciple has to do samarpana / surrender. This means he leaves his self-ego and become dependent on Guru. Therefore, before accepting guru one should think thoroughly. One should understand clearly that i am going to surrender to someone and after that i will not ave any independence.

Guru who doesn’t know tattva he uses such surrendered disciple for his own service whereas a tattva darshi Guru engages a surrendered disciple in the service of Bhagavan. Unless one is surrendered, he cannot engage himself for the service of Bhagavan rather he will continue to engage in maintaining his family life. If someone will say that i will marry but not serve husband, then disagreement will arise. So, when you are becoming initiated means you have accepted gotra of Bhagavan. You must serve Bhagavan. Guru develops temple not for his own, rather for his disciples. He can perform bhajana lonely. Temples and other arrangements may become hindrance for his bhajana.

Only Bhagavan can do kalyana/ benefit/ welfare of jiva. Guru knows that only Bhagavan can do welfare. So, Guru is showing the path to disciples. Unless you surrender, you will use your own intelligence. Then he cannot get jnana.

With humbleness and service one can get jnana.

Humbleness is linked with pariprasna / inquiry and dasatwa/ servitude/ servitorship is linked with seba/ service. This is very important tattva. This verse is always referred when we discuss about the process/ rule of our parampara. Everything is linked with Guru.

In pranipata, atma samarpana / completely full self-surrender is linked. To become siswatwa is so difficult.

Guru doesn’t depend on your donation in terms of money or in kind. He may keep his deity along with him. Temple is not required, like Srila Lokanath Goswami used to worship. Neither Guru develops temple for prestige. When jiva become surrendered to guru, then he engages such jiva in the service of Bhagavan. So that they can be benefited. That’s why temple is required. In the age of Kali, Guru is facing problems in his ashrama, whereas disciples are happy in their homes.

In pranipata surrender is required. Surrender means disciple will not think about himself anymore. He will pray guru to engage him in service. Either guru remain or not in this material world. Since disciple has hold the lotus feet of someone, he will go on praying. Please engage me in service, you can keep me alive, you can do everything for me.

Srila Baladeva Vidyabhusan has said maya means worrying about body and bodily relationships. Animals and birds are not worried about gheir bodies, so why we will do so?

Seva means it shouldn’t be artificial. Gurudeva used to say premamayi seva / loving devotional service. Whatever you perform, it should be with love. Whether Krishna is beggar? He doesn’t see what we have offered to Him, how we have decorated Him. What we can give Him? He only sees in what mood we are serving. Krishna is not bothered about material things we are offering. Actually, we should offer love through our service. Like Sudama used to decorate bhagavan with fresh new leaves and flowers.

Patram puspam ….bhaktya prayacchati. In this verse important point is devotee should offer and with devotion he should offer. A devotee whose heart has become purified by performing bhakti, he can offer. Such offering Bhagavan will accept.

SRILA Viswanath chakrabarti Thakura said, Bhagavan doesn’t care about the taste of bhoga , but He became enamoured with the heart and soul put by the devotee in preparation of bhoga. So, Bhagavan actually accepts love in service.

Like Samananda Prabhu could able to see Radharani by just sweeping. By performing bhajana for crores and crores of life devotees could not able to see her. Just think sweeping of Samananda Prabhu would have been with how much highest standard of love!!!

First one should completely surrender and perform service as a menial servant not artificially. Then divya jnana / transcendental knowledge will automatically be manifested in your heart. You shouldn’t worry about it. Whatever you have learned from sastra will not be wasted because you have studied by linking with bhakti, but will not become fruitive and wait till that point of your full surrender and menial service.
Like in the case of low pressure, water droplets remain in the form of cloud but it rains after certain point. Similarly, whatever we are performing in bhakti, everything is stored but unless these two things happen, we will not get result.

Guru’s training is he will always train how to chant Holy Name and become surrendered. If jiva doesn’t get these learnings, he will move to some other path like tantra or astrology. Else he may leave bhakti. From his swa-anubhava / self-realisation Guru will teach saranagati/ surrender. Mahaprabhu has also taught same thing.

Everything is seva. One should understand preaching as a seva also. That also we have to perform lovingly and without artificial.

In pariprasna, binayata / humbleness is also required.

By coming to this point automatically your inquiries will be resolved. All devotees cannot inquire all their questions. But Bhagavan has said «tesam eva anukampa-artham..» (BG 10.11), He will give required knowledge.

Gurudeva used to say you would have served maya otherwise, now you are serving Krishna. So, what’s the problem? Even if you are just eating and sleeping here that is also better because at least you are not sleeping in the lap of maya.

All problems have to be answered, this is not practically possible. Further since jiva is in conditioned state, he may not be satisfied completely what Guru will say.

Whatever we are doing and studying everything is waiting till full surrender. That’s why Mahaprabhu has directly taught surrender. He didn’t speak about soul, body etc. Krishna had given atma jnana. Mahaprabhu directly started how jiva can perform bhakti. Mahaprabhu came to give prema. Mahaprabhu has directly started » jivera swarupa haya nitya Krishna dasa. » He is Himself Krishna. What Krishna told at the end of Bhagavad Gita, Mahaprabhu told that in beginning. He is Himself Krishna. But this is Mahaprabhu’s specialty.

Mahaprabhu’s teachings started from sikhaya saranagati bhakatera prana. Mahaprabhu taught surrender by performing.

Guru’s, Vaishnava’s mercy is that by giving opportunity of service to jiva, will give shelter him at the lotus feet of Krishna.

In every religion, they also follow surrender process. Surrender is very important. But jiva will not easily surrender, because he has self-ego. He will use his jnana, intelligence, power. But guru will teach his saranagati. Ultimately you have to surrender to parampara acharyas.

Guru gives his teachings and makes arrangements before he leaves. Like Srila PRABHUPADA has made all arrangements.

Pure knowledge will come from Krishna. One who is surrendered and serving and humble will flow to Him. Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura, Srila PRABHUPADA has said many important points. But why it is not entering into everyone’s heart? Because they are not surrendered. Since they are not surrendered to Guru, Krishna, such knowledge will not be imparted to them. Jnana either learned from Guru, Vaishnava or sastra, it will not remain in your heart unless you are surrendered. Our acharyas have also emphasized more on surrender. This is tattva jnana.

After tattva jnana imparted to you, you will be free from illusion. Illusion means my body, my children, my wife. This i and mine, i always represents self-ego, mine represents moha / illusion. That’s why sadhus used to say ame / we. Gurudeva never says I. He always say we. PRABHUPADA used to say I ness and myness.

Who wants to leave this material world, they are vaishnavas. The real definition of vaishnava is who is always ready to leave this material world. They don’t expect anything from this material world. They don’t expect, honour, respect, prestige. They just desire to serve Krishna and leave this material world. They are vaishnavas.

After having jnana, you can see Bhagavan in everyone’s heart. They will see all jivas as part and parcel of Bhagavan. Again in 5th chapter jnanis symptoms are given.

Bhagavad Gita eradicates illusion and gives self-knowledge. Srimad Bhagavatam is relished by high level devotees.

Jiva doesn’t know that he is part and parcel of Bhagavan. But jnani, devotee of Bhagavan knows that every jiva is part and parcel of Bhagavan. That’s why sadhus forgive mistakes of jivas.

One good quality can destroy all bad qualities. Jiva has all bas qualities. But if he performs Hari bhakti then all bad qualities are forgiven. Like a cuckoo has many bad qualities, but due to it’s nice tone everyone likes it. Kia flower used to grow in very dirty places, snakes used to stay near such place. But the fragrance of this flower is extremely good.

Gurudeva always forgives mistakes by considering that if he will not forgive, that devotee will go away and serve maya. PRABHUPADA has also same principle. He never wants that any one should leave ISKCON. At best try to keep him within ISKCON and rectify him. Otherwise, his life will be destroyed.

The beauty of a woman is her chastity. Ugly person’s beauty is his education. The best quality of sadhu is forgiveness. He used to forgive, because he knows that jiva is an atma.

What is maya, you can understand from purport of Srila PRABHUPADA in this verse.

We have two bodies. Gross body and subtle body. Based on the activities of gross body, reflections will remain on subtle body which consists of mind, intelligence and false ego. The consciousness of subtle body will remain and reflects at the time of death. It is said that to continue to serve guru vaishnava, pray to them, Krishna. Because in subtle body such consciousness should remain. Even when you sleep, this gross body remains inactive. At the time of death this gross body remains inactive and subtle body reacts. So, whatever to be performed, now we should perform. We have to develop our consciousness that i am of Bhagavan. Either qualified or disqualified somehow or other i am engaged in the service of Bhagavan and i am praying Him. At the time of death subtle body will help. Gross body will not help.

PRABHUPADA said, » the sense of an existence separate from Krishna is called maya ( ma- not ya-this).

We are of Krishna. Which is separate from Krishna, that is maya.

How you can understand that you are captured by maya or not? When one forgets Krishna, due to the impact of maya of Krishna, jiva become illusioned and attached to body and bodily relationships. We have got this body to get punishment not for enjoyment. We go this body to suffer due to happiness and distress. Actually, we should remain engage in the service of Krishna instead of bothering for happiness and distress. Honour, dishonour, happiness, distress, attachment, hatred-ness will continue. We have to live with them.

Bhagavan said Arjuna, after getting knowledge, you will become free from illusion that you are going to kill your relatives. Swamipada has said this point. Further he said that due to covering of ignorance you are thinking that you are going to kill your relatives but they are souls. They are not dying. I have arranged to give new bodies to them. This is your illusion. After getting knowledge, you can know that everyone is soul and they will not destroy. Body may be finished. You are kshatriya and this is your dharma. Further, you are fighting by following my order. So what fault is in this?

You can see atma and paramatma. These jivas are my part and parcel. This is the result of jnana.

The whole teaching of Gita, PRABHUPADA has said here.

Nothing is more important than Bhagavan. Jiva since cannot remain alone he is allowed to have material relationships. When he will develop spiritual relationships, then material relationships are not necessary for him. We cannot say this to everyone. When human being is living, two things are required. One is practical material requirements and spiritual requirements. Both have their own importance. Unless you develop up to the stage of sarva dharman parityejya/ ready to leave all religions, you cannot leave basic material life practical requirements.

Thinking of jiva as separated from Krishna is maya. This house, wealth everything is of Krishna. The whole teachings of Gita is aimed at this point. Bhagavan is saying that you are not separate from me. You are part and parcel of me. You have to follow my order.

We have forgotten Krishna. To regain our consciousness, we are being engaged in transcendental service through Krishna consciousnesses. One can acquire such pure knowledge only from the bona fide spiritual master and free from illusion. Guru will arrange transcendental service. But if you don’t engage in such service, not perform bhajana and still remain in serving maya then what Guru can do? Srila Bhakti Vinod Thakura has said for a pure devotee he doesn’t have more time to train conditioned souls who are not leaving service of maya. Conditioned souls are not understanding the first point that i am of Krishna. Then Bhagavan will take care rest requirements. It’s not the fact that Bhagavan will not take care of your family. Since you are taking responsibility, so why Bhagavan will bother. You serve Bhagavan sincerely, then you see whether Bhagavan is taking care of your family or not.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.34
21 января 2023 года, ПАТТАМУНДАЙ

Ранее мы обсуждали различные типы ягй/жертвоприношений дравья ягна, тапо ягна, свадхьяя или джнана ягна. Среди всех джнана ягья — лучшая. Джнана ягна означает знание о Бхагаване, знание о различии между телом и душой, которые дает Бхагаван, веда вани. Результатом джнана-ягьи является то, что ваш ум будет сосредоточен на лотосных стопах Кришны. Махапрабху сказал это Кешаву Кашмиру. Чем бы мы ни занимались в духовной жизни, наша цель заключается в том, как наш ум может быть сосредоточен на лотосных стопах Кришны. Нет никакой потери, даже если вы получите это. Ты можешь получить благочестивые результаты, сукрити. Когда ваш ум сосредоточен на лотосных стопах Кришны, вы почувствуете духовное блаженство. Наш мотив не в том, чтобы насильно следовать правилам и предписаниям. Мы должны осознать, что после многих-многих жизней мы стали преданными и, в частности, встали на путь Махапрабху. Мы должны понимать, что какую бы деятельность мы ни предполагали выполнять, но самая важная — это бхакти Бхагавана. Тот, кто не осознает этого факта, не может получить духовное знание. Существует разница между обязанностями, связанными с материальной жизнью, и обязанностями, связанными с духовной жизнью. В материальной жизни центральной точкой является тело. Тогда как в духовной жизни центральной точкой является Кришна. Как и в материальной жизни, вы рассматриваете членов своей семьи как своих собственных. Аналогично, в духовной жизни вы должны сделать Гуру, Кришну своим собственным. Видхи бхакти — это хорошо. Это необходимо. Но это не является нашей целью. Наша цель — как доставить удовольствие Кришне и как наш ум может быть сосредоточен на лотосных стопах Кришны. Махапрабху учил нас тому же самому. В частности, когда вы сталкиваетесь с препятствиями в своем имени, славе, престиже, вам ничего не понравится, даже Гуру и Кришна. Итак, Шрила Рупа Госвами написал, что в чистом бхакти человек должен стать анйабхиласитам шунйам… бхактир уттама. Мы пришли сюда, чтобы совершить уттаму /лучшую, высочайшую бхакти, а не мадхьяму или каништха бхакти. Анукулиена Кришнанусилама — Мы всегда должны молиться Кришне, как я могу служить для твоего удовольствия? Это, можно сказать, жертва твоей жизни. Это парамартха /духовная цель. Это благо джнаны.

Цель получения джняны состоит не просто в том, чтобы обладать знанием, но и в том, чтобы действительно практиковать его. Джнани не называют махатмой. Но когда джнани становится преданным после общения с преданными, он становится махатмой.

В Гуру таттве всегда используется стих 4.34.

Этот стих указывает на то, как можно получить духовное знание. Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал, что дравья ягья, такая как помощь бедным и т.д., Может привести кого-то к стадии нишкамы.
У Бхакти есть несколько скрытых секретов. В каждом аспекте требуется Гуру. Мы должны у кого-то учиться, даже если все написано в письменной форме. Каким бы умным вы ни были, вам нужны какие-то формулы. В материальной жизни вам нужен гуру. Итак, в духовной жизни у вас также должен быть гуру, потому что есть много препятствий. В духовной жизни, не имея гуру, вы будете обмануты.

Наш Гурудев часто говорил: таттва дарши не означает, что человек обладает только знанием шастр. У него должно быть осознание как пратьяхьи, так и парохьи/ прямое и косвенное. Как Бхагаван помогает, как Бхагаван передает знание, у него должно быть такое осознание, он должен иметь милость Бхагавана, Гуру. Иначе он не сможет стать гуру.

Там много джняни. Но осознание может быть только у гуру. У каждого преданного разные реализации. Мы привыкли говорить Шри гурун вайшнаван ча. Мы с уважением относимся ко всем гуру. Почему? Потому что у них есть некоторые реализации. Бхишма, драупади, судама имеют разные реализации, основанные на их мягкости и настроении.

Таттвадарши означает, Гурудев обычно говорил таттвадраста / видел таттвы, таттвагйата/ изучил таттвы. Таттва басту — это Кришна. Он осознал Кришну прямо и косвенно. Только такой человек может дать вам (таттва) джняну.

Есть много ученых людей. Но истинная цель джнаны заключается в том, что ваш ум должен быть сосредоточен на лотосных стопах Кришны. Мы можем многому научиться, проповедовать или давать советы другим, но нелегко удерживать свой ум сосредоточенным на лотосных стопах Кришны.

Если собственными усилиями мы сможем сосредоточить свой ум на лотосных стопах Кришны, тогда нет необходимости принимать гуру. По крайней мере, сейчас все знания доступны в Интернете. Тогда почему вам нужен гуру. Сейчас так много лекций проходит онлайн. Вы можете делать все, но вы не можете получить что-то одно. Вот почему вы должны жить, продолжая ударяться головой о лотосные стопы Гуру. Почему ученик всегда был в долгу перед гуру? Потому что он может сделать все, даже построить храм, создать тысячи преданных и т.д., Но не может самостоятельно сосредоточить свой ум на лотосных стопах Кришны. Нирабаччина прити / Чистая любовь без перерыва у лотосных стоп Кришны, которой он не может обладать. Это богатство Кришны. Это может быть передано только по милости Гуру. Получая знания и выполняя духовную практику, вы не можете получить этого. В 7-й песни «Шримад Бхагаватам» (ШБ 7.5.32) мы знаем, что Хираньякашипу спрашивает Прахладу Махараджу: «Я удовлетворил Брахму, тогда почему я не могу удовлетворить Кришну?» Можно совершать бхаджан Брахмы или Шивы с помощью тапы / аскезы, но нельзя совершать бхаджан Кришны только с помощью аскезы. Брахма или Шива могут изливать свою милость, поскольку они вайшнавы. Но вы не можете сосредоточить свой ум на лотосных стопах Кришны, просто совершая аскезу, потому что у вас есть анартхи / нежелательные вещи. Вы можете прийти к очень продвинутой стадии. Но само-эго может остаться с вами, двуличие может остаться с вами. Вы можете стать высокообразованным или богатым человеком, но нелегко искоренить двуличную натуру из своего сердца. Вы можете стать джняни, санньяси или даже гуру, но нелегко сосредоточить свой ум на лотосных стопах гуру. Потому что анартхи будут ограничивать вас. У каждого есть анартхи, на каком бы уровне они ни находились. На продвинутой стадии у человека есть анартха, чтобы стремиться к престижу. Если он этого не понимает, он впадает в отчаяние. Пока вы не намажете свое тело пылью с лотосных стоп вайшнава, вы не сможете полностью освободиться от материальной скверны.

Если только вы не испачкаете пылью лотосные стопы гуру. Это не значит просто прикоснуться к лотосным стопам Гуру, такого как сахаджия. Гурудев никогда не позволяет легко прикасаться к его лотосным стопам.

Вы не имеете права прикасаться к лотосным стопам Гуру, если вы не следуете его наставлениям.

Говорят, что падараджо абхишекам. Это означает, что перед абхишекой сначала вы должны сдаться. Не отдавая себя, как вы можете выполнять абхишеку? Я принадлежу тебе. Любезно принимаю ваши услуги. Становясь смиренными, мы совершаем его абхишеку. Мы не должны гордиться тем, что мы поклоняемся на высоком уровне, и мы поклоняемся. Он уже находится на самом высоком уровне. Какое наше величие мы можем показать перед ним? Становясь низшими из низших, мы поклоняемся.

Сейчас люди не знают, что такое гуру бхакти, и ссорятся между собой, что он мой гуру, он ваш гуру. Что это значило? Это означает, что никто в гуру бхакте. Между гуру-бхактами не должно быть конфликтов. У Драначарьи было много учеников, и между ними возникали конфликты. Но Арджуна оставался самым дорогим, потому что он знал этот момент. Настоящий гуру бхакта никогда не конфликтует с другими преданными. Мы знаем, что у каждого ачарьи есть свои собственные реализации. Итак, настоящий гуру бхакта всегда оказывает должное уважение всем преданным, ученикам других гуру. Мы не способны уважать других, так почему же мы должны обижать других? Если вы думаете, что во имя гуру бхакти вы будете критиковать других, и гуру станет счастливым, это неверно. В большинстве случаев такое отношение является препятствием для преданных на пути преданного служения. Во имя гуру бхакти мы развиваем в себе гуну страсти и критикуем других. Подобно Экалавье, Ашватама развил в себе ненависть к Арджуне. Вы можете стать гуни/личностью, обладающей многими хорошими качествами и джняни, но у лотосных стоп Кришны вы можете не сосредоточить свой ум. Потому что бхаджан Кришны — это Его собственное богатство. Чтобы совершать Его бхаджан, вам нужна Его милость. Любить Его, какова Его природа, это известно Радхарани. Эта милость течет в системе парампары. Сакхи, манджари, паршады/ помощники Бхагавана раньше приносили такую милость и уходили отсюда. Если река течет, вы должны сделать канал, чтобы вода могла напрямую поступать в нужное место непосредственно из источника. Но если вы выкопаете колодец рядом с Гангой, это все равно что просто развивать джняну. Этим человек не может развить бхакти.

Поскольку у вас есть анартхи, вы не можете сосредоточить свой ум на лотосных стопах Кришны, и менталитет грухамедхи никуда не денется. Ум Прахлады Махараджи был сосредоточен на лотосных стопах Кришны, потому что он получил милость Шри Нарады Муни.

На пути бхакти знание многих вещей также может стать препятствием. В соответствии с вашим режимом вашей природы это влияет на ваши знания. Есть разница между знанием, которое вы заработали, и знанием, исходящим от Кришны.

Это слова Кришны. Мы можем понять наш собственный путь, используя наш разум в гуне благости, страсти или невежества. Но мы не можем понять то, что сказал Кришна, как оно есть. Когда Кришна скажет, мы сможем это понять. Кришна говорит только через посредство Гуру.

Мы говорим Гурабех намах. Во множественном числе говорится, что гурабех означает «много гуру». После исчезновения гуру ученик может общаться с другим гуру, чтобы получить руководство в бхакти. Но иногда может случиться так, что точка зрения, объясненная сикхья гуру, отличается от точки зрения дикхья гуру. Потому что опыт у всех разный. Тогда в вашем уме возникнет сомнение, или вы совершите преступление. Гурудев сказал, что ты должен плакать. Гурудев сказал, что после ухода ПРАБХУПАДЫ он только молился. Он никуда не уходил, и все было устроено.

Падаураджо абхишекам — Это очень важно. Подобно тому, как поклоняющийся поклоняется божеству, чувствуя себя очень, очень низко. Точно так же ученик должен пасть чрезвычайно низко и жить, размазывая по своему телу пыль с лотосных стоп Гуру. Если кто-то почувствует, что я великий ученик, тогда вы потеряете все.

Человек может стать шишьей/учеником, но получить шишватву/ученичество очень трудно. ПРАБХУПАДА прекрасно сказал в своих комментариях. Каким бы великим учеником ни был, он не может стать таким же, как его гурудев или его парам Гурудева. Даже если вы достигнете Радхарани, у вас может быть ложное эго великого ученика. Потому что Кришна — это джагад гуру. Перед богатством служения Кришне мы — нискинчана/совершенно несчастные. Очень трудно стать сисватвой. Поклоняющийся после совершения срингары божеств обычно молился (динахина бигьяпти, дайньятмака бигьяпти), чувствуя себя очень-очень подавленным, несчастным, и произносил Мат сама насти папатма, мат сама апарадхи….. О! пурушоттама Бхагаван, я самый грешный, я величайший преступник, мне очень стыдно за свою низость. Это называется абхишека /очищение, очищение. Вы можете исполнять абхишеку с топленым маслом и множеством красивых аранжировок, поскольку это праздник, но в таком крайне убогом настроении вы должны исполнять абхишеку Бхагавана. Это действительно необходимо. Есть и другие стихи, такие как папоахам, папакарманам…трахимам пундарахья. Раньше мы молились, чтобы я родился из греха, но я все еще совершаю грех. Таким образом, Бхагаван становится довольным.

Подобное настроение должно быть у ученика перед своим Гуру.

Я живу только благодаря твоей милости. Вы все устраиваете. Все происходит только по твоей милости. У сися всегда должно быть такое настроение в сердце. Тогда почему гуна страсти коснется такого ученика? Чтобы вступать в разногласия с другими, все эти вопросы не придут ему в голову. Жульничество, двуличие, мой гуру, ваш гуру, это вовсе не признаки гуру бхакты. Если человек совершает бхакти для своего гуру, тогда как такие вещи придут ему в голову?

Если вы можете сделать что-то самостоятельно, тогда можно понять, что у Гуру нет власти. Вы думаете, что, делая то-то и то-то, вы сделаете так много вещей для гуру. Если вы можете сами сделать так много вещей для гуру, тогда какой силой обладает гуру? Что бы вы ни делали, вы просто находитесь в гуне страсти. Поступая таким образом, на самом деле вы не получите никакой пользы. Вы должны всегда просить, молиться с большой кротостью. Это падараджо абхисекам.

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал, что не служите гуру искусственно.

Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур сказал, что в наши дни это взаимно приятный мир.

Произнося лестные слова, каждый становится доволен другими. Если кто-то говорит правду, оставаясь беспристрастным, тогда каждый станет его врагом.

Но Махапрабху сказал, что если не найдется такого человека, который скажет беспристрастные слова, то религия разрушит. Это факт, что тот, кто говорит настоящую правду, даже если она неприятна, все будут нападать на вас. Итак, вы должны быть готовы. Лучше заткнуть свой рот, чем говорить ненужные лестные слова.

В служении у вас нет никакой любви и привязанности, как вы можете стать слугой своего гуру, какую бхакти вы можете совершать по отношению к Гуру?

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал: «Гурунку пранипата пурбака, гурунку акрутима сева кари, сантуста кари таттва бисаяка прашна джигьяса кариба». / Предавшись Гуру, выполняя естественное, а не искусственное служение, радуя /удовлетворяя Гуру, человек должен (смиренно) задавать вопросы, связанные с таттвами.

Таким образом, ученик должен спрашивать о дравья ягне, джнана ягне. Гуру передаст вам инструкции по духовному знанию. Шрила ПРАБХУПАДА очень хорошо написал комментарий. Шрила Вишванатх Чакрабарти Тхакур также написал очень хороший комментарий.

Шридхара Свами сказал о садхане /духовной практике для получения атмаджнаны / знания о себе. Выражая почтение подобно данде, предлагая намаскару, ученик должен спросить, почему я пришел в этот материальный мир, как я могу освободиться от него. Шрила Вишванатх Чакрабарти Тхакур также сказал то же самое. Шрила Санатана Госвами также задал подобный вопрос Махапрабху после того, как предался Ему.

Но теперь ученики спрашивают о том, как зарабатывать деньги, о служении для зарабатывания денег, о браке членов семьи и т.д. На самом деле, Гуру не следует спрашивать ни о чем, кроме атмаджнаны. О материальных вещах вы должны молиться Кришне, и какой бы разум Он вам ни дал, действуйте соответственно.

Мы не друдхаништха садхака / чрезвычайно решительные верные духовные практики. Немногие препятствия сбивают нас с толку, и нам становится трудно оставаться в бхакти.

Вы должны выполнять севу Гуру. Он передаст таттва-джняну вам, кто осознал таттва-джняну.

Шрила Баладев Видьябхусан сказал, что вы должны выражать почтение, как жезлу, и служить Гуру как черному слуге. ПРАБХУПАДА также написал в своих комментариях, что мы должны служить как простые слуги. Ученик не может сказать, что я сделаю что-то, но не делать этого. Вам нужна джнана. Выполняя сева-джняну / знание передастся вам. Какую джняну получить? В этой жизни Кришна — ваша сарбасва /все.

Если кто-то проповедует, о нем можно сказать, что он мини-гуру. Многие люди последуют за вами. Всем нравится давать указания, но следовать инструкциям трудно.

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал: дхари садху веса ана упадеша и бада майара ранга. В этой песне он сказал, что немногие ученики, даже если внешне показывают им, что они садху, дают наставления другим, но внутренне они не выполняют ачарану / практику, скорее они выполняют гахирта ачарану / практику, которые ограничены. Таким образом, у них больше нет привязанности к садху санге. Такие виды деятельности называются различными цветами майи. Потому что он не совершает гуру севу, не совершает садху сангу. Гуру не принимает реакции на плохие поступки, совершенные так называемыми преданными, потому что они не следуют инструкциям Гуру.

Иногда преданные, которые служат в храме, они становятся недовольными тем, что преданные, которые идут на проповедь, многие люди следуют за ними, но те, кто служит в храме, как божество Сева и т.д., Никто их не узнает. Мы должны понимать, что наша цель духовной практики заключается в том, чтобы наш ум мог зафиксироваться на лотосных стопах Кришны, а не в том, чтобы набирать количество последователей. Люди дадут вам много богатства и престижа. На самом деле, это анартхи /нежелательные вещи для выполнения бхакти, это препятствия для выполнения бхакти. Тот, кто проявляет к вам уважение, отнимет у вас время. Он может дать вам деньги, но он отнимет у вас время, которое вы могли бы уделить Кришне. Итак, для нас важно время. Мы пришли сюда, чтобы любить Кришну. Такие преданные должны понимать, что им повезло, поскольку они получили возможность служить Бхагавану, и они должны служить в соответствии со своими способностями. Они не знают таттва рахасьи /секретов истинной истины. Если вы изучаете шастры, вы можете понять.

Ученик не должен спорить с Гуру. У него нет адхикары /права делать это. Он должен спрашивать о сварупе/изначальной форме Бхагавана, Его гунах/качествах, таких как бхакта ватсалья, тад бибхути/возможностях, по этим предметам различные вопросы.

Как правило, садху очень удасины/отчужденны. Но ПРАБХУПАДА знал ваши стандарты. Вы также не можете оставаться спокойным в течение часа. Вот почему он организовал множество мероприятий, так что, оставаясь вовлеченным, вы получите пользу, а также люди в целом также получат пользу. Это очень трудно — совершать бхаджан в век кали. Из-за влияния гуны страсти ваш ум очень непостоянен.

Когда учитель преподает ученику 1-го класса, учащиеся чувствуют, что учитель знает только это, аналогично, когда он преподает в 5-м или 10-м классе, учащиеся соответственно чувствуют, что учитель знает так много, но на самом деле это не так. Точно так же Шрила ПРАБХУПАДА — это югачарья. Он сказал много вещей, что-то может быть усвоено неофитами, что-то адхикариями мадхьямы, что-то адхикариями уттама. Мы не должны неправильно понимать уровень ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ. Он сказал все: о варнашраме, чистом бхакти, распространении книг и т.д. Какой бы ни была ваша адхикара/квалификация, получив понимание от своего Гуру и приняв прибежище у его стоп лотис и Югачарьи, вы должны следовать принципам, как указано. Вы не должны делать это обычным делом. Вы не должны думать, что то, что вы делаете, другие тоже делают то же самое. Нет, в зависимости от их адхикары, можно практиковать. Адхикара может быть определена его Гуру или ПРАБХУПАДОЙ на основе его молитвы. Не понимая этого факта, один из нас обвиняет других в том, что он неправ. На самом деле, вы ошибаетесь, потому что не знаете учений Шрилы ПРАБХУПАДЫ и ачарьи.

Основная причина ссоры заключается в том, что они находятся во власти гуны страсти. Следует помнить, что тот, кто любит ссориться, никогда не сможет совершать бхакти. В простой фразе переварите этот очень важный момент, тогда вы сможете совершать бхакти. Если вам нравится ссориться, вы никогда не сможете получить Кришну, Кришна никогда не придет к вам. Потому что ссоры и несогласие подобны сети. Вы станете ограниченными на всю жизнь, вы будете продолжать ненавидеть друг друга. В конечном счете вы будете лишены бхакти. Вы должны бояться ссор и разногласий даже больше, чем кала / времени. Тот, кто может понять это, он может совершать бхакти. Шесть анартх, кама, кродха и т.д., Все обладают равной энергией. Тот, кто подвержен влиянию кродхи /гнева / ярости, он получит столько же страданий, сколько и тот, кто подвержен влиянию камы /похоти.

Те, кто постоянно вовлечен в ссоры и разногласия, они не знают шастр. Нет никакой необходимости общаться с ними.

Мы можем общаться с кем-то, кто может быть учеником любого гуру, но он должен быть простым, а гуру бхакта означает махиясам падо раджо абхишекам. Общаясь с ними, вы можете развить в себе такие качества. В противном случае, если вы можете развиться до более высокого уровня, но если ваше базовое понимание не является правильным, вы останетесь нестабильными.

Говорить о Бхагаване — это естественный процесс. Это также зависит от того, кто задает вопрос. Нельзя говорить о Бхагаване просто как о правиле. Шрила Баладева видьябхусан сказал, что, хотя таттва дарши джняни обычно оставались в стороне, не говорите без необходимости, однако, основываясь на любознательности и уровне адхикары, он говорит о таттвах как о милосердных. Шрила ПРАБХУПАДА написал очень хорошие комментарии.

Истинный Гуру должен происходить по линии ученической преемственности от Самого Господа. Наш процесс — это система парампара. Оставаться связанным с парампарой, оставаться анугатьей / подчиненным / под руководством парампары, принимая мантру, посвящающую всю жизнь, для нас парампара очень важна. Вы можете быть очень квалифицированным специалистом, но если вы не придерживаетесь парампары, вы ничего не сможете получить.

Даже если вы проводите исследования на очень высоком уровне, но если вы не следили за процессом, вы не получите нобелевскую премию. Точно так же вы можете быть первоклассным ученым, но если вы не ходили в школу, вы не получите обслуживания. Точно так же мы должны следовать парампаре.

ПРАБХУПАДА обычно очень придерживался бхакти парампары. Вы не должны менять никаких принципов. Во имя создания преданных вы не можете изменить учения парампары. Если вы измените учения парампары, результаты станут противоположными. Дальнейшие преданные, воспитанные с помощью этого измененного процесса, создадут новую парампару.

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал, что если вы не придерживаетесь учения парампары, это означает, что вы создали новую парампару.

Противопоставляя одну парампару, создается новая парампара. ПРАБХУПАДА раньше боялся, что это может произойти в сат-сампадае. Вот почему он всегда сопротивлялся тому, чтобы не вносить никаких изменений. Если вы хотите совершать бхаджан по своему выбору / симпатии, тогда не принимайте учеников. Если вы принимаете учеников, даже иногда вам что-то не нравится, но все равно вы должны следовать учениям, рассматриваемым как парампара, в исполнении Гурудева, ачарьев. Если гуру вносит какие-либо изменения, это становится парампарой для учеников. ПРАБХУПАДА сказал, что гуру должен говорить слова Бхагавана такими, какие они есть, ничего не спекулируя. Что бы мы ни слышали от гуру, ПРАБХУПАДЫ, ачарьев, шастр, мы должны говорить это. Умственные спекуляции, споры — это препятствия в процессе развития бхакти.

Теперь несколько дней преданные приходят и просят посвящения. Каждый должен понимать, что посвящение означает, что вы совершили атма самарпану/полностью отдали себя. У вас больше нет независимости. Если вы можете это сделать, тогда примите посвящение, иначе нет. Теперь через несколько дней ученики после принятия посвящения начинают скрываться, а Гуру ищет, где мой ученик, обеспокоенный тем, что он принял мантру, повторяет он или нет, совершает бхаджан или нет? Какую садхану / духовную практику вы можете выполнять? Вы не сможете прийти в ашрам Гуру в течение 2 дней. Предполагается, что вы должны прийти в ашрам Гуру. Но сейчас все очень заняты. В наше время в сфере образования вы должны выбрать предмет в качестве дополнительного по желанию. Теперь день бхакти для людей — это как дополнительная опция. Преданные будут выполнять все другие материальные обязанности и только для однофамильца повторять 16 кругов. Таким образом, бхакти нельзя практиковать.

ПРАБХУПАДА сказал, что пранипата означает атма самарпана. Вы должны полностью отдаться себе. У тебя нет ничего своего. Когда бы вас ни позвали, вы должны прийти. Что бы ни было сказано, вы должны выполнить. Но если вы не поддерживаете никакой связи с Гуру и просто остаетесь довольными тем, что я принял посвящение. Вам следует заняться самоанализом того, что вы делаете? За вас Гуру будет беспокоиться, и вы будете блуждать туда-сюда. Что это за типы учеников? Могут ли они получить какие-либо духовные блага? Ничего.

Люди сейчас предположили, что это просто формат, в течение 1 года я буду повторять 16 кругов, не употребляя лук и чеснок, тогда я готов к инициации. Это не тот процесс. Если вы поступаете так, вы не сможете обрести никакой настоящей джняны. Вы все еще будете оставаться в материальной жизни и продолжать бороться, повторяя 16 кругов ради имени, но на самом деле вы не продвинетесь духовно.

ПРАБХУПАДА сказал, что нужно совершить атма самарпану, полное отречение. Человек должен служить духовному учителю, выглядя как простой слуга, без ложного престижа. Удовлетворение осознавшего себя духовного учителя — это секрет продвижения в духовной жизни. До тех пор, пока не будет подчинения и служения, запросы от ученого духовного учителя не будут эффективными.

Для реализации таттва-джнаны требуются две вещи. Парипрашна и сева. Если вы не выполняете севу, даже если Гуру ответит, вы не сможете этого понять. Это вам не поможет. Если вы не находитесь под анугагьей Гуру / в подчинении / под руководством и не выполняете служение в соответствии с его желанием, тогда вы не сможете получить таттва джняну. Также требуется смирение.

ШРИЛА ПРАБХУПАДА прекрасно сказал: «Нужно быть способным пройти испытание духовного учителя, и когда он видит подлинное желание ученика, он автоматически благословляет ученика подлинным духовным пониманием.

Если у вас нет сева джняны, серьезности, смирения, гуру знает ваш стандарт, он ответит соответственно. Вы не можете получить дивья джняну/трансцендентное знание. Гуру проверит вашу ответственность. Если вы не несете ответственности, вы не получите ни милости Гуру, ни милости Кришны, ни не совершите бхаджан. Даже гуру говорит, что вы все еще не способны выполнять, тогда что вы можете сделать сами? Это означает, что вы не являетесь ответственным человеком. Вы ничего не можете забыть. Если вы пришли сюда, чтобы получить Бхагавана, тогда как вы можете забыть. Это означает, что вы не несете ответственности. Ни в чем не будет ошибки. Почему произойдет ошибка. Я должен сделать это, значит, я должен сделать. Это все. Когда Гуру знает, что ученик серьезен, тогда милость будет течь естественным образом. Вы не можете получить милосердие, заплатив много-много денег.
В этом стихе осуждается как слепое следование, так и абсурдные расспросы. Два хороших качества ученика заключаются в том, что он должен быть всегда готов к служению и он должен быть смиренным. Если вы не будете смиренны, вы будете совершать оскорбления, ненавидеть других. Этим вы не получите духовной пользы.

Дибйа джнана хруде пракасита / Трансцендентное знание проявится в сердце.

Вы можете проповедовать многим людям, но в каком бы положении вы ни находились, вы должны заняться самоанализом и судить себя, что у вас на сердце. Бхагаван знает это. Мы не можем обманывать людей, проповедуя то, чего мы не практикуем.

Если вы смиренны и служите серьезно, вы автоматически поймете, когда говорит Гуру. Тем не менее, если вы сталкиваетесь с какими-то препятствиями в своем бхаджане, вы можете смиренно спросить, выполняя севу. Если вы не будете выполнять севу, джнана не останется с вами. Сева — это патра/вместилище для джняны. Бхагават сева — это патра /контейнер, в котором вы можете хранить Бхагават джняну. С вместилищем аханкары/ложного эго вы не сможете сохранить трансцендентное знание. Пока вы не совершите севу, само-эго не покинет вас.

Гурудева подготовил формат. Первые шесть месяцев после вступления в храм вы должны подметать. Не имеет значения, сын ты короля или нищий. Мы привыкли подметать, мыть посуду. В наше время не было уборочной машины. Мы привыкли делать все. Все это было сделано для того, чтобы наше эго могло быть искоренено. Раньше мы учили так: когда вы подметаете храм, очищаете утварь божеств, ваше сердце очищается. В наши дни преданные не хотят выполнять какое-либо ручное служение и просто хотят проповедовать. Гурудев обычно говорил, что сразу же, как только ваше сердце наполняется анартхами, какую проповедь вы можете делать? Что бы вы ни проповедовали, эти анартхи останутся в вашей проповеди. Сначала вы должны выполнить севу и очистить анартхи, выполняя севу.

Если вы не совершаете естественную севу, которая не является искусственной, если вы не служите как простой слуга, таттва джнана не откроется вам. Таттва джнана проявится в вашем сердце. Написано, что дивья джнана хруде пракасита, а не написано, что мане пракасита, в будхи пракасите. Просто упражняя свой ум, трансцендентное знание не проявится в вашем сердце.

Что бы вы ни увидели, у вас должно возникнуть ощущение, что все принадлежит Гуру и Кришне. Это признак того, что вы получили трансцендентное знание. Если вы не испытываете такого чувства, это означает, что трансцендентное знание не проявлено в вашем сердце.

Вот почему Шрила ПРАБХУПАДА сказал, что вы должны совершить атма самарпану/полное отречение/полную самоотдачу. Также вы должны стать смиренным и служить как простой слуга. Тогда, по милости Гуру, таттва джнана автоматически потечет в ваше сердце. Истинное благо таттва-джнаны заключается в том, что ваш ум должен быть сосредоточен на лотосных стопах Кришны.

Всегда вы должны помнить, что вы можете подготовить очень большое мероприятие, можете выполнять садхану высокого уровня, вашей целью должно быть то, что ваш ум должен быть зафиксирован на лотосных стопах Кришны, вы должны проанализировать, фиксируется ли ваш ум таким образом, желаете ли вы вернуться к Богу, где вы заинтересованы в том, чтобы служить для удовольствия Кришны? Если такие вещи не приходят нам на ум, тогда нам следует серьезно заняться самоанализом. Наша цель — не просто повторять 16 раундов и продолжать в том же духе. Наша цель — любить Кришну. Кришна должен быть моим самым дорогим, мой разум всегда должен оставаться с Ним, как я всегда должен молиться Ему. Если этого не происходит, тогда какие знания у нас есть? Это процесс достижения таттва-джняны.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.34
21 January 2023, PATTAMUNDAI

Earlier we were discussing various types of yagnas/ sacrifices dravya yagna, tapo yagna, swadhyaya or jnana yagna. Among all jnana yagna is best. Jnana yagna means knowledge about Bhagavan, knowledge about distinction between body ans soul, which are given by Bhagavan, veda vani. Results of jnana yagna is that your mind will be fixed at lotus feet of Krishna. Mahaprabhu has said this to Keshav Kashmir. Whatever we may be performing in spiritual life, our objective is how our mind can be fixed at the lotus feet of Krishna. There is no loss even if you get that. You may get pious results, sukriti. When your mind is fixed at the lotus feet of Krishna, you will feel spiritual bliss. Our motive is not to forcibly follow the rules and regulations. We must realise that after many many lives, we have become devotee and specifically we have come to the path of Mahaprabhu. We should understand that whatever activity we may supposed to perform, but the most important is bhakti of Bhagavan. One who is not realising this fact, he cannot get spiritual knowledge. There is a difference between duties related to material life and duties related to spiritual life. In material life center point is body. Whereas in spiritual life center point is Krishna. As in material life you are considering your family members as your own. Similarly, in spiritual life you have to make Guru, Krishna your own. Vidhi bhakti is good. That is required. But that is not our aim. Our aim is how to please Krishna and how our mind can be fixed at the lotus feet of Krishna. Mahaprabhu has taught us the same thing. Specifically, when you get obstacles in your name, fame, prestige, you will not like anything, not even Guru and Krishna. So, Srila Rupa Goswami has written in Pure bhakti one has to become anyabhilasitam sunyam ……. bhaktir uttama. We have come here to perform uttama /best, highest bhakti not madhyama or kanistha bhakti. Anukulyena Krishnanusilama — Always we must pray to Krishna, how I can serve for your pleasure? This one can say that sacrifice of your life. This is paramartha / spiritual objective. This is benefit of jnana.

Objective of getting jnana is not just to have knowledge, but one should actually practice it. Jnani is not called as mahatma. But when jnani becomes a devotee after associating with devotees, he became mahatma.

In Guru tattva, verse 4.34 is always used.

This verse indicates how one can get spiritual knowledge. Srila Bhakti Vinod Thakura has said dravya yagya like helping poor etc can bring someone to the niskama stage.
Bhakti has some hidden secrets. In every aspect Guru is required. We have to learn from someone even if everything is in writing. However intelligent you may be, you need some formulas. In material life you require guru. So, in spiritual life also you must have guru, because there are many obstacles. In spiritual life without having guru, you will be cheated.

Our Gurudeva used to say, tattva darshi doesn’t mean that one has just knowledge of sastras. He must have realisation both pratyakhya and parokhya/ direct and indirect. How Bhagavan helps, how Bhagavan imparts knowledge, he must have such realisation, he must have mercy of Bhagavan, Guru. Otherwise, he cannot become a guru.

Many jnanis are there. But realisation can have by guru only. Every devotee has different realisations. We used to say Sri gurun vaishnavan cha. We respect to all gurus. Why? Because they have some realisations. Bhisma, draupadi, sudama have different realisations based on their mellow and mood.

Tattvadarshi means, Gurudeva used to say tattvadrasta / seen the tattvas, tattvagyata/ learned the tattvas. Tattva bastu is Krishna. He has realised Krishna directly and indirectly. Only such person can give you (tattva) jnana.

There are many learned persons. But the real objective of jnana is your mind should be fixed at the lotus feet of Krishna. We can learn a lot, preach or give advice to others but its not easy to keep our mind fixed at the lotus feet of Krishna.

If with our own effort we can fix our mind at lotus feet of Krishna, then there is no need to accept guru. At least now a days all knowledge is available in Internet. Then why you require guru. Now so many lectures are going on online. You can do everything but you cannot get one thing. That’s why you have to live by going on striking your head at the lotus feet of Guru. Why disciple became always indebted to guru? Because he can do everything, even built temple, create thousands of devotees etc, but cannot fix his mind at the lotus feet of Krishna on his own. Nirabacchina priti / Pure love without any break at the lotus feet of Krishna he cannot have. This is wealth of Krishna. That can be imparted only by Guru’s mercy. By getting knowledge and performing spiritual practice, you cannot get that. In 7th canto of Srimad Bhagavatam (SB 7.5.32), we know that, Hiranyakashipu is asking Prahlada Maharaja, i have made Brahma satisfied then why i cannot satisfy Krishna? One can perform bhajan of Brahma or Shiva by tapa / austerity but cannot perform bhajana of Krishna by austerity only. Brahma or Shiva can shower their mercy as they are Vaishnavas. But you cannot fix your mind atvthe lotus feet of Krishna by just performing austerity because you have anarthas/ unwanted things. You may come to a very advanced stage. But self-ego may remain with you, duplicity may remain with you. You may become a highly learned or wealthy person but it’s not easy to eradicate duplicitousness nature from your heart. You may become jnani, sannyasi or even guru, but it’s not easy to fix your mind at the lotus feet of guru. Because anarthas will restrict you. Everyone has anarthas at what level they are. At advanced stage one has anartha to aspire for prestige. If he don’t get that, he becomes distress. Unless you smear your body by the dust of the lotus feet of a Vaishnava, you cannot become completely freed from material contamination.

Unless you smear the dust of lotus feet of guru. This doesn’t mean just to touch lotus feet of Guru like sahajiya. Gurudeva never allows to touch his lotus feet easily.

You have no right to touch the lotus feet of Guru, if you are not following his instructions.

It’s said that padarajo abhisekam. It means that before abhiseka first you must surrender. Without surrendering yourself how you can perform abhiseka. I am of yours. Kindly accept your service. By becoming humble we are performing his abhiseka. We should not be proud that we are high level worshipper and we are worshipping. He is already at highest level. What our greatness we can show before him? By becoming lowest of low we are worshipping.

Now a days people do not know what is guru bhakti and quarrelling among themselves that he is my guru, he is your guru. What it meant? It means that no one in guru bhakta. There shouldn’t be conflicts among guru bhaktas. Dranacharya had many disciples and had conflicts among them. But Arjuna remained the dearest because he knew this point. A real guru bhakta never conflicts with other devotees. We know that every acharyas have their own realisations. So, a real guru bhakta always gives due respect to all devotees, to disciples of other gurus. We are not able to respect others, so why we should commit offense to others. If you think that in the name of guru bhakti, you will criticize others and guru will become happy, that’s not correct. In majority cases obstacles for devotees in the path of devotional service is this attitude. In the name of guru bhakti, we develop mode of passion and we criticize others. Like Ekalavya, Aswathama have developed hatred ness against Arjuna. You may become guni/person having many good qualities and jnani, but at the lotus feet of Krishna you may not fix your mind. Because bhajana of Krishna is His own wealth. To perform His bhajana, you need His mercy. To love Him, what is His nature, that is known by Radharani. That mercy flows in parampara sysstem. Sakhi, manjari, parshads / assosciates of Bhagavan used to bring such mercy and leave here. If the river is flowing, you should make a canal so that water can directly flow to the required place directly from source. But if you dig a well near Ganga, this is like just developing jnana. By this one cannot develop bhakti.

Since you have anarthas you cannot fix your mind at the lotus feet of Krishna and gruhamedhi mentality will not go away. Prahlada Maharaja’s mind was fixed at lotus feet of Krishna because he had gotten mercy of Sri Narada Muni.

In the path of bhakti knowing many things may become obstacle also. As per your mode of your nature your knowledge is affected. There is difference between knowledge you earned and knowledge comes from Krishna.

This is Krishna’s words. We may understand our own way by using our intelligence in the mode of goodness or passion or ignorance. But we cannot understand what Krishna said as it is. When Krishna will say, we can understand this. Krishna says through mecy of Guru only.

We say Gurabeh namah. In plural form it is said that gurabeh means many Gurus. After disappearance of guru, a disciple may associate with another guru to get guidance in bhakti. But sometimes it may happen that point explained by sikhya guru differs from dikhya guru. Because everyone’s experience is different. Then doubt will be created in your mind or you commit offense. Gurudeva said you have to cry. Gurudeva said after PRABHUPADA left, he had prayed only. He has not gone anywhere and everything has been arranged.

Padaurajo abhisekam — This is very important. Like a worshiper worships deity by having feeling very very low. Similarly, a disciple has to fell extremely low and live by smearing the dust of lotus feet of Guru on his body. If someone feels that i am a great disciple, then you will lose everything.

One may become sisya / disciple but to obtain siswatwa/ discipleship is very difficult. PRABHUPADA said nicely in his purports. However great a disciple may be, he cannot become same as his gurudeva nor his param Gurudeva. Even if you reach up to Radharani, you may have false ego of a great disciple. Because Krishna is jagad guru. In front of Krishna’s opulence of service, we are niskinchana / completely wretched. It’s very difficult to become siswatwa. A worshiper after performing sringara of deities used to pray ( dinahina bigyapti, dainyatmaka bigyapti) having feeling very very low, wretchedness and says Mat sama nasti papatma, mat sama aparadhi….. Oh! purusottama Bhagavan i am the most sinful, i am the topmost offender, i feeling very shame about my lowness. This is called abhiseka / purification, cleaning. You may perform abhiseka with ghee and so many beautiful arrangements since this is a festival but in such mood of extremely wretchedness you should perform abhiseka of Bhagavan. This is actually required. Other verses also there like papoaham, papakarmanam …trahimam pundarakhya. We used to pray that i have born out of sin, still I am committing sin. In this way Bhagavan becomes pleased.

Similar mood a disciple should have in front of his Guru.

I am living just due to your mercy. You are arranging everything. With your mercy only everything is happening. A sisya should always such mood in his heart. Then why mode of passion will touch such disciple? To make disagreements with others, all these matters will not come to his mind. Crookedness, duplicitousness, my guru, your guru, these are not at all symptoms of a guru bhakta. If one is performing bhakti to his guru, then how such things will come into his mind?

If you can do something on your own, then ot may be understood that Guru has no power. You are thinking that by doing so and so you will do so many things for guru. If you can on your own do so many things for guru, then what power guru has? Whatever you are performing are just in the mode of passion. By doing so actually you will not be benefited. You have to always beg, pray with very meekness. This is padarajo abhisekam.

Srila Bhakti Vinod Thakura has said don’t serve guru artificially.

Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura has said now a days it is mutually pleasing world.

By saying flattery words everyone is becoming pleased with others. If one says truth by remaining impartial, then everyone will become his enemy.

But Mahaprabhu said if there is no such person who will say impartial words then religion will destroy. It’s fact that one who says real truth even if unpleasing, everyone will attack you. So, you must be prepared. It’s better to stop your mouth rather than saying unnecessary flattery words.

In service you don’t have any love and affection, how you can become servant of your guru, what bhakti you can perform of Guru?

Srila Bhakti Vinod Thakura has said «Gurunku pranipata purbaka, gurunku akrutima seva kari, santusta kari tattva bisayaka prashna jigyasa kariba. » / By becoming surrendered to Guru, performing natural service not artificial service, pleasing / satisfying Guru, one should (humbly) inquire questions related to tattvas.

In such way disciple should inquire about dravya yagna, jnana yagna. Guru will impart instructions on spiritual knowledge to you. Srila PRABHUPADA has written purport very nicely. Srila Viswanath chakrabarti Thakura has also written very nice commentary.

Sridhara Swami has said about sadhana / spiritual practice to obtain atmajnana / knowledge about self. By paying obeisance like a danda, offering namaskara disciple should inquire why i have come to this material world, how I can be liberated from it. Srila Viswanath chakrabarti Thakura has also said same thing. Srila Sanatana Goswami also inquired similarly before Mahaprabhu after surrendering before Him.

But now a days disciples are Inquiring about how to earn money, about service to earn money, marriage of family members etc. Actually, Guru shouldn’t be asked anything other than atmajnana. For material things you should pray to Krishna and whatever intelligence He gives you perform accordingly.

We are not drudhanistha sadhaka / extremely determined faithful spiritual practitioners. Few obstacles bewilder us and become difficult for us to remain in bhakti.

You have to perform seva of Guru. He will impart tattva jnana to you who has realised tattva jnana.

Srila Baladev vidyabhusan has said you have to pay obeisance like a rod and serve Guru as a menial servant. PRABHUPADA has also written in his purports that we have to serve like a menial servant. A disciple cannot say i will do thing but not do that. You require jnana. By performing seva jnana / knowledge will impart unto you. What jnana to receive? In this life Krishna is your sarbaswa / everything.

If someone is preaching, he can be said as a mini guru. Many people will follow you. Everyone likes to give instructions, but to follow instructions is difficult.

Srila Bhakti Vinod Thakura has said dhari sadhu vesa ana upadesa e bada mayara ranga. In this song he has said that few disciples even if outwardly show them that they are sadhu, they give instructions to others but internally they don’t perform acharana / practice rather they perform gahirta acharana / practice which are restricted. In this way they don’t have any more attachment for sadhu sanga. Such types of activities are called as different colours of maya. Because he is not doing guru seva, not doing sadhu sanga. Guru doesn’t accept reactions of bad activities performed by so called devotees because they don’t follow Guru’s instructions.

Sometimes devotees who are serving in temple, they become unhappy that devotees who are going for preaching, many people are following them but who are serving in temple like deity seva etc, no one is recognizing them. We should understand that our aim of spiritual practice is how our mind can become fixed at the lotus feet of Krishna, not to develop numbers of followers. People will give many wealth and prestige to you. Actually, these are anarthas / unwanted things for performing bhakti, these are obstacles for performing bhakti. One who is giving respect to you, he will take your time. He may give money to you, but he will take your time, which you could have given to Krishna. So, time is important for us. We have come here to love Krishna. Such devotees should understand that they are fortunate as they got the opportunity to serve Bhagavan and should serve as per their capacity. They don’t know tattva rahasya / secrets of real truth. If you study sastra, you can understand.

A disciple should not argue with Guru. He has no adhikara / right to do so. He should inquire about Bhagavan’s swarupa / original form, His gunas / qualities like bhakta vatsalya, tad bibhuti / oppulences , on these subjects various questions.

Generally, sadhus are very udasina / aloof. But PRABHUPADA knew your standards. You cannot stay calm for an hour also. That’s he has arranged many activities, so that by remaining engaged you will be benefited as well as people in general will also be benefited. This is very difficult to perform bhajana in the age of kali. Due to the effect of mode of passion, your mind is very much fickle.

When a teacher teaches to class 1 student, students feel that teacher knows only that much, similarly when he teaches class 5 or class 10, students accordingly feel that teacher knows that much but actually that is not true. Similarly, Srila PRABHUPADA is yugacharya. He has said many things, something can be absorbed by neophytes, something by madhyama adhikaries, something by uttam adhikaries. We shouldn’t misunderstand the level of SRILA PRABHUPADA. He has said everything, about varnashrama, pure bhakti, book distribution etc. Whatever your adhikara / qualification, by understanding from your Guru and taking shelter at his lotis feet and Yugacharya, you should follow principles as instructed. You shouldn’t make it common. You shouldn’t think that what you are doing, others also do same thing. No, depending on their adhikara, one can practice. Adhikara can be decided by his Guru or PRABHUPADA based on his prayer. By don’t understanding this fact one us blaming on others that he is wrong. Actually, you are wrong because you don’t know Srila PRABHUPADA and acharyas teachings.

Basic reason for quarrel is they are overcome by mode of passion. One should remember that who likes quarrelling, he can never perform bhakti. In simple sentence digest this very important point, then you can perform bhakti. If you like quarrelling, you can never get Krishna, Krishna will never come to you. Because quarrelling and disagreement are like net. You will become bounded for whole life, you will go on hate each other. Ultimately you will be deprived of bhakti. You should fear from quarrelling and disagreement even more than kala / time. One who can understand this, he can perform bhakti. The six anarthas kama, krodha etc, everyone has equal potency. One who is affected by krodha / anger / wrath he will get that much suffering same as to someone who is affected by kama / lust.

Those who are engaging themselves always in quarrelling and disagreement, they don’t know sastras. There is no need to associate with them.

We may associate with someone who may be disciple of any guru, but he should be simple and guru bhakta means mahiyasam pado rajo abhisekam. By associating with them , you can develop such qualities. Otherwise, if may develop to higher level, but if your basic understanding is not proper, you will remain unstable.

To speak about Bhagavan is natural process. It depends on who is inquiring also. One cannot speak about Bhagavan just as a rule. SRILA Baladeva vidyabhusan said even though tattva darshi jnanis used to remain aloof, don’t speak unnecessarily, however based on the inquisitiveness and adhikara level he speaks about tattvas as they are merciful. Srila PRABHUPADA has written very nice purports.

Bonafide Guru should come in the line of disciplic succession from the Lord Himself. Our process is parampara system. To remain connected to parampara, to remain anugatya/ subservient/ under direction to parampara, by accepting mantra dedicating whole life, for us parampara is very important. You may be very much qualified but if you don’t adhere to parampara, you cannot get anything.

Even if you do very high standard research but if you have not followed the process, you will not get nobel prize. Similarly, you may be high standard scholar, but if you have not gone to school, you will not get service. Similarly, we must follow parampara.

PRABHUPADA used to very much stick up to bhakti parampara. You shouldn’t change any principles. In the name of making devotees, you cannot change parampara teachings. If you change parampara teachings the results will become opposite. Further devotees cultured through this changed process will create new parampara.

Srila Bhakti Vinod Thakura has said if you don’t adhere to parampara teachings, it means you have created a new parampara.

By opposing one parampara new parampara is created. PRABHUPADA used to fear, this may happen in sat-sampadaya. That’s why he always resisted not to do any changes. If you want to perform bhajana as per your choice / liking then don’t accept disciples. If you accept disciples even sometimes you don’t like something, but still you have to follow considering as parampara teachings as performed by Gurudeva, acharyas. If guru make any changes, that become parampara for disciples. PRABHUPADA said guru should speak Bhagavan’s words as it is without speculating anything. Whatever we have heard from guru, PRABHUPADA, acharyas, sastras, we should speak that. Mental speculations, arguments are hindrances in the development process of bhakti.

Now a days devotees come and ask for initiation. Everyone should understand that initiation means you have done atma samarpana/ surrendered yourself completely. You have no more independence. If you can do so then take initiation else not. Now a days disciples after taking initiation becoming absconding and Guru is searching where is my disciple worried that he has taken mantra, whether he is chanting or not, performing bhajana or not? What sadhana / spiritual practice you can do? You are not able to come to Guru’s ashrama for 2 days. You are supposed to come to Guru’s ashrama. But now a days everyone is extremely busy. In our time in education, you have to choose an subject as extra optional. Now a days bhakti for people is like extra optional. Devotees will do all other material duties and just for namesake chant 16 rounds. In this way bhakti cannot be practiced.

PRABHUPADA said pranipata means atma samarpana. You have to surrender yourself completely. You have nothing of your own. Whenever you will be called, you must come. Whatever told, you have fo perform. But if you don’t maintain any connection with Guru and just remain pleased that i have taken initiation. You should introspect what you are doing? For you Guru will worry and you will be wandering here and there. What types of disciples these are? Whether they can get any spiritual benefits? Nothing.

People now have assumed that, this is just a format, for 1 year i will chant 16 rounds , not take onion and garlic , then i am ready for initiation. This is not the process. If you do so you cannot obtain any real jnana. You will still remain in material life and go on struggling, chanting 16 rounds for the name sake, but actually you wil not advance spiritually.

PRABHUPADA has said one has to do atma samarpana, full surrender. One should serve the spiritual master look like a menial servant without false prestige. Satisfaction of the self-realised spiritual master is the secret of advancement in spiritual life. Unless there is submission and service, inquiries from the learned spiritual master will not be effective.

Two things are required to realise tattva jnana. Pariprasna and seva. If you are not performing seva, even if Guru answers, you will not able to understand that. It will not help you. If you are not under Guru’s anugagya/ subservient/ under guidance and not performing service as per his desire, then you cannot get tattva jnana. Humbleness is also required.

SRILA PRABHUPADA has nicely said, » one must be able to pass the test of the spiritual master, and when he sees the genuine desire of the disciple, he automatically blesses the disciple with genuine spiritual understanding.

If you don’t have seva jnana, seriousness, humbleness, guru know your standard, he will reply accordingly. You cannot get divya jnana / transcendental knowledge. Guru will test your responsibility. If you are not responsible, you will neither get mercy of Guru, nor mercy of Krishna, nor perform bhajana. Even guru says still you are not able to perform, then on your own what you can do? It means that you are not a responsible person. You cannot forget anything. If you have come here to get Bhagavan, then how you can forget. It means that you are not responsible. In nothing there will be mistake. Why mistake will happen. I have to do this thing means i must do. That’s all. When Guru knows that disciple is serious then mercy will naturally flow. You cannot get mercy by paying lakhs and lakhs of money.
In this verse both blind following and absurd inquiries are condemned. Two good qualities of a disciple is that he should be always ready to perform service and he should be humble. If you are not humble, you will commit offense, hate others. By this you not get benefit spiritually.

Dibya jnana hrude prakasita / Transcendental knowledge will be manifested in heart.

You may preach to many persons, but whatever position you may be , you should introspect and judge yourself, what is in your heart. Bhagavan knows this. We cannot cheat people by preaching what we are not practicing.

If you are humble and serving seriously you will automatically understand when Guru speaks. Still if you are facing some hindrances in your bhajana, you can enquire humbly by performing seva. If you don’t perform seva, jnana will not remain with you. Seva is the patra / container for jnana. Bhagavat seva is a patra / container in which you can keep Bhagavat jnana. With the container of ahankara / false ego you cannot keep transcendental knowledge. Unless you perform seva, self-ego will not leave you.

Gurudeva has prepared format. First six months after joining the temple, you have to sweep. It doesn’t matter whether you are son of a king or beggar. We used to sweep, cleanse utensils. There was no sweeper during our time. We used to do everything. All these were performed so that our self-ego can be eradicated. We used to taught like this, when you sweep temple, cleanse utensils of deities, your heart will become cleansed. Now a days devotees don’t want to perform any manual service and just want preaching. Gurudeva used to say straightway your heart is filled with anarthas, what preaching you can do? Whatever you will preach, those anarthas will remain in your preaching. First you should perform seva and cleanse anarthas by performing seva.

If you don’t perform natural seva which is not artificial, if you don’t serve as a menial servant, tattva jnana will not be revealed to you. Tattva jnana will be manifested in your heart. It’s written that divya jnana hrude prakasita , not written that mane prakasita, in budhhi prakasita. Just by exercising of your mind transcendental knowledge will not be manifested in your heart.

Whatever you see, you should get the feeling that everything is of Guru and Krishna. This is the symptom that you have gotten transcendental knowledge. If you don’t get such feeling that means transcendental knowledge is not manifested within your heart.

That’s why Srila PRABHUPADA has said you have to perform atma samarpana/ full surrender/ completely self surrender. Also you have to become humble and serve as a menial servant. Then with mercy of Guru, tattva jnana will flow into your heart automatically. And the real benefit of tattva jnana is your mind should be fixed at the lotus feet of Krishna.

Always you must remember that you may prepare a very big arrangements, may perform high level sadhana, your aim should be your mind should be fixed at the lotus feet of Krishna, you should introspect whether your mind is becoming fixed in such manner, whether you are desiring to go back to Godhead, where you are interested to serve for the pleasure of Krishna? If such things are not coming to our heart, then we should seriously introspect ourselves. Our aim is not to just chant 16 rounds and keep it. Our aim is to love Krishna. Krishna should be my dearest, my mind should always remain with Him, how i should always pray Him. If this thing is not happening, then what knowledge we have got? This is the process to achieve tattva jnana.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.32 и 4.33
07 января 2023 года, ПАТТАМУНДАЙ

Грихастха, не обладающий сознанием Кришны, совершает действия ради материальной жизни. Итак, он совершит греховную деятельность в 5 местах. Сознательно или неосознанно он убивает или причиняет страдания мелким насекомым, когда разводит огонь для приготовления пищи, держит воду в контейнере, подметает или убирает и т.д. Итак, он должен выполнить 5 ягн, таких как дева ягна, свадьяя ягна и т.д. Но в век кали можно совершать только нама ягью.

Мы забываем, что Бхагаван дает нам результаты. Он — пятый фактор. Если Он не введет санкции, мы не сможем добиться никаких результатов. Человеческое существо совершает действия и получает результаты, но забывает о Бхагаване. Из того, кто совершает ягну, придет воспоминание о Бхагаване.

Сейчас мы, возможно, зарабатываем деньги, но забываем о Бхагаване. Итак, как сказал Свамипада, мы не получаем ни капельки счастья. Раньше люди были сравнительно счастливее, потому что у них была вера в Бхагавана. Возможно, мы становимся богаче, но мы получаем больше душевных страданий.

Благодаря развитию науки мы можем получать удовольствие для тела различными способами, но в конечном счете мы страдаем больше. Наше прошлое очищение слишком худшее. Итак, мы должны много молиться, много служить. Мы ничего не получим легко.

Жители Бали следуют своей традиции. Они поклоняются полубогам в хорошем смысле этого слова. Так что сравнительно они счастливее и находятся в мире.

Мы убиваем животных и принимаем невегетарианскую пищу, тогда как мы можем ожидать, что будем счастливы. Если мы будем следовать правилам карма-канды, по крайней мере, мы будем в мире.

Воспевая Хари Нам, мы сначала разовьем гуну благости.

Развивая себя до стадии шуддха-саттвы, мы можем совершать бхакти.

ПРАБХУПАДА принял множество мер, потому что падшие люди могут заслужить некоторое благочестие.

Мы всегда должны помнить, что следуем путем Махапрабху. Кришна, который является источником сладостей, он стал отреченцем и учит нас, как совершать бхаджан.

Мы можем совершать ягьи с телесным сознанием или стремясь к телесному наслаждению, но в конечном счете цель ягьи — освободить дживу от телесного сознания. И в процессе этого мы можем познать атма-таттву.

Мы проповедуем не для того, чтобы развивать наши знания, а для развития бхакти. Нашей целью должно быть бхакти, иначе мы не получим никакой пользы.

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал, что в отсутствие ништхи последствия ягьи станут подобны эффекту дравья ягны, что означает пожертвование одних предметов другим, открытие больниц и т.д. Там, где духовная цель ягьи не обсуждается, а ягья просто выполняется как практика, тогда духовные результаты не могут быть достигнуты. Итак, во всех наших ягнас Нама Санкиртана случалась Хари катха. Пока Хари Нама и Хари катха не произойдут, храмы будут точно такими же, как материальное место. ШРИЛА ПРАБХУПАДА сказал, что если вы не сосредоточитесь на слушании и воспевании, вы будете чувствовать храмы как бремя, иначе вы почувствуете, что храм — это просто бесплатное общежитие, где просто можно провести свободную жизнь.

Если кто-то поклоняется Бхагавану или выполняет какое-либо служение, например, подметает и т.д. в храме, но он не знает, почему он поклоняется или служит, тогда результаты его поклонения будут подобны дравьямайя ягне. Вот почему Хари катха — это жизнь для храма. За исключением того, что все станет дравьямайей, и никто не сможет понять таттву. Это также не приведет к бхакти.

Но в дравьямайя ягье обсуждение духовных вопросов завершено, тогда это станет джнянамайя ягьей. Драбьямайская часть ягьи называется карма канда. Часть джнянамайи называется джнана канда. В бхакти мы следуем упасана канде, как упомянуто в ведах. Людей, которые следуют джнана канде, они приведут к освобождению. В карма-канде человек останется материально счастливым в этой жизни и поднимется на высшие планеты в следующей жизни.

Храм построен не из кирпичей и цемента, а из Хари севы, Хари катхи, Хари Намы. Это фундамент храма. ПРАБХУПАДА очень беспокоился и всегда настаивал на том, чтобы Хари катха никогда не останавливалась в храме.

Если кто-то не совершал бхаджан, не получил милости гуру-вайшнава, поклонение в храме будет для него чем-то материальным. Просто став так называемым преданным, мы не станем счастливыми. Наша работа — Кришна сева, Кришна нама, обсуждение духовных вопросов. Если мы не будем этого делать, если мы не будем развивать знание о бхакти, мы не сможем развить в себе отречение. Если мы не отречемся, то привяжемся к материальным вещам. Бхакти деви довольна тем, кто развивает джняну, связанную с бхакти, и отречение, связанное с бхакти. Как предписал Шрила Рупа Госвами, нам нужна джукта вайрагья, то есть все, что связано с Кришной. Не более того, иначе Махапрабху не будет доволен. Если у нас нет джняны, связанной с бхакти, тогда вы будете беспокоиться о том, что в течение стольких лет, когда я повторяю Хари Наму, со мной все еще ничего не происходит. Я принял Гуру, но со мной ничего не происходит. На пути бхакти все является реализацией. Не пытайтесь получить что-либо немедленно. Вы ничего не получите сразу.

Махапрабху сказал, что в зависимости от уровня веры человек находится в бхакти или имеет бхакти-адхикару соответственно. Как каништха, мадхьяма и уттама.

Без духовных бесед человек не разовьет веру в наму, гуру, Бхагавана. Без трансцендентного знания человек не может достичь никакой реализации.

Свамипада также сказал, что из карма ягны джнана ягна лучше. В дравья ягне о душе не заботятся. Все выполняется по отношению к телу.

ПРАБХУПАДА всегда был обеспокоен: если вы нарушите мои принципы, все изменится. ПРАБХУПАДА рассматривает все храмы как вайкунтху. В его видении все является джнянамайей, а не дравьямайей. В наши дни из-за недостатка сознания люди ведут себя в храмах еще менее послушно, чем дома.

Мы просто продолжаем просить у Бхагавана много-много вещей, но не беспокоимся о том, доволен Он или нет.

Мы должны молиться перед Бхагаваном, пожалуйста, излей на меня милость, как я могу служить тебе, как мой ум может быть сосредоточен на стопах вайшнавов. Это все.

Мы должны продолжать шравану и киртан. Иначе ваша жизнь бхакти превратится в дравьямайю.

Несколько учеников Шрилы Джаганнатха Даса Бабаджи жаловались Шриле Бхакти Виноду Тхакуру на то, что их Гуру Махарадж не позволяет им все больше и больше повторять мантры, а постоянно просит их участвовать в храмовом служении, например, поливать растения и т.д. Шрила Бхакти Винод Тхакур проанализировал и сказал им, что Шрила Джаганнатх Дас Бабаджи — совершенная духовная личность. Он понимает, какова ваша адхикара / квалификация, и, основываясь на этом, он привлекает вас. Для вас лучше заниматься служением под его руководством, может быть, однажды Кришна примет ваше служение, и ваша жизнь станет успешной. Тот, кто не обладает таким знанием, будет неохотно выполнять служение по указаниям Гуру.

ПРАБХУПАДА сказал: «Истинное знание достигает высшей точки в сознании Кришны». Видеть Кришну повсюду и видеть все в связи с Кришной.

Храм, места, которые по-настоящему нравятся человеку, если он может связать их с Бхагаваном. Если вы не смогли увидеть эти отношения, все станет дравьямайей.

Храмы называются Ачарья питха, место поклонения Ачарье. Шакти/сила есть.

Вы должны молиться ачарьям самадхи как можно больше.

Процесс нашей пранамы заключается в том, что мы становимся преданными. В то время как джаядхвани даются для ачарьев, мы должны помнить о них, его самадхи, его биграхах и молиться о милосердии.

Если вы не будете развивать духовное знание, вы будете чувствовать себя сухим ко всему.

Мы должны подойти к Бхагавану и просить милостыню. Из своего дома вы не можете просить милостыню. Дом есть дом, храм есть храм. Храм — это место Бхагавана. Вы должны пойти туда и помолиться. Все таттвы — это джнянамайя.

ПРАБХУПАДА сказал для нас нет ничего материального
Все духовно. Даже микрофон тоже духовен.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.32 and 4.33
07 January 2023, PATTAMUNDAI

A gruhastha who is not Krishna conscious, he performs activities for material life. So, he will commit sinful activities at 5 places. Knowingly or unknowingly he kills or causes to suffer small insects while burning fire to cook, keeping water in a container, sweeping or cleaning etc. So, he has to perform 5 yagnas like deva yagna, swadyaya yagna etc. But in the age of kali one can perform nama yagna only.

We are forgetting that Bhagavan is giving us results. He is the fifth factor. Unless He sanctions, we cannot get any results. Human being is performing activities and getting results but forgetting Bhagavan. Of one performs yagna remembrance of Bhagavan will come.

Now a days we may be earning money but forgetting Bhagavan. So, as Swamipada has said we are not getting little bit happiness. Earlier days people were comparatively happier because they had faith in Bhagavan. We may be getting richer, but we are getting more mental sufferings.

Due to development of science, we are able to get enjoyment for body in various ways but ultimately, we are suffering more. Our past purification is too worst. So, we have to pray a lot, serve a lot. We will not get anything easily.

People of Bali are following their tradition. They are worshipping demigods in a nice way. So comparatively they are happier and in peace.

We are killing animals and accepting non veg foods, then how we can expect to be in happy. If we follow karma kanda rules, at least we will be in peace.

By chanting Hari Nam, first we will develop mode of goodness.

By developing ourselves to suddha sattwa stage we can perform bhakti.

PRABHUPADA has made many arrangements because fallen people can earn some piety.

We should always remember that we are following the path of Mahaprabhu. Krishna who is reservoir of mellows, he has become renunciator and teaching us how to perform bhajana.

We may perform yagnas with bodily consciousness or aspiring for bodily enjoyment but ultimately aim of yagna is to make the jiva free from bodily consciousness. And in the process, we can learn atma-tattva.

We are preaching not to cultivate our knowledge but for developing bhakti. Our aim should be bhakti else we will not get any benefit.

Srila Bhakti Vinod Thakura has said in absence of nistha effects of yagnas will become like effect of dravya yagna means like donating some items to others, opening hospitals etc. Where spiritual purpose of yagna is not discussed and yagna is just performed as a practice, then spiritual results cannot be achieved. So, in all our yagnas Nama Sankirtana, Hari katha used to happen. Unless Hari Nama and Hari katha does not happen, temples will be just like material place. SRILA PRABHUPADA has said if you don’t focus on hearing and chanting, you will feel temples as burden else you will feel that temple is just like a free hostel, where just to spend free life.

If someone is worshipping Bhagavan or doing any service like sweeping etc in temple, but he doesn’t know why he is worshipping or serving, then results of his worshipping will be like dravyamaya yagna. That’s why Hari katha is life for the temple. Except that everything will become dravyamaya and no one can understand tattva. It will also not lead towards bhakti.

But in dravyamaya yagya discussion about spiritual matters done then it will become jnanamaya yagya. The drabyamaya portion of yagna is called as karma kanda. The jnanamaya portion is called as jnana kanda. In bhakti we follow upasana kanda as mentioned in vedas. People who follow jnana kanda they will lead towards liberation. In karma kanda one will remain materially happy in this life and promoted to higher planets in next life.

The temple is built not by bricks and cement but Hari seva, Hari katha, Hari Nama. These are foundation of temple. PRABHUPADA was very much worried and always stick up that Hari katha should never stop in temple.

If someone has not performed bhajana, not got mercy of guru vaishnava, worshipping in temple will be like material to him. Just by becoming so called devotee, we will not become happy. Our job is Krishna seva, Krishna nama, discussion about spiritual matters. If we will not do this, if we don’t develop knowledge on bhakti, we cannot develop renunciation within us. If we don’t get renunciated, then we will become attached to material things. Bhakti devi is pleased with someone who develops jnana related to bhakti and renunciation related to bhakti. As Srila Rupa Goswami has prescribed, we need jukta vairagya means everything related to Krishna. Not more than that, else Mahaprabhu will not be pleased. If we don’t have jnana related to bhakti, then you will be worried that for so many years i am chanting Hari Nama still nothing is happening to me. I have accepted Guru, but nothing is happening to me. In the path of bhakti everything is realisation. Don’t try to get anything immediately. You will not get anything immediately.

Mahaprabhu has said based on the stages of faith, one is situated in bhakti or have bhakti adhikara accordingly. Like kanistha, madhyama and uttama.

Without having spiritual discussions, one will not develop faith on nama, guru, Bhagavan. Without transcendental knowledge one cannot have any realisation.

Swamipada has also said from karma yagna, jnana yagna is better. In dravya yagna soul is not taken care of. Everything is performed in relation to body.

PRABHUPADA was always concerned, if you break my principles everything will be changed. PRABHUPADA considers all temples as vaikuntha. In his vision everything is jnanamaya not dravyamaya. Now a days due to lack of consciousness people are behaving in temples even lower dutiful than home.

We are just go on begging many many things from Bhagavan, but not worried whether He is pleased or not.

We should pray in front of Bhagavan, please shower mercy upon me how i can serve you, how my mind be fixed at the feet of vaishnavas. That’s all.

We should continue sravana and kirtana. Else out bhakti life will become dravyamaya.

Few disciples of Srila Jagannath Das Babaji had complained to Srila Bhakti Vinod Thakura that their Guru Maharaja is not allowing them to perform chanting more and more rather always asking them to engage in temple’s service like watering plants etc. Srila Bhakti Vinod Thakura has analysed and told them that Srila Jagannath Das Babaji is a perfect spiritual person. He understands what is your adhikara/ qualification and based on that he is engaging you. It’s better for you to become engaged in the services under his guidance, may be Krishna will accept one day your service and your life will become successful. One who doesn’t have such knowledge, he will be reluctant to perform service under Guru’s instructions.

PRABHUPADA said » Real knowledge culminates in Krishna consciousnesses «. To see Krishna everywhere and to see everything in relation with Krishna.

Temple, places one likes truly if he can relate them with Bhagavan. If you couldn’t see that relationship, everything will become dravyamaya.

Temples are called as Acharya pitha, worship place of Acharya. Shakti/ power is there.

You have to pray acharyas samadhis as much as possible.

The process of our pranama is we are becoming surrendered. While jayadhwanis are given for acharyas, we should remember about them, his samadhi, his bigrahas and pray for mercy.

If you don’t develop spiritual knowledge, you will feel dry for everything.

We have to go near of Bhagavan and beg. From your home you cannot beg. Home is home, temple is temple. Temple is Bhagavan’s place. You have to go there and pray. All tattvas are jnanamaya.

PRABHUPADA said nothing is material for us
Everything is spiritual. Even microphone is also spiritual.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.30 и 4.31
04 января 2023 года, ПАТТАМУНДАЙ

Мы пришли в этот материальный мир из-за нашего желания чувственных удовольствий. Чье желание больше направлено на чувственное удовлетворение, тот больше пребывает в авидье/невежестве. Чувства никогда не будут удовлетворены все большим и большим наслаждением.

Телесная деятельность других джив контролируется природой, но телесная деятельность человеческих существ контролируется умом. Кроме того, мы также контролируемся результатами нашей прошлой деятельности.

Другие дживы едят, спят и т.д. фиксированы.

В 9-й песни «Шримад Бхагаватам» обсуждается чувственное удовлетворение в жизнях различных преданных.

Чувства приведут тебя в ад.

Если у вас есть отношение к чувственному удовлетворению, вы не сможете подняться на более высокую ступень.

Трансцендентная стадия — это атма-дхарма. Удовлетворение чувств — это шарира-дхарма. Когда вы пытаетесь продвинуться к трансцендентной стадии, чувственное удовлетворение будет тянуть вас.

Тот, кто в большей степени находится под контролем гуны страсти, если ему не уделять должного внимания, его менталитет вожделения усилится. Вот почему предполагается, что у нас должно быть все больше и больше духовных занятий. Кроме того, процесс приема пищи должен быть сокращен. Это научный способ.

Там, где нет отношений с природой, нет отношений с Бхагаваном, невозможно осознать Бхагавана. Подобно тому, как, увидев компьютер, очень трудно осознать, что это творение Кришны. Если вы используете какие-либо технические продукты, естественно, вы будете склонны к получению удовольствия. В то время как если вы видите природу как цветущее дерево, естественно, вы будете думать о величии творения Бхагавана. Таким образом, легко вспомнить Бхагавана. Для человека, работающего в офисе или на фабрике, ему довольно трудно осознать Бхагавана, в то время как для фермера он может легко осознать Бхагавана, занимаясь земледелием. Совсем не просто обладать сознанием Кришны, когда вы имеете дело с технологическими продуктами.

Когда у вас больше нет телесных потребностей, вы удовлетворены тем, что у вас есть, вы можете жить, занимаясь самосовершенствованием. Иначе человек, который развит в городской жизни, не сможет переключиться на работу фермера.

Дети и люди раздражаются все больше и больше из-за того, что они пользуются мобильными устройствами в течение более длительного периода. Свет, исходящий из сухих ячеек, опасен. Это вызывает раздражение.

Самая трудная часть грухастхи — это зарабатывать деньги, оставаясь среди людей карми.

В будущем жизнь бхакти будет более сложной. Для тезки вы, возможно, показываете, что находитесь в бхакти, держа четки, но в вашем сознании никакой бхакти не было бы.

В современной цивилизации преданному очень трудно поддерживать свою жизнь. Итак, ПРАБХУПАДА предложил нам заняться сельским хозяйством. Он всегда говорил нам стать самодостаточными. В противном случае вы не сможете совершать бхаджан.

Тремя результатами этих 12 типов ягн являются

1. Последствия греховной деятельности будут сведены к минимуму.
2. Достаньте нектар, оставшийся от ягьи.
3. Достигните брахмы.

Цель всех ягн — победить чувства. Главным результатом ягны является сведение к минимуму последствий греховной деятельности, в дальнейшем можно получить нектар, оставшийся от ягны, такой как бхога, айшварджья. Тогда дальше можно получить и достичь брахмы.

Если мы будем служить Бхагавану, Он простит все наши ошибки. Основываясь на нашей капитуляции, Он уничтожит все.

Грухастха должен иметь веру в то, что если он выполняет служение Бхагавану, Бхагаван позаботится обо всем, что ему нужно.

Когда Бхагаван узнает это, человек будет использовать свое богатство для удовольствия Бхагавана, тогда Он даст больше богатства.

Когда вы используете что-либо для самоудовлетворения, Бхагаван прекратит поставки.

Действия, не предписанные ведами, называются бикармой.

Джива терпит бедствие в этом материальном мире, подобно тому, как царь наказывает виновных, таких людей держат за волосы и заставляют их опустить рот в реку, чтобы они не могли дышать, и через некоторое время им снова разрешат немного подышать, затем следует тот же процесс. «Радха Кришна бол бол» Шрилы Бхакти Винода Тхакура.

Махапрабху дал краткую формулу самбандхи, абидхеи и прайоджаны и попросил его подробно написать.

ПРАБХУПАДА сказал, что сознание Кришны — это решение всех проблем материального существования.

Гурудев обычно говорил: сева ягна, нама ягна, катха ягна и т.д. В соответствии со своими способностями человек должен совершать служение, повторять Святое Имя, слушать Хари катху. Тогда он получит три вещи, как было сказано ранее. В противном случае человек не получит даже малой толики счастья.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.30 and 4.31
04 January 2023, PATTAMUNDAI

We have come to this material world due to our desire for sense gratification. Whose desire is more for sense gratification, he is more in avidya/ ignorance. Senses will never be satisfied by more and more enjoyment.

Other jivas bodily activities are controlled by nature but human beings bodily activities are controlled by mind. Further we are also controlled by the results of our past activities.

Other jivas eating, sleeping etc. are fixed.

In 9th canto of Srimad Bhagavatam, sense gratification is discussed in various devotees lives.

Senses will take you to hell.

If you have sense gratification attitude, you cannot go to higher stage.

Transcendental stage is atma-dharma. Sense gratification is sarira-dharma. When you try to move towards transcendental stage, sense gratification will pull you.

Who is more controlled by the mode of passion, if proper engagement is not given to him, his lust mentality will increase. That’s why we are supposed to have more and more spiritual engagements. Further, eating process has to be curtailed. This is scientific way.

Where there is no relationship with nature, no relationship with Bhagavan, it’s impossible to realise Bhagavan. Like by seeing computer it’s very difficult to realise that it is creation of Krishna. If you use any technical products naturally you will be inclined for enjoyment. Whereas if you see nature like a flower tree, naturally you will think greatness of Bhagavan’s creation. In this way it is easy to remember Bhagavan. For a person working is office or factory, it’s quite difficult for him to realise Bhagavan, whereas for a farmer, he can easily realise Bhagavan while performing cultivation. It’s not at all easy to have Krishna consciousnesses when you are dealing with technological products.

When you don’t have any more bodily demand, you are satisfied with whatever you have, you can live by performing cultivation. Else it’s not possible for a person who is developed in city life to switchover to work as a farmer.

Children and people are becoming irritated more and more because they are using mobile for a longer period. Light coming from dry cells is dangerous. It develops irritation.

The toughest part of a gruhastha is to earn money by remaining among karmi people.

In future bhakti life would be more challenging. For the namesake you may be showing that you are in bhakti by holding beads but in your consciousness no bhakti would be there.

In modern civilization, it’s very difficult for a devotee to maintain his life. So, PRABHUPADA had suggested us to do farming. He has always told us to become self- sufficient. Otherwise, you cannot perform bhajana.

The three results of these 12 types of yagnas are

1. Reactions from sinful activities will be minimized.
2. Get nectar remaining from yagna.
3. Achieve brahma.

The aim of all yagnas is to conquer over senses. Prime result of yagna is reactions of sinful activities will be minimized, further one can able to get nectar remaining from yagna like bhoga, aiswarjya. Then further one can get and achieve brahma.

If we serve Bhagavan, He will excuse our all faults. Based on our surrender, He will destroy everything.

A gruhastha should have faith that if he performs service for Bhagavan, all his necessities will be arranged by Bhagavan.

When Bhagavan know that, a person will use his wealth for Bhagavan’s pleasure, then He will give more wealth.

When you use anything for self-satisfaction, Bhagavan will stop supply.

Activities not prescribed in vedas are called as bikarma.

Jiva get distress in this material world like a king gives punishment to the guilty persons, hair of such persons are hold and force them to put their mouth within river so that they couldn’t breathe and after sometime again they will be allowed to breathe little bit, then further same process followed. «Radha krishna bol bol» by Srila Bhakti Vinod Thakura.

Mahaprabhu has given short formula of sambandha, abidheya and prayojana and asked him to elaborately write.

PRABHUPADA said Krishna consciousnesses is the solution to all the problems of material existence.

Gurudeva used to say, seva yagna, nama yagna, katha yagna etc. According to your capacity, one should perform service, chant Holy Name, hear Hari katha. Then he will get three things as told earlier. Otherwise, one will not get even little bit happiness.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.29
02 января 2023 года, ПАТТАМУНДАЙ

Цель всех видов ягьи — доставить удовольствие Вишну и получить желаемые результаты. Без милости Бхагавана никто не может получить никаких благоприятных результатов.

Когда человек совершает киртан грантхи, сначала он должен повторять мангалачарану и помнить Гуру, Вайшнава (означает дикхья-гуру, шикхья-гуру и прошлых ачарьев) и Бхагавана. В CC об этом упоминается. Это наша система парампары. У нас нет никакой собственной силы. Что бы мы ни говорили, это не нитьясиддха/вечно совершенная джнана. Это не наше заработанное богатство. По милости ачарьев мы получили немного. Вот почему я должен их помнить.

Шрила Шукадева Госвами обычно визуализировал лилы/игры, входил в игры, когда рассказывал о «Шримад Бхагаватам» Парикхите Махапраджу.

В «Шримад Бхагаватам» важны стихи/молитвы (с прославлением). Только красиво читая стихи, но не предлагая их Бхагавану, человек не может получить благоприятных результатов.

Человек должен забыть себя, чтобы помнить Бхагавана и Его лилы. Когда вы вспоминаете о себе, ваш ум занят вашим телом или вещами, связанными с телом. Сначала нас учат вайрагье/отречению. Это йога, вы должны отвлечь себя от бхоги / наслаждения. Вот почему рекомендуются различные ограничения. Наш ум становится привязанным к телу. Такие отвлечения должны быть естественными.

В ЧК упоминается, что человек запутывается в этом материальном мире, если он помнит о своем теле. Если человек привязан к своему телу, то в момент смерти он будет помнить только о своем теле. Подобно наркоману, делающему все, чтобы получить наркотики, точно так же мы должны делать все, чтобы получить любовь Бхагавана. Это сознание преданных.

Теперь все говорят взаимно приятные слова. Никто не дает прямых указаний так, как наш Гурудев. У людей также нет никакой силы терпеть. Гурудев обычно прямо говорил, почему вы служите Майе, оставаясь на работе, лучше служите Бхагавану.

Наша истинная цель — помнить о Кришне и забыть о теле. Мы пришли сюда не только для того, чтобы зарабатывать все больше и больше богатства. На самом деле, нам нужно минимальное количество, просто немного еды, одежды и крова. Время отдыха, максимум времени, которое мы должны потратить на бхаджан Бхагавана. Если мы вносим коррективы, тогда мы останемся сакама бхактой / преданным с некоторым эгоистичным желанием, но не сможем обрести чистое бхакти. Мы научились вайрагье у нашего Гурудева. Сева должна выполняться безоговорочно. Никакой независимости там не было. Все было очень регламентировано. Мы должны помнить, что наша привязанность к телу и телесным отношениям, дому и т.д. Являются причиной запутанности. Гурудев обычно говорил, что вы должны выступать, иначе вы должны уйти. Настоящий садху не обманет вас, говоря приятные слова. Садху говорит прямые слова о том, что является вашим долгом, а что не является вашим долгом.

В «Шримад Бхагаватам» (3-я песнь, 7-я глава, стих 10) был задан вопрос: «На самом деле мы души, так почему же мы забыли о своей истинной сущности?» Похоть, гнев, зависть не являются природой души. Это на самом деле природа тела. Привязавшись к телу, душа развила в себе такую природу.

Живое существо испытывает страдания из-за своей самоидентификации. У него нет фактической подоплеки, как у человека, которому снится, что он видит, как ему отрубают голову. (ШБ 3.7.10)

Когда человек испытывает страдание во сне, это не настоящее страдание, оно закончилось, как только сон закончился. Точно так же страдания, которые мы испытываем в этом материальном мире, не являются страданиями для души. Когда джива принимает тело, тогда она страдает от атма — випарьяи /расстройства из-за самоидентификации. Пока вы не будете вести упорядоченный образ жизни, вы будете находиться под контролем тела. После того, как с телом будет покончено, со всеми этими так называемыми радостями и страданиями также будет покончено.

Шрила ПРАБХУПАДА сказал в комментарии к этому стиху 4.29: «Сокращение процесса приема пищи очень полезно в вопросе контроля чувств. А без контроля чувств нет никакой возможности выбраться из этого материального плена».

Тот, кто не контролирует свои пищевые привычки, в любой момент может сделать что-то не так. Наряду с нашей садханой/духовной практикой, мы также нуждаемся в милости Бхагавана. Итак, мы должны принимать предложенный прасад по мере необходимости и молиться Бхагавану

Наше тело захватило нас в плен. Даже если мы являемся душой, наш ум и интеллект никогда не напоминают нам о нашей самоидентификации, скорее всегда побуждают нас ошибочно идентифицировать себя с телом и предостерегают нас о теле и его требованиях.

Поэтому говорится, что пока мы не избавимся от этого воспоминания о теле, мы не сможем выбраться из этого материального плена. Счастье, горе, честь, бесчестье, связанные с этим телом, всегда беспокоят нас.

Гурудев никогда ни с кем не обсуждает 2-й разговор. Он всегда был погружен в свой бхаджан, перевод, севу. Это все.

Мы должны понять, что у нас есть атма — випарьяйя/ расстройство по поводу самоидентификации. Таким образом, даже если у нас есть хороший роскошный дом и т.д., Это не имеет никакой ценности для нас как для души. Когда человеку отрубают голову, пока он спал, страдания, которые он испытывает в это время, страдания этого материального мира такие же, как это. Так что нам не стоит беспокоиться.

2-й пример приведен в ШБ 3.7.11. Из комментария Шрилы Вишванатха Чакрабарти Тхакура, который Шрила ПРАБХУПАДА прекрасно описал в своих комментариях. Когда кажется, что отражение луны дрожит, это происходит из-за движения в воде. Фактическая луна из-за этого не оказывает никакого влияния. Точно так же все виды нарушений присущи только этому телу.

Есть два типа дхармы. Нивритти дхарма / непривязанность через вовлеченность и прабрути дхарма.

2-я песнь «Шримад Бхагаватам» — это нивритти марга.

Выполняя нивритти-дхарму, человек может попасть на высшие планеты.

Самая научная чарита — это Аджамила чарита. Очень важно для джив.

Мы совершаем прямое бхакти. Ниврити марга означает сохранять дистанцию от гун природы.

Не оставайтесь привязанными к материальным вещам и стремитесь обрести Кришну. Это невозможно. У Кришны есть все материальные вещи. Тот, кто обрел Кришну, не беспокоится о материальных вещах.

Преданный думает, что Бхагаван не дал ему богатства. Но это его настоящее богатство. Потому что, получив богатство, человек станет гордым. Он забыл бы Кришну.

Есть два типа преданных. Дхиста и Адхиста. Преданные Дхишты молят Бхагавана ничего не давать, ни богатства, ничего. Пример: Судама, Бхарата. У них есть ненависть к богатству и т.д. Они только умоляют о преме/трансцендентной любви.

К адхистским типам преданных относятся такие, как Дхруба и Прахлада. Все, что дал Бхагаван, принадлежит Бхагавану. Если Он забрал, чтобы не волноваться, не требовать и ничего другого.

Теперь, через несколько дней, если вы прямо скажете настоящую правду, что просто совершаете Хари Бхаджан, Бхагаван позаботится о вашем обслуживании, люди будут обеспокоены. Потому что у дживы нет такой непоколебимой веры в Кришну.

В Ниврити марге постепенно человек поднимается на высшие планеты и в конечном счете остается с Брахмой (а). После уничтожения они идут вместе с Брахмой (а) и сливаются с Брахмой.

В праврити марге человек остается связанным с тремя гунами материальной природы. Симптом правритти марги заключается в том, что человек будет продолжать получать тела одно за другим.

Наш процесс — это процесс ниврити.

Нам нужен минимум богатства только для поддержания тела. Оставшимся богатством служи Мадхаве, Бхагавану.

Человек также хочет общаться с женщиной ради удовольствия. Но он должен помнить, что хозяин такой женщины — джадава, Бхагаван.

Чтобы получить богатство и общаться с женщиной, джива пришла в этот материальный мир. Если мы все еще сохраняем такие привязанности, как мы можем покинуть этот материальный мир?

Все родственники семьи однажды уедут. Я тоже уйду. Я должен всегда помнить, что я принадлежу Кришне, и уход любого члена семьи не должен беспокоить или отвлекать мое сознание. Поскольку они тоже от Кришны, Кришна принес их, а теперь забрал, так почему мы должны беспокоиться?

Требуются две вещи. 1. Мы должны следовать ниврити дхарме / непривязанности посредством вовлеченности. 2. Также требуется милость Васудевы.

ШБ 3.7.12: По милости Личности Бога, Васудевы, с помощью процесса преданного служения Господу в гуне отрешенности можно постепенно избавиться от заблуждения относительно собственной идентичности.

Требования: 1. Милость Васудевы, 2. Преданное служение Господу, 3. Непривязанность.

Заблуждение будет устранено постепенно.

Человек может совершать много вещей. Но если Бхагаван недоволен, тогда все подобные действия бесполезны.

Если мы хотим увидеть Кришну, мы тоже должны заплатить эту цену.

Вы можете быть очень возвышенным садху. Но в глубине вашего сердца, если у вас есть очень, очень незначительная материальная привязанность, тогда ваше сознание отразит это через некоторое время.

Гурудев был очень строг в этом отношении. Он всегда держит себя в одиночестве.

Человек не может достичь атма-джнаны путем аскезы, отречения, поклонения воде, огню и т.д. Без пыли с лотосных стоп махатмы невозможно достичь атма-джнаны.

Садху будут говорить только Хари катху. Он совершит киртан трансцендентных качеств Бхагавана.

Мы не должны обсуждать других. Такие дискуссии не имеют никакой ценности.

Наш ум не целомудрен. Как мы можем обрести Кришну с таким нецеломудренным умом?

Царь Рахугана, общаясь с таким чистым преданным, как Джада Бхрата, стал еще одним Джадой Бхаратой.

В бхакти-йоге ничего не будет потеряно. Но мы должны попытаться выйти из-под контроля ахары, нидры, бхайи, майтуны. Мы должны приложить все наши усилия.

Гурудев обычно говорил, что если вы выходите на улицу, вы должны обязательно закончить минимум 16 кругов повторения. Майя чрезвычайно могущественна. Шри Нама Прабху даст вам защиту.

В нашем сознании должен оставаться только Кришна. Если мы остались привязаны к кому-то в момент смерти, мы будем помнить его / ее вместо Кришны.

Одновременно мы должны отвергнуть дурное общение и должны оставаться в общении с садху.

Моха/привязанность (к этому материальному миру) должна быть срублена мечом знания в сотрудничестве с садху. Слушайте Хари катху. Тогда вы придете на путь, который приведет к высшей дхаме Бхагавана.

Итак, в нашем процессе требуется ниврити.

Мы не должны следовать процессу йоги, но мы должны следовать процессу джукта / как требуется, чтобы оставаться в преданном служении.

Мы должны помнить, что мы должны освободиться от памяти тела. Вот почему мы пришли к Бхакти-йоге. Нам нужна анукампа/милость Васудевы. Кроме того, нам нужна милость Гуру вайшнавов. Мы также должны оставаться в хороших отношениях. В противном случае память о теле слишком трудно забыть. Перед смертью у нас не должно быть привязанности ни к кому, кроме Кришны, Гуру, вайшнава.

Если вы привязаны к храму, это означает, что вы должны быть привязаны к Кришне внутри храма, а не то, что вы должны оставаться привязанными к тому, что вы построили храм. Гурудев сказал, что у человека не должно быть привязанности ни к ученику, ни к храму. Наша привязанность должна оставаться только к Кришне, иначе мы потерпим неудачу. Вот почему Гурудев также никому ничего не сказал перед тем, как уйти. Все его божества привыкли говорить, настолько большая организация, что он никому не сказал ни слова о том, как продолжать. Он никогда не думал, что мои ученики станут санньяси, позаботятся об этом храме. Он покинул свое тело и ушел. Ни он ничего не записывал в дневник, ни с кем не разговаривал, никакого плана, ничего. Гурудев всегда говорил, что нам нужен только Кришна, привязанность к Кришне. Он практически продемонстрировал, что не привязывался ни к кому, ни к чему, кроме Кришны.

Сознание Кришны означает привязанность только к Кришне.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.29
02 January 2023, PATTAMUNDAI

Aim of all types of yagnas are to please Vishnu and to get desired results. Without Bhagavan’s mercy no one can get any auspicious results.

When one is performing kirtana of grantha, first he should chant mangalacharana and remember Guru, Vaishnava (means dikhya guru, sikhya guru and past acharyas) and Bhagavan. In CC this is mentioned. This is our parampara system. We don’t have any power of our own. Whatever we are speaking these are not nityasiddha/ eternally perfect jnana. These are not our earned wealth. Due to acharyas’ mercy, we got little bit. That’s why me should remember them.

Srila Sukadeva Goswami used to visualize lilas/ pastimes, enter into pastimes while speaking on Srimad Bhagavatam to Parikhita Mahapraj.

In Srimad Bhagavatam stutis/ prayers (with glorification) are important. Only by reciting verses nicely but not offering to Bhagavan, one cannot get auspicious results.

One has to forget himself in order to remember Bhagavan and His lilas. When your are remembering about yourself, your mind is engaged for your body or bodily related things. We are being taught vairagya / renunciation first. This is yoga, you have to distract yourself from bhoga / enjoyment. That’s why various restrictions are advised. Our mind is becoming attached to body. Such distractions have to come naturally.

In CC it is mentioned that one is being entangled with this material world, if he has remembrance of his body. If one is attached to his body, at the time of death he will remember his body only. Like a drug addict perform everything to get drugs, similarly we have to perform everything in order to get love of Bhagavan. This is devotees’ consciousness.

Now everyone is saying mutually pleasing words. No one is saying direct instructions like our Gurudeva. People also don’t have any power to tolerate. Gurudeva used to directly say why you are serving Maya by remaining in a job, better serve Bhagavan.

Our real aim is to remember Krishna and to forget body. We have not come here just to earn more and more wealth. Actually, we need minimum amount just have little bit food, dress and shelter. Rest time, maximum time we should spend for bhajana of Bhagavan. If we are making adjustments, then we will remain as sakama bhakta / devotee with some self-desire but couldn’t get pure bhakti. We have learned vairagya from our Gurudeva. Seva has to be performed unconditionally. No independence was there. Everything was very regulative. We must remember that our attachment with body and bodily relationships, home etc are the cause of entanglement. Gurudeva used to say you have to perform, else you must leave. A real sadhu will not deceit you by saying palatable words. Sadhu speaks straight words about what is your duty and what ia not your duty.

In Srimad Bhagavatam (3rd canto, 7th chapter, verse 10) it was asked, we are actually souls , so why we forgot about our real identity? Lust, anger, enviousness are not nature of soul. These are actually nature of body. By becoming attached with body, soul has developed such natures.

The living entity is in distress regarding his self-identity. He has no factual back ground, like a man who dreams that he sees his head cut off. (SB 3.7.10)

When one is getting distress while dreaming, that is not real distress, it came to end once dream is over. Similarly, the distress we are getting in this material world are not distress for soul. When jiva accepts a body, then he suffers atma — viparyaya / upset about self-identification. Unless you follow regulative lives you will be under control of body. After body is finished, all these so called happiness and distress will also be finished.

Srila PRABHUPADA has said in the purport to this verse 4.29, «Reducing the eating process is very helpful in the matter of sense control. And without sense control there is no possibility of getting out of this material entanglement. «

One who has no control over his food habit, at any time he may do something wrong. Along with our sadhana / spiritual practice, we also need mercy of Bhagavan. So, we should take offered prasadam as required and pray Bhagavan.

Our body has captured us. Even if we are soul our mind and intelligence never remind us our self-identity rather always prompts us to misidentify that we are body and caution us about body and its requirements.

Therefore, it is said unless we come out of this remembrance of body we cannot come out of this material entanglement. Happiness, distress, honour, dishonour related to this body always worry us.

Gurudeva never discuss any 2nd talk with anyone. He was always immersed himself in his bhajana, translation, seva. That’s all.

We must understand that we have atma — viparyaya/ upset about self-identification. So, even if we got nice luxurious house etc, it has no value for us as a soul. When one’s head is cut off while he was dreaming, the distress what he is getting at that time, the distress of this material world is same like that. So, we shouldn’t worry.

The 2nd example is given in SB 3.7.11. From Srila Viswanath Chakrabarti Thakura’s commentary, Srila PRABHUPADA has described nicely in his purports. When the reflection of moon seems to tremble, this happens due to the movement in water. Actual moon doesn’t have any impact due to this. Similarly, all types of disturbances are of this body only.

There are two types of dharma. Nivritti dharma / detachment by engagement and prabruti dharma.

2nd canto of Srimad Bhagavatam is nivritti marga.

By performing nivritti dharma one may go to higher planets.

The most scientific charita is Ajamila charita. Very important for jivas.

We are performing direct bhakti. Nivriti marga means to maintain distance from modes of nature.

Don’t remain attached to material things and to get Krishna. This is not possible. Krishna has all material things. One who has gotten Krishna, he is not bothered for material things.

Devotee thinks that Bhagavan has not given wealth to him. But that is his real wealth. Because after getting wealth one will become proud. He would forget Krishna.

There are two types of devotees. Dhista and Adhista. Dhista devotees pray Bhagavan not to give anything, no wealth, nothing. Example: Sudama, Bharata. They have hatred ness for wealth etc. They only beg prema / transcendental love.

Adhista types of devotees are like Dhruba and Prahlada. Whatever Bhagavan has given, those are of Bhagavan. If He took away not to be worried, not to demand anything else also.

Now a days if you say straight way the real truth that just perform Hari Bhajana, Bhagavan will take care of your maintenance, people will be disturbed. Because jiva doesn’t have such unflinching faith on Krishna.

In Nivriti marga, gradually one become elevated to higher planets and ultimately remain with Brahma(a) After annihilation they go along with Brahma(a) and merge with Brahma.

In pravriti marga one remains associated with three modes of material nature. The symptom of pravritti marga is that one will go on getting bodies one after another.

Our process is nivriti process.

We need bare minimum wealth just to maintain body. With remaining wealth serve Madhava, Bhagavan.

One also wants to associate with woman for enjoyment. But he should remember that, master of such woman is jadava, Bhagavan.

To get wealth and associate with woman, jiva have come to this material world. If still we keep such attachments, how we can leave this material world?

All family relatives will leave one day. I will also leave. I must always remember that I am of Krishna and leaving of any family member shouldn’t disturb or distract my consciousness. Because they are also of Krishna, Krishna has brought them, now took away, so why we should become disturbed?

Two things are required. 1. We have to follow nivriti dharma / detachment by engagement. 2. Vasudeva’s mercy is also required.

SB 3.7.12: The misconception of self-identity can be diminished gradually by the mercy of the Personality of Godhead, Vasudeva, through the process of devotional service to the Lord in the mode of detachment.

Requirements: 1. Mercy of Vasudeva, 2. Devotional service to the Lord, 3. Mode of detachment.

Misconception will be dismissed gradually.

One may perform many things. But if Bhagavan is not pleased, then all such activities performed have no use.

If we want to see Krishna, we have to pay the price also.

You may be a very highly elevated sadhu. But in the core of your heart if you have a very very minute material attachment, then your consciousness will reflect that in some time.

Gurudeva was very strict about this. He keeps himself always lonely.

One cannot get atma-jnana by austerity renunciation, worshipping, water, fire etc. Without the dust of lotus feet of a mahatma, one cannot achieve atma-jnana.

Sadhus will speak Hari katha only. He will perform kirtana of transcendental qualities of Bhagavan.

We should not discuss about others. Such discussions have no value.

Our mind is not chaste. How we can get Krishna with such unchaste mind?

King Rahugana, by having association with pure devotee like Jada Bhrata, became another Jada Bharata.

In bhakti yoga, nothing will be lost. But we should try to get out of control of ahara, nidra, bhaya, maithuna. We should put our best effort.

Gurudeva used to say if you are going outside, you should compulsorily finish your minimum 16 rounds of chanting. Maya is extremely powerful. Sri Nama Prabhu will give you protection.

In our consciousness only Krishna should remain. If we remained attached with someone at the time of death, we will remember him/her instead of Krishna.

Simultaneously we have to reject bad association and should remain in association with sadhu.

The moha / affection (with this material world) should be cut down by the sword of knowledge in association with sadhu. Hear Hari katha. Then you will come to the path which will go to the topmost dhama of Bhagavan.

So, in our process nivriti is required.

We should not go the yoga process but we should follow jukta process/ as required to remain in devotional service.

We have to remember that we have to be relieved from memory of body. That’s why we have come to Bhakti yoga. We need Vasudeva’s anukampa / mercy. Also, we need Guru Vaishnavas mercy. We have to also remain in good association. Otherwise, memory of body is too difficult to forget. Before death we shouldn’t have attachment with anyone except Krishna, Guru, Vaishnava.

If you are attached to temple, means you should be attached with Krishna within temple, not that you should remain attached that you have constructed temple. Gurudeva said one shouldn’t have attachment with disciple nor with temple. Our attachment should remain with Krishna only, else we will fail. That’s why Gurudeva also not said anyone anything before he left. All his deities are used to speak, so big organization, he didn’t say any word to anyone how to continue. He never thought that my disciples will become sannyasi, take care of this temple. He left his body and left. Neither he had written anything in diary, nor spoken to anyone, no plan, nothing. Gurudeva always said we need Krishna only, attachment to Krishna. He had practically demonstrated by not having attached anyone, anything other than Krishna.

Krishna consciousnesses means attachment with Krishna only.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.24
23 декабря 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Три гуны материальной природы не позволяют вам оставаться идеальными. Это заставит вас выполнять некоторые действия. Тогда вы будете желать результатов выполненных действий.

Пока вы не станете нишкамой, кама /похоть, кродха/гнев, лобха/жадность, моха/заблуждение будут беспокоить вас.

Как правило, люди привыкли действовать в гуне страсти и, соревнуясь с другими, вступают в конфликты с другими. Мы должны выполнять бхагавад-карму.

Чакрабарти пада раньше писал бхакта джняни. Бхагаван сказал, что из 4 типов людей, которые приходили к Бхагавану для поклонения, джняни является лучшим среди них.

Гурудев обычно говорил, что если вы думаете, просто читая книги, вы станете джняни, это неправда. Без ачараны/практики, без самарпаны/отречения знания, приобретенные вами, не будут эффективными. Прежде чем убеждать других, если кто-то сам не убежден, это означает, что он не знает истинного смысла.

Посредством джняны, если вы не осознаете, что вы слуга Кришны, тогда такое знание не имеет никакой ценности. Просто ради того, чтобы заработать имя и славу в проповеди, если кто-то культивирует джняну, это нехорошо. Вы должны ясно понимать, что независимо от того, проповедуете вы, развиваетесь в бхакти или нет, или получаете анартхи. Вы должны видеть это независимо от того, доволен Бхагаван или нет. Если у вас развиваются какие-то низменные желания имени и славы, тогда в вашем изучении шастр или проповеди есть недостатки. Если вы не разовьете бхакти, смирение, преданность ачарьям, тогда не будет никакой пользы, скорее ваше ложное эго будет увеличиваться все больше и больше. Махапрабху сказал Кешаву Касмири, что результаты видьи/знания заключаются не в том, сколько последователей вы создали, а в том, насколько ваш ум фиксируется на лотосных стопах Кришны. Шрила ПРАБХУПАДА сказал о сознании Кришны. Мы должны проповедовать, чтобы развивать сознание Кришны. Это важно.

В Бхагавад-карме никто не может сказать, что он стал совершенным. Это просто как океан. Мы должны понимать, что мы совершаем действия для того, чтобы попасть в духовный мир, к Кришне.

Мы должны развивать духовное сознание в материальных вещах. Как кирпичи и цемент, используемые не в храме, мы их не уважаем. Однако, если они используются для строительства храма, то мы отдаем дань уважения таким кирпичам и цементу.

В ягье требуется 5 вещей. Арпана означает подношения для ягьи, хаби означает используемые для ягьи, огонь, материалы, используемые для ягьи, и результаты ягьи — все это должно быть предложено Кришне. ПРАБХУПАДА сказал, что тогда это становится брахма-кармой. Мы должны творить карму как брахма. Чье сознание становится фиксированным, он совершает действия как ягья. Нама ягья означает киртан, но это ягья. Все, что совершается для удовольствия Кришны с сознанием брахмы, — это ягья.

Махапрабху учил нас, что всякий раз, когда приходит «брахма», мы должны интерпретировать его как Бхагавана. Вот почему ШРИЛА ПРАБХУПАДА перевел с целью сознания Кришны.

Суть Гиты, Бхагаватам заключается в том, чтобы совершать бхакти.

Гуны природы настолько могущественны, что даже когда мы заняты служением божествам, мы все равно подвержены влиянию гун страсти и невежества. Майя — это гунамайи, означающее связь с тремя гунами материальной природы. Только по милости Бхагавана мы можем уберечься от майи. На стадии йогарудха означает того, кто достиг совершенства в йоге, все его кармы — это акарма.

Бхагавад-Гита непосредственно изложена Бхагаваном Шри Кришной. Это очень ценно.

Мы должны понять, что карма и ее составляющие связаны с Брахмой. Мы должны видеть Брахму во всем. Все, что мы видим в этом материальном мире, является проявлением Брахмы. Во всем нашем служении мы должны осознавать, что все принадлежит Бхагавану, и мы совершаем брахма-карму. Потихоньку, потихоньку мы привыкли смотреть вот так, тогда наше сознание становится сконцентрированным. В противном случае мы будем воспринимать служение божествам как официальную обязанность.

Причиной страданий дживы является привязанность к этому материальному миру. Мы должны преобразовать эту привязанность к материальному миру в привязанность к Кришне.

Гомата прибыл из Голоки. Есть две Голоки.

Все пришло от Бхагавана. Все есть брахма. Здесь нет никакой разницы.

В храме мы совершаем Хари нама ягну, изучаем Шримад Бхагаватам, который называется свадхьяя ягна, выполняем арати, киртан, который также является ягной. Пока вы не увидите все как ягну и все не от Кришны, мы не сможем пойти к Кришне. Если человек совершает такую брахматмака-карму, это означает, что он совершает карму с сознанием брахмы, его ум находится в самадхи /трансе. Все находится в связи с Бхагаваном. Если у нас нет такого видения, мы не можем совершать бхаджан.

Чтобы освободиться от страданий, нет другого пути, кроме как совершать действия в сознании Кришны.

Когда произойдет пралайя/уничтожение, все дживы останутся в брахма джьоти. Они ранее пришли из брахма джьоти. Брахма джьоти — это сияние, но оно может дать прибежище. После пересечения бираджи до вайкунтхи распространяется брахма джьоти. Это довольно правдоподобно. В этом брахма джьоти все дживы находят прибежище после уничтожения и перед воссозданием. Затем, по желанию Бхагавана, когда снова начинается творение, те дживы, на какой бы стадии они ни находились, снова начинают с этого момента с теми же результатами кармы. Результаты кармы не будут уничтожены. Не думайте, что после уничтожения результаты кармы джив закончились. Это неправда. Опять же, начните с этого момента.

Во всех материальных вещах присутствуют духовные элементы. ПРАБХУПАДА сказал, что вы ничего не можете сказать как майя.

Причина опустошения этого материального мира заключается в том, что деревья вырываются с корнем. Строятся дальнейшие здания, возводятся бетонные конструкции. Что бы вы ни делали с процессом материальной науки, это будет аттачара / пытка по отношению к природе. Вот почему человечество движется к цивилизации с деструктивным настроем.

Мы решаем проблему, но это становится еще одной проблемой. Как будто мы построили бетонный дом, чтобы оставаться в безопасности. Но из-за этого мы страдаем из-за жары. Затем мы разработали кондиционер для противодействия нагреву. Однако газ, получаемый из него, становится для нас проблематичным. Таким образом, материальными средствами мы не решаем проблемы, скорее мы создаем еще одну проблему. Это все равно что перенести вес с головы на плечо. Вы можете расслабиться, почувствовав, что теперь я не несу груз на голове, однако тело все еще несет груз, просто положение изменилось.

Ничто не является материальным. Все, что существует, находится в брахма-джйотире, но когда джйотир покрыт иллюзией (майей) или чувственным удовлетворением, это называется материальным. (Комментарий Шрилы ПРАБХУПАДЫ)

На кухне есть Радхарани. Никто не должен выражать там почтение.

Все атрибуты Бхагавана — это брахма. Вы должны всегда находиться в сознании брахмы.

Только бхакта-джняни может достичь этой стадии.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.24
23 December 2022, PATTAMUNDAI

Three Modes of material nature not allow you to remain ideal. Those will force you to perform some activities. Then you will desire the results of activities performed.

Unless you become niskama, kama / lust, krodha / anger, lobha / greed, moha / delusion will disturb you.

Generally, people used to act in mode of passion and by competing with others have conflicts with others. We should perform bhagavad karma.

Chakrabarti pada used to write bhakta jnani. Bhagavan said out of 4 types of persons who used to come to Bhagavan for worship, jnani is best among them.

Gurudeva used to say if you are thinking by just reading books you will become jnani that is not true. Without acharana/ practice, without samarpana/ surrender, knowledge acquired by you will not be effective. Prior to convincing others if someone is not convinced himself, it means he doesn’t know real meaning.

By jnana if you are not realising that you are servant of Krishna, then such knowledge has no value. Just for the sake of earning name and fame in preaching, if someone is cultivating jnana, that is not good. You should clearly understand that whether by preaching you are developing in bhakti or not or getting anarthas. You should see that whether Bhagavan is being pleased or not. If you are developing some low-level desires of name and fame, then faults are there in your studying sastra or preaching. If you don’t develop bhakti, humbleness, dedication for acharyas , then there will be no benefit, rather your false ego will increase more and more. Mahaprabhu has said to Keshav Kasmiri that results of vidya / knowledge is not that how many followers you have created rather how much your mind is becoming fixed at the lotus feet of Krishna. Srila PRABHUPADA has said Krishna consciousnesses. We should preach to develop Krishna consciousnesses. That is important.

In Bhagavad karma, no one can say that he has become perfect. This is just like an ocean. We should understand that we are performing activities that so that we will go to spiritual world, to Krishna.

We have to develop spiritual consciousness in material things. Like bricks and cement used other than in temple, we don’t respect them. However, if used for building temple, then we pay obeisance on such bricks and cement.

In yagya 5 things are required. Arpana means offerings for yagya, habi means used for yagya, fire, materials used for yagya and results of yagya all are to be offered to Krishna. PRABHUPADA said then it becomes brahma karma. We have to make karma as brahma. Whose consciousness becomes fixed, he performs activities as yagya. Nama yagya means kirtana, but it is yagya. Whatever is performed for the pleasure of Krishna with brahma consciousness, that is yagya.

Mahaprabhu has taught us whenever the «brahma» comes, we should interpret as Bhagavan. That’s why SRILA PRABHUPADA has translated with Krishna consciousnesses objective.

The essence of Gita, Bhagavatam is to perform bhakti.

The modes of nature is so powerful that even if while we are engaged in the service of deities, still we are affected by the modes of passion and ignorance. Maya is gunamayi means with three modes of material nature. With mercy of Bhagavan only we can keep ourselves safe from maya. In yogarudha stage means one who has got perfection in yoga, his all karmas are akarma.

Bhagavad Gita is directly spoken by Bhagavan Sri Krishna. It’s very precious.

We have to understand that karma and its limbs are linked with brahma. We have to see brahma in everything. Everything whatever we are seeing in this material world are manifestation of brahma. In all our service we should have consciousness that everything is of Bhagavan and we are performing brahma karma. By slowly slowly we used to view like this then our consciousness become concentrated. Otherwise, we will feel service of deities as an official duty.

The cause of jiva’s misery is attachment for this material world. We have to convert this attachment for material world to attachment for Krishna.

Gomata has arrived from Golaka. There are two Golaka.

Everything has come from Bhagavan. Everything is brahma. There is no difference.

In temple we are performing Hari nama yagna, studying Srimad Bhagavatam which is called swadhyaya yagna, performing arati, kirtana , that is also yagna. Unless you see everything as yagna and everything is of Krishna, we cannot go to Krishna. If one performs such brahmatmaka karma means performing karma with brahma consciousness, his mind is at samadhi / trance. Everything is in relation with Bhagavan. If we don’t have such vision, we cannot perform bhajana.

To become free from distress, there is no other way than performing activities in Krishna consciousnesses.

When pralaya / annihilation will happen all jivas will stay in brahma jyoti. They have earlier come from brahma jyoti. Brahma jyoti is effulgence but that can give shelter. After crossing biraja upto vaikuntha brahma jyoti is spread over. This is quite specious. In this brahma jyoti all jivas take shelter after annihilation and before recreation. Then after Bhagavan’s wish when again creation starts, those jivas at whatever stage they have left again start from that point with same results of karma. Results of karma will not be destroyed. Don’t think that after annihilation, results of karma of jivas have finished. This is not true. Again, start from that point.

In all material things spiritual elements are there. PRABHUPADA said you cannot say anything as maya.

The reason of devastation of this material world is because trees are being uprooted. Further buildings are constructed, concrete structures are being constructed. Whatever you do with the process of material science, that will be attachara / torture on nature. That’s why human being is going towards a destructive-mood civilization.

We are making solution to a problem, but that is becoming another problem. Like we have made concrete house to stay safe. But due to that we suffer due to heat. Then we developed A.C. to counteract heat. However, the gas generated from it is becoming problematic for us. In this way by material means we are not resolving problems, rather we are creating another problem. This is just like shifting the weight from head to shoulder. You may feel relax that now i am not carrying the load on my head, however the body is still carrying the load, just the position has shifted.

Nothing is material. Everything that exists is situated in brahma-jyotir, but when the jyotir is covered by illusion(maya) or sense gratification, it is called material. (Srila PRABHUPADA’s purport)

In kitchen Radharani is there. No one should pay obeisance there.

All paraphernalia of Bhagavan are brahma. You have to be always in brahma consciousness.

Only a bhakta jnani can achieve this stage.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.20
19 декабря 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Пока ваше сознание не очистится, вы не сможете развиться до стадии ништхи, вы не будете исправлены.

Бхагаван сказал в 11-й песни «Шримад Бхагаватам», что человек должен поклоняться Мне в шукла-дхане / богатстве, полученном из труднодоступного источника.

ПРАБХУПАДА сделал все, все приготовления. Мы должны выполнять только акарму, то есть карму ради удовольствия служить Кришне.

Пока вы не совершите севу, вы не получите самбандха джняну. Без самбандха-джнаны человек не может увидеть акарму в карме.

У такого человека нет привязанности к результатам деятельности, он всегда удовлетворен и работает независимо, у него нет печали. Когда вы совершаете акарму, вы не будете в бедственном положении.

Преданный находится в угрюмой стадии, вы можете сразу понять, что у него нет самбандха-джнаны, он не совершает севу. Из-за этого вы не получаете духа для служения. Если кто-то не развивает гуру-вайшнавскую самбандху, самбандху с Бхагаваном, это означает, что у него есть какая-то другая цель. Значит, счастья он не получит.

Бхагаван сказал, что тот, кто стал преданным, как он получит Меня, я позабочусь об этом, не волнуйтесь. Не расстраивайся из-за греховной деятельности, из-за материального мира и из-за того, как заполучить Меня. Я возьму всю ношу на свои плечи, ты не волнуйся. Такой преданный, который понимает это, всегда чувствует себя защищенным и остается счастливым.

ПРАБХУПАДА сказал, что у нас нет никакого личного или общественного счастья. Наш долг — Кришна сева.

Джива не получает ананду/блаженство, потому что он не получает самбандха джняну. И он не получает самбандха джняну, потому что он не выполняет севу гуру вайшнава. Тот, кто привязался к гуру вайшнавас севе, Бхагавад севе, он почувствует блаженство в своем сердце, поскольку он получит самбандха джняну.

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал, что у преданного есть вера в то, что йога, хайама означает все, чего у него нет, и все, что ему нужно, БХАГАВАН позаботится. Он больше не будет беспокоиться и пребудет в блаженстве.

1. Не думает о йоге и кхьяме
2. Всегда пребывайте в блаженстве
3. Не имеет привязанности к результатам деятельности

Те, кто следует этим принципам, они могут совершать карму, но на самом деле они не совершают никакой кармы, что означает, что они не несут никаких последствий кармы.

Арурукхья муни, обладающий трансцендентным знанием, совершает действия. Он обладает вечным знанием, и его цель — освобождение. Он исполнен вечного блаженства. Он даже совершает карму, но не совершает карму.

Он ни о ком не беспокоится и ни от кого не зависит. Кого это беспокоит, это означает, что он не развил Бхагавад самбандха джняну.

Тот, у кого слишком много прошлой сукрити/благочестия, не может поддерживать славу садху-Гуру. Он не будет думать, что храм и божества — это здорово.

Гурудев — такой чистый преданный, он плакал, зная, что однажды бхоге не предложили Бхагавану.

В сознании Кришны человек может обрести освобождение.

Мы должны принять прибежище у лотосных стоп Бхагавана.

В нашем процессе важно шаранагати. Мы приходим к гуру, чтобы изучать шаранагати.

Как преданный, мы должны выполнять действия, но оставить йога-кхьяму на Бхагаване. Потому что по Его воле все происходит.

Если у вас независимый менталитет, противоположный шаранагати, вы не можете оставить йога-хьяму на Бхагаване.

«Шаранагати» — это высший бхаджан, данный Шрилой Бхакти Винодом Тхакуром.

Все сферы бхакти будут открыты для человека, который предался. Я предался, о Господь! а теперь, пожалуйста, позаботься обо мне.

Я стал акинчаной и, выполняя вашу севу, я оставил свой независимый менталитет.

Нужно оставить мысли о йога-хьяме. Мы должны оставить это на Кришне. Мы должны сдаться. Тогда у вас больше не будет желания получать результаты кармической деятельности. Теперь вы ничего не хотите, и вас также не беспокоит то, что у вас есть. На такой возвышенной стадии, какую бы карму вы ни совершали, это будет естественно только для Бхагавана. Тогда вы получите совершенное блаженство. Тогда вы окажетесь на ступени за пределами этого материального мира. Таким образом, можно увидеть акарму в карме.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.20
19 December 2022, PATTAMUNDAI

Unless your consciousness is purified, you cannot develop to nistha stage, you will not be fixed.

Bhagavan said in 11th canto of Srimad Bhagavatam that one should worship Me in shukla dhana / wealth generated by using hard earning source.

PRABHUPADA has made everything, all arrangements. We have to only perform akarma means karma for pleasure of service of Krishna.

Unless you perform seva, you will not get sambandha jnana. Without sambandha jnana one cannot see akarma in karma.

Such a person doesn’t have attachment to the results of activities, he is ever satisfied and works independently, he has no sorrow. When you perform akarma, you will not be in distress.

A devotee is in a morose stage, you can straight way understand that he has no sambandha jnana, he is not performing seva. Due to this you are not getting spirit to serve. If one is not developing guru Vaishnava sambandha, sambandha with Bhagavan, it means that he has some other objective. So, he will not get happiness.

Bhagavan said one who become surrendered, how he will get Me, I will take care of that, don’t worry. Don’t become upset for sinful activities, for material world, and how to get Me. I will take all burden on my shoulders, you don’t worry. Such a devotee who understands this he always feels secured and remain happy.

PRABHUPADA said we don’t have any private or public happiness. Our duty is Krishna seva.

Jiva is not getting ananda / bliss because he is not getting sambandha jnana. And he is not getting sambandha jnana because he is not performing seva of guru Vaishnava. One who become attached to guru vaishnavas seva, Bhagavad seva, he will feel bliss in his heart as he will get sambandha jnana.

Srila Bhakti Vinod Thakura has said a devotee have faith that yoga, khayama means whatever he doesn’t have and whatever he requires BHAGAVAN will take care. He will not bother anymore and remain in bliss.

1. Doesn’t think about yoga and khyam
2. Always remain in bliss
3. Doesn’t have attachment for results of activities

Those who follows these principles they may be performing karma but actually they don’t perform any karma means they don’t bear any effects of karma.

Arurukhya muni having conscious of transcendental knowledge, performs activities. He has eternal knowledge and his aim is liberation. He is fulfilled in eternal bliss. He even performs karma but doesn’t perform karma.

He doesn’t bother and depend on anyone. Who ia bothered, it means he has not developed Bhagavad sambandha jnana.

One who has too much past sukriti/piety, he cannot maintain sadhu Guru’s glories. He will not think temple and deities are great.

Gurudeva is such pure devotee, he cried by knowing that once bhoga was not offered to Bhagavan.

In Krishna consciousnesses one can be delivered.

We have to take shelter at the lotua feet of Bhagavan.

In our process saranagati os important. We come to guru to learn saranagati.

As a devotee, we should perform activities but leave yoga khyama on Bhagavan. Because as per His will everything happens.

If you have independent mentality which is opposite of saranagati, you cannot leave yoga khyama on Bhagavan.

«Saranagati» is the topmost bhajana given by Srila Bhakti Vinod Thakura.

All limbs of bhakti will be opened for a person who become surrendered. I have become surrendered, O Lord ! now please take care of me.

I have become akinchana and performing your seva, i have left my independent mentality.

One has to leave thoughts of yoga khyama. We have to leave it on Krishna. We have to surrender. Then you will have no more desire for results of fruitive activities. Now you don’t want anything and also doesn’t bother whatever you have. In such elevated stage whatever karma you perform, it will be naturally for Bhagavan only. Then you will get perfect bliss. Then you will be at a stage beyond of this material world. This way one can see akarma in karma.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.23
22 декабря 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Нишкама карма означает, что он совершает действия в своем сварупа стхити /конституциональном положении, со знанием дела он совершает действия, а не как невежественный человек. Невежественный человек совершает действия только для тела. Когда джняни совершает карму, это эквивалентно джняне, потому что он достиг сварупа стхити в своем сознании.

Когда ум, разумность, сознание остаются на материальном уровне, тогда это становится причиной рабства. Причина, по которой начался этот материальный мир, заключается в том, что джива не приняла Бхагавана, тогда, какие бы меры ни были приняты, все это меры майи. Когда джива забывает Кришну, тогда майя захватывает его и дает это материальное тело. Позвольте некоторым удовольствиям через это тело, таким как секс, еда, одежда и т.д. В них нет постоянного счастья, но поскольку джива пожелала, он получил его как устроение майи. Это тело дано для наказания. В наших материальных отношениях мы привыкли конфликтовать друг с другом, подобно тому, как заключенные в тюрьме дерутся друг с другом, потому что они виноваты. У всех нас есть свое собственное мнение. Когда наш ум, интеллект и т.д. не связаны с Бхагаваном, находясь под контролем майи, очень трудно сказать, каким образом мы будем действовать. Поскольку мы находимся под контролем 3 гун материальной природы, в любой момент наши представления, позиция могут измениться. Мы не можем гарантировать нашу позицию.

Ум, интеллект, сознание обладает независимой ментальностью с незапамятных времен. В любой момент вы не можете поверить в то, что они могут сделать.

Мы выполняем садхану / духовную практику, чтобы привлечь милость Кришны. Наша работа состоит в том, чтобы привлечь Кришну, как ребенок, привыкший плакать, просто чтобы привлечь внимание матери. Он знает, что как только мама придет, она сделает все необходимые приготовления.

Где бы мы ни находились, будь то дома или в храме, наши усилия должны быть направлены на то, чтобы привлечь Кришну, иначе мы не сможем преодолеть воздействие гун / 3 гун материальной природы. Пока мы не преодолеем 3 гуны материальной природы, мы не сможем прогрессировать.

Наш процесс состоит в том, чтобы отдать наши умы Кришне, чтобы наш ум можно было контролировать.

Бхагаван дал это материальное тело, чтобы мы могли вести упорядоченную жизнь, чтобы освободиться от него.

Мы пытаемся наслаждаться, оставаясь в этом обусловленном теле, подобно тому, как заключенный пытается наслаждаться, даже когда он был в тюрьме.

Майя создает слишком много стресса и иногда дает мало счастья.

Гиту и Бхагаватам будут преподавать Ачарьи. Непосредственно мы не можем понять.

С богатством всего достичь невозможно. Чувства не могут быть идеальными. Им нужен некоторый вкус и вовлеченность.

Карма — это причина рабства. Карма должна стать акармой, иначе вы попадете в рабство.

У того, кто выполняет больше физического труда, сравнительно меньше ментальных мыслей.

Тот, кто не содержит коров, не живет в деревнях, не занимается земледелием, они станут сумасшедшими.

Человек разрушает природу своей деятельностью. Реакции природы не позволят совершать бхаджан мирно. ПРАБХУПАДА обычно говорил заниматься сельским хозяйством и оставаться мирным.

Человек должен быть непривязан к гунам материальной природы и полностью погрузиться в трансцендентное знание, чтобы не попасть в рабство.

Сейчас из-за развития новых технологий люди более склонны попадать в рабство кармы.

Выполняйте нискама карму. Станьте свободными от раги/привязанности и двеши/ненависти. Всегда осознавайте, что я — душа и в чем заключается мой долг. Помните и стремитесь удовлетворить Вишну, Кришну.

Таким образом, прошлые действия, которые могли вызвать ваше рабство, также будут уничтожены.

С помощью материальной науки вы не сможете избавиться от привязанностей, ненависти, желаний. ШРИЛА ПРАБХУПАДА часто говорил, что наш процесс — это наука сознания Кришны, атма-вигьяна / наука о душе.

Если душе это приносит пользу, поскольку дживатма/душа удерживает тело, то и телу это тоже принесет пользу. Дживатма попала в рабство, и поскольку мы не предъявляем к дживатме должных требований, наша карма загрязняется.

Бхагаван сказал, что мы должны иметь джняну с сознанием Бхагавада. Мы должны изучать Бхагавад-Гиту, Шримад Бхагаватам.

В частности, мы должны повторять Хари Наму с устойчивым сознанием, с верой. Мы должны стать нискамой. Поступая таким образом, наша атма джнана/знание о том, что я есть душа, возникнет/пробудится внутри нас.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.23
22 December 2022, PATTAMUNDAI

Niskama karma means he is performing activities in his swarupa sthiti / constitutional position, with knowledge he is performing activities, not as an ignorant person. Ignorant person performs activities only for body. When jnani performs karma, it is equivalent to jnana because he has achieved swarupa sthiti in his consciousness.

When mind, intelligence, consciousness remains at material level, then it becomes cause of bondage. This reason why this material world has started is when jiva didn’t accept Bhagavan then whatever arrangements has done all are arrangements of maya. When jiva forgets Krishna, then maya captured him and give this material body. Allow some enjoyment through this body like sex, food, garments etc. In these permanent happiness is not there, but since jiva has desired, he got it as maya’s arrangement. This body is given for punishment. In our material relationships we used to have conflict with each other similar to prisoners in a jail fight with each other because they are culprits. We all have our own opinions. When our mind, intelligence etc are not engaged to Bhagavan, under the control of maya in what manner one will act, it’s very difficult to say. Since we are controlled by 3 modes of material nature, at any moment our ideas, stand may change. We cannot guarantee our position.

Mind, intelligence, consciousness has independent mentality since time immemorial. At any moment what they can do, you cannot believe.

We are performing sadhana/ spiritual practice in order to attract mercy of Krishna. Our job is to attract Krishna like a child used to cry just to get attention of mother. He knows once mother come; she will make all necessary arrangements.

Wherever we may stay, either in home or temple, our endeavour should be how to attract Krishna otherwise we cannot overcome the impacts of gunas / 3 modes of material nature. Unless we overcome 3 modes of material nature we cannot progress.

Our process is to give our minds to Krishna so that our mind can be controlled.

Bhagavan has given this material body so that we can a regulative life in order to become free from it.

We are trying to enjoy by remaining in this conditioned body, like a prisoner try to enjoy even when he was in jail.

Maya is giving too much stress and sometimes give little happiness.

Gita and Bhagavatam will be taught by Acharyas. Directly we cannot understand.

With wealth everything cannot be achieved. Senses cannot be kept ideal., they need some taste and engagement.

Karma is the cause of bondage. Karma should become akarma; else you will fall in bondage.

One who performs more physical labour, comparatively he has fewer mental thoughts.

One who is not maintaining cows, not living in villages, not engaged in cultivation they will become crazy.

Human being is destroying nature through his activities. The reactions of nature will not allow to perform bhajana peacefully. PRABHUPADA used to say to engage in farming and remain peaceful.

The man has to be unattached to the modes of material nature and fully situated in transcendental knowledge, he doesn’t fall in bondage.

Now due to the advancement of new technologies people are more prone to fall into bondage of karma.

Perform niskama karma. Become free from raga / attachment and dwesa / hatred ness. Always be conscious that i am soul and what is my duty. Remember and aims at satisfying Vishnu, Krishna.

In this way past activities which can cause your bondage will also be destroyed.

Through material science you cannot cut attachment, hatred ness, desires. SRILA PRABHUPADA used to say that our process is Krishna consciousnesses science, atma-vigyana / science of soul.

If soul is benefited, since jivatma/ soul has hold the body, so body will also be benefited. Jivatma has fallen in bondage and since we are not giving proper requirements for jivatma, so our karmas are becoming polluted.

Bhagavan said, we should have jnana with Bhagavad consciousness. We should study Bhagavad Gita, Srimad Bhagavatam.

Specifically, we should chant Hari Nama with stable consciousness, with faith. We should become niskama. By doing so our atma jnana / knowledge that i am soul, will arise/ awaken within us.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.22
21 декабря 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

После выполнения нишкама кармы его сознание очищается, и человек развивается до уровня джняны. И на той стадии, когда человек совершает какую-то деятельность, даже если это кажется деятельностью, все равно это является причиной освобождения, потому что нет желания результатов деятельности. У него больше нет желания. ПРАБХУПАДА сказал это как сознание Кришны. Это признаки преданных.

Благодаря нишкама карма йоге, чье сердце очищено, в сердце такого джняни возникает бхакти. Даже если он совершает джнана мишра бхакти, он все равно совершает бхакти. Это настоящее знание.

Пока ваше сердце не очистится, вы не сможете развиться до уровня джнаны. Вы не можете совершать бхакти. После осознания сварупа джняны, что я слуга Кришны, когда джива выполняет служение Кришне, эта карма становится акармой. Готовлю, ем, пью все подряд. Как написал ШРИЛА Вишванатх Чакрабарти Тхакур в 11-й песне в этот день, такие действия преданного, как купание и т.д., также являются бхакти. Потому что он делает все ради бхакти. В Бхагавад-бхакти ни одна деятельность не пропадает даром. Потому что с тех пор, как его цель жизни была установлена, никакие кармы не будут разделены для других, кроме Кришны, и они станут акармой. На такой стадии, даже если человек делает что-то, что не соответствует его ашраму, например, если кшатрий просит милостыню, это тоже хорошо.

ПРАБХУПАДА также делал акцент на бхакти в своих комментариях, и это также является целью Махапрабху.

Признаком такого преданного является то, что он всегда удовлетворен любой выгодой, которая приходит естественным образом, сама по себе, свободен от двойственности и зависти, устойчив как в успехе, так и в неудаче.

Матчарджья / ревность очень опасна. Из-за этого многие люди падают с очень высокой ступени.

Когда мы кого-то ненавидим, эти негативные вещи остаются в нашем сознании. Итак, правильный способ заключается в том, что мы должны игнорировать и держаться подальше, сохраняя дистанцию. Это можно сказать как «с глаз долой, из сердца вон».

Рага /привязанность, двеша /ненависть, сукха /счастье, дукха/страдание придут естественным образом. Но такой преданный не будет находиться под их контролем.

Мы должны избегать привязанностей и страданий. Мы не можем никого изменить, мы должны обезопасить себя, не испытывая ненависти к кому-либо. Люди находятся на разных уровнях в зависимости от их уровня сукрути.

Когда человек действует на уровне джнаны, он не запутывается.

Чтобы сохранить контроль, Бхагаван сохранил некоторые контрольные пункты, такие как не давать большие глаза слонам, рога лошадям, давать похоть людям и т.д.

Шукрачарья был таким высокообразованным человеком, но его знания стали неэффективными, поскольку он был подвержен влиянию ненависти.

На уровне джнаны человек не заботится о поддержании своего тела, поскольку он стал зависимым от Бхагавана и выполняет основные действия, необходимые для тела, с конечной целью служить Бхагавану. Если вы совершаете служение Бхагавану, у вас никогда не будет недостатка. Бхагаван позаботится о том, чтобы тот, кто совершает бхаджан и служит Бхагавану, получал пищу и кров для себя и членов семьи.

Менталитет поездки в город и зарабатывания денег, по словам ПРАБХУПАДЫ, является безумием.

Мы не можем изменить других. Мы должны стараться жить естественно, насколько это возможно.

Образованный человек получит свои требования, не выпрашивая их. Он остается удовлетворенным всем, что приходит к нему само по себе.

Мы должны переносить счастье или горе. По своей природе счастье и несчастье придут сами. После вступления в брак пара всегда озабочена тем, чтобы сделать то или иное, чтобы избавиться от страданий и обрести счастье. Но этот материальный мир полон страданий.

Нас всегда беспокоит то, что мы смотрим на счастье других, не понимая стоящего за этим страдания. Это майя. Пока мы полностью не предадимся Кришне, майя не позволит нам жить спокойно. Пока человек не получит милости садху, Кришны, он не сможет понять, что такое материальная жизнь, ее истинную природу. Когда майя захватит вас, вы сможете увидеть только счастье, но не сможете увидеть за ним страдание.

Джняни не будет потревожен счастьем и горем, понимая их как холодные и жаркие дни, которые будут приходить и уходить. Понимая это, он просто терпит и со временем отпускает это.

ПРАБХУПАДА сказал, что Кришна — оригинальный ученый, оригинальный философ. Бхагаван настолько милостив, что он дает материальный разум ученым (даже если они не признают авторитет Бхагавана), чтобы они могли жить.

Поддержание жизни будет становиться болезненным день ото дня. ИСККОН — это единственная надежда на убежище.

Наша проблема в том, что мы не зависим от Бхагавана. Он позаботится обо мне. Он поддерживает все дживы, тогда почему бы не поддерживать нас.

Бхагаван создал этот материальный мир таким образом и чудесным образом устроил все так хорошо, что если кто-то хочет жить, это не трудно. Но если кто-то хочет наслаждаться, то это сложно. Причина, по которой мы испытываем боль, заключается в том, что мы хотим наслаждаться все больше и больше. Это и есть причина страданий.

Джняни не запутывается в выполняемой им работе, потому что он обладает надлежащим знанием, которое защищает его от запутывания.

Такой джняни не будет ни у кого просить милостыню, скорее останется удовлетворенным тем, что приходит само по себе. Мы зависим от Кришны. Что бы Он ни дал, мы будем поддерживать этим нашу жизнь.

Бхагаван никогда никого не проклинает. Но это может рассматриваться как проклятие для преданного, если он видит / рассматривает дживу на низком уровне. Мы должны понять, что каждая джива является неотъемлемой частью Бхагавана. Если нам не нравится, то мы остаемся беспристрастными и не смотрим на кого-то с ненавистью. Если мы поступим так, у нас разовьется ревность, склонность к придиркам и мы не сможем мириться с прогрессом другого человека. Мы должны проанализировать себя, что даже если мы практикуем бхакти в течение такого длительного периода, если мы все еще не счастливы, тогда у нас может быть такое негативное отношение.

Такой джняни не запутывается, даже если выполняет действия на уровне арукхьи или йогарудхи. Свамипада написал это.

Махапрабху сказал: такой джняни никогда ни у кого не будет просить милостыню и будет жить с тем, что приходит естественно.

Мы должны оставаться довольными тем, что у нас есть. Это поможет нам оставаться в бхакти-йоге.

Мы должны оставаться довольными тем, что получили, и повторять Хари Наму. Это будет поддерживать бхакти-йогу.

Бхагаван даст нам все, что мы потребуем.

Если мы собираем пожертвования для Бхагавана, мы должны быть осторожны с нашим ложным эго при выполнении таких действий.

Все кармы джняни — это акарма.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.22
21 December 2022, PATTAMUNDAI

After performing niskama karma, his consciousness is purified and one is developed to jnana level. And in that stage when one performs some activities, even if it seemed as activities still it is cause on liberation, because there is no desire for results of activities. He has no more desire. PRABHUPADA has said this as Krishna consciousnesses. These are symptoms of devotees.

By niskama karma yoga whose heart is purified, in such jnani’s heart bhakti arises. Even if he performs jnana mishra bhakti, still he performs bhakti. This is real knowledge.

Unless your heart is purified you cannot be developed to jnana level. You cannot perform bhakti. After realisation of swarupa jnana that i am Krishna’s servant when jiva performs service of Krishna, that karma becomes akarma. Cooking, eating, drinking everything. As SRILA Viswanath Chakrabarti Thakura has written in 11th canto that day today activities like bathing etc of a devotee are also bhakti. Because he is performing everything for bhakti. In Bhagavad bhakti no activity gone wasted. Because since his aim of life has been fixed, so no karmas will be separated for other than Krishna and those will become akarma. On such stage even if one is doing something which is not as per his ashrama like if a khyatriya is begging, that is also good.

PRABHUPADA has also emphasized on bhakti in his purports and that is also aim of Mahaprabhu.

Symptoms of such a devotee is that he is always satisfied with whatever gain comes naturally on its own accord, free from duality and envy, steady in both success and failure.

Matcharjya / jealousy is very dangerous. Many persons fall down from very higher stage due to this.

When we hate someone, those negative things remain in our mind. So, the proper way is we have to ignore and keep ourselves away maintain distance. It can be said as «out of sight out of mind».

Raga / attachment, dwesa / hatred ness, sukha / happiness, dukha / distress will come naturally. But such a devotee will not be under control of these.

We have to avoid attachment and distress. We cannot change anyone, we have to keep ourselves safe by not having hatred ness with someone. People are of different levels based on their sukruti level.

When a person acts at jnana level, he doesn’t become entangled.

In order to keep control, Bhagavan has kept some control points like not giving big eyes to elephants, horns to horses, giving lust to humans etc.

Sukracharya was such highly learned person but his knowledge become ineffective as he was affected by hatred ness.

At jnana level one does not bother to maintain his body as he became dependent on Bhagavan and performs basic activities necessary for body with ultimate aim to serve Bhagavan. If you perform service for Bhagavan, you will never be in deficiency. One who performs bhajana and service of Bhagavan, food and shelter for him and family members will be arranged by Bhagavan.

The mentality of going to city and earn money is said by PRABHUPADA as craziness.

We cannot change others. We should try to live naturally as much possible.

A learned person will get his requirements without begging for it. He remains satisfied with whatever comes to him on its own accord.

We have to bear happiness or distress. By nature, happiness and distress will come. After marriage, couple is always bothered to do something or other to eradicate distress and get happiness. But this material is full of distress.

We are always bothered by looking at happiness of others without understanding distress behind it. This is maya. Unless we fully surrendered to Krishna, maya will not allow us to live peacefully. Unless one gotten mercy of sadhu, Krishna, he cannot understand what is material life, its real nature. When maya capture you, you can will only see happiness but couldn’t see distress behind it.

Jnani will not be disturbed by happiness and distress by understanding them as cold and hot days which will come and go. By understanding this he just tolerates and let it go away in time.

PRABHUPADA said Krishna is the original scientist, original philosopher. Bhagavan is so merciful, he gives material intelligence to scientists (even if they don’t accept authority of Bhagavan) so that they can live.

Maintaining life will become painful day by day. ISKCON is the only hope of shelter.

Our problem is that we are not dependent on Bhagavan. He will take care of me. He is maintaining all jivas then why not maintain us.

Bhagavan has created this material world in such a way and wonderfully made such nice arrangements that if someone wants to live, it is not difficult. But if someone wants to enjoy, then it is difficult. The reason why we get pain because we want to enjoy more and more. This is the cause of distress.

Jnani is not entangled by the work performed by him, because he has proper knowledge, which protects him from entanglement.

Such a jnani will not beg from anyone rather remain satisfied what comes on its own accord. We are depending on Krishna. Whatever He gives, we will maintain our life with that.

Bhagavan never curses anyone. But it may be treated as a curse for a devotee if he sees / considers a jiva at low level. We have to understand that every jiva is part and parcel of Bhagavan. If we don’t like then we remain impartial and not to view someone with hatred ness. If we do so, we will develop jealousy, fault finding nature and couldn’t tolerate progress of other person. We should introspect ourselves that even if practicing bhakti for so much period if still we are not happy, then we might have such negative attitudes.

Such a jnani doesn’t become entangled even if perform activities at arukhya or yogarudha level. Swamipada has written this.

Mahaprabhu has said, such jnani will never beg any one and live with whatever comes naturally.

We must remain satisfied whatever we have got. This will help us to remain in bhakti yoga.

We should remain satisfied whatever we got and chant Hari Nama. This will maintain bhakti yoga.

Bhagavan will give us, whatever we require.

If we collect donations for Bhagavan, we should be careful about our false ego on performing such activities.

All karmas of a jnani are akarma.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.19
18 декабря 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

У того, кто пребывает в сознании Кришны, нет никаких эгоистичных желаний. Поддерживая отношения с Гуру, Кришной, мы можем совершать бхакти. Пока вы не развили самбандха-джняну, не принимайте посвящение. В противном случае вы будете продолжать повторять Харе Кришна, Харе Кришна, но ваш ум останется где-то в другом месте. Вы думаете, что сначала у вас будет достаточное богатство, а потом вы будете воспевать. Скорее, мы должны повторять Хари Нама с верой, тогда можно будет договориться о требованиях денег и т.д.

Вы должны оставить все дхармы, но вы не в состоянии оставить лока дхарму / то, чего ожидают обычные люди, тогда как вы можете получить Кришну. Учения Махапрабху — это вайрагья видья. Мы должны покинуть этот материальный мир. Мы не должны утруждать себя тем, чтобы оставаться в этом материальном мире и беспокоиться о том, что говорят другие.

Если кто-то получил самбандха-джняну, он будет совершать севу для Кришны. Его никто не потревожит. Это джнянагни /знание с огнем. Он может видеть акарму внутри кармы. Мы должны совершать действия для удовольствия Кришны, а не для нашего удовольствия.

Если у кого-то нет материальных желаний и он выполняет служение Кришне, тогда в вас разовьется джнанагни /огонь знания. Такая джнянагни разрушит вашу карму (результаты кармы). Он пандит / ученый человек. На такой стадии человек совершает карму, но это джнана (потому что при надлежащем знании он совершает карму).

ПРАБХУПАДА упомянул сознания Кришны. Нет лучшего слова, чем это. В нашем сознании останется только Кришна.

Наши босые ноги не касаются земли. Вот почему мы становимся все более больными. Люди в этот век кали настолько прокляты, что в некоторых местах они не могут прикоснуться к глине/земле.

В стихах 19-23 объясняется, как карма является джняной.

С желанием совершается то, что называется камой / основано на желании чувственного удовлетворения.

Человек должен выполнять всю карму для служения Кришне, тогда это станет акармой. У вас нет никакого желания и нет никаких ожиданий результатов. Того, кто совершает действия на благо души, называют атма-джняни /знающим душу.

Тот, кто совершает такую деятельность, не имея никаких личных желаний и не ожидая никаких результатов, он разовьется до стадии джнаны, его сердце очистится.

Следующая стадия нишкама кармы — это очищение сердца. Без такой стадии вы не сможете совершать бхаджан. Вы не станете мягче, не почувствуете блаженства даже после того, как выполните все.

Когда ваше сердце очистится, в вашем сердце возникнет огонь, подобный атма-джнане/знанию, которое уничтожит результаты кармы.

Либо вы решаете вести семейную жизнь, либо вы решаете вести жизнь брахмачари, пока ваше сердце не очистится, вы не будете счастливы. Если вы не совершаете Хари бхаджан, либо вы остаетесь в семейной жизни, либо остаетесь в храме, вы будете чувствовать боль.

Гурудев обычно проявлял уважение / предлагал пранам к деньгам для пожертвований.

Имея санкальпу/решимость, человек должен оставить желания, а через решимость он должен оставить результаты кармы. Джнана подобна огню; она уничтожит карму, включая кармы, которые запрещены. С таким человеком нужно видеть акарму в карме. Также смотрите бикарма / запрещенные кармы, чтобы быть кармами. Как Парашурама отрезала голову своей матери. Оставаясь на стадии джняны, он совершил карму.

Но таким образом прарабдха/результаты деятельности в прошлой жизни не исчезнут.

Если кто-то остается в конституционном положении слуги Кришны, последствия его прошлой деятельности будут утрачены.

Если кто-то оставляет решимость ради желания чувственных удовольствий, его называют образованным человеком. Потому что перед началом кармы его сознание очищается. С таким очищенным сознанием он сожжет все.

На стадии йогарудхи у человека нет решимости желать результатов и он не выполняет обязанности, необходимые для достижения результатов.

Что такое нечистая стадия нашего сердца? Это означает, что на стадии очищения мы осознаем, что мы — душа, и наш долг — служить для удовольствия Кришны. Если этого не происходит, тогда само-эго, чувства, сознание, ум, интеллект — все они объединяются, и поскольку мы не смогли направить свой ум к Кришне, тогда они все вместе движутся к материальным вещам. Тогда счастье, страдание и т.д. продолжаются.

Пока вы не разовьете самбандха-джняну, похоть и материальные желания не могут быть искоренены. Целеустремленность и стремление к результату никуда не денутся.

Итак, сначала мы развиваем самбандха-джняну, принимая прибежище у Гуру. В чем смысл дикши? Это не значит, что у меня есть мантра, теперь я буду повторять чистое имя. Пока вы не разовьете самбандха-джняну, у вас не будет самбандхи с гуру, вы не сможете выполнять садхану / духовную практику. Даже после получения посвящения, самое большее, вы можете перейти на стадию Намабхаса, не выше этого. Пока у вас нет прочной гуру самбандхи/отношений или ачарьи самбандхи, вы не сможете прогрессировать. Итак, как вы можете получить Кришну? Вы можете максимально использовать дхарму, артху, каму, мокшью. Мокша /освобождение будет трудным.

Самбандха джнана важна. Вот почему Шрила Санатана Госвами сделал акцент на самбхаба джнане. Он спросил: «Кто я, почему я испытываю беспокойство, пожалуйста, сначала скажите мне. Все говорят, что я образованный человек, но я не знаю элементарных вещей».

В шравана киртане также применяется самбандха джнана, иначе это станет карма кандой. Без гуру Вайшнава самбандха джнаны, без понимания того, что я неотъемлемая частица Бхагавана, Его вечный слуга, тогда все станет карма кандой.

Если кто-то не развивает самбандху, он будет выполнять служение просто как официальный долг без какой-либо привязанности.

В навадха бхакти самбандха джнана не останется, тогда это будет подобно карма канде. Вам ничего не понравится, и все будет ощущаться как сухое. Вы не получите никакого духа тондо или чего-либо еще. Пока вы не разовьете понимание того, что я принадлежу Кришне, гуру, ПРАБХУПАДЕ, он — чистый преданный, вы ничего не сможете сделать. Пока вы не разовьете самбандха-джняну с Ачарьей, вы не сможете встать, вы будете точно как человек, у которого согнута талия. Самбандха джнана начинается с развития отношений с ачарьями. После развития самбандхи вы можете совершать бхакти. Чья самбандха более тверда, его положение более стабильно.

Наша самбандха — это Кришна. Авидхея означает, почему мы поддерживаем самбандху? Для бхакти. Что такое бхакти? Чтобы доставить Ему удовольствие. Если удовольствие будет доставлено Ему, что вы получите? Что такое прайоджана, почему вы доставляете Ему удовольствие? Все три точки соединены. Почему вы сохраняете самбандху с Кришной? Потому что я неотъемлемая частица Кришны. Если вы неотъемлемая частица Кришны, что вы получите?

Если кто-то не хочет Кришна-бхакти, не хочет Кришну, тогда его не беспокоит самбандха-джнана с Кришной.

Деревня Кулин очень дорога Махапрабху. После того, как Кришна исчез, там появилось божество этого места. Божество из эпохи Двапары. Там есть чудесная река Ямуна. Сатьярадж Хан был дорогим паршадом Махапрабху. Там находятся Его божество Шри Шри Радха Мадхав и Махапрабху. Харидас Тхакур совершал там бхаджан в течение 3 месяцев. Это дерево все еще там. Махапрабху пришел туда.

Оставаться в храме, не значит просто коротать время, так как оставаться в материальной жизни трудно. Если результаты вашей прошлой жизни таковы, что вам приходится страдать, вы будете страдать либо в доме, либо в храме. В храме, если вы останетесь и будете совершать служение Хари, тогда ваша прарабдха уйдет. Пока вы не примете прибежище у Бхагавана, прарабдха не покинет вас.

Пока вы не разовьете самбандха-джняну, вам не будет интересно практиковать авидхею. Тот, кто инициирован или хочет быть инициированным, он должен понимать самбандха джняну. Я принадлежу к кому? Я принадлежу к Бхагавану, гуру, вайшнавам. Пока человек не разовьет самбандху, он не сможет совершать бхакти.

Если там будет самбандха, кто-нибудь заступится за вас. В одиночку вы ничего не сможете сделать.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.19
18 December 2022, PATTAMUNDAI

One who remains in Krishna consciousnesses, he doesn’t have any self-desire. By keeping relationship with Guru, Krishna we can perform bhakti. Unless you have developed sambandha jnana, don’t take initiation. Otherwise, you will go on saying Hare Krishna, Hare Krishna but your mind remains somewhere else. You are thinking that first you have adequate wealth, then you will chant. Rather we should chant Hari Nama with faith, then requirements of money etc can be arranged.

You have to leave all dharmas, but you are not able to leave loka dharma / what general people expects, then how you can get Krishna. Mahaprabhu’s teachings are vairagya vidya. We have to leave this material world. We shouldn’t bother to remain in this material world and disturb by what others say.

If someone got sambandha jnana, he will perform seva for Krishna. He will not be disturbed. This is jnanagni / knowledge with fire. He can see akarma within karma. We have to perform activities for pleasure of Krishna and not for our pleasure.

If someone doesn’t have material desires, and performing sevice for Krishna, then jnanagni / fire of knowledge will develop within you. Such jnanagni will destroy your karma (results of karma). He is pandita / learned person. In such stage one performs karma but that is jnana (because under proper knowledge he is performing karma.)

PRABHUPADA has mentioned Krishna consciousnesses. There is no better word than this. In our consciousness only Krishna will remain.

Our bare foots are not touching earth. That’s why we are becoming more diseased. People in this age of kali are so cursed, at some places they are not able to touch clay/ earth.

In verse 19 to 23 how karma is jnana that is explained.

With desire what is performed that is called as kama / based on desire for sense gratification.

One has to perform all karma for service of Krishna, then these will become akarma. Don’t have any desire and don’t have any expectation of results. One who performs activities for the benefit of soul he is called as atma-jnani / who knows soul.

One who performs such activities by not having any self-desire and without expecting any results, he will be developed to jnana stage, his heart will be purified.

The next stage of niskama karma is purification of heart. Without such stage you cannot perform bhajana. You will not get any mellow, not feel blissful even after performing everything.

When your heart is purified, in your heart fire will emerge like atma — jnana/ knowledge that will destroy results of karma.

Either one decides to have family life or one decides to have brahmachari life, unless your heart becomes purified, you will not be happy. If you don’t do Hari bhajana either you remain in family life or remain in temple, you will feel pain.

Gurudeva used to pay respect / offer pranam to donation money.

By having sankalpa/determination one should leave desires and through determination one should leave results of karma. Jnana is like fire; it will destroy karma including karmas which are prohibited. With such person one should see akarma in karma. Also see bikarma / prohibited karmas to be karmas. Like Parsuram has cut the head of her mother. By remaining at jnana stage, he had performed karma.

But in this way prarabdha/ results of past life’s activities will not go away.

If someone remains in constitutional position as a servant of Krishna, effects of his past activities will be lost.

If someone leaves determination for desire of sense gratification, he is called as learned person. Because before starting karma, his consciousness becomes purified. With such purified consciousness he will burn everything.

In yogarudha stage one doesn’t have determination for desire of results and doesn’t engage in the duties required to get results.

What is the impure stage of our heart? It means in purified stage we are conscious that we are soul and our duty is to serve for the pleasure of Krishna. If this is not happening, then self-ego, senses, consciousness, mind, intelligence they all unite and since we couldn’t move our mind towards Krishna, then they unitedly move towards material things. Then happiness, distress, etc continues.

Unless you develop sambandha jnana, lust and material desires cannot be eradicated. Determination and desire for results will not go away.

So, we first develop sambandha jnana by taking shelter of Guru. What is the meaning of dikshya? This doesn’t mean, i got mantra, now i will chant pure name. Unless you develop sambandha jnana, you don’t have sambandha with guru you cannot perform sadhana/ spiritual practice. Even after getting initiation at most, you can go to Namabhasa stage, not beyond that. Unless you have firm guru sambandha/ relationship or acharya sambandha, you cannot progress. So, how you can get Krishna? You can maximum vet dharma, artha, kama, mokshya. Mokshya / liberation will be difficult.

Sambandha jnana is important. That’s why Srila Sanatana Goswami has emphasized on sambhaba jnana. He enquired that, » who am i, why i am getting distress, please tell me first. Everyone says i am a learned person, but i don’t know basic things. «

In sravana kirtana also sambandha jnana is applied, else it will become karma kanda. Without guru Vaishnava sambandha jnana, without understanding that i am part and parcel of Bhagavan, His eternal servant , then everything will become karma kanda.

If someone doesn’t develop sambandha, he will perform service as just official duty without any attachment.

In navadha bhakti sambandha jnana will not remain, then it will be like karma kanda. You will not relish anything and everything will be felt as dry. You will not get any spirit tondo anything. Unless you develop the understanding that I am of Krishna, guru, PRABHUPADA, he is a pure devotee, you cannot do anything. Unless you develop sambandha jnana with Acharya, you cannot stand up, you will be just like a person whose waist is bend. Sambandha jnana starts with developing relationship with acharyas. After developing sambandha you can perform bhakti. Whose sambandha is more firm, his position is more stable.

Our sambandha is Krishna. Avidheya means why we are maintaining sambandha ? For bhakti. What is bhakti? To give pleasure to Him. If pleasure will be given to Him, what you will get? What is prayojana, why you are giving Him pleasure? All three points are connected. Why you are keeping sambandha with Krishna? Because i am part and parcel of Krishna. If you are part and parcel of Krishna, what you will get?

If someone doesn’t want Krishna bhakti, doesn’t want Krishna, then he is not bothered for sambandha jnana with Krishna.

Kulin village is very dear to Mahaprabhu. After Krishna disappeared, deity of that place appeared there. Deity is from the age of Dwapara. Wonderful yamuna river is there. Satyaraj Khan was dear parshad of Mahaprabhu. His deity Sri Sri Radha Madhav and Mahaprabhu are there. Haridasa Thakura has performed bhajana there for 3 months. That tree is still there. Mahaprabhu came there.

To remain in temple, doesn’t mean just to pass time as to remain in material life is difficult. If results of your past life is that you have to suffer, you will suffer either you remain in house or temple. In temple if you stay and perform service of Hari, then your prarabdha will go away. Unless you take shelter of Bhagavan, prarabdha will not leave you.

Unless you develop sambandha jnana, you will not be interested to practice avidheya. One who is initiated or wants to be initiated, he should have understand sambandha jnana. I am of whom? I am of Bhagavan, guru, vaishnavas. Unless one develops sambandha he cannot perform bhakti.

If sambandha is there, someone will stand for you. Alone you cannot perform anything.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ КЛАССА МАХАРАДЖА

Шримад Бхагавадгита 4.17

08 декабря 2022, ПАТТАМУНДАИ

Карма очень тонкая и сложная. Бхагаван сказал, что Я знаю правду за этим, услышь от Меня. Арджуна думал, что убить своих родственников будет грехом. Но так как он будет действовать по указанию Багавана, то и греха не будет. Это будет нишкама карма, бхакти. Какое бы служение мы ни совершали в бхакти, оно должно соответствовать учению нашей системы парампары. Общество встревожено тем, что люди не следовали принципам парампары.

В карме мы не можем понять, где мы совершаем ошибки. Выполнение предписанных обязанностей — это карма. В настоящее время люди совершают угра-карму / мучительную деятельность, например, работают по ночам, на фабриках. Реакция будет атьячара/зверство по природе, и они будут падать от выполнения предписанных обязанностей. Из-за выполнения тягостной деятельности у людей нарушается сознание. В таком состоянии совершать бхакти довольно сложно.

Действия, которые запрещены, называются викармой/запрещенным действием. Мы не должны выполнять такие действия. Подобно 4 регулирующим принципам, это викарма. Мы приходим на религиозный путь, чтобы избавиться от кали. Кали входила через запретное действие, опьянение.

Преданные сталкиваются с конфликтами между собой, потому что на них действует Кали. Без воспевания Хари Намы, как предписано, Кали войдет внутрь нас.

Кали проникала внутрь нас и делала нас неинтересными для воспевания. Кали всегда хочет тебе помочь. Когда у вас появится вкус к воспеванию, вы должны понять, что кали покинула вас. Вы получили милость.

В богатстве есть и другие ограниченные источники калия. Через него кали входит внутрь вас….

Не совершать никаких действий называется акармой/бездействием.

Для учений парампары нельзя ответить на все «почему», мы должны просто с верой.

Люди хотят стать духовными, но они не хотят исправлять себя.

Тот, у кого нет надлежащего знания/аджняны, тот бессмыслица, и все его действия бессмыслица.

Не думайте, насколько вы совершенны, лучше подумайте, насколько вы свободны от доши/недостатков.

Если кто-то серьезно относится к освобождению от материального рабства, он должен понимать разницу между действием, бездействием и несанкционированными действиями. (из смысла)

Вы должны совершать действия в соответствии с принципами, предписанными парампарой.

У людей почти нет терпения. Оставаясь почти на какое-то время в бхакти, они ожидают, что смогут подняться на более высокие уровни. Вы должны понять, что такое карма, викарма, акарма, гуру и т. д. Вы должны понять, что прогресс будет происходить медленно.

Мы пытаемся понять, используя наш интеллект. Однако мы должны просто принять то, что сказал Прабхупада, сказал гуру, вот и все, конец, так зачем анализировать больше, используя собственный разум. Только тогда вы обретете настоящую джняну. Вы тренируете свой разум и обретаете джняну, воруя шастры. Упражняя свой разум, вы пытаетесь понять или проанализировать шастру, гуру. Этот процесс не принесет вам пользы. Вы получите пользу, если просто примете это как ребенок. Гуру сказал, просто следуй, зачем еще исследовать? Детская простота мышления помогает в бхакти. Мы слышим так много учений от гуру, шастр, чтобы мы могли понять наши недостатки, наш самый низкий уровень, и признать, что кроме как сдаться, у нас нет другого выбора. Став простым ребенком, Багаван позаботится о вас, вы обретете джняну, и ваша жизнь станет безопасной. Как сказал Гурудев, мы должны развивать хорошие качества ребенка.

Если вы не сохраните менталитет простоты, мы не сможем войти в джутху/команду гопи. Гопи просты, они просто принимают то, что сказал Кришна. На Голаке Вриндаване нет «почему».

Какие бы таттвы, лилы мы ни слушали, просто с простым сердцем мы должны принять их, потому что Багаван сказал. Если вы будете использовать свой собственный интеллект, вы никогда не будете счастливы. Если вы скажете то, что сказал Гуру, сказал Бхагаван, вы увидите, что становитесь более счастливыми. Ребенок чувствует себя очень счастливым, говоря то, что он узнал от родителей, учителей. Такое же настроение у нас должно быть и в бхакти.

Вы должны понять, что такое карма, викарма и т. д., приняв прибежище у преданных Багавана.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал:

1. То, о чем говорится в шастрах, и есть карма.

2. Несоблюдение того, что указано в шастрах, что является акармой.

3. Если шастры что-то запрещают, совершать это и есть викарма.

Шастра всегда поможет, как мать.

Гуру может не быть с вами долгое время. Но шастра останется. Мы общаемся с садху, чтобы развить такую ​​привязанность.

Шастра проявляется. Шастра сам Нараяна, говорит Ямараджа.

Если кто-то занимается свадхьяей/самостоятельным изучением, а затем слушает Гуру, то он поймает больше.

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал о Багаване две таттвы. Гита, Бхагавата — это шабда-брахма, форма Бхагавана.

Мы должны поклоняться шабда-брахме, Хари-наме и форме божества.

Харе Кришна!

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТОСТЬ ХАЛАДХАРА СВами МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!

EW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON

SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.17

08 December 2022, PATTAMUNDAI

Karma is very subtle and complex. Bhagavan said I know truth behind it, hear from Me. Arjuna was thinking it would be sin to kill his relatives.  But since he would be doing under instructions of Bhagavan, so there will be no sin. That would be niskama karma, bhakti. In bhakti whatever service we should perform, this should be as per teachings of our parampara system.  Society has become disturbed because people did not follow parampara processes.  

In karma we couldn’t be able to understand where we are committing faults. Performing prescribed duties is karma. Now a days people are performing ugra karma / distressful activities, like working in night, factories.  The reactions will be atyachara / atrocity on nature and they will fall down from performing prescribed duties. Due to performance of distressful activities, minds of people are disturbed. In such condition performing bhakti is quite difficult.  

Activities which are prohibited are called as vikarma/ forbidden action. We shouldn’t perform such activities.  Like 4 regulative principles are vikarma. We are coming to religious path in order to get relieved from kali. Kali used to enter through forbidden action, intoxication. 

Devotees are facing conflicts among themselves because they are in affected by kali. Without chanting Hari Nama as prescribed,  Kali will enter inside us. 

Kali used to enter within us and make us not interested for chanting. Kali always wants to help you. When you get taste in chanting, you should understand that kali has left you. You got mercy. 

In wealth, other restricted sources of kali is there. Through it, kali enters within you  ….

Not to perform any activities is a called as akarma / inaction. 

For parampara teachings, all «why»   cannot be answered, we have to just with faith. 

People want to become spiritual but they don’t want to rectify themselves.  

One who does not have proper knowledge/ ajnana, he is nonsense and all his activities are nonsense.

Don’t think that how much perfect you are, rather think how much you are free from dosa / faults.

If one is serious about liberation from material bondage, one has to understand the distinctions between action, inaction and unauthorized actions. ( from purport ) 

You must perform action as per principles prescribed ( by parampara). 

People have almost no patience.  By remaining hardly for any time in bhakti they are expecting that how they can be elevated to higher levels. You have to understand what is karma, vikarma, akarma, guru etc. You must understand that progress will happen slowly. 

We are trying to understand by using our intelligence.  However we have to just accept considering that PRABHUPADA has said, guru has said, that’s all ,  finished , so why to analyse more by using own intelligence.  Then only you will get real jnana. You are exercising your intelligence and taking jnana by stealing from sastra. By exercising your intelligence, you trying to understand or analyse sastra, guru.  By this process you will not be benefited.  You will be benefited if you just accept as a child. Guru has said, just follow, why more enquiry?   Childlike simplicity mentality helps in bhakti. We are hearing so much teachings from guru, sastra so that we can understand our faults   our lowest level and accept that except becoming surrendered we have no other option. By becoming simple like child Bhagavan will take your care, you will get jnana, and your life will become safe.  As Gurudeva said we have to develop good qualities of a child. 

If you don’t keep simplicity mentality, we cannot enter into Gopis jutha / team. Gopis are simple, they just accept as Krishna has said. In Golaka Vrindavan there is no » why». 

Whatever tattvas, lilas we are hearing just with simple heart we should accept because Bhagavan has said. If you use your own intelligence, you will never be happy.  If you say what Guru has said, Bhagavan has said, you will see that you are becoming more happy. A child feels very happy by saying what he has learned from parents, teachers.  Similar mood we should have in bhakti.  

You should understand what is karma, vikarma etc by taking shelter of devotees of Bhagavan.  

Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura has said,

1. What is instructed in sastra that is karma.

2.  Not following what is instructed in sastra that is akarma.

3. If sastra is prohibiting anything, to perform that is vikarma. 

Sastra is always helpful just like a mother.  

Guru may not with you for a long period. But sastra will remain. We are associating with sadhus in order to develop such affection.

Sastra is manifested.  Sastra is himself Narayan, Yamaraja is saying. 

If someone is doing swadhyaya/ self-study and then hearing from Guru, then he will captured more. 

SRILA Bhakti Vinod Thakura has said two tattvas about Bhagavan.  Gita , Bhagavata are sabda brahma form of Bhagavan.  

We should worship sabda brahma, Hari Nama and deity form. 

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ КЛАССА МАХАРАДЖА

Бхагавад Гита 4.16

05 декабря 2022, ПАТТАМУНДАИ

Если кто-то будет выполнять работу, он должен получить и результаты работы. Работа бывает двух видов. Один для тела, для поддержания тела, для защиты тела. Другой — выполнять работу/деятельность для души. Мы, как преданные, выполняли все наши действия для Багавана. Чувства, ум есть. Никто не может оставаться без выполнения каких-либо действий. По своей природе душа должна служить. Так как душа приняла тело, то она без остановки выполняет какие-то действия. Кто-то может действовать через тело или через разум. Подобно Госвами, они входили в игры посредством ума и выполняли служение, например, собирали гирлянды и т. д. Когда мы забываем о дхарме, свойственной душе, тогда они остаются занятыми деятельностью для тела. Если кто-то забудет душу, он получит либо греховные, либо благочестивые реакции. Из-за этого приходится принимать другое тело.

В 4-й главе Бхагаван говорит о Нем таттву Своими словами.

Если кто-то понимает, что Бхагаван пришел не для того, чтобы совершать деятельность, а чтобы научить дживу, как совершать деятельность, тогда он не попадет в рабство деятельности.

Деятельность очень сложная. Никто не может сказать, что он может совершать совершенные действия. Потому что на него воздействуют рага/привязанность и двеша/ненависть. Из-за привязанности человек становится пристрастным, из-за ненависти он может обидеться.

Преданный должен совершать бхакти на основе учений парампары, иначе он не добьется успеха. Ачарьи обычно говорили о сущности шастр/писаний. Шастры обычно раскрывали таким садху, кто любит шастра ануварти и следует священным писаниям.

Шастра говорила с ними. Тем, кто любит шастры, шастры говорили им сущность.

Звуковая коробка просто подключена к системе, она не может говорить сама по себе. Что бы ни говорил спикер, звуковой ящик просто передает другим. Подобным образом тот, кто полностью предался садху, шастрам, шастрам, обычно говорил через такого человека.

Карма/действие и акарма/бездействие настолько сложны, что даже разумный человек не может выполнить их в совершенстве. Вот почему мы должны следовать шастрам.

Основываясь на нашей прошлой деятельности, у нас есть свабхаба/природа тела, привычка чувств, санскара/впечатления из прошлых жизней.

В ШБ 10.1.40 Басудева говорит камсе, перед смертью обусловленная душа уже принимает прибежище в другом теле, поскольку, когда мы идем, прежде чем поднять одну ногу, мы уже приземлились другой ногой на землю. Другой пример: трна-джалаука / червяк на овоще пересаживается на один лист, а затем бросает предыдущий. Значит, мы проделали такие действия, что уже получили другое тело. (Из комментария Шрилы Прабхупады — Это процесс переселения души из одного тела в другое)

Для наслаждения мы можем использовать свой собственный разум, потому что такой разум мы получили от рождения, но мы не можем использовать свой разум для бхакти, потому что у нас нет такой природы от природы. Однако, если мы будем следовать, мы можем достичь этого. Бхакти — это не наше богатство. Это богатство Кришны, Радхарани. Мы должны следовать системе парампары, чтобы совершать бхакти. Одну свою мы не можем исполнить.

Когда деятельность совершается в сознании Кришны, она становится бхакти.

Багаван дал все инструкции. Поскольку садху практикует такие наставления, мы следуем его наставлениям. Раньше мы говорили «Гуру мукха падма вакья», потому что Гуру всегда говорит то, что сказал Бхагаван, шастра, гуру парампара. Мы не должны смотреть на Гуру как на человека, что он говорит, скорее мы должны понимать то, из чьих слов говорит Гуру. Мы подчиняемся Гуру в нашей системе парампары, потому что он совершал действия для удовольствия Бхагавана и давал указания выполнять такие действия. Как говорил Прабхупада, у нас нет личного счастья.

Источник джняны — Бхагаван.

Свамипада сказал

Лока-парампара/парампара, за которой следует широкая публика, не будет оставаться в течение длительного периода времени и не будет восстановлена ​​или возвращена после потери. Тем не менее, мы следуем Гуру-парампаре, которая обычно сохраняется в течение длительного периода, а также восстанавливается каким-либо квалифицированным человеком в случае потери на какое-то время, потому что изначально она пришла от Бхагавана.

Мы совершаем деятельность в сознании Кришны. Это единственный путь, указанный гуру-парампарой. Даже если не нравится, все равно мы должны следовать, другого пути нет, будь то счастье или несчастье на этом пути. Мы должны совершать действия, обсуждая с таттвавитами/кто знает таттву.

Мы ничего не можем изменить. Что бы ни говорили ачарьи, мы должны следовать этому. Какими бы образованными мы ни были, мы должны жить, считая учения парампары своей основой.

Прабхупада сказал, что божество — это доказательство искреннего служения. (означает, что забота о божестве в храме является доказательством искреннего служения). Теперь GBC обязан поддерживать его.

Карма слишком сложна. Выполняя деятельность для души, мы неосознанно привязались к деятельности для тела.

Наш процесс заключается в том, что мы должны выйти за пределы системы варнашрамы. Продолжая слушать, воспевать и выполнять служение, мы должны постепенно возвышать себя, чтобы мы могли выполнять служение только для удовольствия Бхагавана.

В нашем процессе Махапрабху ограничил нас двумя вещами. 1. Мы не должны привязываться к деятельности ради материальной жизни. 2. Мы не должны желать освобождения.

Если мы полностью предались и совершаем севу Кришне, то мы никому не должны. Приняв прибежище у Бхагавана, вы освободитесь от всех долгов перед всеми, но вы станете в долгу перед Гуру. Потому что он научил тебя, как вернуть все долги. Вот мы и говорим, что Гуру — это наш прабху/мастер жизнь за жизнью.

Шрила Прабхупада сказал, что и должник, и кредитор должны родиться еще раз. Ачарьи также говорят в комментариях к Шримад Бхагаватам. Иногда такой кредитор прошлой жизни рожал ребенком в чужом доме, оставался ласковым ребенком и внезапно умирал. Таким образом, он причиняет страдания в этой жизни.

Шрила Нароттам Дас Тхакур сказал: апани карама доше апани дубилу, Горапахун… Не вините других в своих страданиях, они вызваны вашими прошлыми кармическими реакциями. Разумный преданный не обвиняет других и не принимает свою вину, молясь Бхагавану.

Наше обучение заключается в том, что даже если вы женитесь, вы должны осознавать, что вы от Багавана, члены вашей семьи от Багавана. Совершайте служение Багавану, иначе вы попадете в рабство различных видов кармической деятельности. Прабхупада говорил, что нужно действовать только для Кришны.

ШБ 5.1.1 Прияварто бхагавата… важно.

В жизни грухастхи, если вы не будете осторожны, вы попадете в рабство кармы из-за привязанности или ненависти. Прабхупада сказал, что это коренная причина рабства кармы и противоречит цели человеческой жизни. Если вы не будете осторожны и будете служить Багавану в соответствии с наставлениями садху Гуру, вы потерпите поражение.

Шрила Прабхупада сказал в комментарии, что суть жизни грухастхи — это чувственное наслаждение. Пока человек поглощен усердной работой ради чувственных наслаждений, он становится связанным кармической деятельностью. Это величайшее поражение в самореализации человеческой жизни. Поэтому раньше все вели жизнь брахмачари. Вы должны поддерживать аскетизм от своего собственного, даже если все доступно. Вас никто не научит.

В ореховой клетке Шрила Прабхупада сказал, следуя учениям парампары, совершайте деятельность в сознании Кришны. Не думайте, что с вашей небольшой джняной вы можете использовать свой разум и игнорировать учения парампары. Вы никогда не добьетесь успеха. Мы должны следовать учениям парампары, не беспокоясь о результатах.

Харе Кришна!

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТОСТЬ ХАЛАДХАРА СВами МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON

SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.16

05 December 2022, PATTAMUNDAI

If someone will perform work, he has to also get the results of work. Work is of two types.  One is for body, to maintain body, to protect body. Another is to perform work / activities for soul. We as a devotee used to perform all our activities for Bhagavan.  Senses, mind are there. No one can stay without performing any activities.  By nature, soul is supposed to perform service.  Since soul has accepted body, so it is performing some activities without stopping.  Someone may perform through body or through mind. Like Goswamis they used to enter into pastimes through mind and perform service like preparing garlands etc. When we are forgetting dharma/ characteristic of soul,  then they remain engaged in performing activities for body. If someone forgets soul, either he will get sinful or pious reactions. Due to this, one has to accept another body. 

In 4th chapter, Bhagavan is saying tattva about Him in His own words.

If someone understand that Bhagavan has not come to perform activities rather, He has come to teach jiva how to perform activities, then he will not fall in bondage of activities.  

Activity is very complex. No one can say that he can perform perfect activities.  Because he is affected by raga/ attachment and dwesa / hatred ness. Due to attachment, one becomes partial, due to hatred ness one may commit offense. 

Devotees should perform bhakti based on parampara teachings, otherwise he will not succeed.  Acharyas used to say essence of sastras/ scriptures. Sastras used to reveal to such sadhus who are sastra anuvarti/ love and follow scriptures.  

Sastra used to speak to them. One who loves sastra, sastra used to speak essence to them. 

Sound box is just connected to system, it cannot speak on its own. Whatever speaker says, sound box just transmits to others.  Similarly, one who is completely surrendered to sadhu, sastra, sastra used to speak through such person.

Karma / action and akarma / inaction is so complex, even intelligent person cannot perform it perfectly.  That’s why we must follow sastra.  

Based on our past activities, we have got swabhaba / nature of body, habit of senses, sanskara / impressions from past lives. 

In SB 10.1.40 Basudeva is saying to kamsa, before death conditioned soul already takes shelter of another body as when we are walking, before lifting one foot already we have landed another foot on ground. Another example trna-jalauka / a worm on a vegetable transfer itself to one leaf and then gives up the previous one. It means we have performed such activities that, we already secured another body. (From Srila PRABHUPADA’s purport — This is the process of the soul’s transmigration from one body to another)

For enjoyment we can use our own intelligence, because naturally we got such intelligence from birth,  but we cannot use our intelligence for bhakti because we don’t have such nature naturally. However, if we follow, we can achieve it. Bhakti is not our wealth. It is Krishna’s, Radharani’s wealth. We have to follow parampara system to perform bhakti.  One our own we cannot perform. 

When activity is performed in Krishna consciousnesses, it becomes bhakti.

Bhagavan has given all instructions.  Since sadhu is practicing such instructions, we are following his instructions. We used to say » Guru mukha padma vakya», because Guru always says what Bhagavan, sastra, guru parampara have said. We shouldn’t look at Guru as a person what he is saying, rather we should understand that of whose words Guru is saying.  We are obeying Guru in our parampara system, because he used to perform activities for the pleasure of Bhagavan and used instruct to perform such activities.  As PRABHUPADA used to say we don’t have personal or private happiness. 

Source of jnana is Bhagavan.  

Swamipada has said

Loka parampara/ parampara followed by general public will not remain for long period and will not be recovered or retrieved once lost. However, we follow  Guru parampara,  which is used to remain for a long period,  and also recovered by some qualified person in case lost for some period,  because originally it has come from Bhagavan. 

We are performing activities in Krishna consciousnesses.  This is the only path as advised by guru parampara.  Even if don’t like, still we have to follow,  there is no other way, whether happiness or distress comes in this path. We should perform activities by discussing with tattvavits / who knows tattva. 

We cannot change anything.  Whatever acharyas have said, we have to follow that. However learned we may be we must live by considering parampara teachings as our base. 

PRABHUPADA said deity is the proof of sincere service. (means taking care of deity in temple is the proof of sincere service ). It is now duty of GBC how to maintain it.

Karma is too complex.  By performing activities for soul, unknowingly we became attached to perform activities for body. 

Our process is we have to go beyond varnashrama system. By continuing hearings and chanting and performing service, slowly slowly we have to uplift ourselves so that we can perform service for the pleasure of Bhagavan only. 

In our process Mahaprabhu has restricted us for 2 things. 1. We should not attach to activities for material life 2. We shouldn’t desire for liberation. 

If we are completely surrendered and performing seva of Krishna, then we are not indebted to anyone.  By taking shelter of Bhagavan, you will be free from all debts from everyone but you will become indebted to Guru. Because he taught you how to repay all debts. That’s we say Guru is our prabhu / master life after life. 

PRABHUPADA said both debtor and creditor have to take another birth. Acharyas have also said in commentaries of Srimad Bhagavatam. Sometimes such creditor of past life used to take birth as child in others house, remain an affectionate child and suddenly dies. In this way he gives sufferings in this life. 

Srila Narottam Das Thakura said apani karama dose apani dubilu, Gorapahun…. Don’t blame others for your sufferings, these are due to your past karmic reactions. Intelligent devotee doesn’t blame others and accepting own fault pray Bhagavan.  

Our training is even if you marry, you should conscious that you are of Bhagavan, your family members are of Bhagavan.  Perform service for Bhagavan else you will fall in bondage of different fruitive activities.  PRABHUPADA said one should act only for Krishna.  

SB 5.1.1 Priyavarto bhagavata… important. 

In gruhastha life if you are not cautious, you will fall in bondage of karma due to attachment or hatred ness. PRABHUPADA said this is the root cause of bondage of karma and defeats the purpose of human life. If you are not cautious and engage in Bhagavan’s service as per sadhu Guru’s instructions then you will be defeated.  

Srila PRABHUPADA said in purport, the essence of gruhasta life is sense enjoyment. As long as one is engrossed in working hard for sense enjoyments, he becomes bounded by fruitive activities. This is greatest defeat in self-realisation of human life. Therefore, in earlier days everyone used to go through brahmachari life. You have to maintain austerity from your own even if everything is available. No one will teach you.

In nut cell SRILA PRABHUPADA has said by following parampara teachings perform activities in Krishna consciousnesses. With your little bit jnana don’t think that you can use your intelligence and disregard parampara teachings.  You will never succeed.  We should follow parampara teachings without bothering about results.  

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.15
21 ноября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Действия, совершаемые Бхагаваном, называются играми, а не деятельностью, потому что они трансцендентны. Мы называли нашу деятельность служением. То, что обычные люди выполняют, называется деятельностью, потому что они хотят получать удовлетворение от деятельности, они хотят наслаждаться. Очистить сердце нелегко. Итак, Бхагаван сначала объяснил нишкама карму. В век кали гуна страсти и гуна невежества оказывают большое влияние. Учитывая упавший уровень джив, ачарьи разрешили деятельность, имеющую влияние гуны страсти, на пути прогресса в бхакти. Но цель в том, что мы должны очиститься в процессе.

Привязанность к деятельности является причиной рабства. Бхагаван создал этот мир, но Он не привязан к деятельности. В прежние времена люди не были привязаны даже к хорошим вещам, в то время как мы привязываемся к плохим вещам.

Мы должны понять, как мы можем следовать принципам ачарьи в нашей повседневной жизни и прогрессировать в жизни бхакти. Создание философии — не самая лучшая работа. Но поднять человека из гуны невежества в гуну благости — трудная работа. Пока вы не разовьете в себе гуну благости, вся совершаемая духовная деятельность будет просто официальной.

Мы развиваем привязанности без необходимости. Это главный эффект гуны страсти. Из этого вы можете понять, что кали пленила вас.

Бхагаван не привязан к деятельности и не заинтересован в результатах деятельности. Тот, кто понимает это, он больше не будет запутываться.

Мы еще не поняли должным образом, кто такой Бхагаван. Бхагаван — это картум, акартум и аньятха картум. Он может сделать все. Если мы знаем, что Бхагаван может сделать все, и мы молимся Ему, так почему мы должны скорбеть дальше? Что такое дефицит в нашей жизни? Почему мы должны беспокоиться о нашей будущей жизни? Это означает, что мы не приняли полностью адвайю сатью/высшую истину Бхагавана. В противном случае, почему мы беспокоимся. Он картум, акартум. Это означает, что Он может заставить произойти то, чего не должно произойти, и остановить то, что должно произойти. Вот почему мы совершаем Его бхаджан. Мы должны всегда надеяться, поскольку мы молимся Бхагавану, который есть картум, акартум и аньятха картум, так что нет ничего невозможного. Мы должны жить полноценно, а не высыхать полностью. Мы молимся Бхагавану, который является Верховной личностью Бога. Он может делать все, что угодно. Мы не должны пытаться заставить Бхагавана что-то сделать для нас, не должны ничего просить для себя. Он может сделать все. По крайней мере, тот, кто повторяет Махамантру, не должен беспокоиться о судьбе, будущем. Мы не должны верить в свою судьбу. Потому что я поклоняюсь Бхагавану, который может изменить все в течение секунды. Аньятха картум означает все, что зафиксировано в вашей судьбе, это также может быть изменено / уничтожено Бхагаваном. В этом Его сила. Пессимизм не присущ бхакти. Если у кого-то есть пессимизм, это означает, что у него нет веры. Почему Он этого не делает, мы не можем подвергать сомнению. Он Всевышний, мы должны просто ждать. В «Махабхарате» во время войны Бхагаван поставил колесницу Арджуны перед Бхишмадевой и, указывая пальцами на одного за другим стойких воинов армии кауравов и говоря «айам айам», отнял у них оставшуюся жизнь. Если он захочет, Он может увеличить или уменьшить продолжительность жизни. Потому что Он Бхагаван. Если преданный всегда обеспокоен тем, почему этого не происходит, что случится со мной и т.д. и т.п., точно так же, как забивание молотком мозга, это нехорошо. Наша работа состоит в том, чтобы оставаться зависимыми от Бхагавана. Куда бы Он нас ни поместил, либо Он позволит нам жить, либо заставит нас умереть, это зависит от Него. Он — Кришна. Преданный должен достичь такой стадии. Тогда его жизнь бхакти обеспечена. Мы не можем войти в дом человека, у которого ничего нет. Итак, как мы можем ожидать, что сможем насильно войти в Голака Вриндаван Бхагавана? Это зависит от Него, когда Он нам позвонит. Жизнь бхакти не так уж трудна. Но важный момент заключается в том, что вы должны развивать веру в то, что Кришна может все. Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал джаха Кришна ичча каре таха джано бхало / чего бы ни пожелал Кришна, поймите это, это хорошо для нас. Теджия апана ичча гучао джанджала / Оставь свое желание и стань свободным от хасселя / беспокойства. Наша сила воли становится все сильнее. Но мы должны понимать, что сила воли Кришны является Высшей. С нашей ничтожной силой воли мы не можем оспорить Его план, как бы Он ни хотел сделать нас нищими, санньяси и т.д. что Он знает, почему мы должны утруждать себя? Это все равно что без необходимости забивать наш мозг молотком.

Мы должны просто сосредоточиться на нашем служении и долге с непоколебимой верой в то, что это зависит от Кришны, позволить Ему вести нас по тому пути, который Он хочет. Это простое понимание может освободить дживу от оков деятельности. Когда мы чувствуем, что не получаем того, чего желаем, это означает, что мы сомневаемся в Кришне. Потому что мы преданные, а не карми. Карми привыкли уравновешивать свой разум тем, что то, чего они не получают, не входит в их судьбу. То, что мы сомневаемся, означает, что у нас нет веры в Кришну. Если Кришна внутри нашего сердца, Он также снаружи, Он повсюду, тогда разве Он не знает, что хорошо для нас? Всякий раз, когда мы становимся обеспокоенными, мы должны немедленно молиться Бхагавану, что бы ты ни хотел, пожалуйста, делай, позволь мне больше не беспокоиться. Это простая жизнь. В жизни бхакти мы пришли к тому, чтобы жить простой жизнью. Но мы излишне усложняем нашу жизнь. Бхакти Винод Тхакур сказал, что жизнь бхакти — это жизнь отдыха, но мы делаем это занятой жизнью. Тот, кто не сдался, у него нет покоя. Его разум всегда перегружен. В бхакти мы должны жить мирной жизнью, просто выполнять служение Бхагавану и хорошо спать.

Арджуна знал искусство боя, но без желания Кришны он не начинал сражаться. У него есть способности, он знал трюк, но он сохранил все в себе, все еще желая Кришны. Точно так же мы должны сохранять в запасе все хорошие качества, которыми мы обладаем, и ждать, пока не получим указания Кришны. В противном случае, если мы будем работать в соответствии с нашим пониманием, тогда возникнут препятствия, возникнут проблемы. В бхакти есть некоторые формулы. Это одна из таких формул. Последователи Махапрабху привыкли повторять Святое Имя и жить мирно. Они просто выполняли киртаны и жили мирно, потому что они были преданы. Мы не сдаемся, вот почему мы все чувствуем себя перегруженными. Нам интересно слушать, но с целью контролировать наши умы. Мы слушаем «Шримад Бхагаватам», чтобы развить в себе настроение служения посредством слушания. У нас много наших планов и проектов. Вот почему мы не становимся зависимыми от Бхагавана.

Когда мы применяем наши собственные идеи, собственную волю, тогда мы окажемся в бедственном положении. Когда мы оставляем все ради Кришны, тогда у нас нет никаких страданий.

Подметальщик, выполняющий работу очень низкого уровня, он принял это, это его судьба, как решил Бхагаван, поэтому он с радостью выполняет свою работу. Но если мы выполняем действия для Бхагавана и не можем принять это, это желание Бхагавана, тогда мы не можем выполнять действия для Бхагавана. Какое бы служение ни пришло, мы должны принять, что это желание Бхагавана, и выполнять его. Тогда мы сможем жить мирно. Жизнь бхакти — это очень простая жизнь. Но мы должны соответствующим образом подготовиться. Мы должны признать, что Бхагаван организовал для меня такие мероприятия. Тогда мы сможем освободиться от оков деятельности.

Тот, кто понимает, что деятельность не может связать Бхагавана, и Он не заинтересован в выполнении деятельности, он не может быть связан деятельностью. Наше несчастье в том, что мы желаем результатов нашей деятельности. Наш разум стал ориентирован на результат.

Мы не должны беспокоиться, а просто выполнять свои обязанности, следовать принципам, предписанным ачарьями, рассматривая их как учения парампары ачарьев. Люди могут говорить много чего. Что мы получим, мы не знаем, но поскольку ачарьи предписали, мы будем заниматься такой деятельностью.

Поскольку у Бхагавана нет привязанности к результатам деятельности, точно так же и мы не привязываемся.

У нашей севы/службы должно быть два симптома. Это должна быть нишкама / без какого-либо эгоистичного желания, и она должна быть предложена Бхагавану, исполнена для удовольствия Бхагавана.

Шрила Баладева Видьябхусан написал, что если ваше сознание не очищено, то вам не следует отказываться от выполнения деятельности. Если вы будете выполнять действия для Бхагавана без какого-либо эгоистичного желания, тогда вы продвинетесь до уровня джнаны.

В век кали не рекомендуется отказываться от какой-либо деятельности. В век Кали ограничены пять вещей. Ашвамедха ягья и т.д.

В нашей сампрадае мы привыкли принимать саньясу для служения Бхагавану.

Мы создаем похоть из нашей привычки к еде и видим похотливые вещи.

Тот, кто занимается незаконным сексом, означает, что он попадет в ад.

Гурудев сказал, что 99,9% являются кармадхикари / квалифицированными только для выполнения действий. Итак, вовлеките их в служение Бхагавану.

Тот, кто является карми /привязан к деятельности, так или иначе привести его к бхакти не имеет значения. Потому что, если вы не смогли развить в себе привязанность к бхакти, тогда он потерпит неудачу как в исполнительской деятельности, так и в бхакти. Так важно развить в ком-то привязанность к бхакти.

Чье сознание не очищено, тот не может совершать бхакти.

Рекомендуется продолжать заниматься севой для очищения.

Бхакти означает развивать привязанность к Бхагавану. Поскольку мы привязаны к материальному, привязанность к бхакти естественным образом в нас не развивается.

Поймите свое сердце сами. Вы можете очистить свое сердце, общаясь с преданными.

Некоторые виды деятельности, даже если мы все еще не заинтересованы, мы должны делать это, поскольку это учения парампары.

Вы должны быть серьезны, чтобы получить милосердие. И интересоваться, что сделал мой Гурудев, что сделал ПРАБХУПАДА, что делали прошлые ачарьи. Вы должны следовать по этому пути, нравится вам это или нет. Здесь нет вопроса о выборе. Когда вы принимаете свой собственный выбор, тогда вы отключаетесь от системы парампары. Наша жизнь предназначена для того, чтобы радовать Бхагавана, ачарьи. Итак, ваш собственный выбор не имеет никакого значения. Вы можете сменить место, однако собственный выбор не будет эффективным. В этом материальном мире никому не дается индивидуальный выбор. Индивидуальный выбор означает майю. Мы должны следовать процессу прошлых ачарьев. Это не может быть подвергнуто сомнению. Наши ачарьи сделали это. Так что, даже если нам не нравится, мы должны это сделать.

Тот, кто знает бхаджана рахасью/тайну, его цель жизни не в том, чтобы оставаться счастливым. Его цель — как получить милосердие. Гурудев часто говорил, что материальная жизнь чрезвычайно болезненна. Махапрабху всегда кричал о том, как получить милость. Если кто-то хочет мирной жизни здесь, значит, лень, не брать на себя много задач, жить мирной жизнью, хорошо питаясь. Это не тот путь, чтобы получить милость Кришны. Вы можете жить мирно, но не получите пощады. Чтобы получить милость, вы должны следовать путем прошлых ачарьев. Вы должны следовать по такому пути. Нет другого способа получить милосердие. Вы должны оставить свой выбор. Поскольку вы хотите кому-то понравиться, вы должны терпеть любые препятствия, встречающиеся на пути. Это наша жизнь. Бхагаван рассказал Арджуне. Это и есть процесс. Прошлые ачарьи тоже делали это. Даже если у них чистое сознание, они все равно совершали действия. Итак, вы должны сражаться. Это инструкция по выполнению действий.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.15
21 November 2022, PATTAMUNDAI

Activities performed by Bhagavan are called as pastimes not activities because those are transcendental. We called our activities as service. What general people perform activities are called as activities because they want satisfaction from activities, they want to enjoy. To purify heart is not easy. So, Bhagavan has first explained niskama karma. In the age of kali, mode of passion and mode of ignorance have much effect. Considering the fallen standard of jivas, acharyas have allowed activities having impact of mode of passion in the path of progress in bhakti. But objective is we have to purify in the process.

Attachment with activities is the reason of bondage. Bhagavan has created this world, but He is not attached to activities. In earlier days people were not attached even to good things whereas we are becoming attached to bad things.

We have to see how we can follow acharyas principles in our daily lives and progress in bhakti life. Establishing philosophy is not great job. But to elevate a person from mode of ignorance to mode of goodness is difficult job. Unless you develop mode of goodness, all spiritual activities performed will be just official.

We are developing attachments unnecessarily. This is the major effect of mode of passion. From this you can understand that kali has captured you.

Bhagavan is neither attached to activities nor interested in results of activities. One who understands this, he will no longer become entangled.

We have not yet understood properly who is Bhagavan. Bhagavan is kartum, akartum and anyatha kartum. He can do everything. If we know that Bhagavan can do everything and we are praying Him, so why we should lament further? What is deficiency in our life? Why we should worry about our future life? It means that we have not accepted wholly adwaya satya / ultimate truth of Bhagavan. Otherwise, why we are worried. He is kartum, akartum. It means He can make something happen which is not going to happen and stop something from happening which is going to happen. That’s why we are performing His bhajana. We should be always hopeful, since we are praying Bhagavan who is kartum , akartum and anyatha kartum, so nothing is impossible. We should live life livingly not dry fully. We are praying Bhagavan, who is Supreme personality of Godhead. He can do anything and everything. We shouldn’t try to force Bhagavan to do something for us, shouldn’t ask anything for self. He can do everything. At least one who is chanting Mahamantra, he shouldn’t be disturbed for destiny, future. We shouldn’t believe on our fate. Because i am worshipping Bhagavan, who can change everything within a second. Anyatha kartum means whatever is fixed in your destiny, that also can be changed/ wiped out by Bhagavan. This is His power. Pessimism is not in bhakti. If someone has pessimism, that means he has not faith. Why He is not doing, we cannot question. He is Supreme, we have to just wait. In Mahabharat, during war Bhagavan has placed the chariot of Arjuna in front of Bhismadeva and by pointing fingers towards one by one of stalwarts of Kaurava army and saying ayam ayam took away their remaining life span. If He wants, He can increase or decrease lifespan. Because He is Bhagavan. If a devotee is always bothered, why this thing is not happening, what will happen to me etc. etc., just like hammering brain, this is not good. Our job is to remain dependent on Bhagavan. Wherever He will place us, either He will allow us to live or make us die, it’s up to Him. He is Krishna. A devotee should come to such stage. Then his bhakti life is secured. We cannot enter into the home of a person who has nothing. So, how we can expect that we can enter into Golaka Vrindavan of Bhagavan forcibly. It’s up to Him, when He will call us. Bhakti life is not so difficult. But important point is you must develop faith that Krishna can do everything. Srila Bhakti Vinod Thakura said jaha Krishna iccha kare taha jano bhalo / whatever Krishna wish, understand that, that is good for us. Tejiya apana iccha ghuchao janjala/ Leave own wish and become free from hassel/botheration. Our will power is becoming strong. But we must understand that Krishna’s will power is Supreme. With our minute will power we cannot challenge His plan, either He want to make us a beggar, sannyasi etc. that He knows, why we should bother ourselves? This is just like hammering our brain unnecessarily.

We have to simply focus on our service and duty a d unflinching faith that it’s up to Krishna, let Him take us in whatever path He wants. This simple understanding can make jiva free from bondage of activities. When we are feeling that we are not getting what we desire, that means we are doubting Krishna. Because we are devotees, not karmis. Karmis used to balance their mind that what they are not getting are not in their fate. We are doubting means we have lack of faith in Krishna. If Krishna is within our heart, He is also outside, He is everywhere, then whether He does not know what is good for us? Whenever we are becoming disturbed, we must immediately pray Bhagavan whatever you want, please do, let me not bothered anymore. This is simple life. In bhakti life we have come to live simple life. But we are making our lives unnecessarily complicated. Bhakti Vinod Thakura has said that bhakti life is rest life, but we are making this as busy life. One who is not surrendered, he has no rest. Always his mind is overloaded. In bhakti we should live peaceful lives, just perform service of Bhagavan and sleep nicely.

Arjuna knew the art of fighting but unless Krishna desires, he didn’t start fighting. He has capacity, he knew the trick but he kept everything reserved within himself still Krishna desires. Similarly, we should keep reserve whatever good qualities we have, and wait till we get Krishna’s indication. Otherwise, if we work as per our understanding, then obstacles will come, problems will come. In bhakti some formulas are there. This is one such formula. Mahaprabhu’s followers were used to chant Holy Name and live peacefully. They were just performing kirtanas and live peacefully, because they were surrendered. We are not surrendered that’s why we all are feeling overburdened. We are interested to hearing but with objective to control our minds. We hear Srimad Bhagavatam, in order to develop service mood by hearing. We are having many plans and projects of ours. That’s why we are not becoming dependent on Bhagavan.

When we apply our own ideas, own will, then we will be in distress. When we leave everything for Krishna, then we have no distress.

A sweeper who is performing very low level work, he has accepted that, this is his fate as decided by Bhagavan, so he happily performs his work. But if we are performing activities for Bhagavan and couldn’t able to accept that, it’s Bhagavan’s wish, then we cannot perform activities for Bhagavan. Whatever service may come, we should accept that it’s Bhagavan’s wish and perform. Then we can live peacefully. Bhakti life is very simple life. But we should prepare ourselves accordingly. We have to accept that Bhagavan has arranged such activities for me. Then we can become free from bondage of activities.

One who understands that activities cannot bind Bhagavan and He is not interested to perform activities, he cannot be bound by activities. Our distress is we are desiring results of our activities. Our mind has become result oriented.

We shouldn’t be bothered and perform our duties, follow principles prescribed by acharyas considering them as teachings of parampara acharyas. People may say many things. What we will get that we don’t know, but since acharyas have prescribed, we will do such activities.

Since Bhagavan has no attachment to results of activities, similarly we also do not become attached.

Our seva / service should have two symptoms. It should be niskama / without any self-desire and it should be offered to Bhagavan, performed for the pleasure of Bhagavan.

Srila Baladeva Vidyabhusan has written if your consciousness is not purified, then you shouldn’t renunciate from performing activities. If you perform activities for Bhagavan without any self-desire, then you will progress to jnana level.

In the age of kali, renunciation from performing activities is not advised. Five things are restricted in the age of kali. Aswamedha yagya etc.

In our sampradaya, we used to accept sanyasa for service of Bhagavan.

We are creating lust from our food habit and seeing lusty matters.

One who is doing illicit sex means he will go to hell.

Gurudeva said 99.9% are karmadhikari / qualified to perform activities only. So, engage them in the service of Bhagavan.

One who is karmi /attached to activities, to bring him to bhakti somehow or other is not important. Because if you couldn’t able to develop attachment for bhakti within himself, then he will be loser in both performing activities as well as bhakti. So important is to develop attachment for bhakti within someone.

Whose consciousness is not purified, he cannot perform bhakti.

It is advised that one has to remain engaged in seva for purification.

Bhakti means develop attachment for Bhagavan. Since we are materially attached, attachment for bhakti is not naturally developing within us.

Understand your heart by yourself. You can purify your heart by associating with devotees.

Some activities even if we are not interested still, we have to do it as these are parampara teachings.

You have to be serious to get mercy. And to be inquisitive what my Gurudeva has done, what PRABHUPADA has done what past acharyas have done. You have to follow in that path whether you like or not. There is no question of choice. When you accept your own choice, then you cut off from the parampara system. Our life is meant to please Bhagavan, acharyas. So, your own choice has no value. You may change place, however own choice will not be effective. In this material world individual choice is not given to anyone. Individual choice means maya. We have to follow past acharyas process. This cannot be questioned. Our acharyas have done it. So even if we don’t like, we have to do it.

One who knows bhajana rahasya / secret, his aim of life is not to remain in happy. His aim is how to get mercy. Gurudeva used to say that material life is extremely painful. Mahaprabhu was always crying how to get mercy. If someone want peaceful life here means laziness, not to take much task, live peaceful life having nice food. That is not the path to get mercy of Krishna. You may live peacefully but will not get mercy. In order to get mercy, you have to follow path of past acharyas. You have to follow such path. There is no other way to get mercy. You have to leave your choices. Since you want to please someone, you must tolerate whatever obstacles come in the way. This is our life. Bhagavan told Arjuna. This is the process. Past acharyas have also done this. Even if they have pure consciousness, still they have performed activities. So, you must fight. This is instruction to perform activities.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.12
19 ноября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Полубоги дают результаты, основанные на совершенных действиях. Быть преданным Бхагавана, полубога или страны нелегко. Человек должен совершить что-то, кому он хочет стать преданным. Преданный ради имени не имеет никакой ценности. Человек должен стать настоящим преданным.

Когда мы просим, мы не можем требовать. Кто даст, тот велик, от него зависит, даст он или нет. Нашей квалификации недостаточно. Преданный должен понимать, что от Бхагавана зависит, будет Он давать или нет. Если кто-то этого не понимает, он разочаровался. Чтобы стать преданным, нужно обладать терпением. Бхагаван — это калпатару, Он никому не враг, Он не делает различий между дживами. Мы должны верить в Него и зависеть от Него. Если у вас нет веры и зависимости от кого-то, то как он будет заботиться о вас?

Нишкама карма — это начальные шаги бхакти. Это и есть бхакти. Пока человек не достигнет стадии нишкамы, он не сможет ощутить вкус бхакти. Противоположностью нискамы является менталитет наслаждения.

Мы не можем видеть природу. Но разумный человек может понять природу по совершаемым действиям. Никто, даже полубоги, не свободен от гуны природы.

Бхагаван создал систему Варнашрама для очищения джив. Дайва варнашрама означает, что, оставаясь в варнашраме, человек должен действовать/служить для Бхагавана.

В какой варне (например, в брахмане или кьатрие) человек родился, не важно, важно, под влиянием какой гуны природы он находится под контролем. Итак, человек может родиться в семье брамина, но в силу гуны природы он может совершать поступки кшатрия.

Вайшнав выше брахмана.

Преданный может находиться в гуне страсти, в гуне невежества и т.д.

Наше учение заключается в том, что в каком бы состоянии природы вы ни находились, выполняйте соответствующие действия, но предлагайте то же самое Бхагавану. Делая это, вы перейдете к следующему режиму природы.

В вайшнавской дхарме все научно.

Мы должны сделать акцент на культивировании. Однако сейчас люди не заинтересованы в выращивании, скорее они предпочитают работать в промышленности. В долгосрочной перспективе это нехорошо. Культивирование важно.

Разрушив систему варнашрамы, положение мира стало очень опасным.

ПРАБХУПАДА сказал, что наш храм должен быть самодостаточным. Мы должны культивировать для себя самих.

Мы должны заниматься земледелием самостоятельно, есть сезонные овощи и оставаться здоровыми, чтобы хорошо выполнять духовную практику.

ПРАБХУПАДА посоветовал завести ферму и завести коров.

Когда совершается какое-либо служение Кришне, которое выходит за рамки служения брамину или шудре. Для нас либо мы подметаем, либо поклоняемся, все является служением.

Всего нельзя достичь с помощью денег. Вы должны работать с природой. Пока человек не полюбит природу, он не сможет стать счастливым.

Если вы не общаетесь с природой, просто получая пожертвования и принося все требования с рынка, вы никогда не сможете стать простым. У природы есть качество, оно может сделать ваше сердце мягким.

Сейчас такие дни, когда никто не наслаждается природой. Все наслаждаются искусственными материалами. Вот почему с детства люди становились раздражительными и злыми.

Когда вы приносите цветок и предлагаете его Бхагавану, вы не можете развивать отношения с Бхагаваном, тогда как если вы выращиваете растение и предлагаете цветы с него Бхагавану, вы можете развивать отношения с Бхагаваном. Когда вы готовите сами и предлагаете бхогу, вы испытываете разные чувства. Вы должны сделать это лично сами. В противном случае, своими чувствами, бхавой вы не сможете поделиться с Бхагаваном.

Отношения не могут развиваться подобным образом. Ты должен что-то сделать. Либо вы можете подметать, готовить и т.д. для Бхагавана, иначе вы не сможете развивать отношения. Просто получать пожертвования и выполнять все услуги Бхагавана наемными работниками — это не преданность. ПРАБХУПАДА никогда не допускал платных слуг.

Сначала вы должны служить через свое тело. Затем через ваши слова, затем через ваш разум.

Преданные — дакшья (знатоки) во всем.

Хотя Бхагаван создал все благодаря Своей энергии, Он все еще не несет ответственности.

Бхагаван создал гуны природы, Он не может находиться под контролем гун материальной природы. Его называют ниргуной, что означает, что у Него нет никакой материальной зрелости. Он обладает трансцендентной природой.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.12
19 November 2022, PATTAMUNDAI

Demigods give results based on activities performed. Devotee of Bhagavan or demigod or country is not easy. One has to perform something of whom he want to become devotee. Devotee for the name sake has no value. One has to become real devotee.

When we beg, we cannot demand. Who will give, he is great, it depends on him whether he will give or not. Our qualifications are not enough. Devotee has to understand that it’s up to Bhagavan whether He will give or not. If one doesn’t understand this, he became disappointed. To become a devotee, one must have patience. Bhagavan is kalpataru, He is not enemy of anyone, He does not differentiate jivas. We must have faith in Him and dependent on Him. If you don’t have faith and dependency on someone then how he will take care of you.

Niskama karma is initial steps of bhakti. This is bhakti. Unless one come to niskama stage, he cannot feel taste of bhakti. The opposite of niskama is enjoyment mentality.

We cannot see mode of nature. But an intelligent person can understand mode of nature from activities performed. No one even demigods are free from mode of nature.

Bhagavan has created Varnashrama system to purify jivas. Daiva varnashrama means by remaining in varnashrama one has to act/serve for Bhagavan.

In which varna (like brahmana or khyatriya) one took birth is not important, under which mode of nature one is controlled that is important. So, one may be born in a brahmin family, but due to mode of nature he may be performing activities of kshatriya.

A Vaishnava is above brahmana.

Devotee may be of mode of passion, mode of ignorance etc.

Our teachings is whatever mode of nature you are in, perform activities accordingly but offer the same to Bhagavan. By doing this you will progress to next mode of nature.

In Vaishnava dharma everything is scientific.

We should emphasize on cultivation. However now a days people are not interested in cultivation rather they prefer to work in industry. This is not good in long run. Cultivation is important.

By breaking varnashrama system now the position of world has become very dangerous.

PRABHUPADA said our temple should be self-sufficient. We should cultivate for our own.

We should cultivate on our own, have seasonal vegetables and remain healthy so that we can perform spiritual practice nicely.

PRABHUPADA advised to have farm and have cows.

When any service is performed for Krishna that is beyond brahmin or sudra service. For us either we are sweeping or worshipping, everything is service.

Everything cannot be achieved through money. You have to work with nature. Unless human being love nature, he cannot become happy.

If you don’t associate with nature, just getting donations and bringing all requirements from market you can never become simple. Nature has quality, it can make your heart soft.

Now a days no one is enjoying with nature. Everyone is enjoying with artificial materials. That’s why from childhood people became irritated and angry.

When you bring flower and offer it to Bhagavan, you cannot develop relationship with Bhagavan whereas if you grow a plant and offer flowers from it to Bhagavan, you can develop relationship with Bhagavan. When you cook yourself and offer bhoga, you will get separate feelings. You have to do personally yourself. Otherwise, your feelings, bhava you cannot share with Bhagavan.

Relationship cannot be developed like this. You have to do something. Either you may sweep, cooking etc. for Bhagavan, otherwise you cannot develop relationship. Just by getting donations and performing all services of Bhagavan by paid workers, that is not devotion. PRABHUPADA has never allowed paid servants.

First you should serve through your body. Then through your words, then through your mind.

Devotees are dakshya (expert) in anything.

Though Bhagavan has created everything through His potency, still He is not accountable.

Bhagavan has created modes of nature, He cannot be controlled by modes of material nature. He is called as nirguna means He doesn’t have any material mature. He has transcendental nature.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ВАСТРА ХАРАНА ЛИЛЕ, ДЕНЬ 9
ШРИМАД БХАГАВАТАМ, 10-я песнь, 22-я глава
18 октября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Кришна сказал гопи, что бы вы ни говорили мне, в этом остается ошибка. Ты говоришь, что хочешь быть моей служанкой, ты все еще любишь меня, ты говоришь, что я поступаю несправедливо, и ты будешь жаловаться Нанде Махарадже, царю кансе.

Мы не можем измерить интеллект Бхагавана Шри Кришны. Мы должны понять, исходя из разума от самого ничтожного насекомого до Господа Брахмы, каким же большим разумом должна обладать Верховная Личность Бога!!! Он сказал, что у него интеллект самого независимого человека. Итак, как же чрезвычайно простые гопи могут победить Кришну? Что бы они ни говорили, Кришна просто исключает все.

Все, что вы видите в этом материальном мире, основано на удовольствии тела, похоти. Чем больше будет возрастать желание получать удовольствие от тела, тем соответственно будет увеличиваться несогласие. Потому что джива вечно не является наслаждающимся. Итак, менталитет наслаждения нехорош для дживы. Наслаждаться настроением очень опасно. Чем больше будет развиваться такое настроение наслаждения, джива будет пытаться конкурировать с другими. Когда обе дживы хотят наслаждаться друг другом, это самое большое бедствие в этом материальном мире.

В 10-й песни «Шримад Бхагаватам» в молитве Мучукунды говорится, что когда мужчина и женщина объединяются, чтобы удовлетворить свои телесные наслаждения, тогда внутри них развивается «Ахам Мамети». Это означает, что развивается привязанность к дому, собственности, детям, родственникам и богатству.

Пумсам стрия митхуни-бхавам этам
тайор митхо хридайа-грантхим ахух
ато гриха-кшетра-сутапта-виттаир
джанасйа мохо ’ям ахам мамети (ШБ 5.5.8)

Притяжение между мужчиной и женщиной — это основной принцип материального существования. На основе этого заблуждения, которое связывает воедино сердца мужчины и женщины, человек испытывает влечение к своему телу, дому, собственности, детям, родственникам и богатству. Таким образом, человек усиливает жизненные иллюзии и мыслит в терминах “я и мое”.

Изначально человек стремился к телесному наслаждению. Но впоследствии это желание распространяется на одно за другим желания, вытекающие из основного желания.

Этот материальный мир настолько поразительно развит, что джива постепенно попадет в ловушку этих материальных привязанностей. Как если бы ваша нога погрузилась в глубокую грязь, вы будете медленно погружаться в нее все глубже.

Люди привыкли сравнивать духовную любовь между Гопи и Кришной с так называемой любовью (на самом деле похотью) между мужчиной и женщиной этого материального мира. Мы должны понимать, что между каждым мужчиной и женщиной возникают разногласия после того, как они получили удовольствие. Если Кришна — обычный человек, а гопи похожи на обычных жен, можете ли вы показать мне где-нибудь, у них есть разногласия. У Кришны нет одной гопи, много гопи, но какое разногласие вы можете найти? Спустя 100 лет они все еще хотят Кришну. Но мужья и жены этого материального мира после 2-3 лет брака испытывают разногласия, иногда даже идут на развод. Вожделение означает, что возникнут разногласия. Этот материальный мир устроен именно так. Любви и привязанности не останется. Следовательно, настроение наслаждения будет идти на повышение дживы.

В Мучулунда стути подразумевается, что джива, будучи обманутой, лишается милости Бхагавана. ШБ 10.51.45 вимохита айам джана….. пурушас ч ванчита. В беседе Видуры Майтреи также объясняется то же самое. Когда мужья и жены всегда пытаются как-то облегчить свои страдания. Это единственная работа в этом материальном мире. Муж и жена будут наслаждаться, и в дальнейшем они будут пытаться искоренить страдания, чтобы возникло счастье. Ни они не преуспевают в искоренении страданий, ни счастье не возникает. Это вани из «Шримад Бхагаватам», точно так же, как кхандадхара /острие меча. Ни горе не уйдет, ни счастье никогда не наступит, но и муж, и жена будут продолжать пытаться в течение всей своей жизни. В этом процессе они не смогли совершить Хари бхаджан.

В «Шри Чайтанья Чаритамрите» упоминается, что према гопи похожа на каму/вожделение. Где-то используется слово кама, потому что обычный человек этого материального мира может понять.

Также упоминается, что если према гопи — это кама, то самый образованный человек, такой как Уддхава, никогда бы не пожелал стряхнуть пыль с ног гопи. Далее, Шриман Махапрабху, который очень строг, даже нигде не упоминал о женщинах, Он бы никогда не сказал: «Мы должны быть гопи вартум…дасанудаса/ наше настроение должно быть как у слуги слуги слуги, как у гопи».

Упоминается, что любовь между гопи и Кришной имеет сходство с игрой вожделения между мужчиной и женщиной. Но на самом деле, это не похоть. Потому что в духовном мире похоти нет.

Сахаджа гопира према нахе пракрута кама
кама крида самье тара кахи кама нама ( ЧК Мадхья Лила 8.215 )

Любовь гопи естественна. Их жизнь — это просто према. Их тело развито в преме.

Тот, кто рожден из похоти, у него есть похоть. Мы получаем это тело после того, как у наших родителей появились похотливые желания. Итак, мы также прививаем такие похотливые желания.

Но у Бхагавана Вишну нет вожделения. Итак, Брахма, появившийся из тела Господа Вишну, также не испытывает вожделения.

Мы рождены из вожделения, но не Бхагаван и гопи. У нас есть вожделение, мы должны посвятить себя любовному служению Бхагавану и преобразовать это вожделение в любовь. Но гопи рождаются из премы.

Отношения между гопи и Кришной выглядят как похоть, но не похоть, потому что в них присутствует естественная любовь.

Премайва гопа раманам … ити уддхавадайо… этам ванчанти бхагават прия. (СС МАДХЬЯ ЛИЛА 8.216)

Почему такой ученый человек, как Уддхаба (который является самым образованным человеком этого материального мира, который получил учения от Врихаспати, а также друг Кришны), желает иметь настроение гопи, желает иметь пыль с ног гопи, на случай, если гопи испытывают похоть?

Баху канта вина рахе расера виласа
лилара сахайя лаги бахута пракаша (CC Adi 4.80)

Радхарани думает: Кришна — это океан сладостей, сколько сладостей я сама могу Ему дать?

Нам также нужны истины в нашей жизни. Кришна — это океан сладостей. Ему нужны разные гопи. Как пракхара, дхира, адхира и т.д.

Тот, кто не знает Шри Чайтанья Чаритамриту, может ли он знать Гопи таттву или в 10-й песне ШБ понять о гопи?

Тот, кто не знает сиддхант/выводов Махапрабху, он не может понять таттвы Кришны.

Из приведенного выше стиха мы можем понять, что гопи не рождаются как обычные дживы, но они появились из Радхарани.

Без множества канта/соприкосновений нет такой улласы/ликования в расе/мягкости. Радхарани думает вот так. Желает ли когда-нибудь какая-нибудь жена в этом материальном мире иметь много женщин, чтобы удовлетворить своего мужа? Может ли какая-нибудь жена сказать, что если мой муж получает удовольствие от общения с другой женщиной, то позвольте мне стать служанкой такой женщины?

Радхарани думает о том, что только я сама могу украсить кунджу, приготовить еду, принести воду. Требуется много одежды, много цветов. Лилара сахайя лаги бабута пракаш/ для помощи в играх требуется много проявлений.

Материальный мир означает, что там есть вожделение. В духовном мире нет места похоти, гневу, жадности, зависти.

Материальный мир полон страсти. Поэтому полубогам не нравится, когда люди считают, что у них есть страсть.

В «Шримад Бхагаватам» говорится, что у вас не может быть 2 или 4 бизнеса одновременно. Этим вы создаете помехи в жизнеобеспечении других людей. На самом деле, человеку требуется не так уж много. На самом деле это результат / окончательный результат похоти.

Вимохита айам джана иса майайя…. ШБ 10.51.45
О Иса/Господь, из-за твоей иллюзорной энергии Майи все сбиты с толку. Они развили в себе так много анартх/нежелательных вещей, так сильно привязаны, находясь в плену майи, что у них нет времени совершать бхаджан. И муж, и жена, они просто беспокоились о том, как сохранить семью, о будущем, о доме. Сакхайа духкха-прабхавешу саджате / только желая, как я могу искоренить страдания, просто привязывайтесь к такому начинанию. Грухесу йосит пурушас ча ванчитах/ они стали обманутыми, потеряли всю свою жизнь, оставаясь привязанными к материальной жизни и не совершая бхаджана.

Тот, кто не совершает бхаджан, он обманут, не имеет значения, являетесь ли вы грухастой или бабаджи /брахмачари. Это настоящая потеря. Потеря денег — это не потеря, невыполнение бхаджана — это настоящая потеря.

Услышав такие открывающие глаза слова «Шримад Бхагаватам», вы все равно не откроете глаза, и в этом материальном мире нет никого, кто мог бы вам помочь.

Как Бхагаван обычно звонил? Вы думаете, что Радха Мадхав заговорит с вами. Нет, они этого не сделают. Они уже высказались. Теперь они молчат. Никто не может нарушить обет мауни бабы / духовно возвышенного человека, который почти не говорит. Когда приходил другой мауни баба, они обычно разговаривали друг с другом. Бхагаван сказал, что я уже сказал то, что я хочу. А теперь не мешай мне. Позвольте мне насладиться моей раса-лилой и т.д. Он уже говорил через «Шримад Бхагаватам».

Шримад Бхагаватам — это ванкмайя аватар/ воплощение речи Бхагавана. Вы должны изучать Бхагаватам и пытаться идентифицировать себя.

Из-за этой иллюзорной энергии Бхагавана вы будете оставаться сбитыми с толку моей женой, моей семьей и т.д. и т.д. на всю жизнь, и вас будут обманывать в том, что вы всю жизнь не совершали Хари бхаджан. Это молитва Мучукунды Бхагавану. Ваши глаза откроются, когда вы поймете это.

Наша цель — Бхагаван. Цель не состоит ни в браке, ни в отказе от брака. Мы всегда должны помнить об этом. Наша цель — как совершать Кришна-бхакти. Если бы мы не смогли этого сделать, проблема была бы одна и та же: либо ты женишься, либо не женишься. Потому что, если вы не будете совершать бхакти, вы получите счастье или огорчение в соответствии с результатами вашей прошлой деятельности. Тогда вы получите другое тело.

Теперь перейдем к глубоким темам, но вы не должны неправильно понимать это как похоть.

Брахмачари проинструктированы не видеть даже животных, занимающихся сексом.

Я также запрещаю вам не пользоваться мобильными телефонами. Потому что раньше неосознанно появлялся образ женщины, который будет препятствовать вам поддерживать вашу брахмачарью / безбрачие. Потому что похоть находится внутри вас. Когда вы видите женщину снова и снова, вы будете возбуждены.

В 7-й песни «Шримад Бхагаватам» упоминается, что брахмачари должны делать или нет.

Шрила ПРАБХУПАДА также сказал выгнать голубей, которые раньше всегда занимались сексом, и они будут отвлекать умы наших брахмачари.

Радхарани явила многих гопи.

Вы должны оставить все другие религии и то, что говорит Кришна, вы должны принять это. Справедливость и несправедливость не могут быть применены против Кришны.

Справедливость и несправедливость могут быть применены к человеку, могут быть применены и к полубогам, но не к Бхагавану. Как будто темнеет не от солнца. Вы не можете получить тьму внутри солнца.

Все есть у Бхагавана. В Нем нет никаких недостатков. Духовная платформа означает, что все в порядке. Вы не можете найти никакой ошибки. Вайкунтха означает отсутствие вины. Материальный мир означает ошибку.

Правила и предписания различны для разных планет.

Моя мама выучила все правила этикета, и я все помню.

В этом материальном мире еда, совокупление находятся в гуне страсти, где, как и на небесах, все находится в гуне благости, иногда проявляются некоторые страсти.

Гопи выглядят как обычные женщины, но это неправда. Гурудев сказал, что это находится в 4-м измерении.

Через «Шримад Бхагаватам» мы можем услышать о деяниях Голаки, Вриндавана.

Мы должны перейти на стадию Сукамуни, он не может отличить мужчину от женщины. Если у нас есть лингам/гендерная бхабана, у нас есть привязанность к телам, у нас есть похоть. Получив прему, вы потеряете различие между мужчиной и женщиной.

Мы должны развивать наше сознание, чтобы понимать каждого как душу, а не тело.

Преданный, который, надевая туласи, испытывает сексуальное влечение, попадет в ад.
Лучше жениться.

Гопи приняли Кришну как своего мужа. Кришне не интересно видеть обнаженное тело гопи, скорее Ему интересно видеть прему Гопи.

Бхагаван хочет дать прему. Повесив их одежду Себе на плечо, Кришна дал указание.

Сарва дхарман парийеджйа мам экам саранам враджа. Это минимальное предварительное условие, которого хочет от нас Бхагаван.

Мано дхарма означает то, что разум подсказывает вам, что это правильно. Когда мано дхарма станет сильной, она принесет оправдывающие моменты из шастр. Чтобы удовлетворить свою мано-дхарму, вы направите кого-то другого, например, ачарью, даже если вы, возможно, не будете строго следовать ему. Это последнее препятствие на пути к обретению Кришны.

Гопи думают так, они стремились заполучить Кришну в качестве своего мужа. Теперь их заставляют оставить религию застенчивости. Они не могут даже умереть, утонув в воде. Теперь они принимают это как свою судьбу и обсуждают между собой, что давайте наградим нашего любимого, который стал упрямым / строптивой, настаивая и не оставляя своего требования. И в этом процессе давайте отбросим наше упрямство на самое дно этого материального мира. Теперь давайте откажемся от нашей застенчивости. Другая гопи говорит, что мы будем чувствовать застенчивость. Так что лучше нам закрыть глаза и прикрыть свое тело руками.

Если вы не оставляете свою дхарму, значит, у вас есть какая-то привязанность, Кришна не протянет к вам Свои руки. Вы должны оставить всю дхарму. Наконец-то, мано дхарма.

Во всем есть простая формула. Станьте простыми, молитесь Махапрабху, Гуру-вайшнавы дадут вам разум. Они знают, каким образом они возьмут вас.

Гурудев сказал, что ашрам означает, что мы должны совершать паришраму/ трудиться для Кришны.

Бхагаван дал женщине религию застенчивости. Видя, что гопи готовы покинуть это место, Кришна становится очень счастливым, видя их чистое настроение. Он держал одежду каждого на Своем плече, и Он лично раздаст такую одежду каждому.

Когда мы оставим всю нашу дхарму и полностью предадимся Бхагавану, примем его полное прибежище, станем полностью зависимыми от Него, нам придется ждать того дня, когда Он будет доволен, но этот день обязательно наступит, и Бхагаван даст вам особую одежду, духовное тело, тогда чинмайя бхава / блаженный экстаз будет быть развитым внутри вас. Это наша цель.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
VASTRA HARANA LILA DAY 9
SRIMAD BHAGAVATAM 10th Canto, 22nd Chapter
18 October 2022, PATTAMUNDAI

Krishna said to gopis whatever you are saying to me, there remains a fault. You are saying that you want to be my maid servant, you are loving me still you are saying that i am doing injustice and you will be complaining Nanda Maharaja, king kansa.

We cannot measure intelligence of Bhagavan Sri Krishna. We have to understand from intelligence from a very insignificant insect to Lord Brahma, then how much intelligence Supreme Personality of Godhead must have!!! He said He is the intelligence of most independent person. So, how gopis who are extremely simple can defeat Krishna? Whatever they are saying, Krishna is just ruling out everything.

Whatever you are seeing in this material world are based on pleasure of the body, lust. The more the desire to get pleasure from the body will increase, accordingly the disagreement will increase. Because jiva is eternally not a enjoyer. So, enjoyment mentality is not good for a jiva. Enjoying mood is very dangerous. More such enjoyment mood develops, jiva will try to compete with others. When both jivas want to enjoy each other, this is the most distress of this material world.

In 10th canto of Srimad Bhagavatam it is said in prayer of Muchukunda, when a man and woman unite to satisfy their bodily enjoyment, then «Aham Mameti » develops within them. It means attachment develops for home, property, children, relatives, and wealth.

puṁsaḥ striyā mithunī-bhāvam etaṁ
tayor mitho hṛdaya-granthim āhuḥ
ato gṛha-kṣetra-sutāpta-vittair
janasya moho ’yam ahaṁ mameti (SB 5.5.8)

The attraction between male and female is the basic principle of material existence. On the basis of this misconception, which ties together the hearts of the male and female, one becomes attracted to his body, home, property, children, relatives and wealth. In this way one increases life’s illusions and thinks in terms of “I and mine.”

Initially one has desired for bodily enjoyment. But subsequently this desire extends to one after other desires cropping out of main desire.

This material world is so astonishing developed, jiva will slowly and slowly become entrapped by these material attachments. Like if your leg has gone inside deep mud, you will go slowly slowly more deep inside into it.

People used to compare spiritual love between Gopis and Krishna is similar to so called love (actually lust) between man and woman of this material world. We must understand that there arises disagreement between every man and woman after their enjoyment. If Krishna is an ordinary person and gopis are like ordinary wives, can you show me anywhere, they have disagreements. Krishna doesn’t have one gopi, many gopis, but any disagreement can you find? After 100 years still they want Krishna. But husband and wives of this material world after 2 to 3 years of their marriage they are having disagreements even sometimes going for divorce. Lust means disagreement will arise. This material world is developed like this. Love and affection will not remain. Therefore, enjoyment mood will go on increasing of a jiva.

In Muchulunda stuti, it is understood that jiva being cheated become deprived from Bhagavan’s mercy. SB 10.51.45 vimohita ayam jana ….. purusas ch vanchita. In Vidura maitreya conversation same thing is also explained. When husbands and wives always trying how to mitigate the sufferings. This is the only job in this material world. Husband and wife will enjoy and further they will try how to eradicate sufferings so that happiness will arise. Neither they succeed in eradicating distress, nor happiness arise. This is vani of Srimad Bhagavatam, just like khandadhara / edge of sword. Neither distress will go nor happiness will ever come, but both husband and wife will keep on trying during their whole life. In this process they couldn’t able to do Hari bhajana.

In Sri Chaitanya Charitamrta it is mentioned that Gopis prema looks like kama / lust . Somewhere kama word is used because a general person of this material world can understand.

It is also mentioned that if gopis prema is kama then topmost learned person like Uddhava would never have desired to get dust of the feets of gopis. Furthes Sriman Mahaprabhu, who is very strict even no-where mentioned about women, He would have never told » we should be gopi vartum …dasanudasa/ our mood should be as a servant of servant of servant like gopis. «

It is mentioned that love between gopis and Krishna has similarity with lust play between man and woman. But actually, this is not lust. Because lust is not there in the spiritual world.

Sahaja gopira prema nahe prakruta kama
kama krida samye tara kahi kama nama ( CC Madhya Lila 8.215 )

Gopis love is natural. Their life is just prema. Their body is developed in prema.

One who is born out of lust, he has lust. We are getting this body after our parents have lust desires. So, we also inculcate such lust desires.

But Bhagavan Vishnu has no lust. So, Brahma being appeared from Lord Vishnu’s naval, he also doesn’t have lust.

We are born out of lust but not Bhagavan and gopis. We have lust, we have to engage ourselves in the loving service of Bhagavan and transform such lust into love. But gopis are born out of prema.

The dealings between gopis and Krishna looks like lust but not lust because natural love is there.

Premaiva gopa ramanam … ity uddhavadayo…etam vanchanti bhagavat priya. ( CC MADHYA LILA 8.216)

Why learned person like Uddhaba (who is topmost learned person of this material world, who has got teachings from Vrihaspati, and also Krishna’s friend) is desiring to have mood of gopis, is desiring to have dust of feets of goois, in case gopis have lust?

Bahu kanta vina rahe rasera vilasa
lilara sahaya lagi bahuta prakasa (CC Adi 4.80)

Radharani is thinking, Krishna is ocean of mellows, how much mellow i can myself give to Him?

We also need verieties in our lives. Krishna is ocean of mellows. He needs varieties of gopis. Like prakhara, dhira, adhira etc.

One who does not know Sri Chaitanya Charitamrta whether he can know Gopi tattva or in SB 10th canto understand about gopis?

One who doesn’t know siddhantas/ conclusions of Mahaprabhu, he cannot understand tattvas of Krishna.

From the above verse we can understand that gopis are not born like normal jiva but they have appeared out of Radharani.

Without many kanta / cosorts, there is not such ullasa/ exultation in rasa / mellow. Radharani is thinking like this. Whether any wife of this material world ever desire to have many women to satisfy her husband? Can any wife say that if my husband is being pleased from association with another woman, then let me become a maid servant of such woman?

Radharani is thinking how myself only i can decorate kunja, prepare food, bring water. Many clothes, many flowers are required. Lilara sahaya lagi babuta prakash/ for the help in pastimes many manifestations are required.

Material world means lust is there. In spiritual world there is no place for lust, anger, greed, enviousness.

Material world is full of passion. Therefore, demigods don’t like human beings considering as having passion.

Srimad Bhagavatam says you cannot have 2 or 4 businesses at a time. By this you are creating hindrance in others livelihoods. Actually, human being doesn’t require so much. This is actually outcome / final result of lust.

Vimohita ayam jana isa mayaya…. SB 10.51.45
O isa / Lord through your illusory energy Maya everyone is bewildered. They have developed so much anarthas/ unwanted things, so much attached, being entrapped by Maya they have no time to perform bhajana. Both husband and wife, they just bothered how to maintain family, about future, home. Sakhaya duhkha-prabhavesu sajjate / only be desiring how i can eradicate sufferings just become attached to such endeavor. Gruhesu yosit purusas ca vanchitah/ they became cheated, loose their whole life by remaining attached to material life and not performing bhajana.

One who is not performing bhajana he is cheated, it doesn’t matter whether you are a gruhasta or babaji / brahmachari. This is real loss. Loss of money is not loss, not performing bhajana is real loss.

By hearing such eye-opening words of Srimad Bhagavatam still if you don’t open your eyes, there is no one in this material world who can help you.

How Bhagavan used to call? You are thinking that Radha Madhav will speak to you. No they will not do so. They have already spoken. Now they are silent. No one can break the vow of a mauni baba / a spiritually elevated person who hardly speaks. When another mauni baba come they used to speak with each other. Bhagavan said i have already spoken what i want. Now don’t disturb me. Let me enjoy my rasa lila etc. He has already spoken through Srimad Bhagavatam.

Srimad Bhagavatam is vankmaya avatar/ incarnation of speech of Bhagavan. You should study Bhagavatam and try to identify yourself.

Through this illusory energy of Bhagavan, you will remain bewildered with my wife, my family etc etc for whole life and you will be cheated of not performing Hari bhajana for whole life. This is prayer of Muchukunda to Bhagavan. Your eyes will be opened by understanding this.

Our aim is Bhagavan. Aim is neither marriage or not to marriage. We should always remember this. Our aim is how to perform Krishna bhakti. If we couldn’t do that problem is same either you marry or doesn’t marry. Because if don’t perform bhakti you will get happiness or distress as per the results of your past activities. Then you will get another body.

Now deep topics will come but you shouldn’t misunderstand this as lust.

Brahmacharis are instructed not to see even animals having sex.

I also prohibit you not to use mobiles. Because unknowingly picture of woman used to come which will obstruct you to maintain your brahmacharya / celibacy. Because lust is within you. When you see woman time and again you will become agitated.

In 7th canto of Srimad Bhagavatam what brahmacharis should do or not are mentioned.

Srila PRABHUPADA also told to kick out pigeons who used to always engage in sex and they will divert minds of our brahmacharis.

Radharani has manifested many gopis.

You have to leave all other religions and what Krishna is saying you have to accept this. Justice and injustice cannot be applied against Krishna.

Justice and injustice can be applied for human being, can be applied for demigods also but not for Bhagavan. Like darkenss is not with Sun. You cannot get darkness within sun.

Everything is there with Bhagavan. There is no faults with Him. Spiritual platform means nothing is wrong. You cannot find any fault. Vaikuntha means no fault. Material world means fault.

Rules and regulations are different for different planets.

My mother has learned all etiquettes and i remember everything.

In this material world eating, mating are in the mode of passion where as in heaven everything is in the mode of goodness, sometimes have some passion.

Gopis are look like ordinary women but this is not true. Gurudeva said this is in 4th dimension.

Through Srimad Bhagavatam we can hear activities of Golaka, Vrindavan.

We have to go to the stage of Sukamuni, he cannot able to identify between male and female. If we have linga/gender bhabana, we have attachment for bodies, we have lust. After getting prema you will lose differentiate between man and woman.

We have to develop our consciousness to understand everyone as soul not body.

A devotee who by wearing tulasi mali being engaged or attracted towards sexual desire he will go to hell.
Better to get marry.

Gopis have accepted Krishna as their husband. Krishna is not interested to see naked body of gopia rather He is interested to see Gopis’ prema.

Bhagavan wants to give prema. By putting their clothes on His shoulder, Krishna has given indication.

Sarva dharman pariyejya mam ekam saranam vraja. This is the minimum pre requisite Bhagavan wants from us.

Mano dharma means what mind prompts you that, this is right. When mano dharma will become strong, it will bring justifying points from sastra. To satisfy your mano dharma you will refer someone else like an acharya even if you may not be following him strictly. This is last hurdle against to get Krishna.

Gopis are thinking that, they have aspired to get Krishna as as their husband. Now they are being forced to leave the religion of shyness. They cannot even die by drowning within water. Now they are accepting this as their fate and discussing among them that let’s give award to our beloved who has become stubborn / obstinate, insisting and not leaving His demand. And in this process let’s throw our stubbornness to the extreme bottom of this material world. Now let’s give up / forego our shyness. Another gopi is saying we will feel shyness. So better we should close our eyes and cover our body with our hands.

If you not leave your dharma means you have some attachment, Krishna will not stretch His hands towards you. You have to leave all dharma. At last, mano dharma.

In everything there is a simple formula. Become simple, pray Mahaprabhu, Guru vaishnavas will give you intelligence. They know in what way they will take you.

Gurudeva said ashrama means we have to do parishrama/ to put labour for Krishna.

Bhagavan has given religion of shyness to woman. By seeing that gopis are ready to leave this Krishna become very much happy by seeing their pure mood. He kept everyone’s clothes on His shoulder and He will give personally such clothes to everyone.

When we will leave all our dharma and completely surrendered to Bhagavan, take his complete shelter become completely dependent on Him, we have to wait for that day when He will be pleased, but that day will come definitely and Bhagavan will give you special cloth, spiritual body, then chinmaya bhava / blissful ecstasy will be developed within you. This is our aim.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО
ВАСТРА ХАРАНА ЛИЛЕ, ДЕНЬ 8
ШРИМАД БХАГАВАТАМ, 10-я песнь, 22-я глава
17 октября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Бхагаван ввел систему брака, чтобы похотливые люди могли быть защищены от попадания в ад, и женщины также будут защищены. Цель состоит в том, как джива может контролировать похоть и развивать сознание по отношению к Бхагавану. Мы всегда должны помнить, что материалистическое желание и мышление о Бхагаване — это противоположности. Тот, у кого много желаний к материальным вещам, таким как женщина, богатство и т.д., Не может прогрессировать в жизни бхакти. Где бы ни была ваша камана или сильное желание, ваш ум и сознание останутся там. Для таких людей совершать бхакти довольно трудно. Джива должна прийти, по крайней мере, к гуне благости.

Сильное материальное желание может возникнуть из-за плохого общения, или из-за воздействия времени, или из-за нашей прошлой деятельности. Чтобы уравновесить их, по крайней мере, мы должны прийти к гуне благости. Тогда вы сможете контролировать свои желания. Поэтому существуют наши строгие храмовые программы.

Гопи — это нитья сиддха. Доставлять удовольствие Кришне — это их естественные мысли. Но мы всегда озабочены тем, как мы можем жить счастливо.

Никто не женится для того, чтобы доставить удовольствие другим, скорее все женятся для самоудовлетворения. Смысл брака не в том, чтобы усиливать похоть. Мы справились с минимальными требованиями.

Сейчас образ жизни основан на современной цивилизации, научном развитии. От этого зависит супружеская жизнь. Итак, у людей развивается сильное желание материальных наслаждений. Это прямо противоположно развитию на пути бхакти. Поэтому совершать бхакти сейчас является вызовом для любого, особенно в этот век кали.

Цель супружеской жизни состоит не в том, чтобы впасть в зависимость, а в том, чтобы, выполняя наши желания контролируемым образом, мы должны выйти из нее. Однако в основном мы становимся зависимыми от этого. ПРАБХУПАДА сказал, что супружеская жизнь означает уступку. Мы не должны развивать зависимость друг от друга. Разногласия возникают из-за того, что мы отклоняемся от того, что мы предполагали, это наши стандартные договоренности.

Гопи хотели заполучить Кришну в мужья, чтобы доставить Ему удовольствие. И Кришна, прежде чем принять их, доставляет им удовольствие.

Мы получаем знание из шастр или от садху. Знание Бхагавана ни от кого не зависит. Так что, если он хочет стать умным, никто не сможет победить его.

У Бхагавана Кришны есть все. Естественно, он является контролером.

Гурудев сказал, что пока вы не станете простым, вы не сможете стать вайшнавом. Пока у вас нет простоты, вы не сможете развить непоколебимую веру.
Гопи — прирожденные вайшнавы.

Мы должны проанализировать самих себя, ту простоту, которая была у нас, когда мы становились новыми преданными, есть ли у нас еще такая простота? Такие перемены произошли потому, что мы общались с такими двуличными преданными.

Если у вас есть преимущество простоты, то вы можете иметь все.

Если двуличие войдет в ваше сердце, тогда вы потеряете весь свой духовный вкус. Вайшнав означает, что вы должны быть прямолинейны. Что бы мы ни делали, целью должно быть то, как мы можем развить прему для Кришны? Если этого не происходит, то, что бы мы ни делали, это станет препятствием.

Необходимое качество для получения Кришны — это простота. Гопи были простыми. Гурудев обычно говорил, что Кришна искривлен в трех местах. Не ходите к нему с обманом, иначе он обманет вас. Если вы станете простыми, он примет вас.

Существует четыре типа политик, используемых для контроля или убеждения. Сама, Дана, Бхеда, Данда.

Теперь Гопи сказали, о Кришна! если вы не отдадите нашу одежду, мы пожалуемся Махарадже Нанде. После этого они сказали: «Хорошо, теперь мы принимаем, что мы ваши даси / служанки, теперь отдайте нашу одежду. Шрила Вишванатх Чакрабарти Тхакур сказал, что, сказав это, они сдались.

Если кто-то спросит Гопи, как вы предались? Они говорят, что это абьякта / не может быть выражено. Гурудев часто говорил, что пока у вас нет естественной премы, вы не можете сдаться. Где премы нет, там сева невозможен. Мать тоже служит, служанка тоже служит, но у матери есть любовь и привязанность. Мы должны совершать любовное служение, любовь необходима.

Слушая ласковые слова Кришны, Гопи развили в себе прему. Итак, они сказали, что теперь мы стали твоими слугами. После того, как вы стали слугой, ничто не является условным. Вы должны быть всегда готовы.

Сева Бхагавана может прекратиться. Вас это не беспокоит. Тогда какой же ты бхакта? Сева Бхагавана не должна прекращаться. После этого, что бы вы ни делали. У нас нет такого видения. Потому что у нас нет премы. Мы выполняем условное служение.

Там есть различные типы гопи.

Найики бывают двух типов. Свакия и Паракия. Свакия означает брак по договоренности. Паракия означает, что они не женаты. Во время их девичьей стадии развивается такое настроение. Они — мугдха канья, обладающие невинной природой, очень простые, не кривые. Паудха гопи означает, что они женаты, но они заинтересованы в служении Кришне. Мугдха-гопи бывают угрюмыми. Они привыкли спрашивать или наводить справки у коллег. Мадхьяма-гопи очень застенчивы по натуре. Далее, мадхьяма-гопи бывают трех типов. Адхира, Дхира, Дхира, Адхира. Кто такой Дхира Мадхьяма, они никогда не скажут прямо, они говорят извилистым путем. Они тоже серьезны. Шрила Рупа Госвами, который является Рупой Манджари, он говорит о различных характерах гопи. Однако все делается для удовольствия Кришны. Все упомянуто в Уджвала Ниламани. Гопи Адхира мадхима обычно говорили резкие слова. Гопи Дхира Адхира Мадхима говорят очень мягко. Радхарани и ее спутники относятся к категории Дхира-Адхира. Такие гопи станут немного угрюмыми, но никогда не станут суровыми. Канта кришна каре роза кришна пае сантош, сукха пае тадана варсане. куб.см. Они станут слегка угрюмыми по мере необходимости, как Радхарани не почувствует боли, так и Кришна. Иногда немного грубо, например, закрыть дверь и не позволить Кришне войти внутрь. Но Кришна во всем получает удовольствие. С небольшим разъяснением, с небольшим усилием со стороны Кришны такая угрюмость проходит. Но Бишаха сакхи так легко этого не допустит. Она относится к другой категории. Радхарани — это аай сеи нари джи кене кришна марма бьята джейн табу Кришна каре гадха роза, ниджа сукха мане кайя паду тара сир баха Кришнера матра чахун сантош. Почему живет такая женщина, которая не смогла понять боль Кришны и проявляет глубокую угрюмость. Пусть гром обрушится на голову той, кто не понимает, что доставит удовольствие Кришне.

Затем Радхарани говорит джей гопи маре каре доса кришнера каре сантош, Кришна джаре каре абхиласа. Муин таре гхаре джаян таре даси хайан тане мора сукхера улласа. Радхарани говорит, что гопи, даже если оскорбляет меня, но доставляет удовольствие Кришне, а Кришна желает общения с ней, я пойду в ее дом, стану ее служанкой, тогда я буду довольна. Итак, Радхарани хочет не причинять боли Кришне. Тогда почему человек становится угрюмым? С небольшим количеством угрюмости Кришна становится счастливым.

Мадхьяма-гопи по натуре очень застенчивы. Но иногда мягкий, иногда ревнивый.

Тогда другая категория — это прагалбха. Их угрюмость довольно высока.

Тогда другой тип — это пракхара. Это означает, что их слова очень тяжело выносить. Их трудно контролировать.

Другая категория — мадхья. Они не говорят ни мягко, ни резко.

Гопи Мридхви очень красивы и говорят мягко. Они привыкли плакать перед Кришной по пустякам. Кришна раньше очень любил их. Как будто 4 товарища пришли с Кришной.

На самом деле, жена — это богатство дома. Если жена не сотрудничает, то сколько бы мужчина ни зарабатывал, все равно его жизнь похожа на жизнь бедняка.

Женщина, если хочет, может заставить мужчину пасть до любой степени, и точно так же женщина может поднять мужчину на более высокий уровень. Вот почему женщину называют богатством.

Кришна сказал гопи, если вы говорите, что вы мои слуги, тогда подойдите и возьмите свою одежду. И если вы хотите пойти к Нанде Махарадже и пожаловаться на меня, тогда идите и так далее. Он любит меня, он ничего мне не скажет.

Гопи и Радхарани чрезвычайно просты. Чистые преданные подразумевают, какими бы качествами они ни обладали, но самым важным качеством у них должна быть простота. Пока у человека нет простоты, он не может иметь непоколебимой веры.

Сказав сейчас много вещей, Кришна заткнул рот гопи. Опять же, Он сказал, просто проверьте меня, даю я или нет, почему вы мне не верите. Человек испытывает очень сильную боль от неверных людей. Нечестный человек делает дело нечестным, как бы просто вы ни говорили. Я ненавижу таких людей. Нечестивые люди оказывают ядовитое воздействие на свой мозг. Каким бы простодушным вы ни были, открыв свое сердце, они все равно не принимают это с простотой. Их жизнь обречена. Они определенно попадут в ад, и в то же время они никогда не смогут быть целыми в своей жизни.

Примером может служить вода и пиявка. Вода проста и течет сразу. Однако пиявка движется в воде извилистым образом. Такова природа пиявки; она не может двигаться прямо.

Нечестивому человеку вы можете отдать все, что у вас есть, все равно он не оставит свою природу. Это слишком сложно, если тебя просят жить с такими людьми.

Кришна говорил, что если у тебя нет веры в меня, я не собираюсь давать тебе одежду. Если ваше лицо становится бледным /удрученным / печальным, тогда я не собираюсь давать вам одежду. Бхагаван хочет, чтобы наше сердце было чистым. Кришна говорит, что Он прост, гопи, говоря много вещей, усложняют Его.

Кришна говорил, что у вас должно быть улыбающееся лицо, к которому вы привыкли. Поскольку ты молилась о том, чтобы я стал твоим мужем, тогда где же вопрос о застенчивости? Почему ты так волнуешься, почему ты мне не веришь?

Кришна обычно делал две вещи. Если простодушный человек совершает бхаджан Бхагавана, Он принимает такого человека и делает его Своим. Но если у такого простодушного человека есть какая-то слабость, Бхагаван создаст ему некоторые проблемы, а затем, исправляя его, сделает Его собственной личностью. Для простодушного человека нет никакой потери. Даже если он становится немного неохотным, Кришна все устраивает.

Вот почему Гурудев обычно говорил, что лучше даже отправиться в ад, оставаясь простым. Кришна может освободить вас оттуда. Но, становясь двуличным, даже если вы попадете на небеса, вы упадете вниз.

Это и есть вывод. Если вы просты, но почему-то не способны совершать бхаджан в совершенстве, Гуру Кришна изольет на вас милость и заставит вас пересечь материальный мир. Какая бы слабость там ни была, они ее сломают. Для простодушного человека нет никакой потери.

Поступая таким образом, Кришна заставляет гопи отражать свою бхаву для Него. Кришна сказал, не пытайся напугать меня. Единственный способ заставить меня согласиться — это преследовать, убеждать меня. Нет другого способа, как дать что-то, напугать меня и т.д. Это одно из величайших произведений вайшнавской философии, написанных Шрилой Вишванатхом Чакрабарти Тхакуром. Единственный способ, которым мы должны искренне молиться и умолять Гуру-вайшнавов, тогда мы можем что-то получить. Занимаясь политикой, мошенничеством, мы не можем обрести бхакти.

Когда гопи пракхара обычно говорили грубые слова, Кришне тоже нравится думать, что даже если они мои любовники, они все равно пытаются угрожать мне.

В наши дни отношения между мужьями и женами основаны только на чрезмерной похоти. Следовательно, 99% разногласий останутся в рамках их супружеской жизни.

Чтобы стать бабаджи / отреченцем, у вас должно быть много тапасьи /покаяния, сукрити /благочестия и санкальпа шакти / силы решимости. У вас должны быть родители, имеющие санскару/очищение. Далее, придя к жизни бхакти, вы должны полностью отречься.

Балмики стал садху. Имея непоколебимую веру в садху, он стал садху. Имея веру в садхану /духовную практику, никто не может стать садху. Балмики впервые поверил в Нараду муни, садху. Сначала вы должны развить непоколебимую веру в садху. В этом ваша сила.

Мы обсуждаем, как Кришна доставляет удовольствие гопи. Сегодня мы говорим о простоте. Когда гопи спорят и не выходят из воды, а просят Кришну сбросить их сари. Кришна сказал, что я не знаю, чье это сари. Это может быть ваше сари, чье-то другое сари. Тогда произойдет ссора, лучше, чтобы все пришли, поклонились мне, затем вы должны взять свое собственное сари. Гопи сказали, нет, нет, мы этого не делаем. И мы также можем видеть, как Кришна доставляет удовольствие гопи. Потому что все эти гопи хотят, чтобы Кришна был нашим мужем. А кто может доставить вам настоящее удовольствие? Только Кришна. Он настоящий муж. Даже если у вас есть муж, все равно Кришна — ваш муж. Если Кришна не является вашим мужем, если вы думаете, что у вас есть кто-то в качестве вашего мужа, вы не получите удовольствия. Даже если случается развод, Кришна все равно остается вашим мужем. Даже если вы не женаты, Кришна все равно ваш муж. Даже если ваш муж умрет, Кришна все равно останется вашим мужем. Для нас Кришна — это наш муж. Почему Он муж. Другое значение слова «муж» — сопровождающий. В материальном мире муж поддерживает тело и телесные потребности. У него нет силы поддерживать душу. У него нет силы дарить чистую любовь. Но почему Кришна — настоящий муж? Мы можем видеть, как Он доставляет удовольствие гопи. Хотя Он всегда побеждает гопи. Гопи очень просты. Они признают, что мы маленькие девочки, мы не можем с вами спорить. Пожалуйста, вы просто отдайте нашу одежду. Кришна сказал: нет, нет, ты должен прийти. Вы видите, насколько сильна эта телесная концепция. Застенчивость — это украшение женщины. Но эта застенчивость стала препятствием для гопи рядом с Кришной. Когда Кришна говорит сарба дхарман паритйеджйа мам элам саранам враджа. Вы отказываетесь от всех разновидностей религии. Так почему же вы думаете, что вы женщина? Почему приходит застенчивость? Для нас, людей материального мира, мы можем думать, что кто-то голый. Но Кришна присутствует везде. Он знает всех. Он создал эту форму. Почему Он будет смотреть на эту обнаженную форму? А гопи не такие. Их конституционное положение — сат-чид-анандамайя. Правдивость — знание — блаженство. И Кришна тоже трансцендентен. Тогда почему Кришна настаивал, что вы не должны приходить? Потому что у них развилась застенчивость. Хотя им по 2 с половиной года, Кришна испытывает гопи. Ты хочешь принять меня как мужа, но все еще следуешь своей собственной религиозной системе, как женщина. Итак, почему вы так думаете? Шрила Вишванатх Чакрабарти Тхакур обсуждает так много дискуссий / бесед между гопи и Кришной. И Кришна дарит так…. много счастья гопи. Гопи что-то говорят, Кришна что-то говорит. Наконец, гопи признались: теперь у нас больше нет сил спорить с тобой. Пожалуйста, отдайте наши сари. Кришна сказал «нет», ты должен прийти. И мы также обсуждаем различные категории гопи. Некоторым гопи нравится Дхира / иногда они ревнуют, иногда у них развивается угрюмость, иногда они очень мягкие. А абхира означает очень жесткую натуру, некоторых гопи. Жесткий характер означает не такой, как у нас. Это трудно понять. Шрила Рупа Госвами упоминает в Уджвала Ниламани. И некоторые гопи подобны дхире адхире. Иногда они очень мягкие, иногда развивается угрюмость. Но это не влияет на счастье Кришны. Так много разновидностей. Такая разновидность, как пракхара, означает очень прямолинейный подход. Прямо они что-то говорят, и это влияет на счастье Кришны. Итак, здесь Шрила Вишванатх Чакрабарти Тхакур сказал из этого стиха, что гопи пракхары говорят Кришне: «Кришна! ты сын короля, но ты занимаешься совершенно нерелигиозной деятельностью. Вы хотите увидеть обнаженную женскую фигуру? И ты хочешь увидеть другую женщину? Это не правила и предписания, не ведические предписания. И если вы не вернете наши сари, мы сообщим Махарадже Нанде или Кансе. Тогда Кришна сказал: «Ты знаешь, что Нанда Махараджа — мой отец. И я знаю, что ты не можешь приблизиться к Кансе. Если я не дам сари, что может сделать Нанда Махараджа, что можете сделать вы? Итак, если вы действительно хотите стать моей горничной, тогда вы должны следовать тому, что я говорю.

Из этой лилы / игр мы можем извлечь урок о том, что никому не легко отказаться от наших собственных идей. Потому что мы — обусловленные души. Даже гопи молятся богине Катьяяни о том, чтобы Кришна стал их мужем, Кришна пришел лично, Кришна говорит, что вы должны прийти. Это ведический закон: женщина не может быть обнаженной ни перед кем, кроме своего мужа. Итак, что же такое вред? Кришна не охотник за женщинами. У него нет никакой похоти. Он создал все эти виды. Но эта застенчивость создает проблему. Вы должны отказаться от всего ради удовольствия Кришны.

Кришна хочет продемонстрировать, что если ты хочешь, чтобы я стал твоим мужем, тогда ты должна отказаться от всего. Кришна означает только Кришну. Вы хотите любить Кришну, значит, только Кришну. Поэтому Гурудев обычно говорил: держите Кришну на уровне любви. Да, это наши препятствия, потому что мы придерживаемся телесной концепции жизни. Мы находимся в разных обстоятельствах. Мы сталкиваемся с таким количеством вызовов, с таким количеством проблем. И у нас есть некоторые привязанности. Наши прошлые сукрути/благочестие не сильны. И все же у нас есть только одна надежда. То, что мы обсуждаем / на чем фокусируемся сегодня, подобно гопи, они очень просты. Если простой человек, обладающий простотой, но имеющий какую-то слабость, Кришна поможет ему. Подобно гопи, Кришна создал такие обстоятельства, что гопи вынуждены выходить из воды. Чистый преданный означает, что здесь присутствует простота. Естественно, он может совершать бхаджан. Предположим, что у любого простодушного преданного, кроме чистого преданного, есть какая-то слабость, Кришна создаст такие обстоятельства, он будет обязан отказаться от такой слабости и совершать бхаджан. Гопи просты. Следовательно, Кришна принимает их настроение/бхаву.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
VASTRA HARANA LILA DAY 8
SRIMAD BHAGAVATAM 10th Canto, 22nd Chapter
17 October 2022, PATTAMUNDAI

Bhagavan has introduced marriage system, so that the lusty people can be protected from go to hell and women will also be protected. Objective is how jiva can have controlled lust and develop consciousness towards Bhagavan. Always we should remember that materialistic desire and thinking for Bhagavan are opposites. One who has many desires for material things like woman, wealth etc, they cannot progress in bhakti life. Wherever your kamana or strong desire is there, your mind and consciousness will remain there. For such persons’ performing bhakti is quite difficult. Jiva should come at least to the mode of goodness.

Material strong desire may come due to bad association, or due to the effects of time, or due to our past activities. In order to balance these at least we have to come to the mode of goodness. Then you can control your desires. Therefore, our strict temple programs are there.

Gopis are nitya siddha. To give pleasure to Krishna is their natural thoughts. But we are always concerned how we can live happily.

No one is marrying to give satisfaction to other rather for self-satisfaction everyone is marrying. The meaning of marriage is not to increase lust. We have managed with minimum requirements.

Now lifestyle is based on modern civilization, scientific development. Marriage life is dependent on that. So, people are developing strong desires for material enjoyment. This is just opposite to develop in the path of bhakti. Therefore, to perform bhakti is a challenge now for anyone, specifically in this age of kali.

The objective of marriage life is not to get addicted rather by fulfilling our desires in a controlled manner we should exit from it. However, mostly we are becoming addicted to it. PRABHUPADA said marriage life means concession. We shouldn’t develop addiction for each other. Disagreements are arising because we are deviating from whatever we have assumed that, this is our standard arrangements.

Gopis were desiring to get Krishna as husband so that they can give pleasure to Him. And Krishna before accepting them giving pleasure to them.

We are getting knowledge from sastra or from sadhu. Bhagavan doesn’t depend on anyone for knowledge. So, if he wants to become clever, no one can defeat him.

Bhagavan Krishna has everything. Naturally He is the controller.

Gurudeva said unless you become simple you cannot become a Vaishnava. Unless you have simplicity, you cannot develop unflinching faith.
Gopis are natural vaishnavas.

We should introspect ourselves, the simplicity we had while becoming new devotees, whether still we have such simplicity? Such changes happened because we have associated with such devotees who are duplicitous.

If you have the asset of simplicity, then you can have everything.

If duplicitousness comes to your heart, then you will lose all your spiritual taste. Vaishnava means you have to be straight forward. Whatever we are doing, objective should be how we can develop prema for Krishna? If that is not happening, then whatever we are doing those will become obstacles.

Prerequisite quality to get Krishna is simplicity. Gopis were simple. Gurudeva used to say Krishna is crooked at three places. Don’t go to him with crookedness, otherwise he will deceit you. If you become simple, he will accept you.

There are four types of policies used to applied to control or convince. Sama, Dana, Bheda, Danda.

Now Gopis told O Krishna! if you don’t give our clothes, we will complain to Nanda Maharaja. After that they told ok now, we are accepting that we are your dasi / maid servants, now give our clothes. Srila Viswanath Chakrabarti Thakura said by saying so they have surrendered.

If someone asks Gopis how you have surrendered? They say this is abyakta / cannot be expressed. Gurudeva used to say unless you have natural prema you cannot surrender. Where prema us not there, there seva is not possible. Mother also serves, maid servant also serves but mother has love and affection. We have to perform loving service, love is required.

By hearing Krishna’s affectionate words Gopis have developed prema. So, they said now we have become your servants. After becoming servant nothing is conditional. You have to be always ready.

Bhagavan’s seva may stop. You are not bothered. Then what bhakta you are? Bhagavan’s seva shouldn’t stop. After that whatever you may do. We have no such vision. Because we have no prema. We are doing conditional service.

Various types of gopis are there.

Nayikas are of two types. Swakia and Parakia. Swakia means arranged marriage. Parakia means they are not married. During their girl stage such mood is developed. They are mugdha kanya having innocent nature, very simple, not crooked. Paudha gopi means they are married but they are interested to serve Krishna. Mugdha gopis have sulkiness. They used to ask or inquire from associates. Madhyama gopis are of very shy nature. Further madhyama gopis are of three types. Adhira, Dhira, Dhira Adhira. Who are Dhira Madhyama they will never say directly, they say by twisting way. They are also grave. Srila Rupa Goswami who is Rupa Manjari, he is saying various natures of gopis. However, everything is for Krishna’s pleasure. Everything is mentioned in Ujjwala Nilamani. Adhira madhyma gopis used to say harsh words. Dhira Adhira Madhyma gopis are very soft spoken. Radharani and her associates are of Dhira Adhira categories. Such gopis will become slightly sulky but never become harsh. Kanta krishna kare rosa krishna pae santosh, sukha pae tadana varsane. CC. They will become slight sulky as required like Radharani will not feel pain nor Krishna. Sometimes little bit harsh like closing the door and not allowing Krishna to come inside. But in everything Krishna gets pleasure. With little bit clarification, little effort from Krishna such sulkiness goes away. But Bishakha sakhi will not allow so easily. She is of different category. Radharani is aaying sei nari jie kene krishna marma byatha jane tabu Krishna kare gadha rosa, nija sukha mane kaja padu tara sire baja Krishnera matra chahun santosh. Why such woman is living who couldn’t understand Krishna’s pain and showing deep sulkiness. Let thunder fall on her head who is not understanding what will give pleasure to Krishna.

Then Radharani is saying jei gopi mare kare dosa krishnera kare santosh , Krishna jare kare abhilasa. Muin tare ghare jayan tare dasi hayan tane mora sukhera ullasa. Radharani is saying that gopi even if insults me but giving pleasure to Krishna, and Krishna is desiring her association, i will go to her house, become her maid servant, then i will be pleased. So, Radharani wants don’t give pain to Krishna. Then why one is becoming sulky? With little sulkiness Krishna becomes happy.

Madhyama gopis are of very shyness nature. But sometimes soft sometimes jealous.

Then another category is pragalbha. Their sulkiness is quite high.

Then another type is prakhara. Means their words are very hard to bear. It’s difficult to control them.

Another category is madhya. They are neither soft spoken nor saying harsh words.

Mridhwi gopis are very beautiful and soft spoken. They used to cry before Krishna for small small matter. Krishna used to love them very much. Like 4 associates came with Krishna.

Actually, wife is wealth of a house. If wife is not cooperating then how much a man earns, still his life is like a poor person.

A woman if wants make a man fall to any extent and similarly a woman can take a man to higher level. That’s why woman is called as wealth.

Krishna said to gopis if you are saying that you are my servants, then come and take your clothes. And if you want to go to Nanda Maharaja and complain against me, then go and so that. He loves me, he will not say anything to me.

Gopis and Radharani are extremely simple. Pure devotees mean whatever qualities they may have but most important quality they must have simplicity. Unless one has simplicity, he cannot have unflinching faith.

By saying many things now Krishna has stopped gopis mouth. Again, He said just test me whether i am giving or not, why you are not believing me. One feels very much pain from unfaithful persons. A crooked person makes the matter crooked, however simple you may have said. I hate such persons. Crooked persons have poisonous effects in their brain. However simple hearted you might have told by opening your heart, still they don’t accept it with simplicity. Their life is doomed. They will go to hell definitely and simultaneously they can never be in piece in their life.

Example is water and leech. Water is simple and flows straightaway. However, leech moves in a curvy manner within water. This is leech’s nature; it cannot move straight.

To a crooked person, you may give your everything, still they will not leave their nature. It’s too difficult if are asked to live with such people.

Krishna was saying if you don’t have faith on me, i am not going to give clothes to you. If your face is becoming mlana / dejected/ sad, then i am not going to give clothes to you. Bhagavan wants that our heart should be clear. Krishna is saying He is simple, gopis by saying many things making Him complicated.

Krishna was saying you have to be smiling face as you are used to. Since you have prayed to have Me as your husband, then where is the question of shyness? Why you are so worried, why you are not believing me?

Krishna used to do two things. If a simple-hearted man performs bhajana of Bhagavan, He accepts such person and make such person His own. But if such simple-hearted person has some weakness, Bhagavan will create some trouble for him and then by correcting him make His own person. For a simple-hearted person there is no loss. Even if he becomes little bit reluctant, Krishna makes all arrangements.

That’s why Gurudeva used to say be it’s better even to go to hell by remaining simple. Krishna can liberate you from there. But by becoming duplicitous even if you go to heaven, you will fall down.

This is the conclusion. If you are simple but somehow not able to perform bhajana perfectly, Guru Krishna will shower mercy on you and make you cross the material world. Whatever weakness is there they will break it. There is no loss for a simple- hearted person.

By doing so Krishna makes the gopis reflect their bhava for Him. Krishna said don’t try to frighten me. Only way to make Me agree is by pursuing, convincing Me. There is no other way like by giving something, frightening me etc. This is one of the greatest Vaishnava philosophy SRILA Viswanath Chakrabarti Thakura has written. The only way us we have to pray and beg to Guru vaishnavas sincerely, then we may get something. By doing politics, crookedness we cannot get bhakti.

When prakhara gopis used to say tough words, Krishna also likes it thinking that even if they are my lovers still they are trying to threaten me.

Now a days relationships between husbands and wives are based on too much lust only. Therefore, there will be 99% of disagreements will remain within their married life.

To become a babaji / renuciator you must have lots of tapasya / penance, sukriti/ piety and sankalpa shakti / determination power. You should have parents having sanskara/ purification. Further by coming to bhakti life you have to completely surrender.

Balmiki has become sadhu. By having unflinching faith on a sadhu, he has become a sadhu. By having faith on sadhana / spiritual practice no one can become a sadhu. Balmiki has first put faith on Narada muni, a sadhu. First you must develop unflinching faith on a sadhu. That is your strength.

We are discussing how Krishna is giving pleasure to gopis. Today we are discussing about simplicity. When gopis are arguing and not coming out of water and asking Krishna to throw their sarees. Krishna said i don’t know whose saree is this. This may be your saree, someone else saree. Then quarrelling will happen, better everyone should come, pay obeisance to me, then you should take your own saree. Gopis said no no we don’t do that. And we can also see, how Krishna is giving pleasure to gopis. Because all these gopis want that Krishna should be our husband. And who can give you real pleasure? Only Krishna. He is real husband. Even if you have husband, still Krishna is your husband. Unless Krishna is your husband, if you think that you have someone as your husband, you will not get pleasure. Even divorce happens still Krishna is your husband. Even you are not married still Krishna is your husband. Even if your husband dies still Krishna, is your husband. For us Krishna is our husband. Why He is husband. Another meaning of husband is maintainer. In material world husband maintains body and bodily necessities. He doesn’t have power to maintain soul. He doesn’t have power to give pure love. But why Krishna is real husband. We can see that how He is giving pleasure to gopis. Although He is always defeating gopis. Gopis are very simple. They are admitting, we are small girls, we cannot argue with you. Please, you just give our clothes. Krishna said no no, you have to come. You see how this bodily conception is so strong. Shyness is ornament of a woman. But this shyness has become an obstacle for gopis near Krishna. When Krishna sais sarba dharman parityejya mam elam saranam vraja. You give up all varieties of religion. So why you are thinking that you are a woman? Why shyness is coming? For us people of material world, we may think someone is naked. But Krishna is present everywhere. He knows everyone. He has created this form. Why He will look at this naked form? And Gopis are not like that. Their constitutional position is sat- chid- anandamaya. Truthfulness — knowledge- blissful. And Krishna is also transcendental. Then why Krishna insisted, no you have to come? Because they have developed shyness. Although they are 2 and half year old, Krishna is testing gopis. You want to accept me as husband but still you are following your own religious system like woman. So, why you are thinking like that? Srila Viswanath Chakrabarti Thakura is discussing so many discussions/ conversations between gopis and Krishna. And Krishna is giving so…. many happiness to gopis. Gopis are saying something, Krishna is saying something. Finally, gopis admitted, now we have no more power to argue with you. Please, give our sarees. Krishna said no, you have to come. And we are also discussing abour categories of gopis. Some gopis like dhira / sometimes they are jealous, sometimes they are developing sulkiness, sometimes very soft. And abhira means very hard nature, some gopis. Hard nature means not like us. It is hard to Krishna. Srila Rupa Goswami is mentioning in Ujjwala Nilamani. And some gopis are like dhira adhira. Sometimes they are very soft, sometimes developing sulkiness. But that does not affect Krishna’s happiness. So many varieties. One variety like prakhara means very much straight forward. Straightly they are saying something and it’s affecting Krishna’s happiness. So here SRILA Viswanath Chakrabarti Thakura has said from this verse, prakhara gopis are saying to Krishna, » Krishna! you are king’s son, but you are doing aime irreligious activities. You want to see the naked form of a woman? And you want to see others woman? This is not rules and regulations, vedic injunctions. And if you will not return our sarees, we will inform to Nanda Maharaja or Kansa. Then Krishna said, you know Nanda Maharaja is my father. And I know you cannot approach Kansa. If i will not give sarees what Nanda Maharaja can do, what you can do? So, if you are actually want to become my maid servant then you have to follow what i am saying.

By this lila / pastimes we can take this lesson that it’s not easy for anyone to give up our own ideas. Because we are conditioned souls. Even gopis are praying to goddess Katyayani how Krishna will be their husband, Krishna has come personally, Krishna is saying you should come. This is vedic law a woman cannot be naked in front of anyone except her husband. So, what is harm? Krishna is not a woman hunter. He doesn’t have any lust. He has created all these species. But this shyness is creating a problem. You have to give up everything for Krishna’s pleasure.

Krishna wants to demonstrate that if you want Me to become your husband, then you have to give up everything. Krishna means only Krishna. You want to love Krishna means only Krishna. Therefore, Gurudeva used to say, keep Krishna in the platform of love. Yes, that is our obstacles because we are in bodily conception of life. We are placed in different circumstances. We are facing so many challenges, so many problems. And we have some attachments. Our past sukrutis / piety are not strong. Still, we have only one hope. That we are discussing/ focusing on today, like gopis they are are very simple. If a simple person having simplicity but have some weakness, Krishna will help him. Like gopis, Krishna has created such circumstances, gopis become bound to come out of water. Pure devotee means simplicity is there. Naturally he can perform bhajana. Suppose any simple-hearted devotee other than pure devotee has some weakness, Krishna will create such circumstances, he will be bound to give up such weakness and perform bhajana. Gopis are simple. Therefore, Krishna is accepting their mood / bhava.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО
ВАСТРА ХАРАНА ЛИЛЕ, ДЕНЬ 7
ШРИМАД БХАГАВАТАМ, 10-я песнь, 22-я глава
16 октября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Природа Дживы — пракрити, они нуждаются в убежище. Без Хари бхакти нет премы. Причина страданий Дживы в том, что его желание счастья слишком велико.

Если разум дживы не занят Хари бхакти, тогда он будет в еще большем страдании. Виды низкого уровня контролируются пракрити. Какими бы хорошими качествами мы ни обладали, но у нас нет премы, что означает желание доставить удовольствие Бхагавану. Вот почему джива находится в бедственном положении. Великие политические лидеры, такие как Махатма Ганди, проделали огромную работу, но поскольку они не могли соединиться с Богом, ни они не были счастливы, ни они не могли сделать счастливым кого-либо. Потому что мы — души, и любить Бхагавана — наш главный долг.

Поскольку у дживы нет премы, его состояние ненадежно. Проблемы возникают по-разному. В жизни дживы счастье и несчастье приходили к разным дживам по-разному. Мы — души. Нам нужна према. Какие бы материальные вещи мы ни делали, все они предназначены для тел. Сева Бхагавана и мысли о Бхагаване — это настоящее счастье. Без Кришны никто не может увидеть прему.

Радхарани — владелица всего богатства служения Кришне. Она является владелицей Кришна-премы.

У нас нет рвения. Никто, кроме Махапрабху, не может распространять према-дхану.

Посредством игр варипу Бхагаван распространяет прему.

У нас нет желания служить Кришне.

Мы можем получить Кришна-прему. Но сами по себе мы не можем этого сделать. Если кто-то даст нам, мы сможем это получить. ПРАБХУПАДА сказал, что бхакти, бхакта и Бхагаван не принадлежат этому материальному миру. Если мы смотрим сквозь таттву, в сердце дживы бхакти нет. Только Гуру Кришна может дать бхакти. Требуется и то, и другое милосердие. Сначала требуется милость Кришны. Когда джива искренне молится Кришне, он может назначить ему гуру. Те, у кого есть такой гуру, как этот, они получают прасад Кришны. Когда джива встречает такого садху, он испытывает влечение, и все его сомнения рассеиваются.

Прасад Кришны заключается в том, что Он пошлет дживу к маханта-гуру. А прасад Гуру заключается в том, что он будет говорить Хари катху, участвовать в севе Бхагавана, он предложит вам Кришна севу. Тот, у кого есть богатство, он может только отдавать. Долг Гуру в том, чтобы он очистил вас и выделил для вас севу. Благодаря этому вы можете обрести Кришна-прему. Если вы не выполняете севу в соответствии с указаниями гуру, тогда как вы можете получить милость? Это не тот процесс. Гурудев обычно говорил, что гуру уже выделил вам севу, тогда почему вы просите милости. Просто выполняй севу красиво и получи милость. Сева принадлежит Кришне. Итак, вы получите милость Кришны. Джива не знает, что такое сева Кришны. Долг Гуру — устроить для него такую севу. Это не обязательно для измерения гуру. Но даже если вы хотите, просто посмотрите, что он делает для Кришны, а что для себя? Если кто-то, оставшись в положении гуру, занимается его требованиями, то как он останется гуру, как он останется тяжелым? Если он служит для удовольствия Кришны, он получит милость, только тогда он станет тяжелым, иначе он станет легким, как обычная джива. Вы видите, что он делает для удовольствия Кришны и для своего собственного удовольствия. Другого механизма для измерения гуру не существует. Отдых — это работа параматмы. Это то, что вы можете наблюдать, это ваше право. Вы никогда не сможете понять настроение сердца.

Когда Гурудева спросили, каково определение Гуру? Кому мы скажем «гуру»? Согласно шастрам, есть много признаков садху. Но Гурудев дал только одно определение. Тот, кто 24 часа в сутки занят любовным служением Кришне, он — гуру.

Джива желает обрести прему. У нас нет с собой такого богатства. ПРАБХУПАДА сказал, что бхакти, бхакта и Бхагаван не принадлежат этому материальному миру. Ачарьи милостиво принесли бхакти в этот материальный мир. Есть много утверждений, данных ШРИЛОЙ ПРАБХУПАДОЙ и другими ачарьями. Но вы можете сделать один вывод из них. В сердце дживы нет бхакти, есть только бхога/желание наслаждения. Иначе зачем он пришел в этот материальный мир? Но он может совершать бхакти. Как говорил Шрила ПРАБХУПАДА, есть кама/вожделение, но оно может быть преобразовано в прему/духовную любовь. Для этого наша голова выбрита, нас просят посетить мангал арати, совершить гуру пуджу и т.д. и т.п., Чтобы джива была занята 24 часа в сутки в связи с Кришной. Посредством этих процессов Кришна очистит нас. С помощью Хари бхаджана, слушания катхи, выполнения севы, молитвы и т.д. наше внутреннее сердце будет очищаться медленно-медленно. У нас нет способности искоренить в себе каму/похоть, кродху/гнев и т.д. собственными усилиями. Очищаясь, служа анугатье/подчинению ачарьям, с их милостью в нашем сердце разовьется према. В противном случае, это не наше богатство, у нас не может быть этого.

Прему Кришны может дать только Кришна. У гопи так много улласиты/ликования в Кришна-преме, что теперь они больше интересовались тем, как доставить удовольствие Кришне, их больше не беспокоило, как достать одежду.

Как вы можете понять, что получили милость Бхагавана? У этого есть два симптома. 1-й симптом заключается в том, что вы больше не будете думать или беспокоиться за себя. Что сказал Шрила Бхакти Винод Тхакур: «Ниджа сукха лаги кичху кари нахин ара, бхакати винода боле таба сукха сара / Я больше не собираюсь ничего делать для своего удовольствия, Бхакти Винод говорит, что ваше удовольствие — единственная сущность для меня». Собственные требования уже не так важны. Просто живи как-нибудь. Тот, кто занимается бхакти, привык делать самый минимум вещей для удовлетворения своих потребностей.

Тот, кто беспокоится о своем счастье, как эгоцентричный менталитет, вы должны понимать, что он не получил пощады.

2-й симптом — в вашем сердце вы всегда будете чувствовать дайньяту / несчастье. На какую бы высшую ступень вы ни поднялись, вы всегда будете чувствовать себя на крайне низком уровне.

Эти две вещи являются симптомами или указаниями на милосердие.

Высшая гурутва/тяжесть — с Кришной. Кто тяжелее там Кришны? Дехи пада баллахава удхарам. У Радхарани самая высокая гурутва. Кришна находится под ее контролем. В чем заключается работа Радхарани? Только наслаждение Кришной, ничего больше.

Либо вы проповедуете, либо что бы вы ни делали, вы должны быть в настроении слуги.

Тот, кто получает милость Радхарани, может думать только об удовольствии Кришны. Удовольствие Кришны означает удовольствие Кришны и бхакты Кришны/дорогого преданного. Это на самом деле милосердие. Наряду с тем, что Радхарани служит, должно быть такое настроение дайньяты/убожества. Внутренне вы всегда должны чувствовать нехватку. Вы не будете чувствовать себя подавленным, скорее почувствуете нехватку, убожество. Пока у вас нет милосердия, вы не можете плакать. Мы не умеем плакать. Если мы плачем, то это от вожделения и гнева. Мы плачем, когда сталкиваемся с проблемами, но не из-за того, что мы не получаем севу, не получаем удовольствия от севы.

Это и есть према. Према — это богатство Бхагавана. Он может дать это.

Кришна топит гопи в море счастья. Пока Бхагаван не захочет, в наших руках ничего нет. Мы можем делать все, совершать бхакти все, но все равно мы просто остаемся без каких-либо собственных прав, точно так же, как бедный человек остается в ожидании милости богатого человека. С простой надеждой мы ждем, если Он захочет, Он может дать. Наша жизнь такова.

Наша парампара — это сат/ добросовестная парампара. Все наши ачарьи — чистые преданные, они — собственная личность Бхагавана, сакхи, манджари/сподвижники. Все приходит через эту парампару, Махамантру, все учения. Если мы просто манана /искренне примем, мы сможем жить мирно. Манана означает отдавать самое высокое место в нашем сердце. Мы можем быть никчемными, совершенно неквалифицированными, но у нас должна быть такая абхимана/истинное эго, чтобы никто не был похож на наших ачарьев, какими бы великими садху они ни были. С таким абхиманом/истинным эго человек может быть освобожден. Но если у вас нет анугатьи / подчинения ачарьям, тогда ничто не принесет плодов.

Здесь Шрила Вишванатх Чакрабарти Тхакур сказал, что значение Говинды — это тот, кто говорит приятные слова.

Кришна говорит гопи, о кханджанакхья / глаза как у птицы, подойдите и возьмите свою одежду, иначе я привяжу эту одежду к ветвям дерева и сделаю качели. Шутя так, Кришна доставляет удовольствие гопи.

Разница между удовольствием от премы и похотью в том, что в похоти они всегда будут в страхе. По их лицу и внешнему виду невозможно представить себе прапхуллату/живость/ жизнерадостность. Потому что они беспокоятся о таких мыслях. Но в преме Шрила Нароттам Дас Тхакур сказал, что нитья лила /вечные игры — это только блаженство, так как же придет бишада/печаль/огорчение?

Кришна говорит, что я сделаю подушки из твоей одежды. Сейчас мне хочется спать, я приготовлю подушки, покачаюсь и усну.

Гопи говорили Кришне: о Гопала! ваши коровы ушли в густой лес, идите быстро и приведите их обратно.

Слушая эти приятные беседы, я чувствую, какова ценность чего бы то ни было в этом материальном мире. Лучше покинуть этот материальный мир.

В Голака Вриндаване всегда происходили такие приятные беседы. Нет никакой похоти. У них есть чинмайя /духовные тела блаженства. Даже если мы победим, мы не сможем уйти. Мы должны просто ждать милости Гуру Вайшнавов. Если по их милости мы можем обрести прему, то через такую прему мы можем обрести Кришну.

Кришна сейчас говорит, о Гопа бала / девочки, вы должны вернуться в свой дом во Врадже, не будете ли вы выполнять свою домашнюю работу? Родители и опекуны, как они отнесутся к тому, что вы уже так опаздываете.

Гопи говорят сейчас, о обладатель павлиньего пера, мы дали обет на месяц. Мы не вернемся домой до месяца. В течение месяца мы будем оставаться в этой воде.

Кришна говорит: хорошо, тогда я останусь на небе на один месяц.

Между ними происходят такие милые шутливые разговоры. Что такое дурлабха / редкость в этом материальном мире. Это редкость.

Гопи сказали, не поступайте с нами несправедливо. Кришна сказал, разве ты не знаешь меня, как я могу поступать несправедливо? Не бойся обвинять меня в несправедливости. Тогда гопи сказали: «Мы не знаем во Врадже никого, кроме тебя. Вы нам очень дороги. Будьте добры, отдайте нашу одежду.

В «Шримад Бхагаватам» Бхагаван Шри Кришна проявился в форме сабды/слов. Слушая «Шримад Бхагаватам» своим ухом, вы можете увидеть Кришну.

Наконец, гопи понимают, что они не могут победить Кришну словами. Они сказали, что они женщины; у них простое сердце. Они не могут победить Кришну.

Гурудев сказал, что тот, у кого есть простота, тот прирожденный вайшнав. Мы двуличны, мы искусственные вайшнавы. Став двуличным, даже если вы попадете на небеса, Махапрабху снова столкнет вас в этот материальный мир. Но если у вас простое сердце, даже если вы отправитесь в ад, Бхагаван спасет вас. Вы можете быть чрезвычайно падшим, но не будьте двуличным.

Гопи очень просты. Кришна приводит все аргументы только для их удовольствия. Гопи желали, чтобы Кришна стал их мужем. Кришна — настоящий муж. Он хочет доставить истинное удовольствие. Что говорить о поддержании, только говоря, Он доставляет удовольствие. Гопи просты и спорят, но терпят поражение от Кришны. Враджа васи — это прирожденные вайшнавы.

Те, кто являются чистыми преданными, являются настоящими вайшнавами. Те, кто всегда искажает то, что вы говорите, они не являются прирожденными вайшнавами. Требуется детская простота.

Как правило, женщины-абала означают, что у них не так много силы. По-другому можно сказать, что они более могущественны.

Как правило, женщин и детей всегда извиняют. Женщины от природы просты. Вот почему они хотят оставаться зависимыми от кого-то.

Кто здесь прост, все мошенники. Без чистого преданного, преданных Кришны, мы порочны. Когда вы порочны, вы не можете дарить другим надлежащую любовь и привязанность.

При виде маленького ребенка мы начинаем смеяться, даже если он не смеется, потому что это естественно. Простота очень важна. Гопи, Радхарани, все враджа васи просты. Знание, аскетизм, покаяние оставьте их в стороне, если вы пытаетесь понять преданного. Чистые преданные — это значит, что их природа подобна природе маленького ребенка. Они очень простые, очень чистые. Вот почему они нравятся Кришне. Есть очень знающие, аскетичные люди, совершающие так много аскез, но это не значит, что они дороги Кришне. И это признак бхакти.

Гурудев сказал, что когда вы родились, вы были просты, но, общаясь с нечестивыми людьми, вы тоже становитесь нечестивыми. Общаясь с простым преданным, вы можете стать простым. Это единственный способ.

Это наша работа. Когда мы следуем за простым преданным, мы становимся чистыми, мы можем отказаться от нечестности.

Поэтому гопи говорили: Кришна! не играйте с нами, мы очень просты, мы не знаем. Мы совершаем некоторые аскезы, и это наша традиция. Мы маленькие девочки, мы привыкли хранить нашу одежду возле реки Ямуна. После омовения мы отдаем наши подношения Катьяяни Деви.

Гопи были так просты, что признали это и попросили Кришну извинить их.

В том доме, где женщина ведет себя как хозяйка, царит страдание.

Мы должны стать естественными вайшнавами. В противном случае это слишком сложно.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
VASTRA HARANA LILA DAY 7
SRIMAD BHAGAVATAM 10th Canto, 22nd Chapter
16 October 2022, PATTAMUNDAI

Jiva’s nature is prakriti, they need shelter. Without Hari bhakti there is no prema. Jiva’s cause of distress is his desire for happiness is too much.

If jiva’s intelligence is not engaged in Hari bhakti, then he will be in more distress. Low level species are controlled by prakriti. Whatever good qualities we may have but we don’t have prema means desire to give pleasure to Bhagavan. That’s why jiva is in distress. Great political leaders like Mahatma Gandhi have done great job but since they couldn’t able to connect with God, neither they were in happiness, nor they could make anyone happy. Because we are souls, and to love Bhagavan is our main duty.

Since jiva doesn’t have prema, his condition is precarious. Problems are coming in many ways. In jiva’s life happiness and distress used to come differently for different jivas. We are souls. We need prema. Whatever material things we are doing, all are for bodies. Bhagavan’s seva and thoughts of Bhagavan are real happiness. Without Krishna no one can view prema.

Radharani is owner of all wealth of service of Krishna. She is owner of Krishna prema.

We don’t have eagerness. No one can distribute prema dhana other than Mahaprabhu.

Through varipus pastimes, Bhagavan is distributing prema.

We don’t have desire to serve Krishna.

We can get Krishna prema. But on our own we cannot do it. If someone gives us, we can get it. PRABHUPADA said bhakti, bhakta and Bhagavan do not belong to this material world. If we see through tattva, in jiva’s heart bhakti is not there. Only Guru Krishna can give bhakti. Both mercy is required. First Krishna’s mercy is required. When jiva pray to Krishna sincerely, he can arrange guru for him. Those who have got guru like this, they have got Krishna’s prasad. When jiva meets such sadhu, he became attracted and all his doubts will be clarified.

Krishna’s prasad is that He will send jiva to a mahanta guru. And Guru’s prasad is that he will speak Hari katha, engage in Bhagavan’s seva, he will offer you Krishna seva. One who has wealth, he only can give. Guru’s duty is he will purify you and allot seva for you. Through that you can get Krishna prema. If you don’t perform seva as instructed by guru then how can you get mercy? This is not the process. Gurudeva used to say guru has already allotted seva to you, then why you are asking mercy. Just perform seva nicely and get mercy. Seva is of Krishna’s. So, you will get Krishna’s mercy. Jiva doesn’t know what is Krishna’s seva. Guru’s duty is to arrange such seva for him. It’s not required to measure guru. But even if you want, just see what he is performing for Krishna and what for himself? If someone after remaining in the position of guru, engaged for his requirements, then how he will remain guru, how he will remain heavy? If he serves for the pleasure of Krishna, he will get mercy, then only he will become heavy, else he will become light just like normal jiva. You see what he is performing for Krishna’s pleasure and for his own pleasure. There is no other mechanism to measure guru. Rest is paramatma’s job. This much you can observe, this is your right. You can never understand mood of heart.

When it was asked to Gurudeva what is definition of Guru? To whom we shall say guru? There are many symptoms of sadhu as per sastra. But Gurudeva has given only one definition. One who is engaged 24 hours in loving service of Krishna, he is guru.

Jiva is desiring to get prema. We don’t have that wealth with us. PRABHUPADA has said bhakti, bhakta and Bhagavan do not belong to this material world. Acharyas have mercifully brought bhakti into this material world. There are many statements given by SRILA PRABHUPADA and other acharyas. But you can get one conclusion among them. Within jiva’s heart bhakti is not there, only bhoga / desire for enjoyment is there. Otherwise, why he has come to this material world? But he can perform bhakti. As Srila PRABHUPADA used to say, there is kama / lust but it can be transformed to prema / spiritual love. For this our heas is shaven, we are asked to attend mangal arati, perform guru puja etc etc so that how jiva will be engaged 24 hours in connection with Krishna. Through these processes Krishna will purify us. By Hari bhajana, hearing katha, performing seva, prayer etc, our inner heart will become purified slowly and slowly. We don’t have the capacity to eradicate kama/ lust, krodha / wrath etc within us on our own effort. By becoming purified serving anugatya / subservience to acharyas, with their mercy prema will be developed in our heart. Otherwise, this is not our wealth, this is not possible for us to have this.

Krishna’s prema only Krishna can give. Gopis have so much ullasita / jubilant in Krishna prema that, now they were interested more how to give pleasure to Krishna, they were no more bothered how to get clothes.

How you can understand that you have gotten Bhagavan’s mercy? It has two symptoms. 1st symptom is you will no longer think or bother for you. What Srila Bhakti Vinod Thakura has said » nija sukha lagi kichhu kari nahin ara, bhakati vinoda bole taba sukha sara/ I am not going to do anything for my pleasure anymore, Bhakti Vinod is saying your pleasure is only essence for me». Own requirements are not so important anymore. Just live somehow. One who is performing bhakti, he used to do bare minimum things for his requirements.

One who is bothered for his happiness like self-oriented mentality, you should understand that he has not gotten mercy.

2nd symptom is within your heart you will always feel dainyata / wretchedness. Whatever higher stage you may go, you will always feel yourself at extremely low level.

These two things are symptoms or indications of mercy.

The topmost gurutwa / heaviness is with Krishna. Who is heavier tham Krishna? Dehi pada ballahava udharam. Radharani has topmost gurutwa. Krishna is under her control. What is Radharani’s job? Only pleasure of Krishna, nothing else.

Either you preaching or whatever you may do, you have to be in the mood of servant.

One who gets Radharani’s mercy, he can only think about Krishna’s pleasure. Krishna’s pleasure means pleasure of Krishna and Krishna’s bhakta/dear devotee. This is actually mercy. Along with the Radharani is serving, such dainyata/ wretchedness mood should be there. Internally you should always feel scarcity. You will not feel depressed, rather feel scarcity, wretchedness. Unless you got mercy you cannot cry. We are not able to cry. If we are crying, that is for lust and wrath. We are crying when we are facing problems, but not for that we are not getting seva, not getting pleasure in seva.

This is prema. Prema is the wealth of Bhagavan. He can give it.

Krishna is drowning gopis in the sea of happiness. Unless Bhagavan wants, nothing is in our hand. We may do everything, perform bhakti everything, still we are just staying without any our own rights, just like a poor person stay waiting for the mercy of a rich person. With just hope we are waiting, if He want, He can give. Our life is like this.

Our parampara is sat/ bonafide — parampara. All our acharyas are pure devotees, they are Bhagavan’s own person, sakhi, manjaris/ associates. Everything is coming through this parampara , Mahamantra, all teachings. If we just manana /heartly accept, we can live peacefully. Manana means giving topmost place in our heart. We may be worthless, totally unqualified, but we must have such abhimana/ true ego that no one is like our acharyas, however great sadhu they may be. With such abhiman/ true ego, one can be liberated. But if you don’t have anugatya / subservience to acharyas then nothing will be fruitive.

Here SRILA Viswanath Chakrabarti Thakura has said meaning of Govinda is who speaks sweet words.

Krishna is saying to gopis O khanjanakhya / eyes like a bird, come and take your clothes, else i will bind these clothes in the branches of tree and make swings. By joking this Krishna is giving pleasure to gopis.

Difference between pleasure from prema and lust is in lust they will always be in fear. From their face and appearance no praphullata/ lively/ cheerfulness can be visualized. Because they are worring with such thoughts. But in prema, Srila Narottam Das Thakura has said nitya lila / eternal pastimes are only blissful, so how bishada / sadness/ grief will come?

Krishna is saying that i will make pillows using your clothes. I am feeling sleepy now, i will make pillows and swing and sleep.

Gopis were saying to Krishna, O Gopala! your cows have gone into dense forest, go quickly and bring them back.

By hearing these nice conversations i feel what is the values of anything in this material world. It’s better to leave this material world.

In Golaka Vrindavan such nice conversations always used to happen. There is no lust. They have chinmaya / spiritual blissful bodies. Even if we wang we cannot go. We have to just wait for Guru Vaishnavas mercy. If by their mercy we can get prema, through such prema we can get Krishna.

Krishna is now saying O Gopa bala / girls you have to go back to your home in vraja , whether you will not perform your household works ? Parents and guardians what will they feel you are already so late.

Gopis are saying now O holder of peacock feather, we have made vow for a month. We will not go back to home up to a month. For a month we will remain in this water.

Krishna is saying, ok then i will stay in sky for one month.

Such nice joking conversations are happening among them. What is durlabha / rare in this material world. This is rare.

When you read commentaries of acharyas specifically of SRILA Viswanath Chakrabarti Thakura on rasa lila, gopi gita, venu gita, then you can understand what madhurya mellows are there in Golaka and what is bhava / mood of gopis.

Gurudeva said this material world is a nasty platform. This is really true. This is a worst place. You can never perform bhajana of Bhagavan peacefully. There will be lots of obstacles always. Our sanskara is less and so many obstacles will come. If you trying to do bhajana peacefully for a little time, again you will be disturbed.

Krishna is saying O saintly ladies, by seeing your determination of staying one month in water i have also developed renunciation and not interested to go back home. So, now i will stay in sky / on tree by making swing with your clothes. But i think staying in sky will be tough. But if you mercifully by becoming anukampa / compassionate kindly allow me, i will also come and stay with you inside water.

Krishna used to take gopis by boat to cross Manasi Ganga, a part of river Yamuna. Initially Krishna will not demand anything saying that he is a simple gopala boy. But when the boat will be in middle of the river, he used to vibrate the boat vividly and make gopis fearful, then He demands all jewellery from gopis. In this what pleasure Krishna gets? Krishna wants how gopis will be pleased. This conversation of prema is not in this material world. That’s why jiva is in distress.

By hearing from Krishna that He may come inside water, gopis became more nervous and get little bit more inside water. They were shivering with cold. Now gopis were thinking, if we will not surrender to Krishna, we will be in trouble. They said O Krishna don’t do such incorrect job. You are Nanda Maharaja’s son, everyone loves you in vraja, are very glorious, we are very dear to you, we are shivering from cold, kindly give our clothes.

Gopis said don’t do injustice with us. Krishna said don’t you know me, how i can do injustice? Don’t you fear to blame me of doing injustice. Gopis then said, we don’t know anyone other than you in vraja. You are very dear to us. Kindly give our clothes.

In Srimad Bhagavatam, Bhagavan Sri Krishna has manifested in the form of sabda / words. By hearing Srimad Bhagavatam through your ear, you can see Krishna.

Finally, gopis understand that they cannot defeat Krishna in words. They said they are women; they are simple hearted. They cannot defeat Krishna.

Gurudeva said who has simplicity, he is a natural Vaishnava. We are duplicitous, we are artificial vaishnavas. By becoming duplicitous even if you go to heaven, Mahaprabhu will push you down to this material world again. But if you are simple hearted, even if you go to hell Bhagavan will rescue you. You may be extremely fallen, but don’t be duplicitous.

Gopis are very simple. Krishna ia making al arguments for their pleasure only. Gopis desired, Krishna to become their husband. Krishna is real husband. He wants to give true pleasure. What to say about maintaining, only by speaking He is giving pleasure. Gopis are simple and arguing but defeated from Krishna. Vraja vasis are natural vaishnavas.

Those who are pure devotees, those are real vaishnavas. Those who always twist what you are saying, they are not natural vaishnavas. Childlike simplicity is required.

Generally, women are abala means they don’t have much strength. In another way it can be said that they are more powerful.

Generally, women and children are always excused. Women are naturally simple. That’s why they want to remain dependent on someone.

Who is simple here, everyone is a cheater. Without a pure devotee, Krishna’s devotees we are crooked. When you are crooked, you cannot give proper love and affection to others.

By seeing a small child, we start laughing even if he is not laughing because this is natural. Simplicity is very important. Gopis, Radharani, all vraja vasis are simple. Knowledge, austerity, penance keep them one side if you are trying to understand a devotee. Pure devotees means their nature is just like a small child. They are very simple, very clean. That’s why Krishna like them. There are very knowledgous, austere persons , having so much penance but this does not mean that they are dear to Krishna. And this is the symptom of bhakti.

Gurudeva said when you took birth, you are simple but by associating with crooked people you also become crooked. By associating with a simple devotee, you can become simple. This is the only way.

This is our job. When we follow a simple devotee, we become pure, we can give up crookedness.

Therefore, gopis were saying, Krishna! don’t play with us, we are very simple, we don’t know. We are performing some austerity and this is our tradition. We are small girls, we used to keep our clothes near river Yamuna. After bath we give our offerings to Katyayani Devi.

Gopis were so simple, they have admitted and requested Krishna to excuse them.

In that house where woman acts like master, there is distress.

We have to become natural Vaishnava. Otherwise, it’s too difficult.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО
ВАСТРА ХАРАНА ЛИЛЕ, ДЕНЬ 6
ШРИМАД БХАГАВАТАМ, 10-я песнь, 22-я глава
15 октября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Гопи были заинтересованы, по крайней мере, в том, чтобы Кришна женился на них в процессе Гандхарбьи, чтобы они могли принять Кришну как своего мужа, и самое главное, чтобы Кришна принял их. Тело, имеющее пол, становится препятствием для принятия Кришны в качестве мужа. Потому что препятствием между союзом души и сверхдуши является это тело. Здесь тело включает в себя ум, а также чувства. Подобно рыбе, попавшей в сети, душа попала под контроль материальных чувств. Мы путешествуем в теле с незапамятных времен. Даже при том, что мы знаем, что, будучи душой, нет никакой ценности для похвалы или оскорбления, но поскольку мы рассматриваем себя как тело в невежестве, мы воспринимаем эту похвалу и оскорбление всерьез. Что бы ни происходило с этим телом, мы думаем, что это происходит с нами. Это великое рабство. Мы должны выйти за рамки этого. Это невозможно сделать самостоятельно. Только благодаря милости Гуру вайшнавов, севы Бхагавана, с силой духовной энергии это возможно. В Бхагавад-Гите Бхагаван сказал, что мы должны терпеть похвалу и оскорбление, счастье и горе, приобретение и потерю. Поскольку это тело становится препятствием, эта ткань (тело), Кришна должен украсть ее. Иначе время отнимет это. Если мы не совершаем севу Бхагавана через это тело, если мы не выражаем почтение Бхагавану через это тело, тогда время заберет это тело, майя будет наслаждаться им. Если тело не используется для служения Бхагавану, оно будет использовано для служения членам семьи. Грухастхи привыкли считать жизнь садху благословенной, потому что их жизни тратятся впустую на служение членам семьи, в то время как жизни садху используются для служения Бхагавану.

Ради счастья нескольких мгновений сексуальной жизни мы тратим впустую всю нашу жизнь. Когда мы понимаем это, время уже прошло бы. Поскольку мы захвачены майей, мы не смогли этого понять. Однако ачарьи сказали это.

После посвящения нас называют даса, а даси означает слуга. Мы должны привить это настроение. Бхагаван милостиво зовет взять одежду. Это тело, как ткань, если не использовать для служения Бхагавану, то оно либо будет потрачено впустую, спя, либо наслаждаясь, либо служа другим.

Естественно, женщины нуждаются в поддержке, убежище. Долг мужа — защищать жену в любых ситуациях. Долг мужа — всегда извинять жену и пытаться понять ее горе. Это поддержка для женщины. И долг женщины состоит в том, что она должна быть верной и служащей своему мужу. Такое сотрудничество делает семейную жизнь гладкой. Деньги всегда не имеют значения. Оба должны хранить друг друга в своих сердцах. Это важно.

Только Бхагаван обладает способностью исправлять ошибки дживы. Какими бы образованными мы ни были, мы не можем исправить свои ошибки. Вот почему мы — дживы, а Он — Бхагаван. Бхагаван говорит: если вы хотите заполучить меня, будьте уверены, что я исправлю ваши ошибки, не волнуйтесь, вы просто живете мной. Из этой таттвы мы должны узнать, что только у нас должны быть чистые желания. Прабху! Каким бы падшим я ни был, я только твой. Пожалуйста, прими меня.

Мы должны иметь полную веру, абасйа ракхибе Кришна. КРИАНА определенно примет меня.

Сейчас люди сходят с ума от сухой модернизации. Благодаря этому ваше сердце станет сухим, без всякой мягкости, пессимистичным. Потому что в твоем сердце нет мягкости.

ПРАБХУПАДА сказал, что кто бы ни родился на земле Индии, он является преданным, поскольку Бхагаван появился здесь. Совершая множество благочестивых поступков, человек получает право родиться в Индии.

Гопи говорили, о Кришна! Ты лжец, даже если ты примешь присягу, мы тебе не поверим.

Кришна говорит, что я никогда не говорил лжи, я не знаю, что такое ложь, я не понимаю, что такое ложь.

Сварупа/изначальная форма Бхагавана — это сатья/истина. Те, кто привык говорить неправду, никогда не смогут понять Бхагавана, который находится в нашем сердце как сверхдуша. Тот, кто жулик и лжец, Бхагавану никогда не нравится.

Бхагаван обычно дарил блаженство своим преданным, и в этой сладости он утопал Сам.

Ваша личность — это то, с кем вы общаетесь. Если вы общаетесь с нечестными людьми, ваша личность заключается в том, что вы нечестный человек. Если только вам не нравится, как вы общаетесь с человеком, обладающим такой природой.

Кришна говорит, что он общается с простодушными детьми, это означает, что он не знает, что такое ложь.

Чистые преданные, такие как ШРИЛА Вишванатх Чакрабарти Тхакур, обычно непосредственно визуализировали нитья-лилу/вечные игры. Вот почему он написал с такой подробностью.

Кришнера самагра лила зовут бидьяман. Нама се парам таттва томар бидхан. Все лилы Кришны заключены в его святом имени. Если кто-то повторяет чистое имя, все такие лилы будут раскрыты. Имя праспхутита хе рупа, гуна, карма.

Предварительное требование или квалификация для повторения чистого имени — это, по крайней мере, то, что у вас не должно быть никакого другого желания. Полностью привязан к Гуру-вайшнавам, вообще не совершает вайшнавских оскорблений. И Бхагаван, гуру-вайшнавы — это все в вашей жизни. На такой стадии, когда будет воспеваться чистое имя, такое чистое имя бхава майя означает полное бхавы. Стадия бхавы/экстаза.

Подобно пьянице, человек привык заниматься любой другой материальной деятельностью, но он утонул во вкусе спиртного. Точно так же такой человек, находящийся на стадии бхавы/экстаза, может заниматься различной материальной деятельностью, но он всегда будет погружен в трансцендентное настроение. Когда вы повторяете чистое имя, Шри Нама Прабху, изливая свою милость, покажет вам игры Бхагавана. Наша цель именно в этом. Мы можем получить Кришну таким образом.

В 10-й песни «Шримад Бхагаватам» Шрила Вишванатх Чакрабарти Тхакур написал комментарии, полные нежности.

Гопи просили выбросить их одежду или передать через других детей. Кришна сказал Гопи: вы должны прийти сами и взять свою одежду, иначе брать чужую одежду было бы адхармой. Кришна сказал: «Я не прикасался к чужой одежде даже кончиком ногтя».

Кришна сказал, что его правила таковы: «я не буду прикасаться к чужим материалам, я не буду давать чужие материалы и я не буду брать чужие материалы».

Если у гопи на уме похоть, то как они принимают ванну без какой-либо одежды в группе. Это подразумевает, что их сердца чисты, незагрязнены.

Когда Бхагаван появится, он сначала разрушит города.

Только Бхагаван может дать счастье дживам. Потому что у него нет недостатка. Блаженство с Ним. Он может дать блаженство. Кто еще может так отдавать?

Учение Кришны об этом времяпрепровождении заключается в том, что мы должны оставить эту телесную концепцию жизни. До тех пор, пока вы не преодолеете эту телесную концепцию, вы не сможете совершать Хари Бхаджан. Сарбопадхи бинирмуктам означает, что вы должны освободиться от всех обозначений, и первая точка — это это тело, как будто я мужчина, женщина, брахмачари и т.д.

Кришна сказал, не приходите все одновременно, приходите по одному, и та, кто младше, пошлите ее первой, если я побеспокою ее, тогда оставшиеся могут не прийти.

Шрила Сука дева муни написал, что происходило на уме у гопи. Гопи думали, что мы молимся о том, как Кришна примет нас. Даже если он еще не принял нас, все равно Он доставляет нам столько удовольствия. Услышав такие сладостные слова Кришны, все гопи развили в себе бхаву/экстаз.

Кришна с Его трибханги тани / позой изгиба в трех местах, Его сладкими словами, Он так привлекателен!
Шрила Рупа Госвами написал в Падьявали: «Если вы хотите остаться в этом материальном мире, тогда не приходите в кеши гхат и не смотрите Кешав». В противном случае ваша материальная жизнь будет разрушена.

Махапрабху плакал, вспоминая необычайную красоту Кришны: «Ха-ха Кришна прана дхана / О Кришна, богатство моего сердца, Ха-ха падмалочана /с глазами цвета лотоса, Ха-ха дибья садгуна сагар /море трансцендентных благих качеств, Ха-ха Шьяма Сундар, Питамбара дхара/ одетый в желтые одежды, , Ха-ха Ха раса билас нагар/ главный наслаждающийся раса лилой. «Махапрабху плакал вот так день и ночь, всегда повторяя «Ха-ха».

В рамках этих диалогов с гопи Бхагаван Кришна уже раздал прему. В сердце каждого одновременно развилась према. Они были нитья сиддхами. Они стали утпхулита/тело и ум ликуют/распускаются, как цветок, благодаря эффекту премы.

Кама / Похоть означает, как я могу получать удовольствие от другого человека. Но према / духовная любовь означает, как я могу доставить ему удовольствие. В этом материальном мире каждый стремится к тому, чтобы другой человек доставлял мне удовольствие. Это мула биджа, или первопричина этого материального мира. Вот почему здесь все страдают. Ради имени мы говорим, что я люблю его, но на самом деле мы желаем, чтобы он любил только меня. Према возникла в сердцах Гопи, значит, услышав такие нежные слова от Кришны, у гопи естественным образом развилось настроение, что они могут служить Кришне, как они могут доставить удовольствие Кришне. Чтобы доставить Ему удовольствие. Это все. Но в похоти суть в том, как я буду доволен. В таком настроении какую бы севу мы ни исполняли, но в конечном счете мы хотим что-то получить. Гопи были погружены в настроение премы и смотрели друг на друга.

ПРАБХУПАДА сказал, что в этом материальном мире небольшие признаки премы есть только у матерей.

Према означает, что я могу доставить удовольствие только ему. Гопи думали: «Мы маленькие дети, можем ли мы доставить удовольствие Кришне этим телом?» Это и есть према. Это дхарма севы. Для удовольствия Бхагавана, если место грязное, давайте уберем его, Бхагаван будет доволен. Бхагаван будет рад вкусному прасаду, приготовленному специально для него. Это тренировка для того, чтобы постепенно вы возвысились до такой стадии, когда вы всегда будете думать об удовольствии Кришны.

После того, как внутри у гопи возникло настроение премы, они подумали: Кришна — Раджараджешвара /царь среди царей, сын Махараджи Нанды, можем ли мы доставить Ему удовольствие. А снаружи они шутили друг с другом: Кришна зовет тебя, о лотосоокий, ты должен идти. Затем другой говорит, о судха мукхи /нектарный рот, ты идешь и заставляешь Кришну пить судху/нектар. Сейчас все смеются, слыша такие диалоги между собой.

Наши ачарьи — это личность Бхагавана. Они — гопи. Они из духовного мира.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
VASTRA HARANA LILA DAY 6
SRIMAD BHAGAVATAM 10th Canto, 22nd Chapter
15 October 2022, PATTAMUNDAI

Gopis were interested at least Krishna should marry them in Gandharbya process, so that they can accept Krishna as their husband and most important Krishna should accept them. The body having gender becomes obstacle for accepting Krishna as husband. Because the obstacle between union of soul and super soul is this body. Here body includes mind, senses also. Like fish captured in the net, similarly soul has fallen under control of material senses. We are travelling in body since time immemorial. Even though we know that being a soul there is no value for praise or insult, but since we are considering ourselves as body in ignorance we are taking this praise and insult seriously. Whatever is happening to this body, we are thinking that it’s happening to us. This is a great bondage. We have to go beyond it. That is not possible on our own. Only due to Guru vaishnavas mercy, seva of Bhagavan, with power of spiritual energy this is possible. In Bhagavad Gita Bhagavan has said we have to tolerate praise and insult, happiness and distress, gain and loss. Since this body is becoming an obstacle, this cloth (body), Krishna should steal it. Else time will take it away. If we don’t perform seva of Bhagavan through this body, if we don’t pay obeisance to Bhagavan through this body, then time will take away this body, maya will enjoy it. If body is not used for the service of Bhagavan, it will be used for the service of family members. Gruhasthas used to consider sadhu’s life as blessed because their lives are wasted in the service of family members whereas sadhus lives are used for the service of Bhagavan.

For happiness of few moments from sex life, we are wasting our whole life. When we are understanding this, time would have been elapsed. Since we are captured by maya we couldn’t able to understand this. However, acharyas have said this.

After initiation we are named as dasa and dasi means servant. We have to inculcate this mood. Bhagavan mercifully calling to take clothes. This body as cloth if not used for the service of Bhagavan, either it will be wasted by sleeping, or enjoying or serving others.

Naturally women need support, shelter. Husband’s duty is to give protection to wife in all situations. Husband’s duty is to always excuse wife and try to understand her distress. This is a support for a woman. And woman’s duty is she should be faithful and serving attitude towards her husband. Such cooperation makes family life smooth. Money always doesn’t matter. Both should keep each other in their heart. This is important.

Only Bhagavan has the capacity to rectify faults of a jiva. However learned we may be we cannot rectify our faults. That’s why we are jivas and He is Bhagavan. Bhagavan is saying, if you want to get me, be assured that i will rectify your faults, don’t worry, you just live me. From this tattva we must learn that only we should have pure desires. Prabhu! How much fallen I may be, I am just yours. Kindly accept me.

We must have complete faith, abasya rakhibe Krishna. KRIAHNA will definitely accept me.

Now people are mad after dry modernization. By this your heart will become dry, without any mellow, pessimistic. Because you have no mellows in your heart.

PRABHUPADA said whoever is taking birth in India’s land, he is a devotee as Bhagavan has appeared here. With lots of pious activities one becomes eligible to take birth in India.

Gopis were saying O Krishna! You are a liar, even if you take oath, we don’t believe you.

Krishna says i have never said lie, i don’t know what is lie, i don’t understand what is lie.

Swarupa/ original form of Bhagavan is satya / true. Who used to tell lie, they can never understand Bhagavan who is situated in our heart as super soul. One who is crooked and liar, Bhagavan never likes him.

Bhagavan used to give bliss to his devotees and this mellow he used to drown Himself.

Your identity is with whom you are associating. If you are associating with crooked people, your identity is you are a crooked person. Unless you are liking how you are associating with person having such nature.

Krishna says he is associating with simple hearted children, that means he doesn’t know what is lie.

Pure devotees like SRILA Viswanath Chakrabarti Thakura used to visualize nitya lila / eternal pastimes directly. That’s why he has written with such detail.

Krishnera samagra lila name bidyaman. Nama se param tattva tomar bidhan. All lilas of Krishna is within his holy name. If one chants pure name all such lilas will be revealed. Name prasphutita hae rupa , guna, karma.

Pre requisitive or qualification for chanting pure name is at least you shouldn’t have any other desire. Totally attached to Guru vaishnavas, not doing Vaishnava offenses at all. And Bhagavan, guru vaishnavas are everything of your life. In such stage when pure name will be chanted, such pure name is bhava maya means full of bhava. The stage of bhava / ecstasy.

Like a drunkard man used to do all other material activities, but he is drowned in the taste of liquor. Similarly, such a person at the stage of bhava / ecstasy may be performing various material activities but he would be always absorbed in transcendental mood. When one chant pure name, Sri Nama Prabhu by showering mercy will show you pastimes of Bhagavan. Our aim is that. We can get Krishna by this way.

In 10th canto of Srimad Bhagavatam, Srila Viswanath Chakrabarti Thakura has written commentaries with full of mellows.

Gopis requested to throw their clothes or send through other children. Krishna said to Gopis, you should come yourself and take your own clothes, otherwise it would be adharma to take other’s clothes. Krishna said: » I have not touched others clothes not even by tip of my nail.»

Krishna said his rules are «i will not touch other’s materials, i will not give other’s materials and i will not take other’s materials»

If gopis have lust in their mind, then how they are taking bath without any dress in a group. This implies that their hearts are pure, uncontaminated.

When Bhagavan will appear, he will first destroy cities.

Bhagavan only can give happiness to jivas. Because he has no scarcity. Bliss is with Him. He can give bliss. Who else can give so?

Krishna’s teachings of this pastime is we have to leave this bodily conception of life. Unless you came above this bodily conception, you cannot perform Hari Bhajana. Sarbopadhi binirmuktam means you have to become free from all designations and first point is this body, like i am a man, woman, brahmachari etc.

Krishna said don’t come all at a time, come one by one, and whoever is youngest send her first, if i disturb her then who remained may not come.

Srila Suka deva muni has written what was going on gopis mind. Gopis were thinking that we were praying how Krishna will accept us. Even if he has not yet accepted us, still so much pleasure He is giving to us. By hearing such sweet words of Krishna all gopis developed bhava / ecstasy within them.

Krishna with His tribhangi thani / posture of bend at three places, His sweet words, He is so attractive!
Srila Rupa Goswami has written in Padyavali, if you want to remain in this material world, then don’t come to kesi ghat and see Keshav. Otherwise, your material life will be destroyed.

Mahaprabhu was crying be remembering the extreme beauty of Krishna, » Ha Ha Krishna prana dhana / O Krishna, wealth of my heart, Ha Ha padmalochana / lotus eyed , Ha Ha dibya sadguna sagar / sea of transcendental good qualities , Ha Ha Shyama Sundar, Pitambara dhara/ dressed in yellow clothes, , Ha Ha rasa bilas nagar/ master enjoyer of rasa lila. » Mahaprabhu was crying like this day and night, always saying Ha Ha.

Within this dialogues with gopis Bhagavan Krishna has already distributed prema. In everyone’s heart prema has developed simultaneously. They were nitya siddha. They have become utphulita/ body and mind become jubilant/ blown as a flower due to the effect of prema.

Kama / Lust means how i can pleasure from other person. But prema / spiritual love means how i can give pleasure to him. In this material world everyone is aspiring how other person should give pleasure to me. This is the mula bija or root cause of this material world. That’s why everyone is suffering here. For the name sake we are saying that i am loving him but actually we desire how he should love me only. Prema arose in the hearts of Gopis means by hearing such affectionate sweet words from Krishna, naturally mood developed within gopis that how they can serve Krishna, how they can give pleasure to Krishna. To please Him. That’s all. But in lust the point is how i wll be pleased. In such mood whatever seva we may be performing but ultimately we are desiring to get something. Gopis were drown in the mood of prema and looks at each other.

PRABHUPADA said in this material world little bit symptom of prema is there only with mothers.

Prema means how i can give pleasure to him only. Gopis were thinking, we are small kids, whether we can give pleasure to Krishna with this body? This is prema. This is dharma of seva. For pleasure of Bhagavan, if the place is dirty, lets clean it, Bhagavan will be pleased. Cooked nicely for him, Bhagavan will be happy to have nice prasadam. This is the training so that slowly slowly you will develop to a stage when you always think for the pleasure of Krishna.

After having mood of prema inside gopis were thinking, Krishna is Raja rajeswara / king among kings, son of Nanda Maharaja, whether we can give pleasure to Him. And outside they were joking with each other, Krishna is calling you O lotus eyed, you should go. Then another one is saying O sudhamukhi / nectarian mouth you go and make Krishna drink sudha / nectar. All are laughing now by hearing such dialogues among themselves.

Our acharyas are Bhagavan’s person. They are gopis. They are from spiritual world.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО
ВАСТРА ХАРАНА ЛИЛЕ, ДЕНЬ 5
ШРИМАД БХАГАВАТАМ, 10-я песнь, 22-я глава
14 октября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Гопи были погружены в имя Кришны и мысли о Кришне. Подобно джада-дживе / материалистической дживе, всегда думайте о материальных мыслях. Чувства привыкли тянуть нас к объектам своего вкуса. Это стадия дживы. Прахлад Махараджа сказал, что, поскольку многие жены вынуждены работать на них одновременно и делают его жизнь невыносимой, точно так же различные чувства притягивают дживу к объектам их вкуса и провоцируют стремиться к этому одновременно. Джива находится в таком жалком состоянии. Итак, сознание дживы притягивается ко многим вещам, оно следует за чувствами, материальными вещами. Мы должны это изменить. Когда мы будем в сознании Кришны, естественно, чувства будут задействованы в слышании, обонянии и т.д. Объектов, связанных с Кришной.

Вот почему мы становимся бхактами Бхагавана. Если мы не любим Бхагавана, если чувства не могут получить трансцендентную силу духовной энергии, если мы не занимаемся бхакти, тогда нет разницы между религиозным или нерелигиозным человеком. Дистресс одинаков в обоих случаях.

ПРАБХУПАДА сказал, что тело — это просто комок материи. Чувства только активны. Если чувства не смогут получить духовную энергию, религиозный человек останется несчастным. Ожидания останутся такими же, как и при отсутствии более высокого вкуса.

Есть два типа отречения. Первое — это отречение от материальных вещей, второе — это влечение к Кришне. Второй вариант лучше.

Всех наших ачарьев естественным образом влечет к Кришне. Степень притяжения настолько высока, что то, что они покидают, они не помнят.

ШРИЛА Нароттам Дас Тхакур смог увидеть Гура Нитая в своих снах. Махапрабху оставил прему с Гангой в Кхетури и велел пойти и передать эту прему ШРИЛЕ Нароттаму Дасу Тхакуру. Он пошел к Шриле Дживе Госвами, чтобы стать учеником.

Шрила Локанатх Госвами обычно носил своих божеств Шри Шри Радха Винод в сумке и всегда надевал эту сумку себе на шею. Шри Шри Радха Винод пришел к его сну и велел ему спасать. Бхагаван обычно приходил к таким преданным. Он был полон решимости не делать никакого ученика.

Сын не может понять боль своего отца, точно так же ученик также не может понять боль своего Гуру. Гуру обычно жертвовал своим бхаджаном ради своих учеников. Он получает слишком много страданий, потому что, даже если он находится на возвышенной стадии Бхаджанананди, все равно, жертвуя своим бхаджаном, он пытается привлечь двуличных, похотливых людей к служению Бхагавану.

У того, кто совершает бхаджан, не будет недостатка в таких преданных. Но он привык жертвовать собой ради падших душ. Гуру, даже если он находится на возвышенной стадии, должен общаться с материально привязанными людьми, принимать на себя последствия их греховной деятельности, вовлекать их в служение Бхагавану.

ПРАБХУПАДА написал в GBC, что он в одиночку начал это движение. Он многим пожертвовал. Каждый должен быть искренним. Чтобы должным образом сохранить свой характер. Должным образом следовать регулирующим принципам. Это слишком больно. Ачарьи пожертвовали своей духовной жизнью.

Махапрабху сказал, что если кто-то прочитает много шастр, займется многими искусствами, такими как музыка, игра на мруданге и т.д., Он не сможет понять, отличить садхью от садханы. Гуру не должен принимать много учеников.

Гурудев сказал, что если вы набираете учеников, значит, вы напрасно создаете проблемы. Обусловленные души без необходимости беспокоят Гуру своими материальными проблемами.

Долг ученика состоит в том, чтобы, служа Гуру, принять его милость и распространить эту милость по всему миру.

Тот, у кого нет настроения отречения, жертвенности, он не ученик. Он просто как отходы, испражнения. Если ученик не следует наставлениям Гуру, его стадия подобна такому расточительству. Если он пойдет своим собственным путем, тогда его связь с Гуру будет прервана. Он умрет сам по себе.

Когда человек видит патрата/квалификацию, он советует принять ученичество. Шрила Джива Госвами увидел, что Шрила Нароттам Дас Тхакур — совершенный ученик, а Шрила Локанатх Госвами — совершенный Гуру. Итак, он посылает Шрилу Нароттама Даса Тхакура к Шриле Локанатху Госвами принять ученичество.

Когда он приблизился, Шрила Локанатх Госвами сначала отказался принять, поскольку он не принимал ни одного ученика, а он был сыном царя. Он сказал, что я не стал учеником, как я могу принять ученика. Из-за преклонного возраста ШРИЛА Локанатх Госвами часто проходил мимо своего ашрама. Шрила Нароттам Дас Тхакур обычно убирал испражнения и, держась поближе к сердцу, плакал, когда мой Гуру примет меня. В наши дни люди не становятся учениками, принимая прибежище у гуру, скорее они становятся гуру и делают гуру своим учеником. Просто использую посвящение как штамп. У каждого есть менталитет Гуру, как они могут стать учениками. Никто не получил Гуру, молясь Бхагавану. Нужно прочитать брошюру «Как найти Гуру», которая написана на основе лекции Гурудева. Просто проанализируйте, по чьему плану вы покинули дом и вступили на путь бхаджана. Используя свой собственный разум, в бхакти-йоге ничего нельзя достичь. Это только менталитет гуру. ПРАБХУПАДА сказал, что гуру мара видья означает учиться у гуру, а затем убивать гуру.

Мы видели от нашего Гурудева, что такое бхаджан, что такое гуру. Для нас гуру — это больше, чем Бхагаван, и наша ступень чрезвычайно низка, мы даже не люди, какое бы высокое положение мы ни занимали.

Однажды Шрила Локанатх Госвами увидел Шрилу Нароттама Даса Тхакура во время уборки и сильно плакал. Он спросил, почему вы это делаете. Шрила Нароттам Дас Тхакур сказал, что мне нужна милость, иначе я покину это тело. Аналогичным образом, Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур Махарадж также умолял своего гуру ШРИЛУ Гура Кишоре Даса Бабаджи Махараджа принять ученичество.

Единственным учеником Шрилы Локанатха Госвами был Шрила Нароттам Дас Тхакур.

Према пришла в этот материальный мир через таких возвышенных преданных, которые являются нитья-сиддхами. Только своим взглядом они будут изливать милость, как Нарада Муни, Шрила ПРАБХУПАДА. Если такие возвышенные души просто подумают о ком-то, он станет преданным. Они — садху из духовного мира. Получив их милость, мы можем стать сиддхами/совершенными. Но мы должны помнить, что в этом их богатство.

Милость такого садху — наша сила.

Когда мы молимся Гуру вандане, поклоняемся, это поклонение парампара ачарьям. Гурудев сказал, что вы поклоняетесь не человеку, а через этого человека поклоняетесь всей парампаре.

Гуру — это не личность; он принимает поклонение от имени парампары и в процессе позволяет обусловленной душе поклоняться парампаре. Если Гуру принимает такое поклонение для себя, тогда он становится личностью. Итак, когда ученик поклоняется гуру, это означает, что он поклоняется всем парампара ачарьям.

Наши ачарьи — это пратимурти дайньяты/идола, образа смирения.

Наша парампара полна смирения.

Этот век очень сильно деградировал. Просто совершайте бхаджан, молитесь Бхагавану и покиньте этот материальный мир. Этот век стал очень опасным.

Мы пытаемся держать всех под своим контролем, но мы не сдаемся, не хотим оставаться под чьим-либо контролем, так как же это возможно?

Шрила Нароттам Дас Тхакур обычно пел Ара кабе нитай чандер каруна хайбе…. Раньше он очень любил Шри Нитьянанду Прабху. Он был в анугатье нашей парампары. Наша парампара очень велика. Здесь не требуется большого обучения или познаний. Требуется только анугатья/подчинение ачарьям. Ачарьи позаботятся о вас. Если вы останетесь в анугатье и будете искренне молиться, ачарьи облегчат ваш путь.

Мы просто ждем пощады. Когда это произойдет, на кого это повлияет, кто может сказать? Милость Ачарьи обычно приходила через гуру. Гуру — это viamedia. Работа гуру заключается в том, чтобы передавать учения ачарьи ученикам. Если ученик примет эти учения, это означает, что он поймает веревку милосердия. Что Гуру может делать отдельно. Он также связан в этой цепи, как одна часть связана с другой частью. Вы должны соединиться в этой цепочке. Тогда вы станете сильнее. Если вы не следуете наставлениям Гуру, принципам ачарьи и просите о милости. Как это возможно? Это вообще невозможно. Вы должны знать это в таттве. В противном случае чувства останутся привязанными к материальным вещам, а не к Кришне.

Шрила Санатана Госвами не ходил на мадхукари каждый день. Он обычно хранил роти / индийские лепешки под песком, соединенным с рекой. Он всегда был занят бхаджаном и обычно предлагал такой хлеб и воду Шри Шри Мадану Мохану. Его уровень аскетизма превосходит наше воображение.

Кришна призвал гопи прийти и забрать свои платья по отдельности, назвав себя. Кришна сказал, что Он не шутил; однако на самом деле Он шутил.

Радхарани пела, что для удовольствия построила дом, но он сгорел в огне. Итак, где я теперь остановлюсь? О ком вы думаете как о хорошем, о чем бы вы ни думали как о хорошем, это исчезнет, как будто сгорело в огне. Таким материальным миром является этот.

Кому вы думаете, что он или она доставит вам удовольствие, никто не доставит. Гурудев обычно отвергал каждый пункт. Он обычно говорил, что ваше все — это Гуру и Кришна. Просто обслуживайте их и следуйте их инструкциям. Наставление Гурудева заключается в том, что у нас есть только Кришна, мы должны забыть обо всем остальном.

Он обычно говорил грухастас, теперь ты принял посвящение. Вы должны больше времени проводить в храме и совершать бхаджан. Вам не нужно поддерживать особых отношений с семьей.

Во всех жизнях вы можете получить отца и мать, но не Гуру и Кришну.

Мы пытаемся проповедовать другим. Но перед этим проповедуем ли мы сами? Спрашиваем ли мы, о разум, получаете ли вы вкус к бхаджану?

Что бы вы ни делали, у вас не должно быть никакого собственного плана. Наш единственный план — куда бы ты ни хотел, чтобы я пошел, просто забери меня отсюда. Тогда, каким бы ни был Его план, это произойдет автоматически.

Планировать не обязательно. Кришна сделает так, чтобы через вас происходило все, что Он захочет сделать. Вы должны просто сдаться. Отправился ли ПРАБХУПАДА в Америку, планируя, что у него будет так много учеников? Когда он достиг, Бхагаван уже составил для него так много планов и приготовлений. В соответствии с вашей степенью капитуляции, придут договоренности. Если вы на 30% сдаетесь, то придут 30% договоренностей. Если вы поломаете голову, все равно этого не произойдет. Если вы хотите стать умным, все равно этого не произойдет. Договоренности будут приняты только на основании вашей капитуляции. Нашим единственным планом должно быть: О Кришна! так, как ты хочешь, просто заставь меня танцевать, я буду танцевать. Что будет завтра, я не знаю. Это твое желание. Если вы будете проповедовать такие учения, люди будут встревожены. Но это факт. На самом деле, никакого плана составлять не нужно. Единственный способ — это следовать наставлениям Гуру и оставаться в подчинении у ачарьев. Что тогда будет со мной, я не знаю.

Либо вы станете брахмачари, либо грухастой, которого знает Кришна. Когда вы искренне молитесь, Бхагаван даст вам уверенность, веру. Тогда внутренне вы будете полны решимости, теперь я должен это сделать.

Либо вы приходите по плану, либо без плана, просто оставайтесь зависимыми от плана Кришны. Это самый лучший способ. Каким бы путем ни повел меня Бхагаван, сделает ли меня королем или нищим, это все его желания. Вы должны молиться о том, как вы можете совершать бхаджан.

Кришна сказал Гопи три вещи.

1. Принесите клятву, что такое платье принадлежит вам.
2. Подарите мне по одной гирлянде на каждого.
3. Каждый должен взять свою собственную одежду.

Если вы будете наслаждаться богатством Кришны, вы отправитесь прямиком в ад. Вы потеряете свой бхаджан.

Каким бы образом Бхагаван ни распорядился, это просто для вашего удовольствия. Работа Бхагавана состоит в том, чтобы дарить счастье другим, но мы всегда пытаемся отнять счастье у других. Мы имеем дело с другими, имея целью то, как мы можем быть довольны.

Работа Бхагавана — распространять счастье. В «Шри Чайтанья Бхагавате» Махапрабху сказал: Кришна крипа бина нахе духера мочана / без милости Кришны ваши страдания не будут искоренены. Вы можете быть образованным, обладать богатством, но без милости Кришны ваши страдания не могут быть искоренены.

Душа — это не тело, но в какое тело приходит джива, оставаясь в этом теле, джива внутренне убеждена, что он есть тело. Подобно тому, кто находится в женском теле, она считает себя женщиной. Точно так же человек думает, что он мужчина, таковы мои обязанности. Это называется адхьяса.

У того, кто служит Кришне, нет другой обязанности, кроме служения отцу, матери и т.д. Единственная проблема заключается в том, что вы оставляете другую дхарму, но не служите Кришне.

Единственная обязанность души — вернуться к супер-душе.

Поскольку мы не поднялись до этой стадии, веда дала нам различные способы.

Просто скажите мне, кому вы оказали услугу, можете ли вы сделать кого-нибудь счастливым? На каком бы уровне вы ни находились, вы выполняете свой долг, но вы должны оставить все дхармы.

Это заключение учения вастра харана лилы. Гопи оставили свою дхарму застенчивости. Кришна с помощью планирования сделает так, чтобы это произошло.

Вы должны быть осторожны, вы можете не исповедовать религию, но не делайте нерелигиозных вещей.

ПРАБХУПАДА обычно показывал пальцем вверх. Возвращайся к Богу. Мы должны молиться Бхагавану и вернуться к Богу. Пока у меня не будет этого тела, я должен страдать. Забери это и дай мне трансцендентное тело. Когда гопи надевают одежду после получения от Кришны, у них возникает чувство према дхармы.

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал шарира абидйа джала/это тело — сеть невежества. Далее, невежество является причиной страданий. Тогда индрия тахе кал, означает, что чувства — это кала. Джива фаэле бисайя сагаре. Джива упала в океан неведения. Язык — худший из них, съест все.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
VASTRA HARANA LILA DAY 5
SRIMAD BHAGAVATAM 10th Canto, 22nd Chapter
14 October 2022, PATTAMUNDAI

Gopis were immersed in Krishna’s name and thoughts of Krishna. Like a jada jiva / materialistic jiva always think about material thinks. Senses used to pull us towards the objects of their taste. This is the stage of jiva. Prahlad Maharaja has said, as many wives forced to work for them simultaneously and make his life miserable, similarly different senses used to pull jiva towards their objects of their taste and provoke to go for it simultaneously. Jiva is in such miserable condition. So, jiva’s consciousness is being attracted towards many things, it follows senses, material things. We have to change it. When we will be in Krishna consciousnesses, naturally senses will be engaged in hearing, smelling etc of objects related to Krishna.

That’s why we are becoming bhakta of Bhagavan. If we don’t love Bhagavan, if senses couldn’t able to get transcendental power of spiritual energy, if not engaged in bhakti, then there is no difference between religious or irreligious person. Distress is same in both cases.

PRABHUPADA said body is just a lump of matter. Senses are only active. If senses couldn’t able to get spiritual energy a religious person will remain unhappy. Expectations will remain as not getting higher taste.

There are two types of renunciation. First is renunciation being detached from material things, another one being attracted by Krishna. Second one is better.

All our acharyas are naturally attracted towards Krishna. The degree of attraction is so high, that what they are leaving they do not remember.

SRILA Narottam Das Thakura was able to see Gour Nitai in his dreams. Mahaprabhu has left prema with Ganga at Kheturi and instructed go give that prema to SRILA Narottam Das Thakura. He has gone to Srila Jiva Goswami to become disciple.

Srila Lokanath Goswami used to carry his deities Sri Sri Radha Vinod in a bag and always put that bag in his neck. Sri Sri Radha Vinod came to his dream and instructed him to rescue. Bhagavan used to come to such devotees. He was determined not to make any disciple.

A son cannot understand the pain of his father, similarly a disciple also cannot understand the pain of his Guru. Guru used to sacrifice his bhajana for the sake of his disciples. He gets too much sufferings because even if he at an elevated stage of Bhajananandi still by sacrificing his bhajana he tries to engage duplicitous, lusty people in the service of Bhagavan.

One who performs bhajana there will be no scarcity of such devotee. But he used to sacrifice for the sake of fallen souls. A Guru even if at elevated stage, he has to associate with materially attached people, take reactions of their sinful activities engage them in the service of Bhagavan.

PRABHUPADA has written to GBC that he has single handed started this movement. He has sacrificed a lot. Everyone must be sincere. To keep their character properly. To follow regulative principles properly. It’s too much painful. Acharyas have sacrificed their spiritual life.

Mahaprabhu has said, if someone read many sastras, practice many arts like music, mrudanga playing etc, he couldn’t able to understand, distinguish sadhya and sadhana. A guru should not accept many disciples.

Gurudeva said if you are making disciples means unnecessarily you are inviting problems. Conditioned souls unnecessarily disturb Guru with their material problems.

Duty of a disciple is to by serving Guru take his mercy and spread that mercy in whole world.

One who has no mood of renunciation, sacrifice, he is not a disciple. He is just like a waste, stool. If a disciple doesn’t follow Guru’s instructions, his stage is similar to such waste. If he goes on his own way, then his connection with Guru will be cut off. He will die on his own.

When one sees patrata/ qualification, he advises to take discipleship. Srila Jiva Goswami saw that Srila Narottam Das Thakura is a perfect disciple and Srila Lokanath Goswami is a perfect Guru. So, he sends Srila Narottam Das Thakura to Srila Lokanath Goswami to take discipleship.

When he approached, Srila Lokanath Goswami first denied to accept as he was not accepting any disciple and he was the son of a king. He said i have not become a disciple, how i can accept disciple. Due to old age SRILA Lokanath Goswami used to pass stool near his ashrama. Srila Narottam Das Thakura used to clean stool and keeping near his heart used to cry when my Guru will accept me. Now a days people are not becoming disciple taking shelter of guru, rather they are becoming guru and making guru their disciple. Just using initiation as a stamp. Everyone has mentality of Guru, how they can become disciple. No one has gotten Guru by praying Bhagavan. One must read How to Find Guru booklet which is written based on lecture of Gurudeva. Just introspect on whose plan you have left home and come to the path of bhajana. By using your own intelligence nothing can be achieved in bhakti yoga. These are guru mentality only. PRABHUPADA said guru mara vidya means to learn from guru and then kill guru.

We have seen from our Gurudeva what is bhajana, what is guru. For us guru is more than Bhagavan and our stage is extremely low not even a human being whatever higher position we may get.

Once Srila Lokanath Goswami has seen Srila Narottam Das Thakura while cleaning and crying profusely. He asked why you are doing so. Srila Narottam Das Thakura said i need mercy, otherwise i will leave this body. Similarly, Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura Maharaj also pleading before his guru SRILA Gour Kishore Das Babaji Maharaj to take discipleship.

Srila Lokanath Goswami’s only disciple was Srila Narottam Das Thakura.

Prema has come to this material world through such elevated devotees who are nitya siddha. Only by their glance they will shower mercy like Narada muni, Srila PRABHUPADA. If such elevated souls just think about someone, he will become a devotee. They are sadhu from spiritual world. By getting their mercy we can become siddha/ perfect. But we must remember that, that is their wealth.

Mercy of such sadhu is our strength.

When we are praying Guru vandana, worshipping, this is worship of parampara acharyas. Gurudeva said you are not worshipping a person but through that person worshipping the whole parampara.

Guru is not a person; he is accepting worship on behalf of parampara and in the process allow conditioned soul to worship parampara. If Guru accepts such worship for himself then he becomes a person. So, when disciple ia worshipping guru means he is worshipping the all parampara acharyas.

Our acharyas are pratimurti of dainyata / idol, image of humility.

Our parampara is full of humility.

This age has become very much degraded. Just perform bhajana, pray Bhagavan and leave this material world. This age has become very dangerous.

We are trying to keep everyone under our control but we are not surrendered not want to remain under anyone’s control, so how is it possible?

Srila Narottam Das Thakura used to sing Ara kabe nitai chander karuna haibe…. He used to love Sri Nityanand Prabhu very much. He was in anugatya of our parampara. Our parampara is very great. Here much learning or knowledge is not required. Only anugatya/ subservience to acharyas is required. Acharyas will take care of you. If you remain in anugatya and pray sincerely, acharyas will make your path easy.

We are just waiting for mercy. When it will come, on whom it will come who can say? Acharyas mercy used to come through guru. Guru is viamedia. Guru’s job is speaking acharyas teachings to disciples. If disciple take up those teachings, that means he will catch the rope of mercy. What Guru can do separately. He also binded in that chain like one part is connected to another part. You have to connect in that chain. Then you will become stronger. If you don’t follow Guru’s instructions, acharyas principles and ask for mercy. How is it possible? That is not possible at all. You must know this in tattva. Otherwise, senses will remain attached to material things and not towards Krishna.

Srila Sanatana Goswami was not going for madhukari every day. He used to keep roti / indian flat bread under sand connected to river. He was engaged in bhajana always and used to offer such bread and water to Sri Sri Madan Mohan. His level of austerity is beyond our imagination.

Krishna called gopis to come and collect their dresses individually by identifying. Krishna said He was not joking; however, He was actually joking.

Radharani used to sing, for pleasure built a house but that is burned in fire. So, where i will stay now? To whom you are thinking as good, to whatever you are thinking as good, it will go away as if burned in fire. Such material world is this.

Whom you are thinking that he or she will give you pleasure, no one will give. Gurudeva used to reject every point. He used to say that your everything is Guru and Krishna. Just serve for them and follow their instructions. Gurudeva’s training is that we have Krishna only, we have to forget everything else.

He used to say gruhastas, now you have taken initiation. You have to stay more time in temple and perform bhajana. You need not maintain much relationship with family.

In all lives you can get father and mother but not Guru and Krishna.

We are trying to preach others. But before that whether we are preaching ourselves? Whether we are asking O mind whether you are getting taste in bhajana?

Whatever you may do, you should not have any own plan. Our only plan is wherever you want me to go, just take me away. Then whatever is His plan, it will come automatically.

Plan is not necessary. Krishna will make things happen whatever He wants to do through you. You have to just surrender. Whether PRABHUPADA has gone to America by making plan that he will get so many disciples? When he reached, Bhagavan has already made so many plans and arrangements for him. As per your degree of surrender, arrangements will come. If you are 30% surrender, 30% arrangements will come. If you break your head, still it will not happen. If you want to become clever, still it will not happen. Arrangements will come based on your surrender only. Our only plan should be O Krishna! the way you want, just make me dance, I will dance. What will happen tomorrow, i don’t know. It’s your wish. If you preach such teachings, people will be disturbed. But this is fact. Actually, there is no plan to make. The only way is I must follow Guru’s instructions and remain subservience to acharyas. Then what will happen to me, i don’t know.

Either you will become a brahmachari or gruhasta that Krishna knows. Ehen you sincerely pray, Bhagavan will give assurance, faith to you. Then internally you will be determined, now i must do it.

Either you come by planning or without plan, just remain dependent on Krishna’s plan. This is the best way. Whatever way Bhagavan will take me, either will make me a king or beggar, it’s all his wishes. You must pray how you can perform bhajana.

Krishna said three things to Gopis.

1. Take oath that, such dress belonga to you.
2. Give one garland to me each.
3. Everyone should take their own clothes.

If you enjoy Krishna’s wealth, you will go directly to hell. You will lose your bhajana.

In whatever way Bhagavan arranges, this is just for your pleasure. Bhagavan ‘s job is to give happiness to others but we always try to snatch away happiness from others. We deal with others having aim that how we can be pleased.

Bhagavan’s job is to distribute happiness. In Sri Chaitanya Bhagvat, Mahaprabhu said, Krishna kripa bina nahe dukhera mochana / without Krishna’s mercy your distress will not be eradicated. You may be learned, have wealth, but without Krishna’s mercy, your distress cannot be eradicated.

Soul is not body but in which body jiva comes, by remaining in that body jiva internally convinced that he is body. Like one who is in woman’ s body, she thinks herself that she is a woman. Similarly, one thinks that he is man, these are my duties. This is called adhyasa.

One who is serving Krishna, he has no other duty like serving father, mother etc. The only problem is if you leave other dharma but not serve Krishna.

Soul’s only duty is to return to super soul.

Since we have not elevated to that stage, veda has given us various modes.

Just tell me, to whom you have given service, whether you can make anyone happy? Whatever level you may be, you perform your duty, but you have to leave all dharmas.

This is the conclusion of teachings of vastra harana lila. Gopis have left their shyness dharma. Krishna with planning make it happen.

You have to be careful, you may not perform religion, but don’t do irreligious things.

PRABHUPADA used to show his finger upwards. Go back to Godhead. We have to pray Bhagavan and go back to Godhead. Till i have this cloth of body i have to suffer. Take this away and give me a transcendental body. When gopis wear clothes after getting from Krishna, they have feeling of prema dharma.

Srila Bhakti Vinod Thakura said sarira abidya jala/ this body is a net of ignorance. Further, ignorance isbthe cause of sufferings. Then indriya tahe kal, means senses are kala. Jiva phaele bisaya sagare. Jiva has fallen into the ocean of nescience. Tongue is the worst among them, will eat everything.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО
ВАСТРА ХАРАНА ЛИЛЕ, ДЕНЬ 4
ШРИМАД БХАГАВАТАМ, 10-я песнь, 22-я глава
13 октября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

В Имени Кришны, в качествах Кришны, в славе Кришны так много счастья, поскольку они не отличны от Кришны, вы не почувствуете недостатка в том, что не получите Кришну. Когда человек пытается кого-то любить, это означает, что у него есть какой-то недостаток, который он получит от другого человека. Но признак према бхакти по отношению к Кришне — это ничего не ожидать от себя, просто доставлять удовольствие Кришне. Вот почему бхакти — это сложная жизнь для каждого.

Адхьяса Дживы, или чувства, так сильно развиты, что даже если мы попытаемся, мы не сможем остановить их. Адхьяса означает, что он не смог бы жить без этого. Вот почему понять, что доставляет удовольствие Кришне, слишком сложно.

Вы родились дома, если вы умрете в джунглях, значит, ваша жизнь успешна, это означает, что вы не останетесь зависимыми ни от кого в течение вашей прошлой жизни.

У вас не должно быть привязанности ни к кому. Если вы любите кого-то другого, тогда как вы можете любить Кришну? Адхьяса Дживы настолько сильна, что даже если бы он знал, что доставляет удовольствие Кришне, он не смог бы этого сделать, поскольку всегда думает о своем собственном счастье. Мы терпим столько боли только для того, чтобы научиться доставлять удовольствие Кришне.

Гопи находятся в настроении, что Кришна пришел, как доставить Ему удовольствие.

Человеческие существа в целом не могут оставаться без брака. Они не могут непосредственно совершать бхакти. Вот почему варнашрама была создана для того, чтобы они могли вести упорядоченную жизнь и развиваться в направлении жизни бхакти.

Санньяси означает делать все для Бхагавана. Кто совершает действия без привязанности, тот является санньяси. Санньяси означает самьяк бхабаре ньяса, что означает отрешенность от материальных вещей и привязанность к Кришне. Даже если вы женаты, вы должны стать санньяси, чтобы обрести Кришну.

Только Бхагаван Кришна может дать счастье. Ашрая/ прибежище нашей жизни — Бхагаван, Он даст нам счастье.

Мадхурья раса стала вожделением в этом материальном мире. Между людьми возникнут разногласия. Когда похоть становится заметной, это происходит.

Симптом похоти в том, что разногласий будет больше, и люди будут подозревать друг друга. Первопричиной разногласий в большинстве случаев является похоть.

Ты должен убить эту похоть, которая ведет себя как враг

Мы должны поддерживать это тело до тех пор, пока у нас не появится похоть и желание. В конце концов эта похоть превратится в прему. Не будет никаких мыслей, кроме Кришны.

В наши дни похоть усилилась среди всех сект людей. Причина в том, что наш образ жизни изменился на основе научного развития, мысли о Бхагаване больше не сохраняются, изменились пищевые привычки, усилился атеизм и т.д.

Когда вы остаетесь независимыми, не контролируете шастры и т.д., тогда вожделение будет заметным.

Незагрязненная чистая любовь станет редкостью. Потому что люди теряют санскары. Посвящение означает, что ученик станет санскарой/очищенным. Все его плохие поступки будут очищены.

Если люди противоположного пола будут смеяться и шутить, это превратится в похоть или несогласие. Если это будет сделано между людьми одного пола, это будет пустой тратой времени и вызовет разногласия.

В Голака Вриндаване все всегда смеялись. Кришна всегда очень мило улыбается, что может очаровать ум и взор в сладостях. Махапрабху плакал в Гамбхире, вспоминая милое лицо Кришны во Вриндаване. Махапрабху говорил: «Мана мора бама дина, джала бина джена мина / мой ум стал очень бедным (в бедственном положении, как у бедного человека), как у рыбы, вытащенной из воды. Кришна бина хане мариджае / без Кришны я умру через мгновение, я больше не могу жить. Кришна так прекрасен, мадхура хасья бадана мана нетра расаяна, у него красивое улыбающееся лицо, он всегда улыбается, такая улыбка очарует огорченный ум и глаза в нежности. Кришна трушна двигуна бадхе. Как я могу увидеть Кришну, я жажду этого все больше и больше. Это гопи бхава.

В этом материальном мире наше настроение заключается в том, чтобы стать великим и наслаждаться. Это причина страданий в этом материальном мире.

Если кто-то говорит, что игры Кришны — это мифология, а не правда. Тогда мы можем утверждать, что мифологии — это фантазии, так почему же у стольких ачарьев похожие фантазии и почему они потратили так много времени на написание комментариев к фантазиям. Итак, вывод таков: игры Кришны истинны.

ПРАБХУПАДА написал своей ученице Джадурани: «Кришна — настоящий муж. Это хорошо, что ты любишь Его. Ты очищенная девушка. Ты не женишься. «ПРАБХУПАДА знал, что у нее были такие хорошие качества, какое прекрасное искусство она готовила, какое счастье она может получить после замужества.

На самом деле неконтролируемым людям говорят вступать в брак. Кто находится под контролем, тому брак не требуется.

ПРАБХУПАДА сказал, что он не пошел на компромисс и придерживается того, что каждый должен следовать четырем регулирующим принципам, носить тилак и туласи малу и т.д.

В Голака Вриндаване нет этого фальшивого счастья материального мира. Кришна непосредственно доставляет удовольствие.

Какое счастье есть в этом материальном мире? Счастье действительно есть с Бхагаваном.

Эта материальная жизнь — плохой торг. Счастья нет, и все же никому совсем не легко покинуть этот материальный мир. Мы должны горячо просить, молиться, о Господь! Пожалуйста, забери меня отсюда. Я пойду и буду служить для вашего удовольствия. Пока я нахожусь в этом материальном мире, я не могу ни пребывать в счастье, ни должным образом служить вам. Здесь жизнь похожа на очищение от шелухи. Бхагаван сказал, что этот материальный мир — духалаям.

В этом материальном мире, богаты вы или бедны, джняни вы или нет, если у вас нет према бхакти, тогда все бесполезно.

У Бхагавана Кришны есть все: джнана, уловки, према и т.д. — Все. Никто не может победить его.

Кришна говорит, о гопи, вы не знаете таттву. Гопи говорят: Кришна, ты тоже не знаешь таттву. Это голака. В Голаке нет ни похоти, ни эгоизма. Как просто доставить Ему удовольствие. Таково настроение преданных и Бхагавана. Только если Гуру-вайшнавы, видя какое-либо качество или севу, принимают нас, тогда у нас может быть такое настроение. Такого настроения нет в этом материальном мире.

Это материальное тело — всего лишь одежда. Это станет джирной / старым, а одежда, которую дает Кришна, вечна. Кришна украдет это тело и даст тело, которое является шуддха, саттва, чатибхуджа / четырехрукая форма, которая подходит для выполнения Бхагавад севы,

Преданному не нужно покидать тело. Само его тело становится трансцендентным. Доказательство — Аджамила.

Раньше мы давали самадхи телу Гуру. Потому что у него есть Кришна в этом теле. Это тело само по себе является самадхи, он находится на стадии самадхи. Вот почему для нас самадхи — это важное место.

Для нас уход не важен, важно принятие. Мы должны принять Кришну, это важно. Отречение не важно. Кого мы приняли, это важно, иначе отречение также не доставит вам удовольствия.

Хотя мы не обладаем достаточной квалификацией, но мы должны слушать о таких трансцендентных играх, чтобы, возможно, однажды нам было интересно заполучить Кришну.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
VASTRA HARANA LILA DAY 4
SRIMAD BHAGAVATAM 10th Canto, 22nd Chapter
13 October 2022, PATTAMUNDAI

In Krishna’s name, Krishna’s qualities, Krishna’s glories so much happiness is there, since these are non-different from Krishna, you will not feel deficiency of not getting Krishna. When one is trying to love someone, it means that he has some deficiency, which he will get from other person. But the symptom of prema bhakti to Krishna is nothing to expect for self, just to give pleasure to Krishna. That’s why bhakti is a challengeable life for everyone.

Jiva’s adhyasa or senses are acquainted strongly that even if we try, we couldn’t stop it. Adhyasa means he couldn’t able to live without it. That’s why to understand what pleases Krishna is too difficult.

You have taken birth in home, if you die in jungle then your life is successful, it means you will not remain dependent on anyone during your last life.

You shouldn’t have attachment for anyone. If you love someone else, then how can you love Krishna? Jiva’s adhyasa is so strong that even if knows that pleasure to be given to Krishna, he couldn’t do it as he always thinks about his own happiness. We are taking so much pain just to learn how to give pleasure to Krishna.

Gopis are in the mood that, Krishna has come, how to give pleasure to Him.

Human beings in general cannot stay without marriage. They cannot directly perform bhakti. That’s why varnashrama was created so that they can have regulative life and develop towards bhakti life.

Sannyasi means to perform everything for Bhagavan. Who performs activities without attachment he is sannyasi. Sannyasi means samyak bhabare nyasa means detachment from material things and attachment for Krishna. Even if you are married, you have to become sannyasi to get Krishna.

Bhagavan Krishna only can give happiness. Ashraya/ shelter of our life is Bhagavan, He will give us happiness.

Madhurya rasa has become lust in this material world. There will be disagreement among persons. When lust becomes prominent, this happens.

The symptom of lust is disagreement will be more and people will suspect each other. Root cause of disagreement is lust in most cases.

You have to kill this lust who acts like an enemy

We have to maintain this body till we have lust and desire. This lust will turn to prema at the end. There will be no thoughts other than Krishna.

Now a days lust has increased among all sects of people. Reason is our life pattern has changed based on scientific development, thoughts of Bhagavan no longer remain, food habit has changed, Atheism has increased etc.

When you remain independent, no control of sastra etc., then lust will be prominent.

Uncontaminated pure love will become rare. Because people are losing sanskaras. Initiation means the disciple will become sanskara / purified. All his bad things will be purified.

If people of opposite sex will engage in laughing and joking, it will turn to lust or disagreement. If done between people of same sex, it will be wastages of time and cause disagreement.

In Golaka Vrindavan everyone used to laugh always. Krishna is always smiling very sweetly which can enamour mind and eye in mellows. Mahaprabhu was crying in Gambhira by remembering Krishna’s sweet face in Vrindavan. Mahaprabhu was saying » Mana mora bama dina, jala bina jena mina / my mind has become very poor (in distress like a poor person) as if a fish taken away from water. Krishna bina khane marijae / without Krishna i will die within a moment, i cannot live anymore. Krishna is so beautiful, madhura hasya badana mana netra rasayana, He has beautiful smiling face, always smiling, such smiling will enamour distressed mind and eyes in mellows. Krishna trushna dwiguna badhae. How i can see Krishna, i am hankering this more and more. This is gopi bhava.

In this material world our mood is how to become great and enjoy. This is the reason of distress in this material world.

If someone says that Krishna’s pastimes are mythology and not true. Then we can argue that mythologies are imaginations, so how so many acharyas have similar imaginations and why they have wasted so much time in writing commentaries on imaginations. So, conclusion is Krishna’s pastimes are true.

PRABHUPADA has written to his disciple Jadurani, » Krishna is real husband. It’s good that you are loving Him. You are purified girl. You don’t marry. » PRABHUPADA was knowing she had so good qualities, how beautiful art she was preparing, what happiness she can get after marriage.

Actually, uncontrolled persons are told to marry. Who is controlled, marriage is not required for him.

PRABHUPADA said he has not compromised and stick to that everyone has to follow four regulative principles, wear tilak and tulasi mala etc.

In Golaka Vrindavan this fake happiness of material world is not there. Krishna directly gives pleasure.

What happiness is there in this material world? Happiness is actually there with Bhagavan.

This material life is a bad bargaining. There is no happiness, still it is not at all easy for anyone to leave this material world. We have to eagerly beg, pray, O Lord! Please take me away. I will go and serve for your pleasure. Till i am in this material world, neither I can remain in happiness nor i can serve you properly. Here, life is just like husking a husk. Bhagavan has said this material world is dukhalayam.

In this material world either you are rich or poor, jnani or not if you don’t have prema bhakti, then everything is useless.

Bhagavan Krishna has everything, jnana, tricks, prema etc everything. No one can defeat him.

Krishna is saying O gopis , you don’t know tattva. Gopis are saying, Krishna, you also don’t know tattva. This is golaka. Neither there is lust, nor selfishness in Golaka. How just to give pleasure to Him. This is the mood of devotees and Bhagavan. Only if Guru vaishnavas by seeing any quality or seva accept us, then we can have such mood. Such mood is not in this material world.

This material body is just a dress. This will become jirna / old and the dress that Krishna gives that is eternal. Krishna will steal this body and give a body which is suddha, sattwa , a chatibhuja / four armed form that is qualified to perform Bhagavad seva,

A devotee need not leave body. His body itself become transcendental. Proof is Ajamila.

We used to give samadhi to Guru’s body. Because he has got Krishna in that body. That body is itself samadhi, he is in samadhi stage. That’s why for us samadhi is an important place.

For us leaving is not important accepting is important. We should accept Krishna, this is important. Renunciation is not important. Whom we have accepted that is important, else renunciation will also not pleasure to you.

Though we are not qualified, but we should hear such transcendental pastimes, so that may be one day we will be interested to get Krishna.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО
ВАСТРА ХАРАНА ЛИЛЕ, ДЕНЬ 3
ШРИМАД БХАГАВАТАМ, 10-я песнь, 22-я глава
12 октября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Мы не можем привлечь Бхагавана через джняну, йогу, сакама бхакти, только через любовь и привязанность мы можем привлечь Бхагавана. Хотя Кришна раньше привлекал всех, но если кто-то обретет любовь к Кришне благодаря милости Радхарани, милости Гуру Вайшнава, милости парампары, Кришна придет, став привлеченным. Никто не имеет власти над Кришной, кроме Радхарани. Итак, совершая севу, мы получаем такую силу Радхарани, с помощью которой можем развить любовь к Кришне. Гададхар пандит, который был Радхарани, поклонялся Тоте Гопинатху. Совершая любовное преданное служение, становясь ништхой/строгим приверженцем системы парампары, вы получите милость Радхарани. Только через эту милость вы можете привлечь Кришну. Хладини шакти — это энергия Радхарани, которая привлечет Кришну, которая поддержит вас, сохранит вашу бхакти. Как Кришна ни на кого не изливает милости напрямую, так и Радхарани ни на кого напрямую не изольет милости. Через ее джуту наши ачарьи родом оттуда. Никунджа йона рати кели сиддхай……….Ачарьи — это собственная личность Бхагавана. Пока мы сами не почувствуем, что мы научены, мы не можем стать анугатьей/ подчиненными парампара ачарьям. Самое большое препятствие на пути бхакти — это ваши материальные качества. Вы станете гордиться этим. Это уведет вас далеко от Гуру пада падмы. Радхарани говорит: «Я слуга лотосных стоп Кришны. «Гордость уничтожит тебя. Гордость — это симптом раджогуны. Вы не получите пощады, если будете горды.

Никто не может сказать в этом материальном мире, что я влюблен в тебя только для твоего удовольствия. Это према, которая отсутствует в этом материальном мире. Любовь гопи — это на самом деле любовь, потому что это для удовольствия Кришны.

Мы не можем ничего скрыть от Бхагавана. Джива может обмануть всех, но не Кришну.

Если вы не способны сотрудничать с кем-то, не развивайте в себе ненависть.

ПРАБХУПАДА сказал, что либо вы остаетесь в аду, либо на небесах, это не имеет значения, вы должны следовать 4 регулирующим принципам, повторять минимум 16 кругов.

Когда мы разовьем в себе желание доставить удовольствие Кришне, тогда не будет никаких разногласий.

Мы выполняем садхану для того, чтобы сохранить наше сердце чистым. Но придет Кришна или нет, это Его желание. Мы не можем заставить Его спуститься. В противном случае, насколько Он Сватантра/ в высшей степени независим.

Кришне нравится, когда группа людей занимается духовной деятельностью.

В век кали санга/союз/ассоциация дает силу. Вы должны
У нас нет семейного настроения. Вот почему мы не в состоянии угодить гуру Кришне.

Бхагаван — это ачинтья/ за пределами ограничений нашего мыслительного процесса.
……..

ПРАБХУПАДА сказал, что застенчивость — это украшение женщины, и как только она ослабевает, это создает большой хаос в обществе. Совсем не просто написать «Шримад Бхагаватам» на английском языке и выразить настроение. ШРИЛА ПРАБХУПАДА сделал это.

Гопи не испытывают вожделения, поскольку у них трансцендентные тела.

Гопи были в очень нежном возрасте, как дети. У них нет застенчивости, которой нет у детей. Бхагаван создал в них застенчивость, чтобы научить этому, человек также должен оставить застенчивость, если Он или она хочет получить Бхагавана.

Даже если вы достигнете возвышенной стадии, все равно трудно оставить привязанность к телу. Пока человек не примет прибежище у Бхагавана, у него будет привязанность к телу, привязанность к родственникам, вы будете беспокоиться о счастье и страданиях тела. Бхагаван дал эти учения через это времяпрепровождение.

Шрила Вишванатх Чакрабарти Тхакур сказал, что Кришна и его спутники были в очень нежном возрасте, примерно 2-3 года, и гопи также были такого же возраста.

Комментарии Ачарьи — это глаза шастр. ПРАБХУПАДА диктовал на английском языке через свой диктофон непосредственно из комментариев ачарьев, которые написаны на санскрите или бенгали.

Бхагаван остается с простодушными людьми. Шрила ПРАБХУПАДА прекрасно написал о том, что мать Яшода была похожа на простодушную деревенскую женщину, поэтому Бхагаван Кришна предпочитает оставаться с ней из-за ее простоты.

Какую бы большую работу вы ни выполняли, если ваше сердце не простое, Бхагаван не останется с вами, Он уйдет. Кришна не мог забыть Враджа васи /жителей Враджа, поскольку они были чрезвычайно простыми. Их образ жизни был простым, и их настроение тоже было простым. Кришна сказал, что Он вернется. С простым сердцем, твердо веря в слова Кришны, они ждали 100 лет: «Кришна сказал вернуться, Он обязательно вернется». Кришна никогда не скажет неправды. Это и есть простота. Где мы можем найти такую простоту? Простота — это вайшнавизм.

Если вы проецируете себя большим вайшнавом через одежду и т.д., Но если у вас нет простоты, вы ничто. Однако, даже если вы косарь травы и у вас простое сердце, тогда это лучше. Не разрушайте свою простоту. Вы можете обрести Кришну благодаря своей простоте. В противном случае без простоты вы ничего не получите. Пока вы не будете просты, Кришна не увидит вашего лица.

Мы не должны становиться очень большими личностями, скорее мы должны стремиться стать преданными с простым сердцем. Без этого все будет остановлено.

Не ассоциируйтесь с пластикой, но ассоциируйтесь с пракрити. Вот почему в последнее время люди сравнительно больше страдают.

В Голаке всегда есть счастье, там всегда смеются.

Когда Гопи принимали омовение вместе с Радхарани, Кришна пришел вместе со своими друзьями и начал смеяться над незначительными моментами, просто чтобы привлечь внимание гопи к Тому, что Он прибыл. Кришна также сказал несколько слов, шутя с гопи.

Шрила Вишванатх Чакрабарти Тхакур написал так красиво, что вы можете понять, что такое гопи бхава.

Кришна в шутку сказал: «О девицы Враджа, которые повесили так много одежды на дерево кадамба, вы знаете?» Может быть, гопи спросят, зачем ты пришел сюда? Кришна активно оправдывается тем, что Он видел издалека, когда был со Своими коровами. Кришна говорил издалека, что он был удивлен, увидев такие неожиданные плоды и цветы (одежду) на дереве. Я пришел сюда, чтобы увидеть это чудо. Тогда гопи сказали, что это была наша одежда. Кришна спросил, как ты повесил свою одежду на такую высоту? Таким образом Кришна шутил с гопи. Мужья этого материального мира просто похотливы. Они не дают должной жизни и привязанности своим женам, как только их похотливое желание исполняется. Кришна на самом деле муж. Гопи сказали; мы держались у подножия дерева. Вы удерживали их на высоких постах, крадя их. Таким образом, смех и шутки происходили между собой. Кришна сказал: ты стал таким смелым, что обвиняешь меня как вора. Вы знаете, я сын Нанды Махараджи. Как ты можешь говорить мне как вору? Я пойду к Камсе, царю Матхуры, и пожалуюсь, что гопи обвиняют меня в воровстве. В этом Кришна развлекал гопи, так как они желали заполучить Кришну в мужья. Сначала Кришна даст блаженство, затем Он примет. Кришна на самом деле является джагат пати/мужем всего этого мира. Мы не говорим, что все девушки должны желать, чтобы Кришна был ее мужем, но мы говорим, каково истинное настроение. Выходишь ты замуж или нет, мы должны сделать Кришну нашим мужем. Без Кришны никто не может дать нам счастья. Мы должны молиться Кришне об этом; О Кришна, пожалуйста, вовлеки меня в свое служение. Шри Нама Прабху даст это настроение. Когда Шри Нама Прабху милостиво совершит линга бхангу /отделит нас от этого материального полового тела, тогда мы пожелаем, чтобы Кришна был нашим мужем.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
VASTRA HARANA LILA DAY 3
SRIMAD BHAGAVATAM 10th Canto, 22nd Chapter
12 October 2022, PATTAMUNDAI

We cannot attract Bhagavan through jnana, yoga, sakama bhakti, only through love and affection we can attract Bhagavan. Even though Krishna used to attract everyone, but if someone gets love for Krishna due to mercy of Radharani, mercy of Guru Vaishnava, mercy of parampara, Krishna will be come by becoming attracted. No one has power to Krishna except Radharani. So, by performing seva we get such power of Radharani by which we can develop love for Krishna. Gadadhar pandit, who was Radharani, was worshipping Tota Gopinath. By performing loving devotional service, by becoming nistha/ strict adherence to parampara system you will get Radharani’s mercy. Only through that mercy you can attract Krishna. Hladini shakti is Radharani’s potency, that will attract Krishna, that will maintain you, save your bhakti. As Krishna doesn’t shower mercy on anyone directly, similarly Radharani will also not shower mercy on anyone directly. Through her jutha, our acharyas are from there. Nikunja yona rati keli siddhai……….Acharyas are Bhagavan’s own person. Till we feel ourselves that we are learned, we cannot become anugatya / subservient to parampara acharyas. The topmost obstacle in the path of bhakti is your material qualification. You will become proud of it. That will take you away a long way from Guru pada padma. Radharani is saying » I am servant of lotus feet of Krishna. » Pride will destroy you. Pride is a symptom of rajoguna. You will not get mercy if you are proud.

No can say in this material world, that I am in love with you just for your pleasure. That is prema which is absent in this material world. Gopis love is actually love, because that is for pleasure of Krishna.

We cannot hide anything from Bhagavan. Jiva may cheat everyone but not Krishna.

If you are not able to co-operate with someone, don’t develop hatred ness.

PRABHUPADA said either you stay in hell or heaven, this doesn’t matter, you have to follow 4 regulative principles, chant minimum 16 rounds.

When we develop desire for the pleasure of Krishna, then there will be no disagreements.

We are performing sadhana in order to keep our heart clean. But whether Krishna will come or not, it’s His wish. We cannot force Him to come down. Otherwise, how He is Swatantra/ supremely independent.

Krishna likes when a team of people perform spiritual activities.

In the age of kali sanga / union/association gives strength. You should
We don’t have family mood. That’s why we are not able to please guru Krishna.

Bhagavan is achintya/ beyond the limitation of our thought process.
……..

PRABHUPADA said shyness is the ornament of a woman, once it’s loosen, it creates a great havoc in the society . It’s not at all easy to write Srimad Bhagavatam in English and express mood. SRILA PRABHUPADA has done this.

Gopis do not have lust as they have transcendental bodies.

Gopis were at very tender age like children. They don’t have shyness as children do not have. Bhagavan has created shyness within them in order to teach that, one has to leave shyness also if He or She wants to get Bhagavan.

Even if you come to an elevated stage, still it’s difficult to leave attachment for body. Unless one take shelter of Bhagavan, he will have attachment for body, attachment for relatives, you will be worried for happiness and distress of body. Bhagavan has given these teachings through this pastime.

Srila Viswanath Chakrabarti Thakura has said Krishna and his associates were at very tender age of around 2 to 3 years and gopis were also have similar age.

Acharyas commentaries are eyes of sastras. PRABHUPADA has dictated in English through his Dictaphone directly from commentaries of acharyas which are in Sanskrit or Bengali.

Bhagavan stays with simple hearted persons. Srila PRABHUPADA has written nicely about mother Yasoda was just like a simple-hearted village woman, so Bhagavan Krishna prefers to stay with her due to her simplicity.

Whatever big job you may perform, if your heart is not simple, Bhagavan will not stay with you, He will leave. Krishna couldn’t able to forget Vraja vasis/ residents of Vraja as they were extremely simple. Their life style was simple and their mood was also simple. Krishna has told that He will come back. With simple heart having strong faith on Krishna’s words, they have waited 100 years, «Krishna has told to come back, He will surely return.» Krishna will never tell lie. This is simplicity. Where we can find such simplicity? Simplicity is vaishnavism.

If you project yourself a big Vaishnava through outfit etc but if you don’t have simplicity, you are nothing. However, even if you are a grass cutter and your heart is simple, then it’s better. Don’t destroy your simplicity. You can get Krishna through your simplicity. Otherwise, without simplicity you will not get anything. Unless you are simple, Krishna will not see your face.

We are not supposed to become a very big personally, rather we should aim to become a simple heart devotee. Without this everything will be stopped.

Don’t associate with plastic, but have association with prakriti. That’s why people are comparatively in more distress now a days.

In Golaka there is always happiness, always laughing are there.

When Gopis were taking bath alongwith Radharani, Krishna came along with his friends and started laughing on unimportant points just to take attention of gopis towards Him that He has arrived. Krishna also said few words in joking with gopis.

Srila Viswanath Chakrabarti Thakura has written so nicely, you can understand what is gopi bhava.

Krishna was joking said oh damsels of Vraja who has put so many clothes on the kadamba tree, do you know? May be gopis will ask why you have come here? Krishna proactively justifying that He has seen from a distance when He was with His cows. Krishna was saying from far away he was surprised to see such unexpected fruits and flowers (clothes) in the tree. I have come here to see this wonder. Then gopis told that , those were our clothes. Krishna asked how you have put your clothes at such height? In this way Krishna was joking with gopis. Husbands of this material world are just lusty. They do not give proper live and affection to their wives once their lusty desire fulfilled. Krishna is actually husband. Gopis told; we have kept at bottom of the tree. You have kept them at high places by stealing them. In this way laughing and joking was going on among themselves. Krishna said, you have become so courageous that you are blaming me as a thief. You know, I am Nanda Maharaja’s son. How you can tell me as thief? I will go to Kamsa, the king of Mathura and complain that gopis are blaming me as a thief. In this Krishna was entertaining Gopis since they have desired to get Krishna as their husband. First Krishna will give bliss, then He will accept. Krishna is actually jagat pati / husband of this whole world. We are not saying that all girls should desire to have Krishna as her husband, but we are saying what is the real mood. Either you marry or not, we have to make Krishna our husband. Without Krishna no one can give us happiness. We should pray to Krishna that; O Krishna please engage me in your service. Sri Nama Prabhu will give this mood. When Sri Nama Prabhu will mercifully do linga bhanga / detach ourselves from this material gender body, then we will desire to have Krishna as our husband.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО
ВАСТРА ХАРАНА ЛИЛЕ, ДЕНЬ 2
ШРИМАД БХАГАВАТАМ, 10-я песнь, 22-я глава
11 октября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Экананса — младшая сестра Шри Кришны. Ее называют Дурга Деви, Катьяяни Деви.

В каме или похоти один используется для поддержания отношений с другим для самоудовлетворения. Когда в таком удовлетворении будут возникать препятствия, тогда отношения нарушаются. Но в преме человек всегда пытается доставить удовлетворение другому, несмотря на то, что сам страдает.

Гопи хотят, чтобы Кришна принял их именно так. В этом материальном мире мы мысленно много думаем о том, что обретем счастье, делая то-то и то-то. Это всего лишь наше ментальное предположение. На самом деле, мы никогда не получаем такого счастья.

Бхагаван Кришна — единственный наслаждающийся. Поскольку мы злоупотребляли своей силой и не позволяли Кришне наслаждаться, поэтому у нас сложился менталитет наслаждения, ПРАБХУПАДА сказал, что каждый думает, что он или она наслаждающийся, но на самом деле кто наслаждающийся? Наше сознание подобно материи. Но нам нужно вечное счастье.

ПРАБХУПАДА часто говорил, что этот материальный мир основан только на том, что мужчина и женщина оба хотят наслаждаться друг другом.

В материальном мире сладости тоже материальны, инертны. Однако в духовном мире все чинмай/блаженно.

Действительно ли кто-нибудь из нас всерьез хочет, чтобы Кришна был нашим мужем. Это серьезный вопрос. Мне нужен только Кришна, и никто другой. Мы не можем сделать это сами. Мы выполняем садху-сангу, чтобы развить в себе предельное настроение того, как Кришна станет нашим мужем. Это гопи бхава, высшая стадия. Кришна имел обыкновение поглощать нектар гопи бхавы. Если у какой-либо Дживы есть желание материальных вещей, желание наслаждаться, желание похоти, желание славы имени и обожания, и она пытается подражать, тогда у нее возникнут похотливые желания.

Если у вас мало желания, у вас не может быть такого настроения. Это не вопрос садханы, скорее вопрос садхьи. Когда Шрилу Гура Кишору Даса Бабаджи Махараджа спросили: «Как можно получить сиддха шариру /совершенное тело», он сказал, что только Хари Нама Прабху может это сделать.

Вы должны признать, какова ваша позиция, и следовать процессу, определенному ачарьями. Гопи бхава — это самое главное, вы не можете ее получить.

Когда вы повторяете чистое имя без каких-либо оскорблений, оставляя наслаждение, привязанность, желание, совершаете джапа-бхаджан, совершаете севу, тогда благодаря воздействию шуддха-намы, которая является бхавамайей /полной бхавы, премамайей /полной премы, ваше тело станет трансцендентным, блаженным, внутри автоматически проявится гопи-бхава. ты. Это наш процесс. Мы станем гопи. Наша цель — отправиться в Расалилу. В противном случае мы развиваем менталитет пуруши, или наслаждающегося.

Если вы не пойдете к Бхагавану, вы не сможете стать пракрути. Здесь, в этом материальном мире, мы — пракрути, но в настроении пуруши. Мы все пытаемся наслаждаться, думая, что мы наслаждающиеся. Имея такой менталитет наслаждения, мы будем продолжать получать тело за телом. Мы попали в большую сеть. Если мы думаем, мы стали несчастны, но у нас нет возможности уйти. Вот почему, просто молясь Гуру-вайшнавам, так или иначе, мы должны пересечь этот ужасный материальный мир. Пока мы не разовьем такое настроение, лингабханга не произойдет, это означает, что мы не покинем это тело, имея какой-либо пол навсегда. Таба свалпа спурти пайа ….Линга бханга хайа анайасе…. Шрила Бхакти Винод Тхакур. Мы пытаемся повторять Харинаму, прилагая все наши усилия. Но Шри Намапрабху откроет, Он разрушит эту лингабхабану без особых усилий, что означает, что настроение «я мужчина» или «я женщина» будет нарушено. Хари Нама, Бхагаван, биграха — они апракрута/трансцендентны. Они раскроют себя. Мы можем достичь сукрути, следуя процессу, но пока они не проявят себя, мы не сможем достичь полной джняны.

Мы — душа, но мы находимся в телесном сознании и контролируемся умом. Из-за воздействия трех гун материальной природы ум диктует нам думать таким образом.

Гуру, Бхагаван, биграха, шастры, гопи бхава — все будет раскрыто.

Мы должны просто продолжать повторять. Когда Он будет доволен, это зависит от Него. Точно так же, как бедный человек, мы просто продолжаем пытаться.

О! Харинама, теперь я нашел прибежище у твоих лотосных стоп. Это зависит от вас, когда вы раскроете себя.

Приняв прибежище у лотосных стоп садху-гуру, приняв полное прибежище у Харинамы, полностью предавшись Шри Шри Гуру Нитьянанде, мы должны повторять Харе Кришна махамантру. Когда Шри Нама Прабху изольет Свою милость, тогда это гендерное тело будет разрушено навсегда. В противном случае мы останемся под контролем ума, потому что с незапамятных времен мы находимся в таком настроении.

Кришна — это Бхагаван. Он всегда присутствует везде. Ничто не выходит за рамки Его видения. Он становится их, когда ребенок начинает приобретать какую-либо форму в утробе матери. Ему больше не на что смотреть. Он видел все. Это наши загрязненные мысли, из-за которых мы не в состоянии понять истинное положение Кришны и выдвигаем против Него обвинения.

Мы можем совершать много бхаджана, много севы, много молиться Гуру, но если Гуру, Кришна, Нама Прабху не изольют милость, о Кришна! «Я не могу никого удерживать в самом любящем положении, кроме тебя». Гурудев обычно говорил этот диалог. Он обычно говорил, что в моей прити бхумике /высшей стадии любви, должен оставаться только Кришна, никто другой. Что бы ни случилось со мной, я буду любить только Кришну. Это невозможно для дживы. Джива находится на чрезвычайно падшей стадии. Только по милости Гуру-вайшнава можно развить такое настроение.

Гопи практиковали обет, как оставаться в сознании Кришны.

Брахмачари вынуждены оставаться в одиночестве, потому что у них нет полного сознания Кришны. Но тот, у кого развилось настроение «Кришна — мой муж», он или она может оставаться в любом месте в одиночестве.

Мы должны оставаться в рамках принципов ачарьи. Если мы перейдем, то упадем вниз. Даже если нам это не нравится, у нас нет другого выхода. Если мы не получим милости Шри Нама Прабху, мы должны продолжать в том же духе.

Это из комментариев Шрилы Вишванатха Чакрабарти Тхакура. Там также есть много других комментариев от наших вайшнавских ачарьев.

Теперь намерения некоторых преданных другие. У всех завистливый менталитет. Гурудев сказал это специально на лекции «Общество без зависти». Миссия ПРАБХУПАДЫ никогда не будет выполнена, если внутри нас останутся завистники. Мы не можем служить гуру, а просто бороться за себя.

Зависть уничтожит вас. Это превратит твое сердце в пустыню. Вы должны двигаться естественно. Когда вы станете хорошим, естественно, вы всем понравитесь. Тот, кто становится завистливым, он никогда не сможет стать великим, он упадет. Мы должны понимать, что тот, кто пришел к сознанию Кришны, означает, что у него есть какие-то хорошие качества. Если вы не в состоянии увидеть его хорошие качества, лучше не смотрите на его плохие качества. Мой принцип в таком случае таков: ты должен быть с глаз долой, из сердца вон.

Если кто-то извлек сочность и настроение бхакти, то это Чакрабартипада (ШРИЛА Вишванатх Чакрабарти Тхакур). Вы можете узнать Бхагавана по его комментариям. Бхагаван такой, Он любит вот так, вы можете понять из его комментариев. Раньше я видел Бхагавана по его комментариям.

В «Шримад Бхагаватам» Шрила Сука дева муни много раз забывал сказать «поэтапно», когда он находится в бхаве. Он видел Бхагавана непосредственно, лично. Вот почему иногда он использовал настоящее время. Чакрабартипада своим пером выразил сердце Бхагавана из «Шримад Бхагаватам».

Теперь ученики пытаются понять, как я могу стать наиболее благосклонным к моему Гурудеву. Тот, у кого такой менталитет, не может быть ни гуру бхактой, ни Кришна бхактой.Это не бхава Радхарани. Она обычно спускалась и позволяла какому-нибудь партнеру посидеть на джуле /качелях. Все права Кришны принадлежат Радхарани. Раньше она распространяла такие права. Эгоизм — это отвратительный менталитет. Это не вайшнавский менталитет.

Бхагаван милостив. Если в вашем сердце нет милосердия, Бхагаван не займет места в вашем сердце. Запомните это утверждение. Даже человеку не нравится эгоистичный человек. Как понравится Бхагавану? Это не менталитет преданного. Гопи не придерживались мнения, что Кришна должен быть только моим мужем.

ПРАБХУПАДА с чувством собственного достоинства обычно писал о Кришне как о Верховной личности Бога.

Самый большой вклад ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ заключается в том, что он придал слову значение.

Шрила Шукадева Муни обратился здесь к Кришне как к Бхагавану.

Бхагаван отправился туда, чтобы исполнить желания гопи. У него нет никакого желания реализовываться там.

В «Шримад Бхагаватам» вы должны сосредоточиться на каждом слове.

Гопи желали, чтобы Нанда Гопа Сута стал их мужем. Кришна пришел, чтобы исполнить их желания.

Ни в крорах гопи, ни в менталитете Кришны похоти не было. Это была всего лишь према.

Кришна пришел туда со своими друзьями Дамой, Судамой, Басудамой и Кинкини. Это внутренние формы Кришны, сердце Кришны.

Только Бхагаван может дать нам вечное блаженство. В этом материальном мире иногда безумный ум может смеяться, получая что-то, но душа никогда не смеется. Мы должны вернуться к Кришне. И мы должны идти как можно быстрее. Это не очень хорошее место. В любой момент может возникнуть неблагоприятная ситуация. Многие люди будут много чего говорить о вас. Это будет препятствием в вашем бхаджане. Постарайтесь уйти как можно быстрее. Этот материальный мир — не ваше место, неподходящее место. Быстро означает, что смерть — это не вариант, нужно очень горячо просто молиться Кришне, пожалуйста, забери меня поскорее. Возьми меня за своего Севу, я останусь там.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
VASTRA HARANA LILA DAY 2
SRIMAD BHAGAVATAM 10th Canto, 22nd Chapter
11 October 2022, PATTAMUNDAI

Ekanansa is little sister of Sri Krishna. She is called as Durga Devi, Katyayani Devi.

In kama or lust one used to maintain relationship with other for self-satisfaction. When there will be obstructions in such satisfaction then relationship become disturbed. But in prema one always tries how to give satisfaction to other in spite of getting sufferings for self.

Gopis want that how Krishna will accept them. In this material world mentally, we are thinking much that we will get happiness by doing such and such thing. This is just our mental speculation. Actually, we never get such happiness.

Bhagavan Krishna is the only enjoyer. Since we have misused our power and not allowed Krishna to enjoy, so we got enjoyment mentality, PRABHUPADA said everyone thinks that he or she is enjoyer hear but actually who is enjoyer? Our consciousness is like matter. But we need eternal happiness.

PRABHUPADA used to say that, this material world is just based on man and woman both want to enjoy each other.

In material world mellows are also material, inert. However, in spiritual world everything is chinmay / blissful.

Whether anyone of us really seriously wants to have Krishna as our husband. This is a serious matter. I need only Krishna no one else. We cannot do it on our own. We are performing sadhu sanga to develop out ultimate mood that how Krishna will become our husband. This is gopi bhava, the ultimate stage. Krishna used to engross Himself in the nectar of gopi bhava. If any Jiva has desire for material things, desire to enjoy, desire for lust, desire for name fame and adoration, and tries to imitate, then they will get lust desires.

If you have little desire, you cannot have such mood. This is not a matter of sadhana, rather matter of sadhya. It was asked to Srila Gour Kishora Das Babaji Maharaj, » how one can get siddha sarira / perfect body», he said only Hari Nama Prabhu can do it.

You must admit what is your position and follow process defined by acharyas. Gopi bhava is the topmost thing, you cannot get it.

When you chant pure name without any offense, by leaving enjoyment, affection, desire, perform japa bhajana, perform seva, then due the impact of suddha nama which is bhavamaya / full of bhava, premamaya / full of prema, your body will become transcendental, blissful, automatically gopi bhava will be revealed within you. This is our process. We will become gopis. Our aim is to go to rasalila. Else we develop purusa or enjoyer mentality.

If you don’t go to Bhagavan, you cannot become prakruti. Here in this material world, we are prakruti but having mood of a purusa. We all are trying to enjoy thinking that we are enjoyer. By having such enjoyment mentality, we will go on getting body after body. We have fallen into a big net. If we think, we became unhappy but we don’t have capacity to go away. That’s why by just praying to Guru vaishnavas someway or other we have to cross this dreadful material world. Unless we develop such mood lingabhanga will not happen means we will not leave this body having any gender permanently. Taba swalpa spurty paya ….Linga bhanga haya anayase…. Srila Bhakti Vinod Thakura. We are trying to chant Harinama by putting our effort. But Sri Namaprabhu will reveal, He will break this linga bhabana without much effort means the mood of i am a man or i am a woman will be broken. Hari Nama, Bhagavan, bigraha they are aprakruta / transcendental. They will reveal themselves. We may get sukruti by following process, but unless they reveal themselves, we cannot get complete jnana.

We are soul but we are in bodily consciousness and controlled by mind. Due to the impact of three modes of material nature the way mind dictates we think in that way.

Guru, Bhagavan, bigraha, sastra, gopi bhava everything will be revealed.

We have to just go on continue chanting. When He will be pleased it’s up to Him. Just like a poor person we just go on trying.

Oh! Harinama now i have taken shelter at your lotus feet. It’s up to you when you reveal yourself.

By taking shelter of lotus feet of sadhu guru, by taking complete shelter of Harinama, by becoming complete surrender to Sri Sri Gour Nityanand we must chant Hare Krishna mahamantra. When Sri Nama Prabhu will shower His mercy then this gender body will be broken permanently. Otherwise, we will remain under the control of mind because since time immemorial we are in this mood.

Krishna is Bhagavan. He is always present everywhere. Nothing is beyond His vision. He is their when child starts to get any shape in mother’s womb. He has nothing more to see. He has seen everything. It’s our contaminated thoughts by which we are not able to understand Krishna’s real position and putting allegations against Him.

We may be performing lots of bhajana, lots of seva, praying a lot to Guru, but unless Guru, Krishna, Nama Prabhu shower mercy, Oh Krishna! » I cannot keep anyone in the topmost loving position other than you.» Gurudeva used to say this dialogue. He used to say in my priti bhumika / topmost stage of love, only Krishna should remain, no one else. Whatever may happen to me, i will love Krishna only. This is not possible for a jiva. Jiva is in extremely fallen stage. Only by the mercy of Guru Vaishnava such mood can be developed.

Gopis were practicing vow how to remain in Krishna consciousnesses.

Brahmacharis are restricted to stay alone because they don’t have complete Krishna consciousnesses. But one who has developed the mood the Krishna is my husband, he or she can stay at any place lonely.

We must remain within the boundaries of acharyas principles. If we cross then we will fall down. Even if we don’t like, we have no other way. Unless we got mercy of Sri Nama Prabhu we should continue like this.

This is from Srila Viswanath Chakrabarti Thakura’s commentaries. Many other commentaries from our Vaishnava acharyas are also there.

Now a days among devotees’ intention are different. Everyone having envious mentality. Gurudeva said this specifically in Society without enviousness lecture. PRABHUPADA’S mission will never be fulfilled if envious remain within us. We cannot able to serve for guru rather just fight for self.

Enviousness will destroy you. It will make your heart a desert. You should move naturally. When you become good, naturally everyone will like you. One who becomes envious, he can never be great, he will fall down. We should understand that one has come to Krishna consciousnesses means he has some good qualities. If you are not able to see his good qualities, better don’t see his bad qualities. My principle in such case is you should be out of sight out of mind.

If someone has extracted the mellow and mood of bhakti, he is Chakrabartipada ( SRILA Viswanath Chakrabarti Thakura). You can know Bhagavan from his commentaries. Bhagavan is like this, He loves like this, you can understand from his commentaries. I used to see Bhagavan from his commentaries.

In Srimad Bhagavatam Srila Suka deva muni has many times forget to say stepwise when he is in bhava. He was seeing Bhagavan directly, personally. That’s why sometimes he has used present tense. Chakrabartipada has put Bhagavan’s heart out from Srimad Bhagavatam through his pen.

Now disciples are trying how i can become most favourable of my Gurudeva. One who has such mentality, he can neither be a guru bhakta nor be a Krishna bhakta.This is not Radharani’s bhava. She used to get down and let some associate sit on the jhula/swing. All rights of Krishna are with Radharani. She used to distribute such rights. Selfishness is nasty mentality. This is not Vaishnava mentality.

Bhagavan is merciful. If in your heart mercy is not there, Bhagavan will not seat in your heart. Remember this statement. Even human being does not like selfish person. How Bhagavan will like? This is not a devotee’s mentality. Gopis were not of mentality that Krishna should be my husband only.

PRABHUPADA with self-esteem used to write Krishna as Supreme personality of Godhead.

The biggest contribution of SRILA PRABHUPADA is he has given word meaning.

Srila Sukadeva muni has addressed Krishna here as Bhagavan.

Bhagavan has gone there in order to fulfill desires of gopis. He has no desire to fulfill there.

In Srimad Bhagavatam you have to focus on every word.

Gopis were desiring that Nanda Gopa suta to become as their husband. Krishna has come to fulfill their desires.

Neither within crores of gopis nor within Krishna lust mentality was there. It was only prema.

Krishna has come there with his friends Dama, Sudama, Basudama and Kinkini. They are Krishna’s internal forms, Krishna’s heart.

Only Bhagavan cam give us eternal bliss. In this material world sometimes, mad mind may laugh by getting something but soul never laughs. We have to go back to Krishna. And we have to go as quickly as possible. This is not a good place. Any moment adverse situation may arise. Many people will say many things about you. That will be obstacles in your bhajana. Try to leave as quickly as possible. This material world is not your place, not a fit place. Quickly means dying is not the option, one has to very eagerly just pray Krishna, please take me away quickly. Take me for your seva, i will stay there.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАТАМ, 10-я песнь, 22-я глава
10 октября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Шрила Рупа Госвами Прабху упоминал о картика врате или Дамодара врате/обете в Бхакти Расамрита Синдху. В этом месяце мы должны молиться о бхакти от Бхагавана. Наши ачарьи находятся в бхаве, или настроении гопи. В этом занятии Дамодары наши ачарьи объяснили, как Бхагаван стал бхактавацалой. Мать Яшода не связывала Его, скорее Бхагаван по Своей собственной воле стал ограниченным. Это и есть слава. Тот, кто связал всех своей энергией Майи, Он стал связан любовью к Своей преданной, матери Яшоде. В этом месяце мы должны больше повторять мантры, контролировать свои чувства, держаться подальше от оскорблений и т.д.

Даже если я знаю немного, но все, что естественно выльется в слова по милости Бхагавана, было бы лучше.

Они будут думать таким образом, который соответствует их мыслительному процессу или настроению.

Бхаву может понять только Кришна, джива не может понять бхаву.

В наши дни у большинства людей есть настроение похоти, потому что у них нет настроения привязанности.

Садху испытывает любовь и привязанность к Бхагавану и Его севе. Вот почему у садху нет настроения похоти.

Мы должны развивать привязанность либо в Хари Наме, либо в шастрах, либо в севе, иначе мы будем находиться под контролем вожделения.

ШБ 10.22.1

ПРАБХУПАДА знал, что людям в целом трудно соблюдать пост в течение длительного периода, соблюдать аскетизм. Вот почему он предложил стать регулирующим. У нас нет душевных сил для решимости. Для нас тапасья /покаяние/аскеза означает служить Хари Гуру Вайшнаву. Хорошее качество аскезы — это, по крайней мере, то, что ваше тело станет регулирующим. Но следует быть осторожным, что если вы станете нерегулярным и будете соблюдать аскетизм, это скажется на вашем здоровье.

Если мы станем регулировать свои пищевые привычки, тогда наш ум не станет непостоянным.

Гопи поклонялись Катьяян Деби. Есть две категории гопи. Гопи — это нитья сиддха. Они соблюдают пост, чтобы получить Кришну, просто как часть обычая местных жителей.

Если вы хотите обрести Кришну, вы должны оставить все дхармы. Вы должны быть очень нетерпеливы, чтобы получить Кришну.

Самым большим препятствием для гопи был стыд.

Нитья сиддха гопи учили нас, чтобы обрести Кришну, вы должны оставить все дхармы, все, даже ладжу/стыд.

Люди в зарубежных странах очень дисциплинированны.

Бхагаван принимает севу от своего дорогого преданного. Он привык принимать пищу, принимать воду, отдыхать. У нас нет веры. Но Он действительно принимает. Не думайте, что Бхагаван просто бревно. Когда я служил пуджари, если я забывал предложить Бхагавану зимнюю одежду, то ночью мне самому становилось холодно. Мы были настолько бдительны при выполнении севы, что даже если мы заснем довольно поздно ночью, все равно рано в 2.45 утра мы встанем, как будто кто-то позвал нас. Бхагаван поможет вам встать на служение, он обычно принимал прасад при условии, что у вас должно быть такое настроение посвящения. Бхагаван привык отвечать взаимностью, когда вы искренне совершаете севу.

Биграха — это все. Если мы сможем приготовить для них хороший прасад и наряды в соответствии с нашими возможностями, тогда все будет хорошо.

Поддерживайте надлежащее время. Что бы вы ни делали, делайте это идеально.

Какую бы севу мы ни делали для Бхагавана, мы должны прилагать все усилия. Он — Бхагаван. Ему ничего не нужно. Но на самом деле Он принимает нашу бхаву/настроение, в котором мы служим. Сева для Бхагавана должна выполняться с полной самоотдачей. Насильно такая сева не может быть выполнена. Бхагаван не примет такую севу.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVATAM 10th Canto, 22nd Chapter
10 October 2022, PATTAMUNDAI

Srila Rupa Goswami Prabhu has mentioned about kartika vrata or Damodara vrata / vow in Bhakti Rasamrita Sindhu. In this month we should pray for bhakti from Bhagavan. Our acharyas are in the bhava or mood of gopies. In this Damodara pastime our acharyas have explained how Bhagavan has become bhaktavatsala. Mother Yasoda didn’t bind Him, rather Bhagavan with His own will He became bounded. This is the glory. One who has bounded everyone through his Maya potency, He has become bounded with love of His devotee, mother Yasoda. In this month we should chant more, control our senses, remain away from offenses etc.

Even if i know little bit but whatever will naturally flow as words due to mercy of Bhagavan that would be better.

Those will think in that way which is their thought process or mood.

Bhava can be understood by Krishna only, jiva cannot understand bhava.

In present days mostly people have mood of lust because they don’t have the mood of affection.

Sadhu has love and affection for Bhagavan and His seva. That’s why sadhu doesn’t have mood of lust.

We have to develop affection either in Hari Nama, or sastra, or seva else we will be under the control of lust.

SB 10.22.1

PRABHUPADA knew that it’s difficult for people in general to keep fasting for long period, maintain austerity. That’s why he has suggested to become regulative. We don’t have mental strength for determination. For us tapasya / penance/ austerity means to serve Hari Guru Vaishnava. Good quality of austerity is at least your body will become regulative. But one should be careful that if you become irregulate and maintain austerity, it will affect your health.

If we become regulative in our food habit, then our mind will not become fickle.

Gopis had worshipped Katyayan Debi. There are two categories of gopis. Gopies are nitya siddha. They are performing fasting in order to get Krishna just as a part of local people’s custom.

If you want to get Krishna, you have to leave all dharmas. You have to be very eager to get Krishna.

The topmost hindrance for gopies were shame.

Nitya siddha gopis have taught us, to get Krishna you have to leave all dharmas, everything even lajja/ shame.

People in foreign countries are very disciplined.

Bhagavan accepts seva from his dear devotee. He used to accept food, accept water, take rest. We don’t have faith. But He really accepts. Don’t think Bhagavan just a log of wood. When i was serving as pujari, if I forget to offer winter clothes to Bhagavan, then during night i myself feel cold. We were such alert in performing seva that even if we get to sleep at quite late in night, still at early 2.45 am we will get up as if someone has called us. Bhagavan will help you to get up for service, He used to accept prasadam provided you should have such dedication mood. Bhagavan used to reciprocate when you perform seva sincerely.

Bigraha is everything. If we can arrange nice prasadam and dresses for Them as per our capacity, then everything will be good.

Maintain proper time. Whatever you do, do it perfectly.

Whatever seva we do for Bhagavan; we should give our best effort. He is Bhagavan. He need not anything. But He actually accepts our bhava / mood in which we are serving. Seva for Bhagavan has to be executed with complete dedication. Forcibly such seva cannot be performed. Bhagavan will not accept such seva.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.9
6 октября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Все противоположные мысли существуют в этом материальном мире. Вот почему это называется джада джагат / материальный мир. Мы чинмайя/трансцендентные (рассматривающие душу), но это материальный мир. Что бы мы ни делали здесь, ничто не является трансцендентным. Такова природа этого материального мира. Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур сказал, что этот материальный мир не подходит для жизни джентльменов. Мы сделали что-то не так, вот почему мы пришли в этот материальный мир, чтобы получить наказание. Это место наказания.

Бхагаван обычно приходил сюда из-за стремления своих дорогих преданных, которые искренне молятся Бхагавану увидеть Его, провести с Ним игры. Бхагаван с помощью своей санкальпа шакти /силы воли может уничтожать демонов и освобождать садху, даже не приходя лично в этот материальный мир. Разница между дживой и Бхагаваном в том, что джива может желать, но с санкции Бхагавана это будет сделано. Бхагаван — это 5-й фактор; Он является высшим санкционирующим авторитетом. Даже желания полубогов исполняются с санкции Бхагавана. В чьем сердце находится параматма/сверхдуша, он управляет ими. Гурудев обычно говорил, что воля Кришны — самая могущественная. Если джива может делать все, совершая действия и по своей воле, тогда что необходимо для молитвы Бхагавану? Карманья бадхикарасту ма пхалесу кадачана. Его сила воли безгранична.

Никто не может проповедовать бхакти, кроме чистого преданного Бхагавана. Бхагаван обычно устанавливал высшие дхармы, такие как поклонение Ему, санкиртана и т.д., И посылал Своих чистых преданных, чтобы они организовали, как будут осуществляться такие дхармы.

Бхагаван использовал для передачи трансцендентного духовного знания систему добросовестной парампары. Итак, если мы хотим обладать таким трансцендентным знанием, мы должны следовать системе парампары.

Мы являемся последователями чистых преданных с тех пор, как они последовали за Бхагаваном.

Какими бы хорошими качествами, такими как мягкость и т.д., они ни обладали, без Хари бхакти все равно нулю. Без бхакти нет ценности хороших качеств. В крайнем случае, он может ничего не делать, но внутренне он будет захвачен завистью, ненавистью и т.д. Дальнейшие результаты прошлой деятельности также не могут быть устранены никакими другими средствами. В бхакти все должно быть естественным. Если кто-то двуличен или занимается политикой, он не преданный. Чье сердце чисто, тот говорит прямо.

Гурудев часто говорил, цитируя ШРИЛУ Бхакти Винода Тхакура: «не пытайтесь развивать хорошие качества отдельно. Если вы искренне занимаетесь бхакти, какие бы хорошие качества ни были развиты в вас, они будут совершенными. Если мы просто стали культурными внешне, но внутри сохраняем извращенные настроения, то это нам не поможет.

Ученики ПРАБХУПАДЫ были дисциплинированными, и они соприкоснулись с чистым преданным. ПРАБХУПАДА от всего сердца излил на них свою милость. Ученики ПРАБХУПАДЫ всегда заняты служением. Хотя они очень образованны, но они не могли тратить много времени на развитие знаний. Они всегда были сосредоточены на своем служении.

Наша миссия состоит в том, чтобы в соответствии с вашими способностями говорить все, что вы слышите.

Везде, где мы видим несогласие или ссору, это означает, что с обеих сторон существует недостаток бхакти.

Когда вы теряете веру в Бхагавана, возникают всевозможные проблемы, не имеет значения, находитесь ли вы в храме или дома. Потому что, потеряв веру, человек стал асанджатой/неконтролируемым.

Бхакти управляет нами и очищает наши сердца.

Хари бхакти — это единственный благоприятный путь. И в бхакти самый благоприятный способ — удерживать наше сознание сосредоточенным на лотосных стопах Бхагавана, мы должны повторять Харе Кришна Махамантру.

Бхагаван говорит, что на вашем собственном пути, сколько бы усилий вы ни прилагали, освобождение чрезвычайно трудно. Однако для того, кто с чистой совестью следует по пути, указанному Им, и слушает Его игры, освобождение довольно легко.

В 11-й песни «Шримад Бхагаватам» в «Нава йогендра самбаде» упоминается, что человек может получить пользу, если он медитирует после прослушивания «Шримад Бхагаватам», или тот, кто проявляет уважение, привязанность к Бхагавата катхе, или кто одобряет / аплодирует тем, кто слушает Бхагавата катху.

Шрила Вишванатх Чакрабарти Тхакур сказал один важный момент, как сказал Парилкхит Махарадж, даже если я не могу понять, но поскольку это исполняется Бхагаваном, значит, это правда. Тот, у кого просто есть такая вера на протяжении всей его жизни, он будет освобожден.

Свамипада написал в своем комментарии, что Бхагаван обычно появлялся по Своей собственной милой воле, Он совершает действия, чтобы каждый следовал религиозным принципам. Появление и деяния Бхагавана являются дивьей, или трансцендентными. Кроме того, алуакика означает то, что только что описал Свамипада. Через таттву мы можем понять, что Бхагаван обычно появлялся и совершал действия, чтобы даровать им ануграху / милость. У нас должно быть такое настроение, что Бхагаван благосклонен ко мне, чтобы я слушал Его игры. Сделав все, что угодно, если мы не передадим привет милости Бхагавана, мы потерпим неудачу. Мы привыкли терпеть неудачу после выполнения стольких вещей, потому что мы не принимаем, что Бхагаван изящно появился как форма божества, изящно появился как Шримад Бхагаватам, изящно проявился как Гуру.

Свамипада дал комментарии к Нама таттве в шестой песни «Шримад Бхагаватам», никто не может этого сделать.

Свамипада написал тонкий момент, что не только человек покидает тело, но и абхимана / эго для тела, вот почему он не получит другого тела.

Шрила Вишванатх Чакрабарти Тхакур сказал:
Если кто-то поймет явление и действия Бхагавана в таттве, он будет освобожден.

Внешний вид и деятельность — это средства алаукики за пределами этого материального мира. Все в Бхагаване трансцендентно.

Все в этом материальном мире создано природой, которая находится под контролем Бхагавана.

Тонким или грубым способом то, что джива не может совершить, — это Бхагавад-шакти. Как будто смерть была создана Бхагаваном. Может ли джива остановить это?

В этом материальном мире каждый находится под властью трех гун материальной природы. Однако все, что есть у Бхагавана, находится за пределами гун природы. Следовательно, Его все вечно.

У Бхагавана все является дивйам /трансцендентным, гунатита / за пределами трех гун материальной природы, нитйа / вечным.

Шрила Джива Госвами сказал, что все, что есть у Бхагавана, — это атаркия /вне всяких аргументов/ непостижимо. Шрути и Смрути — это атаркия.

Мы должны принять присутствие Бхагавана. Что бы мы ни производили, Бхагаван дает разум. Во всем присутствует Бхагаван. Если мы будем отрицать, мы никогда не сможем быть счастливы.

Бхагаван сказал: в этом есть чистота. Это таттва. Если у вас есть подозрения, тогда вы не сможете понять таттву. Вы не в состоянии абсолютно принять. Никто не должен спорить о внешности и деятельности Бхагавана. Это таттва. В таттве не должно оставаться ни подозреваемых, ни аргументов.

Когда упоминается брахма, это следует понимать как Бхагаван, потому что это часть Бхагавана.

Страдания материального мира причиняют боль или страдание непреданному. В то время как при таких страданиях преданный чувствует разлуку с Бхагаваном. С таким настроением разлуки према обретает жизнь в сердце преданного. Поскольку преданный совершил бхакти, когда наступила старость, он осознал это, и, испытывая муки разлуки, преданный более искренне молится Бхагавану. Чтобы развить бьякулату/рвение, дайньяту/смирение, Бхагаван устраивает страдания преданным. Это правосудие спарсамани.

Если кто-то спросит, есть ли у дживы результаты прошлой деятельности, значит, он совершал греховные поступки. Итак, только слушая об играх Бхагавана, как он может обрести освобождение?

Раманучарджа сказал:
Это таттва. У нас есть результаты греховной деятельности; мы склонны совершать греховные поступки. На лотосных стопах Бхагавана наш ум не может быть зафиксирован. Итак, как мы можем пойти к Бхагавану? Когда человек слышит об играх Бхагавана, все препятствия для бхакти будут уничтожены, когда он правильно поймет с чистым знанием о трансцендентном явлении и деяниях Бхагавана, в это время прими мое прибежище, ты станешь дорогим преданным Бхагавана. Благодаря этому Бхагаван заберет вас. Вы станете дорогими Бхагавану, как и каждый раз, когда вы слышите о Бхагаване.

Мы недостаточно даем Бхагавану, скорее, забираем у Него больше. Мы мало думаем о Нем, скорее много думаем о себе. Вот почему мы не становимся дорогими Бхагавану. Наша деятельность становится сакамой/с эгоистичным желанием, а не Бхагавад-бхакти.

Каким бы правилам и предписаниям вы ни следовали, вы можете сменить место жительства, даже если вы преданный, ваши страдания не будут искоренены. Если вы просто думаете искоренить свои страдания, тогда вы стали карми. Никакой разницы не будет. Он пытается искоренить свои страдания, совершая действия, а вы пытаетесь, совершая бхакти. Это не наш процесс.

Шрила Баладев видьябхусан сказал :
Поскольку вайдурья мани / джуэлл меняет цвет, хотя этот мани остается прежним. Точно так же Бхагаван может принимать различные воплощения, но он остается таким же изначальным. После Кришны видное место занимают воплощения Рамы и Нрусингхи.
Мы должны услышать, что бхакта чарита означает о преданных, потому что игры Бхагавана не могут происходить без его дорогих преданных. И Бхагаван, и бхакта чарита трансцендентны и вечны. Тот, кто знает это в таттве, имеет друдха шраддху /непоколебимую веру, не зависит ни от каких аргументов, тогда он не примет другого рождения.

Наше настроение должно быть таким, как сказал Бхагаван, возможно, я недостаточно квалифицирован, чтобы понять, но это верно, поскольку сказал Бхагаван. Если у кого-то есть такая непоколебимая вера, он пойдет к Бхагавану.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.9
6 October 2022, PATTAMUNDAI

All opposite thoughts are there in this material world. That’s why this is called as jada jagat / material world. We are chinmaya/ transcendental (considering soul), but this is material world. Whatever we may perform here nothing is transcendental. This is the nature of this material world. Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura has said this material world is not a fit place to live for gentlemen. We have done something wrong, that’s why we have come to this material world to get punishment. This is a place of punishment.

Bhagavan used to come here for the eagerness of his dear devotees who are sincerely praying to Bhagavan to see Him, to perform pastimes with Him. Bhagavan through his sankalpa sakti / will power can destroy demons and deliver sadhus even without coming to this material world personally. The difference between jiva and Bhagavan that jiva can will but sanction will be done by Bhagavan. Bhagavan is the 5th factor; He is the ultimate sanctioning authority. Even demigods’ wills are fulfilled after sanction of Bhagavan. In whose heart paramatma / super soul is there, he is controlling them. Gurudeva used to say Krishna’s will is topmost powerful. If jiva can do everything by performing activities and with his will then what is the necessary for praying Bhagavan? Karmanya badhikarastu ma phalesu kadachana. His willpower is Supreme.

No one can preach bhakti other than pure devotee of Bhagavan. Bhagavan used to establish supreme dharmas like how to worship Him, sankirtana etc and send His pure devotees to arrange how such dharmas will be carried on.

Bhagavan used to transfer transcendental spiritual knowledge through bonafide parampara system. So, if we want to have such transcendental knowledge, we have to follow parampara system.

We are followers of pure devotees since they have followed Bhagavan.

Whatever good qualities like gentleness etc are there, without Hari bhakti everything is zero. Without bhakti there is no value of good qualities. Extremely he may not do anything but internally he will be captured by enviousness, hatred ness etc. Further results of past activities can also not be eradicated by any other means. In bhakti everything should be natural. If someone is duplicitous or doing politics, he is not a devotee. Whose heart is clean he says straight forward.

Gurudeva used to say by quoting SRILA Bhakti Vinod Thakura, don’t try to develop good qualities separately. If you sincerely perform bhakti whatever good qualities will be developed within you, those will be perfect. If we just became cultured outwardly but inside maintaining crooked moods, then it will not help us.

PRABHUPADA’S disciples were disciplined and they came in touch with a pure devotee. PRABHUPADA showered mercy on them wholeheartedly. PRABHUPADA’S disciples are always engaged in service. Though they are very learned, but they couldn’t spend much time on developing knowledge. They were always focused on their service.

Our mission is as per your capacity speak whatever you are hearing.

Wherever we are seeing disagreement or quarrelling means there is deficiency of bhakti at both ends.

When you lose faith on Bhagavan, all sorts of problems arise, it does not matter whether you are in temple or home. Because by losing faith one became asanjata / uncontrolled.

Bhakti controls us and purify our hearts.

Hari bhakti is the only auspicious way. And in bhakti the most auspicious way is to keep our consciousness fixed at the lotus feet of Bhagavan we must chant Hare Krishna Mahamantra.

Bhagavan is saying, on your own way how much effort you may put, liberation is extremely difficult. However, one who is following the path shown by Him with unalloyed ness and hear His pastimes, for such person liberation is quite easy.

In 11th canto of Srimad Bhagavatam in Nava jogendra sambada it is mentioned that, one can be benefited if he meditates after hearing Srimad Bhagavatam, or one who gives regard, affection to Bhagavata katha, or who approves / applauds to them who are hearing Bhagavata katha.

Srila Viswanath Chakrabarti Thakura has said one important point as parilkhit Maharaj said even if i cannot understand but since it is performed by Bhagavan, so this is true. One who just have faith like this in his whole life, he will be delivered.

Swamipada has written in his commentary, Bhagavan used to appear as per His own sweet will, He performs activities so that everyone should practice religious principles. Appearance and activities of Bhagavan are divya or transcendental. Also, aluakika means as Swamipada has only described. Through tattva we can understand that Bhagavan used to appear and perform activities to give anugraha / grace to them. We should have the mood that Bhagavan is graceful on me so that I am hearing His pastimes. After doing everything if we do not give regards to grace of Bhagavan we fail. We used to fail after performing so many things because we don’t accept that Bhagavan gracefully appeared as deity form, gracefully appeared as Srimad Bhagavatam, gracefully manifested as Guru.

Swamipada has given commentaries on Nama tattva in sixth canto of Srimad Bhagavatam, no one can do so.

Swamipada has written the subtle point that not only one leaves the body but the abhimana/ego for body, that’s why he will not get another body.

Srila Viswanath Chakrabarti Thakura has said:
If someone will understand appearance and activities of Bhagavan in tattva, he will be liberated.

Appearance and activities are alaukika means beyond this material world. Everything of Bhagavan is transcendental.

Everything in this material world is produced by nature which is under control of Bhagavan.

In subtle way or gross way what jiva cannot perform, that is Bhagavad shakti. Like death has been created by Bhagavan. Whether jiva can stop it?

In this material world everyone is under the control of three modes of material nature. However, Bhagavan’s everything is beyond modes of nature. Therefore, His everything is eternal.

Bhagavan’s everything is divyam / transcendental, gunatita / beyond three modes of material nature, nitya / eternal.

Srila Jiva Goswami has said Bhagavan’s everything is atarkiya / beyond any argument/ inconceivable. Sruti and Smruti is atarkiya.

We must accept Bhagavan’s presence. Whatever we are manufacturing, Bhagavan is giving intelligence. In everything Bhagavan is there. If we deny, we can never be happy.

Bhagavan has said, in this unalloyed ness is there. This is tattva. If you have suspects then you cannot understand tattva. You are unable to absolutely accept. No one should argue on appearance and activities of Bhagavan. This is tattva. In tattva no suspects, no argument should remain.

When brahma is mentioned, this is to be understood that Bhagavan because it is part of Bhagavan.

Sufferings of material world give pain or suffering to a non devotee. Whereas with such sufferings, devotee feels separation from Bhagavan. With such separation mood prema gets life within devotee’s heart. Since devotee has performed bhakti when old age come, he became aware and with pangs of separation, devotee pray more sincerely to Bhagavan. To develop byakulata / eagerness, dainyata / humbleness Bhagavan arranges sufferings to devotees. This is justice of sparsamani.

If someone asks that jiva has results of past activities, he has performed sinful activities. So, by hearing Bhagavan’s pastimes only how he can be liberated?

Ramanucharjya has said:
This is tattva. We have results of sinful activities; we are prone to perform sinful activities. In Bhagavan’s lotus feet our mind cannot be fixed. So, how we can go to Bhagavan? When one hears Bhagavan’s pastimes, the obstructive things for bhakti will be destroyed when one understands properly with unalloyed ness knowledge of transcendental appearance and activities of Bhagavan, in this time take my shelter, you will become Bhagavan’s dear devotee. Due to this Bhagavan will take you. You will become dear of Bhagavan as every time you are hearing about Bhagavan.

We are not giving enough to Bhagavan, rather taking more from Him. We are not thinking much about Him, rather thinking much about ourselves. That’s why we are not becoming dear to Bhagavan. Our activities are becoming sakama/ with self-desire and not becoming Bhagavad bhakti.

Whatever rules and regulations you follow, you may change place, even if you are a devotee your sufferings will not be eradicated. If you just think to eradicate your suffering, then you have become a karmi. There will no difference. He is trying to eradicate his suffering by performing activities and you are trying by performing bhakti. This is not our process.

Srila Baladev vidyabhusan has said :
As vaidurya mani / jwell changes colour, though that mani remains same. Similarly, Bhagavan may take various incarnations but he remains as original. After Krishna, Rama and Nrusingha incarnations have prominence.
We have to hear bhakta charita means about devotees because Bhagavan’s pastimes cannot happen without his dear devotees. Both Bhagavan and bhakta charita are transcendental and eternal. One who knows this in tattva, have drudha sraddha / unflinching faith, don’t depend on any argument, then he will not take another birth.

Our mood should be Bhagavan has said this, i may be unqualified to understand, but this is true since Bhagavan has said. If someone has such unflinching faith, he will go to Bhagavan.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.8
5 октября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Там, где нет варнашрама-дхармы, в таких местах очень трудно выполнять нишкама-карму, бхакти. Варнашрама дхарма поддерживает дух и хорошие качества, используемые для передачи от одного поколения к другому.

В сегодняшней среде дети подвергаются воздействию стольких вещей, которые в идеале ребенок не должен знать. Бхакти для таких детей станет чем-то вроде мечты, или это будет слишком большая борьба.

Если вы не являетесь хорошим человеческим существом, вы не будете счастливы ни в материальной жизни, ни в духовной.

Наша санскара /очищение может быть изменена, если мы будем следовать Гуру-вайшнавам, молясь Бхагавану и в совершенстве повторяя Хари Наму. Мы знаем свою слабость, насколько мы нечисты. Но изменить это не в наших силах. Гурудев часто говорил, что даже если вы плачете, ударяясь головой, даже если вы разобьете себе голову, вы все равно не сможете изменить свою судьбу. Это связано с результатами вашей прошлой деятельности. Иногда вы можете осознавать, что вам не следует этого делать, но все же вы не смогли бы ограничить себя. Ты должен молиться, Бхагаван.

Бхагаван отвечает взаимностью в соответствии со степенью вашего доверия к Нему. Бхагаван говорит, что тот, кто предался Мне, я совершу бхаджан для него, означает, что я помню или помогаю ему.

Чем больше ухудшается варнашрама дхарма, тем больше будут появляться варнашанкары.

Учения Махапрабху не будут рассматриваться так тщательно, когда транспорт и общение станут легкими. Люди станут более обеспокоенными.

Когда вы видите, как млечхи /самые падшие души совершают бхакти, тогда вы должны понять, что они получили внезапную милость от чистого преданного. Как Шрила ПРАБХУПАДА даровал милость иностранцам.

В пранам-мантре Шрилы ПРАБХУПАДЫ есть имя его духовного учителя. Это подразумевает, что он настолько предан своему гуру.

Имя Шрилы ПРАБХУПАДЫ на самом деле оправдано тем, что нирбисеша шуньявади пасчатйа деса тарине. Иностранцы верят только в ШРИЛУ ПРАБХУПАДУ, его книги и его подлинных последователей. Шрила ПРАБХУПАДА совершил революцию и основал фонд в другой стране.

Тела джив создаются в утробе матери. Но тело Бхагавана духовное, а не искусственное.

Когда похоть одолевает вас, вы становитесь подобны слепому человеку в похоти.

Те, кто убивает ребенка в утробе матери, столкнутся с такой же реакцией в своих будущих жизнях.

Бхагаван появляется по Своей собственной воле. Никто Его не видел.

Есть три причины, по которым появляется Бхагаван. 1. Освободить садху, 2. Уничтожить грешных людей и 3. Чтобы установить религию.

Все эти три действия может совершать Его чистый преданный. Но почему на самом деле появляется Бхагаван?

Тот, кто не знает таттв, объясненных ачарьями, не понимает Бхагаватам, шастр.

Никто не может понять такие таттвы, если не следует за преданными, которые подчиняются Махапрабху.

Садху, которые являются айкантиками/чистыми преданными Бхагавана, они никогда не молят Его спасти их. Тем не менее, они всегда очень хотят получить даршан/милостивый взгляд Бхагавана. Это бираха дукха /страдания от разлуки/муки разлуки. Они плачут день и ночь, когда появится мой хозяин, никто не сможет порадовать меня так, как Он. Благодаря такому глубокому, искреннему крику дорогих преданных Бхагавана, Он становится обязанным появиться для удовольствия Своих дорогих преданных. Бхагаван может делать все через других, но для этого Он должен появиться лично. Он не может делегировать это требование кому-либо еще. Таков истинный скрытый смысл «паритраная садхумам», упомянутого в этом стихе.

Есть также некоторые демоны, такие как Равана, камса и т.д., Которых может убить только Бхагаван. Чтобы убить таких демонов, также появляется Бхагаван.

Дхарма санстхапанартхайя означает восстановление принципов религии, это также может сделать любой чистый преданный Бхагавана. Шрила вишванатх чакрабарти Тхакур упомянул в своем комментарии, что Бхагаван обычно появлялся, чтобы восстановить Высшую дхарму, такую как медитация на Бхагавана, поклонение Бхагавану, сева Бхагавана, Нама санкиртана Бхагавана, према дхарма. Их может восстановить только Бхагаван.

В «Шри Чайтанья Чаритамрите» упоминается, что никто, кроме Меня, не может дать Браджа-прему. Вот почему Бхагаван появляется лично.

Садху должны быть защищены, а демоны должны быть уничтожены. Оба действия должны совершаться одновременно, чтобы установить дхарму/принципы религии.

Шрила Свами пада (Шридхара Свами) упомянул, что как мать, независимо от того, любит она своего ребенка или наказывает его, в обоих случаях она проявляет милосердие и привязанность к своему ребенку. Точно так же, либо Бхагаван защищает кого-то, либо уничтожает кого-то, в обоих случаях присутствует Его милость.

Шрила Бхакти Винод Тхакур написал, что брахмариши и раджарши могут установить варнашрама дхарму. Они — аватары шактиабеши. Они не могут дать прему.

Когда появляется Бхагаван Шри Кришна, вместе с Ним югаватара, манваватара появляется вместе с Бхагаваном.

В век кали Бхагаван, по-видимому, дарует прему через санкиртану. В Нама санкиртане воспевание святого имени према без оскорблений. Гурудев обычно говорил, что Махапрабху распространяет прему через святое имя. Према, которую очень редко удается достичь даже Господу Брахме, Махапрабху милостиво даровал такую прему через святое имя. Мы принимаем посвящение Хари Нама. Все, что Гуру получил от гуру парампары, он дает ученику и советует повторять, подчиняясь парампара ачарьям. В Наме присутствует према. Какие бы другие действия мы ни выполняли, но все должно выполняться вместе с Намой. Если кто-то в этом материальном мире хочет увидеть Шри Кришну, он должен всегда совершать нама санкиртану Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Если, оставив желание наслаждения и освобождения, человек может повторять святое имя, он может обрести прему. Воспевая без оскорблений, можно обрести богатство премы.

Шрила Бхакти Винод Тхакур дал эти комментарии, в которых он связал дхарму санстхапану с Махапрабху. Он описал, что Махапрабху удивительно милостив, и подчинение ему может освободить дживу. Он описал, как Махапрабху удивительно милостив, удивительно щедр, чем другие воплощения, даже чем Кришна. Он посоветовал всегда помнить Гуру Гададхару. Он основал Гуру Гададхару на острове Годрума. Это воплощение, хотя и самое милосердное, но слава его останется скрытой. Обычные люди не могут понять. Арджуна был там внутри Раи Рамананды. Кроме того, Бисакха сакхи и Арджуния сакхи также были там в Рае Рамананде. Бхагаван Кришна говорит Арджуне: ты тоже появишься в век кали. В этот век кали Бхагаван уничтожит демонический менталитет демонов вместо того, чтобы убивать демонов. Махапрабху ходил от двери к двери и раздавал прему, но никогда никого не убивал. Это тайна скрытого аватара/воплощения. И оружие, которое Он использовал, — это Харе Кришна Махамантра.

ПРАБХУПАДА сказал, что тот, кто находится в полном сознании Кришны, он садху.

Шрила ПРАБХУПАДА столкнулся с двумя большими проблемами, из-за которых он был несчастлив. Когда он бывал в зарубежных странах, родители его учеников пытались создать ему проблемы, поскольку он забирал у них их детей. И когда он приезжал в Индию, брахманы и святые люди из различных сект обычно критиковали ПРАБХУПАДУ за то, что он сделал млечас учениками.

ПРАБХУПАДА — это собственная личность Бхагавана. Он искренне молился Бхагавану. Бхагаван появился в зарубежных странах благодаря искренним молитвам ПРАБХУПАДЫ, который является Его дорогим преданным и делает все возможное, что кажется чудом.
ПРАБХУПАДА произвел революцию по всему миру через своих иностранных учеников.

Мы получаем прикосновение или ощущение Махапрабху через ПРАБХУПАДУ, когда мы видим его учеников.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

Where varnashrama dharma is not there, performing niskama karma, bhakti is very difficult in such places. Varnashrama dharma maintains the spirit and good qualities used to transfer from one generation to other.

In today’s environment children are exposed to so many things which ideally a child shouldn’t know. Bhakti for such children will become like a dream or it will be too much struggling.

If you are not a good human being, you will not be happy neither in material life nor in spiritual life.

Our sanskara / purification can be changed if we follow Guru Vaishnavas, by praying to Bhagavan and chanting Hari Nama perfectly. We know our weakness; how m…
[21:37, 06.10.2022] +91 80179 92918: FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.9
6 October 2022, PATTAMUNDAI

All opposite thoughts are there in this material world. That’s why this is called as jada jagat / material world. We are chinmaya/ transcendental (considering soul), but this is material world. Whatever we may perform here nothing is transcendental. This is the nature of this material world. Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura has said this material world is not a fit place to live for gentlemen. We have done something wrong, that’s why we have come to this material world to get punishment. This is a place of punishment.

Bhagavan used to come here for the eagerness of his dear devotees who are sincerely praying to Bhagavan to see Him, to perform pastimes with Him. Bhagavan through his sankalpa sakti / will power can destroy demons and deliver sadhus even without coming to this material world personally. The difference between jiva and Bhagavan that jiva can will but sanction will be done by Bhagavan. Bhagavan is the 5th factor; He is the ultimate sanctioning authority. Even demigods’ wills are fulfilled after sanction of Bhagavan. In whose heart paramatma / super soul is there, he is controlling them. Gurudeva used to say Krishna’s will is topmost powerful. If jiva can do everything by performing activities and with his will then what is the necessary for praying Bhagavan? Karmanya badhikarastu ma phalesu kadachana. His willpower is Supreme.

No one can preach bhakti other than pure devotee of Bhagavan. Bhagavan used to establish supreme dharmas like how to worship Him, sankirtana etc and send His pure devotees to arrange how such dharmas will be carried on.

Bhagavan used to transfer transcendental spiritual knowledge through bonafide parampara system. So, if we want to have such transcendental knowledge, we have to follow parampara system.

We are followers of pure devotees since they have followed Bhagavan.

Whatever good qualities like gentleness etc are there, without Hari bhakti everything is zero. Without bhakti there is no value of good qualities. Extremely he may not do anything but internally he will be captured by enviousness, hatred ness etc. Further results of past activities can also not be eradicated by any other means. In bhakti everything should be natural. If someone is duplicitous or doing politics, he is not a devotee. Whose heart is clean he says straight forward.

Gurudeva used to say by quoting SRILA Bhakti Vinod Thakura, don’t try to develop good qualities separately. If you sincerely perform bhakti whatever good qualities will be developed within you, those will be perfect. If we just became cultured outwardly but inside maintaining crooked moods, then it will not help us.

PRABHUPADA’S disciples were disciplined and they came in touch with a pure devotee. PRABHUPADA showered mercy on them wholeheartedly. PRABHUPADA’S disciples are always engaged in service. Though they are very learned, but they couldn’t spend much time on developing knowledge. They were always focused on their service.

Our mission is as per your capacity speak whatever you are hearing.

Wherever we are seeing disagreement or quarrelling means there is deficiency of bhakti at both ends.

When you lose faith on Bhagavan, all sorts of problems arise, it does not matter whether you are in temple or home. Because by losing faith one became asanjata / uncontrolled.

Bhakti controls us and purify our hearts.

Hari bhakti is the only auspicious way. And in bhakti the most auspicious way is to keep our consciousness fixed at the lotus feet of Bhagavan we must chant Hare Krishna Mahamantra.

Bhagavan is saying, on your own way how much effort you may put, liberation is extremely difficult. However, one who is following the path shown by Him with unalloyed ness and hear His pastimes, for such person liberation is quite easy.

In 11th canto of Srimad Bhagavatam in Nava jogendra sambada it is mentioned that, one can be benefited if he meditates after hearing Srimad Bhagavatam, or one who gives regard, affection to Bhagavata katha, or who approves / applauds to them who are hearing Bhagavata katha.

Srila Viswanath Chakrabarti Thakura has said one important point as parilkhit Maharaj said even if i cannot understand but since it is performed by Bhagavan, so this is true. One who just have faith like this in his whole life, he will be delivered.

Swamipada has written in his commentary, Bhagavan used to appear as per His own sweet will, He performs activities so that everyone should practice religious principles. Appearance and activities of Bhagavan are divya or transcendental. Also, aluakika means as Swamipada has only described. Through tattva we can understand that Bhagavan used to appear and perform activities to give anugraha / grace to them. We should have the mood that Bhagavan is graceful on me so that I am hearing His pastimes. After doing everything if we do not give regards to grace of Bhagavan we fail. We used to fail after performing so many things because we don’t accept that Bhagavan gracefully appeared as deity form, gracefully appeared as Srimad Bhagavatam, gracefully manifested as Guru.

Swamipada has given commentaries on Nama tattva in sixth canto of Srimad Bhagavatam, no one can do so.

Swamipada has written the subtle point that not only one leaves the body but the abhimana/ego for body, that’s why he will not get another body.

Srila Viswanath Chakrabarti Thakura has said:
If someone will understand appearance and activities of Bhagavan in tattva, he will be liberated.

Appearance and activities are alaukika means beyond this material world. Everything of Bhagavan is transcendental.

Everything in this material world is produced by nature which is under control of Bhagavan.

In subtle way or gross way what jiva cannot perform, that is Bhagavad shakti. Like death has been created by Bhagavan. Whether jiva can stop it?

In this material world everyone is under the control of three modes of material nature. However, Bhagavan’s everything is beyond modes of nature. Therefore, His everything is eternal.

Bhagavan’s everything is divyam / transcendental, gunatita / beyond three modes of material nature, nitya / eternal.

Srila Jiva Goswami has said Bhagavan’s everything is atarkiya / beyond any argument/ inconceivable. Sruti and Smruti is atarkiya.

We must accept Bhagavan’s presence. Whatever we are manufacturing, Bhagavan is giving intelligence. In everything Bhagavan is there. If we deny, we can never be happy.

Bhagavan has said, in this unalloyed ness is there. This is tattva. If you have suspects then you cannot understand tattva. You are unable to absolutely accept. No one should argue on appearance and activities of Bhagavan. This is tattva. In tattva no suspects, no argument should remain.

When brahma is mentioned, this is to be understood that Bhagavan because it is part of Bhagavan.

Sufferings of material world give pain or suffering to a non devotee. Whereas with such sufferings, devotee feels separation from Bhagavan. With such separation mood prema gets life within devotee’s heart. Since devotee has performed bhakti when old age come, he became aware and with pangs of separation, devotee pray more sincerely to Bhagavan. To develop byakulata / eagerness, dainyata / humbleness Bhagavan arranges sufferings to devotees. This is justice of sparsamani.

If someone asks that jiva has results of past activities, he has performed sinful activities. So, by hearing Bhagavan’s pastimes only how he can be liberated?

Ramanucharjya has said:
This is tattva. We have results of sinful activities; we are prone to perform sinful activities. In Bhagavan’s lotus feet our mind cannot be fixed. So, how we can go to Bhagavan? When one hears Bhagavan’s pastimes, the obstructive things for bhakti will be destroyed when one understands properly with unalloyed ness knowledge of transcendental appearance and activities of Bhagavan, in this time take my shelter, you will become Bhagavan’s dear devotee. Due to this Bhagavan will take you. You will become dear of Bhagavan as every time you are hearing about Bhagavan.

We are not giving enough to Bhagavan, rather taking more from Him. We are not thinking much about Him, rather thinking much about ourselves. That’s why we are not becoming dear to Bhagavan. Our activities are becoming sakama/ with self-desire and not becoming Bhagavad bhakti.

Whatever rules and regulations you follow, you may change place, even if you are a devotee your sufferings will not be eradicated. If you just think to eradicate your suffering, then you have become a karmi. There will no difference. He is trying to eradicate his suffering by performing activities and you are trying by performing bhakti. This is not our process.

Srila Baladev vidyabhusan has said :
As vaidurya mani / jwell changes colour, though that mani remains same. Similarly, Bhagavan may take various incarnations but he remains as original. After Krishna, Rama and Nrusingha incarnations have prominence.
We have to hear bhakta charita means about devotees because Bhagavan’s pastimes cannot happen without his dear devotees. Both Bhagavan and bhakta charita are transcendental and eternal. One who knows this in tattva, have drudha sraddha / unflinching faith, don’t depend on any argument, then he will not take another birth.

Our mood should be Bhagavan has said this, i may be unqualified to understand, but this is true since Bhagavan has said. If someone has such unflinching faith, he will go to Bhagavan.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.7
4 октября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Бхагаван — Верховная личность Бога. Но когда Он появляется в различных воплощениях, Он действует таким образом, что люди в целом чувствуют, что действует нормальный человек. Он ведет себя как человек, хотя на самом деле это не так.

Сварупа, или конституциональная форма Бхагавана, такова, что Он аджа /нерожденный, авйайа/ не подверженный порче, и Он ишвара /повелитель всего. Бхагаван не появляется здесь под властью трех гун материальной природы. Он появляется согласно Своей воле через Свою внутреннюю энергию Йогамайю.

Шрила Бхакти Винод Тхакур дал очень подробный комментарий к этому стиху.

Одно из правил появления Бхагавана заключается в том, что Он Иччамайя/Высший независимый.

В эпизоде «Вспенивание океана» Бхагаван принял максимальное количество воплощений. Первый — это Аджита. Он был манвантара аватара. Затем Он стал аватарой курмы, чтобы поддерживать гору. Затем Он стал Дханвантари, когда возникает нектар. Затем Он стал Мохини аватарой, чтобы изгнать демонов и поддержать полубогов, которые являются преданными.

Джива пришла в материальный мир, совершая ошибки, и она не может освободиться от них. Этот материальный мир создан таким образом, что, хотите вы того или нет, вы будете совершать какие-то ошибки. Потому что существуют воздействия трех гун материальной природы, и мы находимся под их контролем. Мы просто скрываем свои недостатки, но на самом деле не можем их искоренить.

В той мере, в какой джива становится преданной Бхагавану, и в той степени, в какой Бхагаван делает его атмасатом (становится своим), в той степени он может быть свободен от недостатков. Эти две вещи являются важными признаками бхакти.

Сдается только тот, кто понимает и принимает, что он не может уничтожить результаты ошибок своими собственными усилиями, не может уничтожить результаты прошлой деятельности, не может продолжать жизнь, завтра, что произойдет, я не знаю. На такой стадии человек пытается развить саранагати.

Саранагати означает «ахам тадия», «я твой». Он будет развивать это настроение.

Вы не знаете, получите ли вы Бхагавана или нет в этой жизни. Так что лучше постараться достичь совершенства как можно скорее.

Ситуации меняются так быстро. Как достичь сиддхи / совершенства, это станет проблемой в будущем.

Бхагаван появляется здесь, чтобы привлечь дживу, как он разовьет према бхакти. В противном случае здесь никто не будет в безопасности. Никто не может быть свободен от недостатков и гун материальной природы. Мы должны всегда помнить об этом моменте, что мы всегда должны стараться, чтобы моя самоотдача возрастала все больше и больше. Это означает, что какой бы бхаджан, садхану я ни выполнял, если это не приведет меня к Бхагавану, тогда это приведет меня к сватантрате / независимости.

Чем больше мы чувствуем независимость, тем больше Бхагаван не будет делать нас Своими. Например, когда ребенок вырастет и станет независимым, мать не будет так сильно заботиться. Точно так же, если ученик останется независимым, тогда Гуру не будет беспокоиться о нем. Если кто-то остается независимым, никто не заставит вас атмасать. Но когда вы всегда остаетесь преданными, тот, кому вы преданы, будет думать о вас. Махапрабху научил нас одной замечательной вещи. Чем больше мы становимся зависимыми от Бхагавана, тем больше мы можем не думать о Бхагаване, но Он будет думать о нас. Мы должны быть настроены так, что мне больше не о чем беспокоиться, так как я стал зависим от тебя.

Зависимость от Гуру и Кришны — это большая формула. На самом деле это прана/жизнь саранагати. Джива никогда не может быть свободна от недостатков. Только когда он предался Бхагавану, и если Бхагаван атмасат/сделает его своим для такого человека, тогда он может быть свободен от недостатков. Потому что гуны материальной природы так могущественны. Жадность, иллюзия, похоть могут прийти в любое время и победить вас. Как сказал ПРАБХУПАДА, в этом материальном мире ничего нельзя сказать. Например, даже если ребенок играет так хорошо, но вероятность падения составляет 100%. Но если ребенок будет с матерью, то мать спасет его от падения. В нашей гаудия парампаре наша Сиддханта/заключение таково. Вот почему мы всегда обсуждаем анугатью / подчинение Гуру Вайшнаву, всегда обсуждаем гурутаттву, почему мы совершаем гуру пуджу. Потому что они позаботятся о нас. Мы не должны забывать о них, и независимость не должна подавлять нас. В любой момент любой может быть побежден жадностью или привязанностью, ничего нельзя сказать.

Бхагаван появляется, потому что джива должна принять Его, стать зависимой от Него.

Причина появления Бхагавана в том, что Он Иччамайя/всевышний своевольный/всевышний независимый. Но мы вынуждены принимать рождение, потому что мы ограничены результатами нашей деятельности.

Бхагаван в высшей степени своенравен. Если Он захочет, Он появится. Никто не может заставить Его.

Во времена упадка религиозных практик и преобладания нерелигиозности Бхагаван появляется согласно Своей воле.

Это комментарии Шрилы Бхакти Винода Тхакура.

ПРАБХУПАДЕ никогда не нравятся изменчивые идеи.

Мы должны следовать одной идее. Когда мы меняем многие идеи, тогда происходит читта бикхиптата /отвлечение сознания, и зависимости больше не останется. Вы будете пытаться достичь всего с помощью своего интеллекта.

Бхагаван установил правила и предписания, которые существуют с незапамятных времен.

Признаком вайрагьи, или отречения, является то, что ничто в этом материальном мире не привлечет вас. Руда мано бхало лаге нахин и сансара….

Лучшим философом по джива таттве является ШРИЛА Бхакти Винод Тхакур. Он написал Джайва Дхарму.

Мы должны смотреть на материальный мир глазами садху, глазами шастр.

Мы должны быть очень осторожны. В этом материальном мире нет чистого счастья. Страдания могут прийти в любой момент. Что бы здесь ни было, все страдает, кроме Хари. Что бы ни казалось вам счастьем, не будьте неправильно поняты, вы не получите никакого настоящего счастья, скорее вы потеряете богатство парамартхи / высшей конечной цели / высшего блага.

В этом материальном мире суть в том, что каждый занимается только чувственным удовлетворением.

Чувства останутся до освобождения. Итак, мы должны придать чувствам более высокий вкус. Это наслаждение бхакти.
Если кто-то этого не получит, его будет тянуть к нереальному счастью материального мира.

Просто занимаясь чувственным удовлетворением в течение всей этой жизни, вы умрете, это необходимо, но в конце у вас не будет меры или плана.

Гурудев часто говорил, что современные люди — это просто животные без хвостов и рогов.

О разум! Оставьте желания наслаждаться этим материальным миром. Примите прибежище у Гуру.

Гурудев сказал две вещи.

Следование наставлениям Гуру — это сева.

Либо кто-то получает прямую севу. Или повторение Хари нама и изучение Шримад Бхагаватам — это тоже сева.

Если не следуйте инструкциям и попробуйте выполнить севу. Этого не произойдет.

Работа Гуру заключается в том, что он будет давать всевозможные тренинги, например, как изучать Шримад Бхагаватам и т.д. Тогда дело учеников — следовать за ними.

ПРАБХУПАДА организовал все мероприятия для всех типов людей.

Гуру данных мантры и гуру данных ашрая отличаются друг от друга.

В гаудия сампрадае Гурудев сказал, что наш гуру дает не только мантру или дикшью, но и ашрайю /прибежище. Лучшее прибежище — это бхагавад ашрай через учения.

Если Гуру не выполняет свои обязанности по надлежащему обучению своих учеников и не принимает мер, то он подвержен греховным реакциям учеников.

Приняв прибежище у лотосных стоп Шригуру, этот материальный мир можно завоевать, значит, пересечь, это моя единственная опора / уверенность. ШРИЛА Бхакти Винод Тхакур сказал это.

Когда не соблюдаются правила и предписания Бхагавана, тогда неверие будет возрастать все больше и больше.
Упорядочить такую ситуацию может только Бхагаван. Итак, Он появляется.

Благодаря Своей внутренней энергии он появляется и восстанавливает упадок религиозных практик.

Мы не можем полностью понять шастры. Что бы ни сказали ачарьи, это совершенно приемлемо для нас.

Тот, кто слеп в похоти, какой экстатической любви ты можешь научить его?

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал, что Бхагаван обычно принимал юга аватару и анса аватару в Индии. Шактьябеша аватара в странах за пределами Индии.

Варнашрама дхарма очень важна. Тот, кто следует этому, бхакти для него довольно прост.

Дайва варнашрама означает, что мы должны совершать действия для Бхагавана в той гуне, в которой мы находимся.

Однажды ученики ПРАБХУПАДЫ спросили. Есть ли у нас какая-нибудь сукрути. ШРИЛА ПРАБХУПАДА сказал, что у вас ничего не было. Я дал тебе все.

После получения милости преданных, независимо от того, принадлежите ли вы к Индии или еще где-либо, это не имеет значения.

ПРАБХУПАДА говорит, что если мы видим некую сукрути у людей крайне низкого уровня, мы должны понимать, что это могло быть возможно только благодаря милости преданного.

Гурудев часто говорил, что нет ничего важнее Хари Намы. Это философия. Хари Нама настолько могущественна, что очистит все, любое состояние.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.7
4 October 2022, PATTAMUNDAI

Bhagavan is Supreme personality of Godhead. But when He appears in various incarnations, He acts in such a way that people in general feels that a normal human being is acting. He acts like a human being though He is not so.

Bhagavan’s swarupa or constitutional form is He is aja / unborn, avyaya/ without deterioration and He is iswara / controller of all. Bhagavan does not appears here under the control of three modes of material nature. He appears as per His will through His internal potency Jogamaya.

Srila Bhakti Vinod Thakura has given very detailed commentary on this verse.

One of the rules of appearance of Bhagavan is He is Icchamaya/ Supreme independent.

In churning of ocean episode Bhagavan has taken maximum incarnations. First is Ajita. He was manwantara avatara. Then He became kurma avatara to support the mountain. Then He became Dhanwantari when nectar arises. Then He became Mohini avatara to deprive the demons and support demigods who are devotees.

Jiva has come to the material world by performing faults and he cannot become free of faults. This material world is created in such a way that either you wish or not, you will make some faults. Because there are impacts of three modes of material nature and we are under their control. We are just hiding our faults but actually cannot eradicate.

To the extent jiva becomes surrender to Bhagavan and to the extent Bhagavan make atmasat (makes own) of him, to that extent he can be free of faults. These two things are important symptoms of bhakti.

Only he surrenders, who understands and accept that he cannot destroy the results of faults on his own effort cannot destroy results of past activities, cannot continue life, tomorrow what will happen, i don’t know. In such stage one tries to develop saranagati.

Saranagati means «aham tadiya», » i am of yours». He will develop this mood.

You don’t know whether you will get Bhagavan or not in this life. So, it’s better do to try to get perfection as soon as possible.

Situations are changing so fast. How to achieve siddhi / perfection, this will become a challenge in future.

Bhagavan is appearing here to attract jiva, how he will develop prema bhakti. Otherwise, no one is safe here. No one can be free from faults and modes of material nature. We have to always remember this point that we should always try how my surrender ness should increase more and more. That means whatever bhajana, sadhana i am performing, if it is not taking me towards Bhagavan then it will take me towards swatantrata / independence.

The more we feel independence Bhagavan will no longer make us of His own. Like when a child grown up and become independent, mother will not take care so much. Similarly, if a disciple will remain independent, then Guru will not bother about him. If someone remains independent, no one will make atmasat you. But when you always remain surrendered, to whom you are surrendered, he will think about you. Mahaprabhu has taught us a nice thing. The more we become dependent on Bhagavan, we may not think about Bhagavan but He will think about us. We have to be of the mood that i have nothing to worry anymore since i have become dependent on you.

Dependency on Guru and Krishna is a big formula. This is actually prana / life of saranagati. Jiva can never be free from faults. Only when he became surrendered to Bhagavan and if Bhagavan atmasat / make his own to such person, then he can be free from faults. Because, the modes of material nature is so powerful. Greed, illusion, lust may come anytime and defeat you. As PRABHUPADA said in this material world nothing can be said. For example, even if a child plays so nicely but the chance of falling is 100%. But if the child is with mother, then mother will rescue him from fall down. In our gaudiya parampara our Siddhanta/ conclusion is this. That’s why we always discuss about anugatya/ subservience of Guru Vaishnava, always discuss about gurutattva, why we are performing guru puja. Because they will take care of us. We shouldn’t forget them and independence shouldn’t overpower us. At any moment any one can be defeated by greed or attachment, nothing can be said.

Bhagavan is appearing because jiva should accept Him, become dependent on Him.

The reason of appearance of Bhagavan is He is Icchamaya/ supreme willful / supreme independent. But we are forced to take birth because we are bounded by the results of our activities.

Bhagavan is supremely wilful. If He will, He appears. No one can force Him.

At the time of decline of religion practices and predominance of irreligion, then Bhagavan appears as per His will.

This is Srila Bhakti Vinod Thakura’s commentaries.

PRABHUPADA never likes changeable ideas.

We should follow one idea. When we change many ideas then chitta bikhiptata / distraction of consciousness happens and dependency will not remain anymore. You will try to achieve everything through your intelligence.

Bhagavan has made rules and regulations which are time immemorial.

The symptom of vairagya or renunciation is nothing of this material world will attract you. Ore mano bhalo lage nahin e sansara….

The best philosopher on jiva tattva is SRILA Bhakti Vinod Thakura. He has written Jaiva Dharma.

We should see material world through eyes of sadhu, eyes of sastra.

We should be very careful. There is no pure happiness in this material world. Sufferings may come at any moment. Whatever is here, everything is suffering except Hari. Whatever seems to be happiness to you, don’t be misunderstood, you will not get any real happiness, rather you will lose the wealth of paramartha / supreme ultimate end / highest good.

In this material world the essence is everyone is doing just sense gratification only.

Senses will remain till liberation. So, we have to give higher taste to senses. That is pleasure of bhakti.
If someone doesn’t get it, he will be attracted towards unreal happiness of material world.

By just doing sense gratification throughout this life, you will die, this is must but at the end you will have no measure or plan.

Gurudeva used to say human being of current days are just animals without tails and horns.

O mind! Leave desires to enjoy this material world. Take shelter of Guru.

Gurudeva has said two things.

Following Guru’s instructions is seva.

Either someone gets direct seva. Or chanting Hari nama and studying Srimad Bhagavatam is also seva.

If doesn’t follow instructions and try to perform seva. This will not happen.

Guru’s job is he will give all sorts of training like how to study Srimad Bhagavatam etc. Then it is up to disciples to follow them.

PRABHUPADA has set up all arrangements for all types of people.

Mantra data guru and ashraya data guru are different.

In gaudiya sampradaya, Gurudeva said our guru not only give mantra or dikshya but also ashraya / shelter. The best shelter is bhagavad ashray through teachings.

If Guru does not perform his duties of give proper training to his disciples and make arrangements, then he is liable to take sinful reactions of disciples.

By taking the shelter of lotus feet of Sriguru this material world can be won means crossed, this i my only reliance / confidence. SRILA Bhakti Vinod Thakura said this.

When Bhagavan’s rules and regulations are not followed then irreligion will increase more and more.
To streamline such situation can be done by Bhagavan only. So, He appears.

Through His internal potency he appears and re-establish the decline of religion practices.

We cannot understand sastra fully. Whatever acharyas have said that is perfectly acceptable for us.

One who is blind in lust what ecstatic love you can teach him?

Srila Bhakti Vinod Thakura has said, Bhagavan used to accept yuga avatara and ansa avatara in India. Saktyabesa avatara in countries outside India.

Varnashrama dharma is very important. One who follows it, bhakti for him is pretty simple.

Daiva varnashrama means we have to perform activities for Bhagavan in that guna in which we are in.

PRABHUPADA’S disciples once asked. Whether we have any sukruti. SRILA PRABHUPADA said you had nothing. I have given you everything.

After getting mercy of devotees, then whether you belong to India or else anywhere this is irrelevant.

PRABHUPADA says if we see some sukruti in the extremely low level of people, we must understand that, this could be possible only due to devotee’s mercy.

Gurudeva used to say nothing is more important than Hari Nama. This is philosophy. Hari Nama is so powerful, this will purify everything, any condition.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.6
30 сентября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Из этого стиха мы можем понять, что Бхагаван — это анади / с незапамятных времен/ без какого-либо начала, авйайа / без ухудшения, он не обычный человек, он не рождается как обычный человек.

Согласно нашей философии гаудия-вайшнавов, мы должны совершать бхаджан Шри Кришны в айкантике / однонаправленном настроении. Он — источник всех сладостей.

На стадии садхаки у нас так много анартх. Итак, наши гаудия ачарьи обычно обсуждали сиддханты /выводы на начальном этапе вместо того, чтобы обсуждать лилы /игры.

До тех пор, пока человек не достигнет стадии ништхи и не разовьет ручи/вкус и асакти/глубокую привязанность, его, естественно, не привлекают никакие материальные вещи, и он может постичь игры.

Цель Кришна катхи заключается в том, что Кришна — Верховная личность Бога. Мы должны совершать бхакти по отношению к Нему и любить Его.

Наша философия гаудия-вайшнавов заключается в том, что Кришна совершенен и лучше всех во всем, будь то сочное, качественное что-либо. Это каждая джива должна сначала понять. Он самый милосердный, самый богатый, самый красивый, лучший любовник, бхакта ватсала. Тогда человек может любить Его спонтанно. На такой стадии можно начинать дискуссии о лилах /развлечениях.

Бхагаван — это аджа, что означает нерожденный. Бхагаван появляется, а не принимает рождение.

Бхагаван — это авьяя, он никогда не падает и не ухудшается со своего первоначального положения.

Все правила и предписания исходят от Бхагавана. Он вне всяких правил и предписаний. Однако он настолько законопослушен, что соблюдает все правила и предписания.

Джива обретает новую жизнь, чтобы получить результаты своей прошлой деятельности. Майя покрывает его прошлые воспоминания, джива забывает свои прошлые жизни. Мы получили это тело, чтобы страдать/ наслаждаться результатами нашей прошлой деятельности. Смерть означает окончание результатов прошлой деятельности. Когда результаты прошлой деятельности заканчиваются, приходит смерть. Как это происходит, режим может быть разным, но это происходит.

Джива вынуждена рождаться и умирать.

Пока эта линга шарира /гендерное тело не будет разрушено, мы не сможем вернуться к Богу. Хари Нама настолько могущественна, что когда мы продолжаем повторять, когда придет чистое Имя, Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал, Хари Нама разрушит эту линга шариру. Тогда с жадностью, привязанностью, похотью, гневом и т. Д. анартхами будет покончено, и человек сможет вернуться к Богу. Шри Нама Прабху может сделать это без каких-либо усилий.

Мы совершаем бхакти. Мы несовершенны. Но однажды, если Кришна примет нашу севу, тогда все изменится. Все кармические реакции будут завершены. Гурудев часто говорил, что осел привык таскать багаж. Может быть, кто-то скажет, что он будет нести сандаловое дерево для храма. Тогда его жизнь будет успешной. Итак, тем, у кого недостаточно благочестия, они никогда не должны покидать севу и ждать, пока Кришна примет их севу. Вот почему к каждому обращаются с просьбой совершать бхакти. У каждого есть шанс добиться успеха. Ачарьи из-за более высокой перспективы принимают многих учеников.

Бхагавана не заставляют появляться. Он по Собственному желанию появляется.

Душа покрыта тонким телом и грубым телом.

Как пациент, даже на последней стадии никогда не покидающий больницу и имеющий некоторую надежду. Точно так же мы никогда не должны оставлять Наму и севу. Мы должны продолжать повторять Его Святое Имя. Когда-нибудь Бхагаван услышит. Даже если Он не услышит, мы заработаем немного бхакти унмукхи сукрити в этой жизни. Следующая жизнь будет легкой для чистой преданности.

Когда мы совершаем материальную деятельность через наше грубое тело, наше сознание соответственно сохраняется в нашем тонком теле. Точно так же, когда мы совершаем служение Бхагавану через наше грубое тело, сознание того, что мы — даса Кришны, остается сохраненным в тонком теле.

Мы никогда не должны думать, что мы делаем для Бхагавана. Что мы можем для Него сделать. Он — Бхагаван. Скорее, у нас должно быть настроение, что по Своей милости Бхагаван позволил нам служить Ему. Иначе впечатления картутва абхиманы/ложного эго менталитета деятеля останутся в тонком теле.

Бхагаван обычно появлялся с помощью Своей внутренней энергии. Он появляется по Своей собственной воле.

Когда Бхагаван появляется в этом материальном мире, Его внутренняя энергия йогамайя обычно отвечает за пространство, где Бхагаван хочет проводить игры, чтобы Бхагаван мог появиться в Своем духовном теле.

Игры Кришны не поддаются никаким аргументам.

В бхакти, если вы используете свой собственный разум, вы будете сбиты с толку. Лучше, что бы ни говорили Гуру и шастры, просто принимайте это так, как будто вы глупец, не имеющий знаний, не используйте свой собственный интеллект.

Кришна означает ачинта /непостижимый. Это очень важное утверждение. Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал это, Шрила Джива Госвами сказал это, Шрила Прабхупада также говорил это много раз. Ачинтья означает «за пределами нашего мыслительного процесса», «за пределами нашего воображения». Если Он не ачинтья, тогда как Он Бхагаван? Никакие правила и предписания этого материального мира не будут применимы к нему. Все эти правила и предписания предназначены для материальных вещей, а Бхагаван трансцендентен. Следовательно, к Нему это неприменимо.

Наше сердце подобно пустыне. Имеет так много анартх, таких как кама, кродха и т.д. У нас нет никакой другой надежды. Когда эта абичинтья/за пределами нашей мысли, вайкунтха таттва Бхагавана прибудет, что-то произойдет.

Если Бхагаван захочет, Он может либо проявить здесь весь духовный мир, либо сделать этот материальный мир духовным. Это абичинтья, за пределами нашей мысли.

Господь Нарасимха дев обычно открывал все Шридхаре Свами, на основе чего он написал комментарии к «Шримад Бхагаватам» и «Шримад Бхагавад-Гите». Другие ачарьи следили за его комментариями.

Бхагаван приходит в этот мир без каких-либо изменений Своих первоначальных качеств.

Это очень важный стих.

Бхагаван проявил Себя со Своей бисуддха-саттвой/чистой благостью, нисколько не оскверненной ничем из этого материального мира. Он урджита/парипурна/ полностью наполнен бисуддха саттвой. Он появился здесь по Своей собственной воле.

Бхагаван — это 1. джанмасунья /аджа/ нерожденный. 2. Он приходит как дибятма, без каких-либо изменений. 3. Ишвара апи/ Он управляет всеми. 4. Не карма паратантра / Он не обязан выполнять какие-либо действия или, выполняя какие-либо действия, Он не запутывается. 5. Самбхабами означает, что Я являюсь со всей джняной, силой и т.д. как есть, появляется с бисуддха саттва урджита означает полностью исполненный чистой благости, появляется через Его внутреннюю энергию. Это таттва Кришны. Если кто-то не знает этого, как он может понять игры Кришны.

Бхагаван находится за пределами всего, чего мы никогда не сможем понять. Он — ачинтья. Мы служим этому Кришне.

Бхагаван может сделать все.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.6
30 September 2022, PATTAMUNDAI

In this verse we can understand that Bhagavan is anadi / since time immemorial/ without any begining, avyaya/ without deterioration, he is not normal human being, he does not take birth like normal human being.

In our Gaudiya Vaishnava philosophy we should perform bhajana of Sri Krishna in aikantika / one pointed mood. He is the source of all mellows.

In sadhaka stage we have so many anarthas. So, our gaudiya acharyas used to discuss siddhantas / conclusions at initial stage instead of discussing about lilas/ pastimes.

Unless one progresses up to nistha stage and develop ruchi / taste and asakti / deep attachment stage, then naturally he is not attracted towards any material things and can enter into understanding the pastimes.

The objective of Krishna katha is Krishna is Supreme personality of Godhead. We should perform bhakti of Him and love Him.

Our Gaudiya Vaishnava philosophy is Krishna is perfect and best in everything whether in mellow, quality anything. This every jiva should first understand. He is most merciful, the wealthiest, most beautiful, best lover, bhakta vatsala. Then one can love Him spontaneously. In such stage discussions about lilas / pastimes can be started.

Bhagavan is aja means unborn. Bhagavan appears, doesn’t take birth.

Bhagavan is avyaya, never falls down or deteriorates from his own original position.

All rules and regulations come from Bhagavan. He is beyond any rules and regulations. However, he is so regulative that he abides all rules and regulations.

Jiva takes new life to get results of his past activities. Maya covers his past memories, jiva forgets his past lives. We have got this body to suffer/ enjoy the results of our past activities. Death means results of past activities finished. When results of past activities finished, death comes. How it comes, mode may be different but it comes.

Jiva is forced to take birth and die.

Unless this linga sarira / gender body is broken we cannot go back to Godhead. Hari Nama is so powerful, when we keep on chanting, when pure Name will arrive, Srila Bhakti Vinod Thakura said, Hari Nama will break this linga sarira. Then the greed, affection, lust, anger etc anarthas will be finished and one can go back to Godhead. Sri Nama Prabhu can do this without any effort.

We are performing bhakti. We are imperfect. But some day if Krishna accepts our seva then everything will be turned. All karmic reactions will be finished. Gurudeva used to say donkey used to carry luggage. May be one say it will carry sandal wood for temple. Then it’s life will be successful. So, who have not enough piety, they should never leave seva and wait till Krishna accept their seva. That’s why everyone is approached to perform bhakti. Everyone has a chance to succeed. Acharyas due to higher perspective accept many disciples.

Bhagavan is not forced to appear. He on His own desire appears.

Soul is covered by subtle body and gross body.

Like a patient even at the last stage never leaves hospital and has some hope. Similarly, we should never leave Nama and seva. We should keep on chanting His Holy Name. Someday Bhagavan will hear. Even if He doesn’t hear, we will earn some bhakti unmukhi sukriti in this life. Next life will be easy for pure devotion.

When we perform material activities through our gross body, our consciousness accordingly stores in our subtle body. Similarly, when we perform service for Bhagavan through our gross body, the consciousness that we are Krishna’s dasa remain stored in the subtle body.

We should never think that we are doing for Bhagavan. What we can do for Him. He is Bhagavan. Rather we should have the mood that due to His mercy Bhagavan has allowed us to serve Him. Else impressions of kartutwa abhimana/ false ego of doer mentality will remain in the subtle body.

Bhagavan used to appear with the help of His internal potency. With His own will He appears.

When Bhagavan appears in this material world, His internal potency jogamaya used to take charge of the space where Bhagavan wants to perform pastimes so that Bhagavan can appear with His spiritual body.

Krishna’s pastimes are beyond any arguments.

In bhakti if you use your own intelligence, you will be confused. It’s better whatever Guru and sastra says just accept it as if you are a fool having no knowledge, don’t use your own intelligence.

Krishna means achinta / inconceivable. This is very important statement. Sril Bhakti Vinod Thakura said this, Srila Jiva Goswami said this, Srila Prabhupada also said this many times. Achintya means beyond our thought process, beyond our imagination. If He is not achintya then how He is Bhagavan? No rules and regulations of this material world will be applicable to him. All these rules and regulations are for material things and Bhagavan is transcendental. Therefore, these are not applicable to Him.

Our heart is just like a desert. Has so many anarthas like kama, krodha etc. We don’t have any other hope. When that abichintya/ beyound our thought, vaikuntha tattva of Bhagavan will arrive, something will happen.

If Bhagavan wants either He can manifest whole spiritual world here or can make this material world as spiritual. This is abichintya, beyond our thought.

Lord Narasimha dev used to reveal everything to Sridhara Swami based on which he has written commentaries on Srimad Bhagavatam and Srimad Bhagavad Gita. Other acharyas have followed his commentaries.

Bhagavan comes to this world without any change from His original qualities.

This is very important verse.

Bhagavan has manifested Himself with His bisuddha sattwa/ pure goodness, not at all contaminated with anything of this material world. He is urjita / paripurna/ completely full with bisuddha sattwa. He has appeared here with His own will.

Bhagavan is 1. janmasunya / aja / unborn. 2. He comes as dibyatma, without any change. 3. Iswara api/ He is controller of everyone. 4. Not karma paratantra / He is not bound to perform any activities or by performing any activities He is not entangled. 5. Sambhabami means I am appearing with all jnana, power etc as it is, appears with bisuddha sattwa urjita means completely full of pure goodness, appears through His internal potency. This is Krishna’s tattva. If someone doesn’t know this how he can understand pastimes of Krishna.

Bhagavan is beyond everything what we can never understand. He is achintya. We are serving to that Krishna.

Bhagavan can do everything.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.5
29 сентября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Бхагаван Шри Кришна совершал игры, чтобы привлечь людей в целом. Но люди думают о Нем как о нормальном человеческом существе. Поскольку ШРИЛА ПРАБХУПАДА часто приводил пример, что иногда кинг посещал тюрьму, чтобы посмотреть на воров, это не означает, что кинг тоже вор.

Справедливость и несправедливость, применимые к этому материальному миру, неприменимы и к духовному миру.

Наша природа такова, что мы привыкли видеть всех в нашем собственном понимании, например, когда человек носит черные очки, все кажется ему черным. Мы хотим видеть каждого, даже Бхагавана, своим сознанием, своим видением.

В этом стихе обсуждается разница между дживой и Бхагаваном.

Две вещи раньше причиняли слишком много страданий человеческому существу.

Один из них — когда человек становится старым, он больше не думает о том, чего у него нет в руках. Это очень болезненно. Мало-помалу мы привыкли забывать о наших прошлых деяниях. И когда мы покидаем тело, мы полностью забываем об этом теле.

Тот, кто получает особую милость от Бхагавана, обычно покидал это тело, пока он активно все исполнял.

Если у кого-то есть неисполненные желания, это очень больно в старости. Такие мысли более болезненны, даже больше, чем страдания всей жизни.

Во-вторых, если кто-то не почувствует вкуса бхакти, он не сможет ни в чем получить удовлетворение в старости.

Гурудев привык всегда полагаться на Кришну. У него не было никакого плана ни для себя, ни для своих проектов.

Он был в таком настроении, что выполнил наставления своего Гуру. Теперь Кришна позаботится. На самом деле это очень, очень высокая стадия. Здесь нет никакой привязанности. Мы всегда должны думать о Кришне.

Первоначально мы должны отстраниться от наших личных потребностей и посвятить себя служению Бхагавану. И на последнем этапе мы должны оставить все и стать полностью зависимыми от Него. Если вы этого не сделаете, у вас будет привязанность к тому, что вы сделали.

Привязанность к храму или Бхагавану — это хорошо. Но если вы думаете, что я сделал это. Когда я уйду, что с ним будет? Это картутва абхимана, что означает ложное эго «я — делатель». Это нехорошо.

Когда мы состаримся в своем сознании, там должен быть только Кришна. Больше никто. ПРАБХУПАДА выбрал таким образом слово «сознания Кришны». Это волшебное слово.

Помимо Кришны, все, что останется в нашем сознании, станет причиной получения другого тела.

Какую бы деятельность мы ни выполняли, будь то приготовление пищи или проповедь, но конечное требование — Кришна должен оставаться в нашем сознании. Это важно.

Если Кришна остается только в нашем сознании, мы всегда думаем о Его удовольствии, о Кришне, вспоминаем Его. Ничто другое не должно нас беспокоить.

Наша цель должна состоять в том, чтобы до старости развить в себе какой-то более высокий вкус, чтобы наше сознание не направлялось никуда, кроме Кришны. Мы всегда должны помнить о Нем. Если наше сознание останется таким, мы пойдем к Кришне. Или, если останутся какие-то незначительные недостатки, мы придем как чистые преданные в следующей жизни.

По крайней мере, вы должны достичь стадии бхавы в сознании Кришны, иначе вам придется получить другое материальное тело.

Разница между дживой и Бхагаваном в том, что память о дживе со временем будет утрачена. Человек забывает все и просто помнит одну вещь, к которой он очень сильно привязан. Такая материальная привязанность не развивается за один день.

Аналогичным образом, выполняя севу изо дня в день, мы должны развивать привязанность к Бхагавану до такой степени, чтобы он оставался в нашем сознании только на последнем этапе жизни и никто другой.

Если вы не смогли развить бьягавад асакти /привязанность к Бхагавану, тогда вы разовьете бисайя асакти/привязанность к материальным вещам.

ШБ 3.30.4 Какое бы тело вы ни получили в следующей жизни, вы привяжетесь к этому телу и забудете о прошлых жизнях.

Тело, жена, сын, дом, домашнее животное, друзья — это грубые привязанности. В старости у нас должен развиться страх перед этими привязанностями. Это узы.

Если мы совершаем садху-сангу и нама-бхаджан, тогда мы можем почувствовать облегчение, иначе это невозможно.

В утробе матери вы вспоминаете все свои прошлые жизни и молитесь Бхагавану, почему у вас одна за другой возникают такие болезненные жизни. Пожалуйста, отпусти меня. После этого я совершу бхаджан. Но после выхода на улицу снова попадает в лапы майи.

Бхагаван находится там с незапамятных времен. Он никогда ничего не забывает. Его зовут ачюта. Он никогда не упадет со Своих шести богатств.

Бхагаван — пурна, или полностью наполненный, с самого начала, и он всегда остается таким.

Сваруп стхити / Конституционное положение чистых преданных по-прежнему покрывается йогамайей. Иначе они не будут заниматься освобождением падших душ. Итак, какие бы материальные действия, такие как женитьба и т.д., ни совершал чистый преданный, на самом деле йогамайя организует все это, чтобы они могли понять этот материальный мир. Когда страдания этого материального мира трогали их сердца, они обычно изливали милость на этих падших джив.

Бхагаван Кришна рассказывал Бхагавад-Гиту Арджуне в других Своих воплощениях. Арджуна — это сиддха бхакта.

Шрила ПРАБХУПАДА — нитья сиддха.

Даже если мы не сможем совершать чистое бхакти, по крайней мере, мы должны иметь непоколебимую веру в чистых преданных. Не думайте о них, используя свой материальный интеллект. В противном случае у вас будут неприятности.

В играх Радхи Кришны нет стремления к чувственному удовлетворению. Это вопрос сознания.

Не считайте Чистого преданного брахмачари, грухастхой, банапрастхой или санньясой. Они чисты, они могут выполнять любую роль только ради материальных людей, но они всегда чисты.

Бхагаван посредством своей ачинья-шакти/непостижимой энергии покрывает изначальное положение чистых преданных, чтобы совершать Свои игры. Они внешне забудут, что они вечные спутники Бхагавана. В противном случае они не смогут проповедовать.

Парамахамсы не могут проповедовать, потому что их конституциональные стадии всегда проявляются. Они привыкли видеть, что все совершают бхаджан.

Суть этого стиха в том, что Бхагаван — сарбагья /знает все, а джива — не сарбагья.

Вы можете противодействовать / победить майявади с помощью одного стиха Бхагавад-гиты. Джанма карма ча ме дивьям. Дивья означает трансцендентный, находящийся за пределами трех гун материальной природы. Итак, как Бхагаван может находиться в когтях майи?

Майявади обычно говорили, что Брахма пришел, приняв это тело. Согласно им, Бхагаван — это майя, Его игры тоже майя. Он покинул это тело майи и раньше сливался с брахмой.

Имя, форма и игры Бхагавана Шри Кришны вечны.

ШРИЛА ПРАБХУПАДА всегда любил объяснять, что Бхагаван Шри Кришна — Верховная личность Бога. И ему также нравится, когда возникают темы о чистых преданных.

Суть нашей проповеди в том, как мы можем доказать, что Кришна — Верховная личность Бога. И нашей целью должно быть совершение бхакти.

Такому бхакти на самом деле учил Махапрабху.

Наше учение парампары заключается в том, что каким бы способом мы ни проповедовали, мы должны заставить таких людей понять две вещи. 1. Кришна — это парама пуруша Бхагаван. Он адвайя сатья / совершенно истинный, без всякой задней мысли. 2. Бхакти — единственная цель этой жизни.

Махапрабху научил нас такой бхакти. Мы должны повторять Харе Кришна махамантру.

У садху есть какое-то собственное богатство. В шастрах нет всего. Садху, у которого есть отношения с Бхагаваном, мы должны принять его слова как шастру. Он не говорит ничего от своего собственного. Его ум всегда находится у лотосных стоп Кришны. Итак, что бы он ни говорил, все исходит от Кришны. Что бы ни происходило через три гуны природы, в этом может быть какая-то ошибка. Но тот, кто отдал свой ум Кришне, что бы он ни говорил, это шастра. У садху есть свое собственное богатство. Бхагаван обычно давал ему знания. Тесам анукампа…. Тот, кто является премибхактой Бхагавана, Бхагаван обычно изливал свою особую милость, джняну, на такого дорогого преданного. Тот, у кого нет веры в чистого преданного, не может понять чистого преданного через шастры. Если вы отдались им, тогда вы можете визуализировать.

Даже если джива свободна, душа означает свободна от майи, все равно тогда он никогда не сможет быть Бхагаваном.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.5
29 September 2022, PATTAMUNDAI

Bhagavan Sri Krishna has performed pastimes to attract people in general. But people are thinking Him as if a normal human being. As SRILA PRABHUPADA used to hive example that sometimes king used to visit the jail to see the thieves, that does not mean that king is also a thief.

Justice and injustice applicable to this material world does not applicable to spiritual world also.

Our nature is we used to see everyone in our own understanding like when a man wears a black spectacle, everything looks to him as black. We want to see everyone even Bhagavan with our consciousness with our vision.

In this verse difference between jiva and Bhagavan is discussed.

Two things used to give too much sufferings to human being.

One is when one become old, he unnecessary thinks what is not in his hand. This is very painful. Slowly slowly we used to forget about our past deeds. And when we leave the body, we totally forget about this body.

One who gets special mercy from Bhagavan, he used to leave this body while he is actively performing everything.

If someone has unfulfilled desires, it hurts at old age very much. Such thoughts are more painful even more than the sufferings of whole life.

Second thing is if someone does not get taste of bhakti, he cannot get satisfaction in anything in old age.

Gurudeva used to always depend on Krishna. He did not have any plan for himself or his projects.

He was in the mood that, he has performed his Guru’s instructions. Now Krishna will take care. This is actually very very highly elevated stage. No attachment is there. Always we should think about Krishna.

Initially we have to detach from our personal requirements and engage ourselves in the service of Bhagavan. And in last stage we have to leave everything and become completely dependent on Him. If you do not do that, you will have affection for what you have done.

Attachment for temple or Bhagavan is good. But if you think that i have done this. When i leave what will happen to it. This is kartutwa abhimana means false ego of i am the doer. This is not good.

When we will become old in our consciousness only Krishna should be there. No one else. PRABHUPADA has selected thus word » Krishna consciousnesses «. This is a magic word.

Apart from Krishna whatever remains in our consciousness that will become cause to get another body.

Whatever activities we may perform either cooking or preaching but ultimate requirement is Krishna should remain in our consciousness. This is important.

If Krishna only remains in our consciousness, we always think about His pleasure, about Krishna, remember Him. Nothing else should disturb us.

Our objective should be before old age we should develop some higher taste so that our consciousness should not go anywhere other than Krishna. We should always remember Him. If our consciousness remains like this, we will go to Krishna. Or if some minor faults remain, we will come as a pure devotee in next life.

At least you have to come to bhava stage in Krishna consciousnesses else you have to get another material body.

The difference between jiva and Bhagavan is, memory of jiva will be lost in due course of time. One forgets everything and just remember one thing to who he is very much attached to. Such material attachment does not develop in a single day.

Similarly, by performing seva day by day we should develop attachment for Bhagavan to such an extent that, he will only remain in our consciousness during the last stage of life and no one else.

If you couldn’t develop byagavad asakti / attachment for Bhagavan then you will develop bisaya asakti / attachment for material things.

SB 3.30.4 Whatever body you get in next life, you will get attached to that body and forget about past lives.

Body, wife, son, house, pet animal, friends — these are gross attachments. In old age we should develop fear for these attachments. These are bondages.

If we perform sadhu sanga and nama bhajana, then we can be relieved else this is not possible.

In mother’s womb you remember all your past lives and pray to Bhagavan why you are getting so painful lives one after another. Please release me. After that i will perform bhajana. But after coming outside again falls in the clutches of maya.

Bhagavan is there since time immemorial. He never forgets anything. His name is achyuta. He will never fall down from His six opulence.

Bhagavan is purna or completely full since beginning and always he remains like that.

Swarup sthiti / Constitutional position of pure devotees remain covered by jogamaya. Else they will not engage themselves to deliver fallen souls. So whatever material activities like marriage etc done by a pure devotee, actually jogamaya arranges all these, so that they can understand this material world. When the sufferings of this material world touch their heart, they used to shower mercy on these fallen jivas.

Bhagavan Krishna has told Bhagavad Gita to Arjuna in His other incarnations. Arjuna is siddha bhakta.

Srila PRABHUPADA is nitya siddha.

Even if we couldn’t able to perform pure bhakti, at least we must have unflinching faith on pure devotees. Don’t think about them by using your material intelligence. Otherwise, you will be in trouble.

In Radha Krishna pastimes there is no mentality of sense gratification. This is matter of consciousness.

Don’t consider Pure devotee as brahmachari, gruhastha, banaprastha or sannyasa. They are pure, they can perform any role just for the sake of material people, but they are always pure.

Bhagavan through his achinya shakti / inconceivable potency covers the constitutional position of pure devotees in order to perform His pastimes. They will outwardly forget that they are eternal associates of Bhagavan. Otherwise, they cannot preach.

Paramahamsas cannot preach because their constitutional stages always revealed. They used to see that everyone is performing bhajana.

This is the essence of this verse is that Bhagavan is sarbagya / knows everything and jiva is not sarbagya.

You can counteract/ defeat mayavadis through one verse of Bhagavad Gita. Janma karma cha me divyam. Divya means transcendental, beyond three modes of material nature. So, how Bhagavan can be under the clutches of maya?

Mayavadis used to say that brahma has come by accepting this body. According to them, Bhagavan is maya, His pastimes are also maya. He left this maya body and used to merge in brahma.

Bhagavan Sri Krishna’s name, form, pastimes are eternal.

SRILA PRABHUPADA always like to explain Bhagavan Sri Krishna is the Supreme personality of Godhead. And he also likes when the topics of pure devotees arise.

The essence of our preaching is how we can establish Krishna is Supreme personality of Godhead. And our aim should be to perform bhakti.

Such bhakti actually taught by Mahaprabhu.

Our parampara teachings is that whatever way we may preach, two things we jave to make such people understand. 1. Krishna is parama purusa Bhagavan. He is adwaya satya / perfectly true without any second thought. 2. Bhakti is the only aim of this life.

Mahaprabhu has taught us such bhakti. We have to chant Hare Krishna mahamantra.

Sadhu has some own wealth. Everything is not in sastra. Sadhu who has relationship with Bhagavan, we have to accept his words as sastra. He is not saying anything from his own. His mind is always at the lotus feet of Krishna. So, whatever he says everything comes from Krishna. Whatever comes through three modes of nature there may be some fault. But one who has given his mind to Krishna whatever he says that is sastra. Sadhu has his own wealth. Bhagavan used to give knowledge to him. Tesam anukampa…. One who is premibhakta of Bhagavan, Bhagavan used to shower his special mercy, jnana to such dear devotee. One who has not faith on pure devotee, they cannot understand pure devotee through sastra. If you became surrendered to them, then you can visualize.

Even if jiva is free soul means free from maya, still then he can never be Bhagavan.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.4
28 сентября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Бхарабахи означает того, кто читает одно и то же, но не может понять сути. Сараграхи означает, что он может понять суть. Без милости Бхагавана человек не может стать сараграхи.

Тот, кто является бхарабахи, он использует свой собственный разум, но сараграхи зависит от Бхагавана, и к нему приходит чистый разум. К тому, у кого простое сердце и кто предался, приходит чистый разум. Собственный интеллект никогда не бывает совершенным. Чем больше мы используем собственный интеллект, тем больше мы станем бхарабахи. Бхарабахи привык усердно трудиться, но не мог понять сути. В то время как сараграхи, оставаясь простым, всегда молится Бхагавану о том, что правильно для него. Он получает чистый интеллект.

Истинным признаком преданного является то, что он полностью предался, всегда зависит от Кришны. Если человек занимается слушанием и воспеванием, не становясь преданным, он не получает результатов. Став преданными, мы должны понять, что мы не принадлежим себе, мы принадлежим Бхагавану. Отречение означает, что Кришна возьмет на себя нашу ответственность. Если мы не отдаемся кому-то, почему он будет заботиться о нас? Махапрабху знает это. Вот почему он учил саранагати.

Махапрабху пришел, чтобы научить нас саранагати, Кришна, я твой. Это ключевой момент вайшнавской философии. Это скрытый секрет. Сначала вы должны сдаться. Затем запускается другой процесс.

В «Шримад Бхагаватам» Прахлад Махарадж также сказал о самоотречении в «Шраванам», «киртанам…. ити пунсарпита вишну»… В карма канде сначала выполняют все процессы, затем их предлагают. В нашем случае сначала мы должны сдаться, а потом уже начинать. Свамипада / Шридхара Свами написал это. Если вы не стали собственностью Бхагавана, почему Он услышит от вас.

Основное качество преданного — снигдха /мягкосердечие, самоотдача.

Каждый не может сдаться. Тот, кто совершает севу Гуру-вайшнава, предается ему. Тогда вы больше не будете пытаться по прихоти, используя свой материальный разум. Лучше следуйте тому, что сказал Гуру, молитесь и полагайтесь на Кришну. Мы должны развивать саранагати. Только тогда мы сможем жить жизнью бхакти, иначе это будет трудно.

Учения Парампары передаются в предавшуюся душу. У такого преданного должна быть какая-то бхава/настроение для Бхагавана. Сакхья бхава, Дасья бхава. У Арджуны были эти 2 бхавы, вот почему Бхагаван рассказал ему Бхагавад-Гиту.

Сандеха / сомнительная натура опасна. Это никогда не кончается. Парипрасна, или Вопрошание, — это другое.

Бхагаван уничтожает сансаятму или того, кто всегда сомневается.

Пока вы не станете простыми и сдавшимися, очень трудно подавить свою врожденную природу. Если вы с простым сердцем совершаете севу и искренне молитесь Бхагавану, ваша врожденная природа может быть искоренена.

Это единственный путь, другого пути нет. Бхакти Бхагавана — это единственный путь. Одним словом, этого не произойдет. Если вы просто официально занимаетесь бхакти-йогой, этого не произойдет. Вы должны быть очень серьезными и совершать бхакти с атмиятой /близостью.
У нас должна быть атмията, что мы от Бхагавана, мы от Махапрабху, мы от Гуру. Это обязательно. Иначе все будет просто сухим. Для тезки вы можете делать все, что угодно, но у вас не будет никакого вкуса, и ваш разум не будет зафиксирован. Если у вас нет атмията, вы не почувствуете связи. На такой стадии вам не будут открыты настоящие учения. Вы можете получить сухое знание, но это не поможет вам развить парамартху /конечную цель в бхакти.

Мы должны развивать атмияту, общаясь с гуру, вайшнавами. Мы должны понять, как Гуру Вайшнав любит Бхагавана.

Без атмията джнана не сработает.

Тот, кто двуличен, его врожденная природа — двуличие, он безнадежный случай. Если он станет простым, общаясь с преданными Махапрабху, тогда у него есть шанс.

Тот, у кого есть Джигьяса/кто любознателен, он задает вопросы/вопрошает смиренно/ парипрасна.

В Бхагавад-Гите и Шримад Бхагаватам есть решения всего. Поскольку Его преданные знали о различных типах проблем, соответственно, они задавали вопросы, и Бхагаван ответил на все.

Бхагаван знает Себя и всех остальных. Джива может знать Бхагавана, но она не может делать то, что правильно, а что неправильно.

Бхагаван скажет о Себе, Он может сказать только совершенно. Это будет полезно для джив. В том, что говорит Бхагаван, не должно быть никаких противоречий.

Бхагаван, став милосердным, говорит о Нем то, что поможет дживам. Вот почему мы должны читать Шримад Бхагаватам, Бхагавад Гиту с должным уважением к Бхагавану. Слушание с таким настроением — это высшая стадия слышания. Мы должны читать «Шримад Бхагаватам» и «Бхагавад Гиту», поскольку в них есть милость Бхагавана.

Причина всемирного успеха ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ заключается в том, что он строго следовал принципам ачарьи.

Всякий раз, когда вы начинаете проповедовать, сначала вы устанавливаете учения парампары. Тогда вы получите милость.

Но если вы по прихоти измените что-либо с помощью своего собственного разума, то вы потеряете все. Наша работа заключается в том, что мы должны слушать парампара ачарьев и говорить в соответствии с нашими возможностями. Во всех учениях ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ есть учения ачарьи.

Наши учения прямолинейны. Кришна — это сваям Бхагаван, Верховная личность Бога.

Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур ПРАБХУПАДА обычно просил проверить, сколько раз Кришна упоминается в какой-либо статье, и на основании этого он обычно одобрял то же самое. У него так много непоколебимой веры в Кришна Наму.

Видение ачарьев так высоко. Нам так не повезло.

В следующих стихах Бхагаван Шри Кришна прямо сказал о Себе. Тот, кто правильно понимает и помнит эти стихи, может повсюду утверждать, что Кришна — это Бхагаван.

Как сказал Шрила Баладева Видьябхусан, мы можем понять, что Бхагаван — это Сарбагья/знающий все, Сарбешвара / мастер или Повелитель всех, Санатана /вечно существующий.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.4
28 September 2022, PATTAMUNDAI

Bharabahi means one who reads the same thing but couldn’t able to understand the essence. Saragrahi means he can understand the essence. Without mercy of Bhagavan, one cannot become a saragrahi.

One who is bharabahi, he uses his own intelligence but saragrahi depends on Bhagavan and pure intelligence comes to him. One who is simple hearted and surrendered, pure intelligence comes to him. Own intelligence is never perfect. The more we use own intelligence, we will become bharabahi. Bharabahi used to labour hard but couldn’t able to understand the essence. Whereas saragrahi by remaining simple always prays to Bhagavan what is correct for him. He gets pure intelligence.

Actual symptom of a devotee is he is completely surrendered, always dependent on Krishna. Without becoming surrendered if one performs hearing and chanting, he does not get results. By becoming surrendered we have to understand that we are not of ours, we are of Bhagavan. Surrender means Krishna will take our responsibility. If we are not surrendered to someone, why he will take care of us? Mahaprabhu knows this thing. That’s why he taught saranagati.

Mahaprabhu has come to taught saranagati to us, Krishna i am yours. This is the key point of Vaishnava philosophy. This is hidden secret. First you have to surrender. Then other process starts.

In Srimad Bhagavatam, Prahlad Maharaja also said about surrender in Sravanam, kirtanam…. iti punsarpita vishnu… In karma kanda, first perform all processes, then they offer. In our case first we have to surrender, then we start. Swamipada / Sridhara Swami has written this. If you have not become own of Bhagavan, why He will hear from you.

Basic quality of devotee is snigdha / soft hearted, surrender.

Everyone cannot surrender. One who performs seva of Guru Vaishnava, surrender transmits into him. Then you will not try whimsically anymore by using your material intelligence. Rather follow what Guru has said and pray and depend on Krishna. We have to develop saranagati. Then only we can live bhakti life, else it will be difficult.

Parampara teachings transmit into a surrendered soul. Such devotee must have some bhava / mood for Bhagavan. Sakhya bhava, Dasya bhava. Arjuna had these 2 bhavas, that’s why Bhagavan told Bhagavad Gita to him.

Sandeha / doubtful nature is dangerous. It never ends. Pariprasna or Inquiry is different.

Bhagavan destroys sansayatma or who always doubts.

Unless you become simple and surrendered it’s very difficult to cut down your born natures. If you with simple heart perform seva and pray sincerely to Bhagavan, your born natures can be eradicated.

This is the only way, there is no other way. Bhagavan’s bhakti is the only way. In a single say it will not happen. If you just officially perform bhakti yoga, this will not happen. You have to be very serious and perform bhakti with atmiyata / intimacy.
We should have atmiyata that we are of Bhagavan, we are of Mahaprabhu, we are of Guru. This is required. Else everything will be just dry. For namesake you may be performing everything but you will not get any taste and your mind will not be fixed. If you don’t have atmiyata, you will not feel connection. In such stage real teachings will not be revealed to you. You may get dry knowledge but it will not help you to develop paramartha / the ultimate end in bhakti.

We have to develop atmiyata by having association with guru, vaishnavas. We have to understand how Guru Vaishnava is loving Bhagavan.

Without atmiyata jnana will not work.

One who is duplicitous, his born nature is duplicity, he is a hopeless case. In case he become simple by associating with devotees of Mahaprabhu, then he has a chance.

One who has Jigyasa/ who is inquisitive, he asks questions/ inquires humbly / pariprasna.

In Bhagavad Gita and Srimad Bhagavatam solutions of everything are there. Because His devotees knew various types of challenges, accordingly they have asked questions and Bhagavan has answered everything.

Bhagavan knows Himself and everyone else. Jiva may know Bhagavan but he cannot perform what is right or what is wrong.

Bhagavan will say about Himself, He can only say perfectly. That will be beneficial for jivas. What Bhagavan says there shouldn’t be any controversy.

Bhagavan by becoming merciful He says about Him which will help jivas. That’s why we should read Srimad Bhagavatam, Bhagavad Gita with due respect to Bhagavan. Hearing with such mood is highest stage of hearing. We should read Srimad Bhagavatam and Bhagavad Gita as Bhagavan’s mercy is there.

The reason of worldwide success of SRILA PRABHUPADA is that he has followed acharyas principles strictly.

Whenever you start preaching first you establish parampara teachings. Then you will get mercy.

But if you whimsically change anything with your own intelligence then you will lose everything. Our job is we should hear from parampara acharyas and speak as per our capacity. In all teachings of SRILA PRABHUPADA acharyas teachings are there.

Our teachings are direct. Krishna is swayam Bhagavan, the Supreme personality of Godhead.

Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura PRABHUPADA used to ask to check how many times Krishna is written in any article and based on this he used to approve the same. He has so much unflinching faith on Krishna Nama.

Acharyas vision are so high. We are so unfortunate.

In upcoming verses Bhagavan Sri Krishna has directly said about Himself. One who properly understands and remember these verses he can establish everywhere that Krishna is Bhagavan.

As Srila Baladeva Vidyabhusan has said we can understand that Bhagavan is Sarbagya/ knower of everything, Sarbeswara / master or Lord of everyone, Sanatana / eternally existing.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ УРОКА МАХАРАДЖИ ПО
ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 4.2
27 сентября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Самостоятельно, только собственными усилиями человек не может обрести бхакти. Поскольку Бхагаван находится под контролем преданных, бхакти может быть передано только из сердца преданных. Даже Бхагаван не будет изливать свою милость самостоятельно. Джива может получить милость только через парампару.

Нет никакой связи между практическими проблемами или вкусом с парампарой. Бхакти-йогу нельзя выполнять в соответствии с вашими собственными усилиями или собственным методом. Это единственный момент, почему говорят, что бхакти-йога трудна. В других йогах, таких как карма-йога и т.д., Оставаться связанным с парампарой не требуется, где, как и в бхакти-йоге, это является главным требованием.

Метод обращения к Бхагавану заключается в следовании системе парампары. Это единственный способ. Вот почему это вызов и трудность с одной стороны. Нравится нам это или нет, но мы должны установить связь с системой парампара. Другого пути нет.

Совершать бхакти легко для простого человека.

ПРАБХУПАДА сказал, что бхакти-йога одновременно и легка, и трудна. Те, кто прост и серьезен, для них бхакти-йога проста. В противном случае это очень сложно.

Тому, у кого нет прошлого благочестия, трудно оставаться в бхакти. Иначе он не почувствует никакого вкуса, даже если останется в бхакти.

Если у вас нет такого благочестия, просто с простым сердцем следуйте процессу бхакти, служа и молясь Махапрабху, повторяя святое имя, просто придерживайтесь пути бхакти. Даже если мы не смогли добиться успеха, все равно это не потеря, по крайней мере, мы обрели некоторое благочестие, следуя принципам ачарьи в этой жизни.

Мы должны сосредоточиться на высшей цели и должны придерживаться принципов ачарьи.

Вы не можете совершать бхакти в соответствии со своим собственным вкусом. Нравится вам это или нет, вы должны оставаться связанными с системой парампара, потому что милость течет через эту систему.

Без простоты, без анугатьи /подвидения / под руководством вы не сможете оставаться в жизни бхакти.

У нас нет прошлого благочестия, у нас нет привязанности к лотосным стопам Кришны. Так или иначе, мы просто остаемся и служим. У нас нет другого выбора.

Пока вы не подтвердите выводы других священных писаний с помощью Бхагавад-Гиты, вы не сможете установить принципы ачарьи.

Преданный, который предался, это означает, что при любых обстоятельствах вы должны принимать Кришну, Гуру и слова Кришны, и кто мягкосердечен, парампарара джнана будет открыта таким преданным.

Утпрекхья означает то, что не написано в шастрах, но это открывается преданному с простым сердцем, когда он молится.

Когда бхакти деви приходит в ваше сердце, сердце очищается.

Махапрабху сказал, что с бхакти все благоприятно, а без бхакти, даже если вы царь, для вас все равно ничего не благоприятно.

Ученику, который является снигдхой или чья природа очень трезвая, смиренная, который предался, Гуру обычно говорил ему скрытые моменты / секреты шастр, таттва джняна.

Югачарьи обладают этими качествами, снигдха и прапанна бхакта /предавшийся преданный.

Шрила Шридхара Свами сказал, что такие ученики являются гуру сушрусу /преданно служащими Гуру. Гуру сева — это сева Кришны. Тем ученикам, которые являются гуру сушрусу и имеют снигдхату, парампара джнана будет явлена для них. Изучая себя и используя свой собственный интеллект, вы не сможете достичь парампара джнаны. Если вы можете достичь этого, то почему вы не способны совершать бхаджан?

Вы можете создавать тысячи преданных, подумайте сами, как сильно вы привязаны к лотосным стопам Кришны. Если вы не испытываете естественной привязанности к Бхагавану Кришне, это означает, что парампара джнана не была открыта вам. Вы используете только свой собственный интеллект. Это правда. Если вы будете использовать только свой собственный разум, вы столкнетесь с проблемами, вы не сможете совершать бхакти. Проповедуете ли вы или совершаете севу, пока вам не откроется парампара джнана, ваше сердце не очистится.

Если у кого-то есть прошлое благочестие, он может развить такое настроение для Гуру и сразу же может получить парампара джняну. Если у кого-то нет такого благочестия, он должен служить с простым сердцем и верой и ждать таких откровений вместо того, чтобы пытаться следовать разным ачарьям, разным методам.

У нас должно быть такое настроение, что я должен следовать системе парампары, либо я преуспею, либо потерплю неудачу. Я должен жить, следуя таким принципам, таким учениям, только либо я получу Бхагавана, либо нет. Благодаря этому мы можем получить парампара джняну.

Бхагаван сказал такую таттва-джняну Арджуне, который является снигдха, сакха и предавшимся преданным. Это очень конфиденциальные переговоры, о которых нельзя говорить всем подряд.

Шрила Вишванатх чакрабарти Тхакур сказал, что преданный должен быть слугой, иначе как он может быть преданным? Гуру находится в еще большем настроении рабства. Чем больше у вас разовьется настроение рабства, тем больше вы будете получать удовольствия. Даже в мадхурья-расе присутствует настроение слуги.

Бхакта означает дас Бхагавана, или слуга. Гопи вместе с Радхарани молили Бхагавана Кришну о том, что они слуги Кришны.

Каким бы высоким ни было ваше положение, возможно, вы должны осознать, что вы скорее дас Кришны, чем дас Гуру. Это работает как анкуша / крючок, который сдерживает или контролирует ваш безумный разум. Другого оружия нет.

Бхагаван сказал Арджуне, что у тебя есть как настроение сакха/друга, так и даса/слуги. Вот почему я говорю вам об этих секретных моментах.

До тех пор, пока вы не станете преданным, вам не будут открыты учения парампары.

Пока вы не станете динахиной севак / жалким слугой Гуру, если у вас нет привязанности к Гуру, это означает, что у вас нет привязанности к парампаре, Бхагавану, поэтому ваше сознание преданного не будет очищено. Гуру действует через средства массовой информации, как сказал Шрила ПРАБХУПАДА, и действует как труба, по которой течет вода. Если вы стали анугайей /подчиненным/ под руководством Гуру, вы автоматически становитесь анугатьей парампары и Бхагавана. Таким образом, милосердие естественным образом потечет к вам.

Если вы стали очень строги к правилам и предписаниям, то также можете не получить учения парампары. Многие люди придут и посоветуют так много вещей и вызовут так много конфликтов в вашем сознании. Но вы должны следовать учениям парампары, не беспокоясь.

Ученики Шрилы ПРАБХУПАДЫ настолько сильно привязаны к нему, что могут создать отдельное учреждение. Ученик, у которого нет привязанности к своему гуру, он ничего не может сделать.

Если вы не разовьете привязанность, отношения с системой парампара, тогда мы станем подобны уличным собакам.

Пока мы не подключены к системе парампары, мы не можем получить милость. До этого момента у нас нет другого выбора, кроме как оставаться, опустив голову.

Харе Кришна!
ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON
SRIMAD BHAGAVAD GITA 4.2
27 September 2022, PATTAMUNDAI

Independently, with just own effort one cannot get bhakti. Since Bhagavan is under control of devotees, so bhakti can be transferred from the heart of devotees only. Even Bhagavan will not shower his mercy independently. Jiva can get mercy through parampara only.

There is no link between practical problems or taste with parampara. Bhakti yoga cannot be performed as per your own effort or own method. This is the only point why Bhakti yoga is said to be difficult. In other yogas like karma yoga etc to remain linked with parampara is not required, where as in bhakti yoga, this is the prime requirement.

The method of going to Bhagavan is to follow the parampara system. This is the only way. That’s why this is a challenge and difficult from one prospective. Either we like or not, we have to link with the parampara system. There is no other way.

Performing bhakti is easy for a person who is simple.

PRABHUPADA said bhakti yoga is simultaneously easy as well as difficult. Those who are simple and serious for them bhakti yoga is simple. Otherwise, this is very difficult.

One who has not past piety, it’s difficult for him to remain in bhakti. Else he will not get any taste even if he stays in bhakti.

If you don’t have such piety just with simple heart follow the process of bhakti, serving and by praying Mahaprabhu, chanting holy name just stick/attach to the path of bhakti. Even if we couldn’t succeed, still there is no loss, at least we got some piety by following acharyas principles in this life.

We have to focus on higher purpose and should remain with acharyas principles.

You cannot perform bhakti as per your own taste. Either you like or not, you have to remain linked with parampara system, because mercy flows through that system.

Without simplicity, without anugatya / sub survience / under a direction you cannot remain in bhakti life.

We don’t have past piety, we don’t have attachment at the lotus feet of Krishna. Somehow or other we just stay and serve. We don’t have any other option.

Unless you proof conclusions of other scriptures through Bhagavad Gita, you cannot establish acharyas principles.

A devotee who is surrendered that means at any condition you must accept Krishna, Guru and Krishna’s words and who is soft hearted paramparara jnana will be revealed to such devotees.

Utprekhya means which is not written in sastra, but this reveals to a surrendered and simple-hearted devotee when he prays.

When bhakti devi comes to your heart, heart becomes purified.

Mahaprabhu has said with bhakti everything is auspicious and without bhakti even if you are a king still nothing is auspicious for you.

A disciple who is snigdha or whose nature is very sober, humble, who is surrendered, Guru used to speak hidden points/ secrets of sastras, tattva jnana to him.

Yugacharyas have these qualities, snigdha and prapanna bhakta / surrendered devotee.

Srila Sridhara Swami said such disciples are guru susrusu / serving Guru dedicatedly. Guru seva is Krishna’s seva. Those disciples who are guru susrusu and have snigdhata, parampara jnana will be manifested to them. By studying yourself and using your own intelligence you cannot get parampara jnana. If you can get so then why you are not able to performing bhajana?

You may create lakhs of devotees, think yourself how much attachment you have at the lotus feet of Krishna. If you are not getting natural affection for Bhagavan Krishna, that means parampara jnana has not been revealed to you. You are using your own intelligence only. This is true. If you use your own intelligence only, you will face problems, you cannot perform bhakti. Either you preach or perform seva, unless parampara jnana is not revealed to you, you heart will not be purified.

If someone has past piety, he can develop such mood for Guru and immediately can get parampara jnana. If one doesn’t have such piety, he has to serve with simple heart and faith and wait for such revelations instead of trying to follow different acharyas, different methods.

We must have such mood that i must follow parampara system either i succeed or fail. I should live by following such principles, such teachings only either I will get Bhagavan or not. By this we can get parampara jnana.

Bhagavan said such tattva jnana to Arjuna, who is snigdha, sakha and surrendered devotee. Which are very confidential talks, those cannot be said to everyone.

Srila Viswanath chakrabarti Thakura has said a devotee should be a servant, else how he can be a devotee? Guru is in greater servitude mood. The more servitude mood you develop, you will relish more. Even in madhurya rasa, servant mood is also there.

Bhakta means Bhagavan’s dasa or servant. Gopis alongwith Radharani prayed Bhagavan Krishna that they are servants of Krishna.

However higher position you maybe you must realise that you are Krishna’s dasa rather you are Guru’s dasa. This works like an ankusha / hook which restraint or control your mad mind. There is no other weapon.

Bhagavan said to Arjuna that you have both mood of sakha / friend and dasa / servant. That’s why I am saying these secret points to you.

Unless you become a surrendered devotee, parampara teachings will not be revealed to you.

Unless you become a dinahina sevak / wretched servant of Guru, if you don’t have attachment for Guru that means you don’t have attachment for parampara, Bhagavan, so your consciousness of a devotee will not be purified. Guru is via media as told by Srila PRABHUPADA and worked like a pipe through which water flows. If you became anugaya / sub servient / under a direction of Guru, automatically you become anugatya of parampara and Bhagavan. So, mercy will naturally flow towards you.

If you became very much strict to rules and regulations, then also you may fail to get parampara teachings. Many people will come and advise so many things and enter so many conflicts in your mind. But you should follow parampara teachings without becoming disturbed.

Srila PRABHUPADA’S disciples are so much attached to him that they can create a separate institution. A disciple who does not have attachment for his guru, he cannot do anything.

If you don’t develop affection, relationship with parampara system, then we will become like street dogs.

Unless we are connected to parampara system we cannot get mercy. Till that point we have no other option but to stay by bending our head down.

Hare Krishna!
JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО

ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 3.41

01 сентября 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Мы должны совершать деятельность. Но, выполняя один вид деятельности, мы можем стать освобожденными, а совершая другой вид деятельности, мы попадем в ловушку. Один вид деятельности очистит нас, а другой — осквернит. Но поскольку у нас есть тела, мы не можем существовать, не совершая деятельности. Если мы будем заниматься только материальной деятельностью, тогда наши привязанности возрастут, наши желания возрастут.  Это означает, что наш ум станет беспокойным, чувства станут неконтролируемыми, ум, интеллект станут неконтролируемыми. Тогда дживе придется принимать разные тела жизнь за жизнью.

Выполняя нишкама-карму, человек может очищать себя шаг за шагом. Во-первых, мы должны контролировать внешние чувства, такие как чувства для деятельности и чувства для знания, и это возможно, если мы сможем серьезно вовлечь их в служение Бхагавану.  Если у нас есть какое-то эгоистичное желание, тогда такая деятельность не сможет достичь Бхагавана, наши чувства также не будут очищены.  Чем больше будут очищаться наши внешние чувства, тем соответственно будут очищаться и наш ум и интеллект.

Пока наш ум и разум не будут очищены, мы не сможем понять, что мы — душа. Преданные не должны беспокоиться о поддержании своего тела и так далее. Шрила ПРАБХУПАДА сказал, что пока вы не укрепите свой ум, вы не сможете достичь стадии атма-стхити/осознания души. Чтобы сделать ваш ум сильным, мы должны научиться самоотречению. Весь наш процесс — это отречение.  Если мы не сдадимся, тогда что у нас в руках? Что будет с нами завтра, мы не можем сказать. Верите вы в Бога или нет, прарабдха есть. Он будет работать по-своему. Как проявятся последствия прошлой деятельности, никто не может сказать. 

Шаранагати означает, что вы должны оставить свою ответственность.  Вы должны выполнять все, но вы должны оставить ответственность на Бхагаване.  У нас должен быть менталитет, что мы совершаем бхакти, но добьемся ли мы успеха или нет, это ответственность Кришны.  Бхакти — это Его собственность. Это Его желание. Даже после того, как мы приложили всю силу, все усилия, насколько мы становимся зависимыми от Него, это важно.  Шаранагати означает, что мы должны переложить нашу ответственность на Бхагавана. Это очень трудно — оставить собственный интеллект, собственные знания.  В каком бы состоянии мы ни находились, мы должны понимать, что мы слуги Бхагавана.  Все зависит от его желания. В одии есть пословица.  А это значит, что если Он захочет, То может убить меня. Если Он пожелает, Он освободит меня.

Мы должны твердо усвоить, что Бхагаван может взять на себя нашу ответственность.  Наш разум не должен колебаться, как часы с маятником.  По какому бы пути Он меня ни повел, какой бы разум Он мне ни дал, он совершенен.  На самом деле это самый простой способ. Мы не должны стремиться ни к чему большему. 

Мы должны выполнять все серьезно, но оставить ожидания результатов и иметь настроение, которое, о Кришна! теперь все зависит от тебя, чего бы ты ни захотел. Поступая таким образом, наш разум будет становиться сильнее день ото дня. Тогда ум не будет испытывать страха ни в какой ситуации. 

Если у вас есть желание счастья или страдания, вы не можете совершать бхаджан. 

После совершения бхаджана, какое бы счастье или несчастье ни ожидало нас, мы должны принять это, это соответствует желанию Кришны. Мы получим результаты нашей прошлой деятельности.  Если что-то и можно изменить, то это может сделать только Бхагаван. 

Жизнь не закончится за день или около того. Нам приходится многое терпеть, и только он может терпеть того, кто предался и продолжает свой бхаджан. По милости Бхагавана он может понять суть. 

Из молока готовят йогурт.  Он будет пахнуть, но, взбивая его, можно получить топленое масло, которое и является эссенцией.  Точно так же, после того, как в нашей жизни много чего произошло, мы можем понять суть нашей жизни. 

Не став капитуляцией, вы ничего не сможете сделать. 

Пока ваш разум будет парить в поисках счастья и горя, ваши дни просто пройдут, и вы не поймете, что вы — душа. Упоминается, что «эй бхала эй манда саба манодхарма». Это хорошо, а это плохо, все это только мысли ума. У них нет никаких отношений с душой. 

Когда мы оставим все свои материальные желания, у нас разовьется чистое желание.

Ашлисйа ба падаратам — это высшая стадия шаранагати/отречения. Как только мы примем прибежище у Бхагавана, тогда зачем больше беспокоиться. 

Желания придут и победят вас. Но когда ваш разум станет сильным, тогда благодаря вашему интеллекту вы сможете понять, что вы — душа. Тогда желания больше не будут побеждать.

Если вы едете на своей машине по шоссе и прокололи шину, вы не покинете свой автомобиль. Сделав его снова работоспособным, вы начнете свое путешествие.  Точно так же мы должны жить на пути бхакти. Путь к жизни — это шаранагати.  Молясь Кришне, мы должны жить, независимо от того, приходит счастье или несчастье. 

Джива ки кари паре туми на кариле. Джива должна понять, что если Бхагаван не разрешает, то что джива может сделать сама?  Мы можем просто иметь веру, надеяться, что, о Господь! пожалуйста, забери меня отсюда и дай мне бхакти.  Но в конечном счете все зависит от того, что Он санкционирует. 

Меч должен быть заточен, чтобы стать эффективным.  Точно так же знание и отречение станут эффективными только тогда, когда они используются в служении садху-гуру. 

Проблемы будут там. Но когда Бхагаван остается благосклонным, все будет происходить гладко. 

Пока вы не предадитесь, Кришна не будет делать для вас никаких приготовлений. 

Мы должны молиться Бхагавану с таким настроением, что мы — пыль с Его лотосных стоп.

Бхагаван всемогущ, он может совершить все, что угодно.

Гурудев обычно говорил: «Совершайте действия с полной любовью. »     

Если у вас есть собственность по всей стране, вы можете не контролировать свой разум и чувства. Вы должны принять прибежище у Бхагавана. 

Ваш интеллект должен быть исправлен. Вы не можете использовать свой материальный разум. Вы должны совершать нишкама карму для удовольствия Кришны. Мы должны стать сдавшимися.  Нам нужен сильный ум. 

У нас есть две проблемы.  Мы хотим контролировать материальную природу. И хочу наслаждаться. Обладая сознанием Кришны, человек может контролировать свой ум, чувства и интеллект.  

У нас есть желание удовлетворить наши чувства. Вот почему мы чувствуем боль на стадии садханы. 

Когда мы разовьем фиксированный интеллект, тогда мы будем чувствовать себя в безопасности. В этом суть этой главы.

Харе Кришна! 

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON

SRIMAD BHAGAVAD GITA 3.41

01 September 2022, PATTAMUNDAI

We have to perform activities. But performing one type of activities we can become liberated and by performing another type of activities we will become entangled. One type of activities will purify us and the other type will contaminate us. But since we have bodies, we cannot sustain without performing activities. If we perform material activities only, then our attachments will increase, our desires will increase.  That means our mind will become disturbed, senses will become uncontrolled, mind, intelligence will become uncontrolled. Then jiva will have to accept different bodies life after life.

By performing niskama karma, one can purify himself step by step. First, we should control external senses like senses for activities and senses for knowledge are to be controlled and this is possible if we can engage them in the service of Bhagavan seriously.  If we have some self-desire then such activities cannot reach Bhagavan, our senses also will not be purified.  The more our external senses will become purified, our mind and intelligence will also become purified accordingly.

Unless our mind and intelligence are purified, we cannot understand that we are soul. Devotees shouldn’t be worried about their body maintenance etc. Srila PRABHUPADA has said unless you make your mind strong, you cannot reach atma-sthiti/ soul realised stage. To make your mind strong, we have to learn surrenderness. Our whole process is surrenderness.  If we do not surrender then what is in our hand? Tomorrow what will happen to us, we cannot say. Either you believe God or not, prarabdha is there. It will work on its own way. How the effects of past activities will come, no one can say. 

Saranagati means you have to leave your responsibility.  You have to perform everything but you have to leave responsibility on Bhagavan.  We should have the mentality that we are performing bhakti, but whether we will succeed or not that is Krishna’s responsibility.  Bhakti is His property. It’s His wish. Even after putting out all power, all efforts how much we are becoming dependent on Him, that is important.  Saranagati means we have to leave our responsibility on Bhagavan. This is very difficult to leave own intelligence, own knowledge.  In whatever condition, we have to understand that we are servant of Bhagavan.  Everything depends on his wish. In odia there is a proverb.  Which means if He wish, He can kill me. If He wish, He will deliver me.

We have to make our mind fixed that our responsibility can be taken care by Bhagavan.  Our mind shouldn’t fluctuate like pendulum clock.  In whatever path He will take me, whatever intelligence He will give me that is perfect.  This is actually the simplest way. We shouldn’t aspire for anything more. 

We have to perform everything seriously but leave the expectations of results and have the mood that O Krishna! now it’s up to you, whatever you want. By doing so, our mind will become stronger day by day. Then mind will not become fearful in any situation. 

If you have desire for happiness or distress, you cannot perform bhajana. 

After performing bhajana, whatever happiness or distress is coming, we have to accept that, it is as per Krishna’s wish. We will get effects of our past activities.  If anything can be changed, it can be done by Bhagavan only. 

Life will not be finished in a day or so. We have to tolerate a lot and only he can tolerate one who is surrendered and continuing his bhajana. With Bhagavan’s mercy, he can understand the essence. 

From milk, yoghurt is prepared.  It will smell but by churning it ghee can be produced which is the essence.  Similarly, after getting churned a lot in our life we can understand the essence of our life. 

Without becoming surrender, you cannot do anything. 

Till your mind is hovering for happiness and distress, your days will just pass away and you will not understand that you are a soul. It is mentioned that » ei bhala  ei manda saba manodharma» . This is good and that is bad, all these are thoughts of mind only. They have no relationship with soul. 

When we leave all our material desires, we will develop a pure desire.

Ashlisya ba padaratam — this is the topmost stage of saranagati/ surrenderness. Once we have taken shelter of Bhagavan, so then why to worry anymore. 

Desires will come and defeat you. But when your mind will become strong, then through your intelligence you can understand that you are soul. Then desires will not defeat anymore.

If you are going by your car in highway and tyre became punctured, you will not leave your vehicle. By getting it workable again you start your journey.  Similarly, in the path of bhakti we have to live. The way to live is saranagati.  By praying Krishna, we have to live whether happiness or distress come. 

Jiva ki kari pare tumi na karile. Jiva should understand that if Bhagavan does not allow what jiva can do on its own?  We can just have faith, hope that O lord! please take me away and give me bhakti.  But all depends finally on what He sanctions. 

A sword has to be sharpened to become effective.  Similarly, knowledge and renunciation will become effective only when they are used in the service of sadhu guru. 

Problems will be there. But when Bhagavan remains favourable, everything will hhappen smoothly. 

Unless you become surrendered, Krishna will not make any arrangements for you. 

We should pray Bhagavan, with the mood that we are the dust of His lotus feet.

Bhagavan is all powerful, he can perform anything.

Gurudeva used to say, «perform activities with full of love. »     

If you have own all over the land, you may not have control on your mind and senses. You have to take shelter of Bhagavan. 

Your intelligence has to be fixed. You cannot use your material intelligence. You have to perform niskama karma for the pleasure of Krishna. We have to become surrendered.  We need strong mind. 

We have two problems.  We want to control the material nature. And want to enjoy. With Krishna consciousnesses one can control his mind, senses and intelligence.  

We have desire to satisfy our senses. That’s why we are feeling pain at sadhana stage. 

When we develop fixed intelligence, then we will feel secured. This is the essence of this chapter.

Hare Krishna! 

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО

БХАКТА СУДАМА ЧАРИТЕ

ШРИМАД БХАГАВАТАМ, 10-я песнь, 80-я и 81-я главы

13 августа 2022 года, НАЯГАРХ, ОДИША

Шрила ПРАБХУПАДА сказал, что век кали означает век ссор и лицемерия.  Люди привыкли иметь эти две вещи, и никто не хочет жить мирно.  Сейчас люди теряют подлинную человечность. В лесу Наймишаранья мудрецы, подобные Шаунаке, слушали «Шримад Бхагаватам», боясь этого века кали. Они знали, что эпоха кали слишком опасна. 

Есть только два пути для этой эпохи кали. Слушайте игры Бхагавана или повторяйте Харе Кришна Махамантру.  Среди стольких плохих вещей в этом веке есть главное (повторение Харе Кришна Махамантры). В этот век кали вы увидите недостатки во многих, это называется океаном недостатков. В этот век, серьезно повторяя Харе Кришна Махамантру, можно обрести освобождение.

Если вы будете правильно повторять Святое Имя, вы сможете спасти себя от дурных последствий кали.

Парикшит Махарадж получал столько блаженства от слушания «Шримад Бхагаватам», что попросил Шрилу Шуку Госвами не прекращать говорить.

Мы получили это тело; мы можем совершать бхакти в этом редком человеческом рождении.

Сансара сансара боли…… гатила джанджа.

Наше время потрачено впустую, сейчас никто не может идентифицировать себя, но когда мы состаримся, мы сможем идентифицировать себя.  Потому что в это время ваше тело не будет поддерживать вас.

Если ваш ум с Бхагаваном, тогда вы не стары.

Мы ожидаем любви от всех, но все мы испытываем дефицит. Итак, как мы можем дарить любовь другим.  Только Бхагаван может дарить любовь другим, потому что у него нет недостатка.  У Него есть любовь и привязанность, только Он может дать. Мы все нуждаемся в любви и привязанности.  Ожидая, что кто-то может подарить нам любовь и привязанность. Вот почему, когда мы становимся старыми, обычно нам становится жаль, потому что никто не заботится о нас, даже если мы так много сделали для них.

Мы услышим 80-ю и 81-ю главы 10-й песни. 

Суть этих двух глав Судама чариты такова: «Можем ли мы стать счастливыми, просто выполняя бхакти и не делая ничего другого? «Бхагаван может дать так много богатства своему преданному.  Но, как правило, преданные не хотят богатства от Бхагавана.  Все, что он потребует, Бхагаван организует. Ни один преданный не должен думать, что я молюсь Бхагавану, все равно я останусь в дефиците.  Преданный может обрести счастье в самой этой жизни. И доказательство тому — бхакта судама. Бхагаван обычно давал богатство, бхакти своему преданному.  Преданный никогда не должен впадать в отчаяние. 

Все, что требуется для того, чтобы оставаться в мире, Бхагаван устроит для своих преданных. 

Мы не должны связывать богатство с религией.  Преданный никогда не пытается стать богатым. Когда вы практикуете религию, естественно, придет необходимое богатство. Никто не должен беспокоиться.  Преданный Хари никогда не должен беспокоиться.

Бхагаван подобен веку; преданный подобен глазу. Итак, подумайте, кто получит удар / боль первым?

Махарадж Парикхит видел Бхагавана Кришну, когда тот был в утробе матери. Бхагаван дал ему там защиту.

Кришна дает мукти/освобождение и ананду/блаженство. Вот почему одно из Его имен — Мукунда.

Вы можете заработать все в этом материальном мире, но только Бхагаван может дать вам блаженство.

Даже кто-то готовит спутник, мобильный телефон и т.д., Но Бхагаван дает разум только разумному человеку.

Люди обычно спрашивают, что было первым — семя или дерево? На самом деле, Кришна стоит на первом месте.

В жизни грухастхи муж и жена должны сотрудничать друг с другом, чтобы практиковать религию и покинуть этот материальный мир.  Однажды нам придется покинуть этот материальный мир.  Исчезнет не только тело, но и отношения.

Оба должны поддерживать хорошие отношения в этой жизни, и это возможно в том случае, если они связывают с этим Бхагавана. Наше время в этом материальном мире очень ограничено. Итак, вместо того, чтобы тратить время впустую, мы должны совершать бхаджан Мукунде.

Кришна находится за пределами любых ограничений. Соответственно, его энергия не имеет предела, Кришна-катха также не имеет предела. Эта Кришна-катха может дать блаженство только дживе.

Бхагаван может увеличивать или уменьшать продолжительность жизни. Шрила ПРАБХУПАДА дает определение Бхагавана: «Тот, кто превращает невозможное в возможное и возможное в невозможное, Он и есть Бог.  «Никто другой не может стать Бхагаваном. 

Слушая Кришна-катху, сосредоточив свой ум на Его лотосных стопах, мы можем обрести блаженство.

Какие бы страдания мы ни испытывали в этом материальном мире, все эти страдания исчезнут, когда мы услышим Кришна-катху от садху.

Наши желания меняются, когда мы проходим через разные этапы нашей жизни. Когда ты становишься слишком старым, ты желаешь и молишься Бхагавану: «О Господь, пожалуйста, забери меня из этого материального мира».

Бхаджан можно совершать на любом этапе жизни, потому что Бхагаван просто ждет вас.

Если мы не совершаем бхакти, из-за желаний, которые продолжают возрастать все больше и больше, мы получим страдания.

Буддадева сказал, что, уничтожая желания, мы можем положить конец нашим страданиям. Но это невозможно, потому что мы — душа.

Возникнет желание. Мы должны уничтожить материальные желания и развить духовные желания. Например, мы не должны стремиться к богатству, а скорее стремиться к бхакти. 

Я не говорю, что в этом материальном мире ничего нет, а скорее говорю, что используйте все, что есть в этом материальном мире, должным образом.  Вам нужно научиться управлять этим материальным миром, что вы можете понять из «Шримад Бхагаватам». 

Поскольку у вас есть это тело, вы должны совершать действия, и в соответствии с вашими прошлыми действиями вы получите богатство.  Так что не волнуйся. Никогда не связывайте богатство с религией.

Вы можете обрести покой, совершая бхакти, а не зарабатывая богатство. 

Как будто вы отправили заказное письмо с правильным адресом, оно придет только на этот адрес. Точно так же, в соответствии с действиями, совершенными в прошлых жизнях, вы получите результаты в этой жизни. Никто не может изменить этого, даже Господь Брахма или Господь Шива.  Полубоги могут дать вам что-то из своей доли. Но никто не может прервать вашу прарабдху, кроме Бхагавана. 

Люди могут вообще подумать, что я так много поклоняюсь полубогам, но почему мои страдания не проходят? Страдания происходят из-за прарабдхи.  Это так просто не пройдет. Но тот, кто принимает прибежище у Бхагавана, если Бхагаван захочет, он может устранить прарабдху.

Для тех, кто испытывает отвращение к этим материальным желаниям, их единственная надежда — трансцендентная Кришна-катха.

Если желание исполняется частично, то ты становишься жадным, после большего исполнения желаний разовьется привязанность ко мне и ко мне, если все желания исполнятся, тогда ты станешь гордым. Если ваше желание не исполняется, но рядом с вами есть кто-то, чьи желания исполняются, тогда на вас будет влиять маскарья / зависть.  Все исходит из желания. Итак, это называется путем желания. Если желание не исполняется, тогда вы сердитесь.

В «Шримад Бхагаватам», в последнем стихе сказано, что, даже если вы не можете ничего сделать, по крайней мере, нужно посетить храм, получить даршан и поклониться божествам, и, выполняя нама санкиртану, результаты греховной деятельности исчезнут.

Махапрабху также посоветовал, если вы не можете ничего сделать, вы должны повторять Харе Кришна. Боло Кришна, бхаджа Кришна…

Суть «Шримад Бхагаватам» заключается в том, что человек должен поклоняться божествам и повторять Харе Кришна Махамантру.

Человек может оставаться в покое, контролируя свой ум. Но единственный способ для этого — практиковать дхарму.  Но если вы пойдете по противоположному пути и погонитесь за богатством, тогда ваш ум будет становиться все более и более возбужденным. Богатство необходимо для поддержания тела, но богатство не должно быть нашей целью.

Сейчас мы живем искусственной жизнью. Приносящий богатство и использующий его для чувственного удовлетворения и становящийся возбужденным.  Мы не совершаем севу гоматаса, не интересуемся сельским хозяйством.  Это называется югра адхуникабад / многострадальная модернизация. 

Мы все беспокоимся о том, как заработать деньги. Но мы должны помнить, что мы также должны жить мирно.

Каждый день нужно ходить в храм. Бхагаван находится там, в храме.  Поклонитесь Ему, совершите севу, а затем посмотрите, как Он принесет вам счастье.

Парикшит Махарадж говорит, что все наши конечности станут бесполезными, если их не использовать для служения Бхагавану. Есть одна конечность, которая может принести нам как счастье, так и горе. Это и есть язык.  Трудно контролировать язык.  Это может привести вас на небеса, а может и в ад.

Чего бы ни требовал язык, для всего требуются деньги, кроме одного — Хари Намы, которая легко доступна. Очень удивительно, что, повторяя Святое Имя, можно вернуться к Богу. Мы говорим так много вещей целый день, но нам не интересно повторять Святое Имя. Удивительно, что мы едим мясо, употребляем алкоголь, сплетничаем о других, что приведет нас в ад, но не заинтересованы в том, чтобы повторять Святое Имя и есть прасад, с помощью которого мы можем вернуться назад, обратно к Богу. Чрезвычайно трудно контролировать язык. Мобильная связь еще больше увеличила его. Постоянно слушая о других, ваши чувства возбуждаются, предоставьте это Бхагавану.  Все чувства также можно держать в узде с помощью языка, произнося приятные слова, которые не причиняют вреда другим.

Бачана самартха / речь всемогуща, она также может быть анартхой / катастрофой. Все виды страданий придут из-за вашей речи.  А также благодаря тому, что вы говорите, может все решить.

Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур сказал, что до тех пор, пока Джива не совершит бхаджан Бхагавана, он всегда парадхина / находится под контролем других.

Все виды проблем возникают из-за речи. Речь должна быть контрольной.

Животные находятся под контролем природы

Человеческие существа должны быть под контролем самих себя, молясь Бхагавану элае, чтобы он страдал. 

Бхагаван имеет две формы.  Это Господь Вишну, а другие — его преданные.

Мы должны каждый день ходить в храм и умолять Бхагавана увидеть нас.

Бхагаван обычно давал преданному столько богатства, с помощью которого он мог должным образом содержать себя и совершать бхаджан Бхагавана. 

Судама был брахма-бид-уттамой / высшим знанием брахмы.

Садху и брахманы стали жадными, тогда они потеряют силу аскезы и джнаны. Поскольку они оба поклоняются Господу Вишну, если они станут жадными до богатства, они не смогут развить бхакти.

Другой особенностью Судамы был биракта индриясу / он совсем не стремился к чувственным удовольствиям.  Он не собирался выходить на улицу, чтобы совершать поклонение в области кармы, даже несмотря на то, что он был брахманом.

У него не было материальных богатств, но он был прашантой /пракруста рупена Сантой/ совершенным в мире. Похоти, гнева, жадности не было в его сердце. Он также был джитендрией / одержал победу над чувствами, что означает, что его чувства находятся под его полным контролем. Это брахманические качества Судамы.

Садху, даже не совершающий Бхаджан в совершенстве, все равно может жить. Но для брахмана есть две кала сарпа /смерти, подобные змеи, — богатство и женщина.

Те, кто являются Кришна-бхактами, всегда пребывают в покое. Они никогда не беспокоились о том, кто о них позаботится. Они знают Ананасйа чнтаяте мам…..йога кхьяма багамйайам.

Садху не должен беспокоиться о богатстве. Бхагаван находится в сердце каждого. Кришна все устроит для своих слуг.

Если вы все еще в тревоге, потому что он желает освобождения.  Но преданный всегда пребывает в покое, потому что он отдыхает у лотосных стоп Бхагавана, как ребенок, спящий на коленях у своей матери, совершенно не беспокоясь о том, что происходит или не происходит. 

Те, у кого есть желания материального наслаждения, освобождения, сиддхи/совершенства или достижения материальной власти, все находятся в тревоге. Но преданный всегда пребывает в покое, потому что он передал свою ответственность Бхагавану.  В Остии есть пословица. О Господи! Если вы хотите узнать больше об этом материальном мире, это все ваше желание. Это простая мысль преданного.  Вот почему он всегда пребывает в покое. Никаких материальных желаний.

Судама пребывал в покое, потому что у него нет материальных желаний.  Если кто-то является нишкамой, он может заниматься материальной деятельностью, но у него нет материальных желаний.

Преданный Кришны всегда пребывает в покое, потому

что он возложил свою ответственность на Кришну.

Преданный должен помнить, что он продал свою голову к лотосным стопам Джаганнатхи /владыки всей вселенной.  Ибн аль-Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), Ибн аль-Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).

У нас есть только две руки, чтобы заработать. У Бхагавана четыре руки, двумя руками он может зарабатывать, а еще двумя руками он может накормить нас. У него есть эта сила. Если у кого-то нет этой непоколебимой веры, то что он получит даже после совершения бхаджана?

Шрила ПРАБХУПАДА уехал в Америку всего с 40 рупиями. Кроме того, у него есть сундук со «Шримад Бхагаватам», зонтик. Он уехал в Америку в возрасте 70 лет, не имея ничего, чтобы выполнить приказ своего духовного учителя. Он распространял книги и на эти деньги расплачивался. Приказ его духовного учителя состоял в том, что если он распространит Бхагавата санскрути, люди осознают и поймут свое истинное положение.  Теперь все храмы стоят минимум 40 крор рупий каждый. На самом деле, Бхагаван все устроит. Мы должны выполнять свой долг и полностью полагаться на Бхагавана.

Поедая себя, вы не можете получить настоящего счастья, но кормя других, если вы можете получить настоящее счастье.  Вы можете получить настоящее счастье, не забирая отца, жертвуя.  Вы должны познать счастье жертвования. Бхагаван знает счастье отдавать/жертвовать.

Синдзюку / район похож на касати пасана / точильный камень. Кришна перемалывает своих преданных и испытывает их. И знайте, как сильно его преданные любят Его. Я знаю, кто действительно любит его. Во время счастья вы можете понять истинные намерения друзей.

В опасности можно узнать, кто настоящий друг. Вот почему преданные Бхагавана обычно молились о том, чтобы опасность пришла, чтобы, став совершенно беспомощным, я мог молиться своему Бхагавану и знать Его в совершенстве.

Преданный Бхагавана понимает, что Бхагаван для него (преданного). Бхагаван для него, мать Лакшми, которая является женой Бхагавана, так что все необходимое будет организовано.  Бхагаван — это Джаганнатх, что означает джагатара натх /владыка всей вселенной.  Итак, Дом преданного также находится в ведении Бхагавана. Он обязательно позаботится.

Мы получили это тело. Мы должны выполнять основные действия. Бхагаван поддержит нас, он возьмет на себя нашу ответственность.  Мы не должны сильно беспокоиться.

Судама был таким прашантой /совершенным в покое и джитендрии/ господствующим над своими чувствами. Имя его жены было Сушила. Она также обладает теми же качествами, что и Судама.

Брахман должен просить о ее содержании и соблюдать требования в течение одного года. Но Судама никогда ни у кого не просил милостыню. 

Даже если вы садху или грухастха, это не имеет значения.  Все вещи и привязан к лотосным стопам Кришны, он действительно велик.

Махапрабху никогда не говорил, что каждый должен быть бабаджи/нищенствующим. Скорее он сказал грухе тако, бэйн тако Сада хари дако. Если вы счастливы или в беде, всегда повторяйте Тропическую Наму. Никогда не забывайте имя Бхагавана, не привязывайтесь к материальным вещам. У преданного есть два признака.  Он не привязывается к тому, что дал ему Бхагаван, и его ум всегда должен быть у лотосных стоп Бхагавана. 

Жена Судамы обладает еще одним хорошим качеством.  Она привыкла голодать и отдавала почти все приготовленное, чтобы ее муж не оставался голодным, потому что он молится Кришне.

Обычная жена ожидает от своего мужа богатства для себя.  Но Сушила не посылала своего мужа за богатством для нее.

Ученик должен сказать О/Аггья/ Да. Он никогда не должен пратьютара / перекрестный ответ / отвечать в ответ на то, что Гуру уже ответил. Если Гуру не спросит, он не должен ничего говорить.  Если вы хотите, чтобы вам сказали: ученик со сложенными руками, с величайшим смирением просите об этом, можно ли это сделать, пожалуйста, если вы согласны / желаете? Это похоже на то, как целомудренная жена должна вести себя со своим мужем.

Сушила посылала своего мужа Судаму встретиться со своим другом Шри Кришной, потому что не для ее блага, а для блага Судамы, потому что он преданный Кришны, совершает Бхаджан, и он снова голоден. Для преданных служителей она посылала своего мужа, а не для себя. Если он сможет принести немного богатства, он сможет лучше служить ее мужу с таким богатством, и ее муж сможет спокойно совершать бхаджан.

Садху или преданный никогда не просит за него, скорее просит за своего Бхагавана. 

Судама, наконец, решил пойти на встречу со своим другом не для того, чтобы просить милостыню, а просто для того, чтобы встретиться, так как он давно не встречался со своим другом.

Бхагаван привык отдавать все.  Не только для этой жизни, но и для других жизней. Но единственный долг преданного — предавшись, он должен повторять: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Рама, Харе, Рама, Рама, Рама, Рама, Харе».

Харе Кришна! 

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON

BHAKTA SUDAMA CHARITA

SRIMAD BHAGAVATAM 10th Canto, 80th and 81st Chapter

13 August 2022, NAYAGARH, ODISHA

Srila PRABHUPADA said the age of kali means the age of quarrelling and hypocrisy.  People use to have these two things and no one want to live peacefully.  Now people are losing genuine humanity. In the Naimisaranya forest, sages like Saunaka were hearing Srimad Bhagavatam by fearing this age of kali. They knew that, the age of kali is too much dangerous. 

There are two ways only for this age of kali. Hear the pastimes of Bhagavan or chant Hare Krishna Mahamantra.  Within so many bad things in this age, the beat thing (chanting Hare Krishna Mahamantra) is there. In this age of kali, you will see faults in so many, this is called ocean of faults. In this age, by chanting Hare Krishna Mahamantra seriously, one can become delivered.

If you chant Holy Name properly, you can rescue yourself from the bad effects of kali.

Parilkhit Maharaj was getting so much bliss from hearing of Srimad Bhagavatam that, he has requested Srila suka Goswami not to stop hearing.

We have gotten this body; we can perform bhakti in this rarely human birth.

Sansara sansara boli…… ghatila janja.

Our time has wasted, no one cannot identify now, but when we become old, we can identify.  Because at that time, your body will not support you.

If your mind is with Bhagavan, then you not old.

We are expecting love from everyone but we all are in deficit. So how we can give love to other.  Only Bhagavan can give love to others because he is not in deficit.  He has love and affection, only He can give. We all are beggar of love and affection.  Expecting that someone may give love and affection to us. That’s why when we become old, generally we feel sorry because no one takes care of us even if we have done so many for them.

We will hear 80th and 81st chapter of 10th canto. 

The essence of these two chapters Sudama charita is » whether we can become happy by just performing bhakti and not doing anything else? » Bhagavan can give so many wealth to his devotee.  But generally, devotees do not want wealth from Bhagavan.  Whatever he requires, that Bhagavan arranges. No devotee should think that i am praying Bhagavan, still i will remain in scarcity.  A devotee can get happiness in this life itself. And proof is bhakta sudama. Bhagavan used to give wealth, bhakti to his devotee.  A devotee should never become hopeless. 

Whatever requires to remain in peace, that much Bhagavan will arrange for his devotees. 

We should not link wealth with religion.  A devotee never tries to become wealthy. When you practice religion, naturally required wealth will come. No one should worry.  A devotee of Hari should never be bothered.

Bhagavan is like eyelid; devotee is like eye. So, think who will get hit/ pain first?

Maharaj parikhit has seen Bhagavan Krishna when he was on mother’s womb. Bhagavan has given him protection there.

Krishna gives mukti / liberation and ananda /bliss. That’s why one of His names is Mukunda.

You may earn everything in this material world, but only Bhagavan can give bliss to you.

Even some one is preparing satellite, mobile etc, but Bhagavan only gives intelligence to an intelligent person.

People generally ask, whether seed came first or tree come first? Actually, Krishna comes first.

In gruhastha life husband and wife should cooperate each other to practice religion and leave this material world.  One day we have to leave this material world.  Not only the body will go but relationships will also go.

Both should maintain good relationship in this life and that is possible in case they link Bhagavan with it. Our time in this material world is very much limited. So, instead of wasting time we should perform bhajana of mukunda.

Krishna is beyond any limit. Accordingly, his energy has no limit, Krishna katha has also no limit. This Krishna katha can only give bliss to jiva.

Bhagavan can increase of decrease life span. Srila PRABHUPADA gives definition of Bhagavan, «One who makes impossible to possible and possible to impossible, He is God.  » No one else can become Bhagavan. 

By hearing Krishna katha, by keeping our mind fixed at His lotus feet, we can get bliss.

Whatever sufferings we used to get in this material world, all these sufferings will go away, when we hear Krishna katha from a sadhu.

Our desire changes when we go through different stages of our life. When you become too much old, you desire and pray Bhagavan that, » O Lord, please take me away from this material world. «

Bhajana can pe performed at any stage of life, because Bhagavan is just waiting for you.

If we don’t perform bhakti, due to desires which go on increase more and more, we will get sufferings.

Buddhadeva said by destroying desires we can end our sufferings. But that is not possible, because we are soul.

Desire will arise. We have to destroy material desires and develop spiritual desires. Like we shouldn’t desire for wealth rather desire for bhakti. 

I am not saying that nothing is in this material world but rather saying use everything of this material world properly.  You need to train yourself how to operate this material world, which you can understand from Srimad Bhagavatam. 

Since you have got this body, you have to perform activities and according to your past activities you will get wealth.  So, don’t worry. Never link wealth with religion.

You can get peace by performing bhakti not by earning wealth. 

Like you have sent a Registered letter with proper address, it will come to that address only. Similarly, as per the activities performed in past lives, you will get results in this life. No one can change this, even Lord Brahma or Lord Shiva.  Demigods can give you something from their share. But no one can cut your prarabdha except Bhagavan. 

People may in general think, that i am worshipping demigods so much but why my sufferings are not going away. Sufferings are due to prarabdha.  It will not go away like this. But one who takes shelter of Bhagavan, if Bhagavan wants he can eliminate prarabdha.

Those who are disgusted of these material desires, their only hope is transcendental Krishna katha.

If desire is fulfilled partially, then you become greedy, after more fulfilling of desires affection for me and mine will develop, if all desires become fulfilled, then you will become proud. If your desire is not being fulfilled but someone near you whose desires are being fulfilled, then you will become affected by mascharya / enviousness.  Everything is coming from desire. So, this is called the path of desire. If desire is not fulfilled, then you get angry.

In Srimad Bhagavatam, in last verse it is said that, even if you couldn’t able to perform anything, At least, one must visit temple and have darshana and pay obeisance to deities and by performing nama sankirtana results of sinful activities will go away.

Mahaprabhu has also as advised if you couldn’t able to perform anything, you must chant Hare Krishna. Bolo Krishna, bhaja Krishna…………

The essence of Srimad Bhagavatam is one must pay obeisance to deities and chant Hare Krishna Mahamantra.

One can remain in peace by controlling his mind. But the only way for this is to practice dharma.  But if you follow the opposite path and run after wealth, then your mind will become more and more agitated. Wealth is required to maintain body, but wealth should not be our aim.

Now a days we are living an artificial life. Bringing wealth and using for sense gratification and becoming agitated.  We are not performing seva of gomatas, not interested in agriculture.  This is called as ugra adhunikabad / distressful modernization. 

We are all worried how to earn money. But we should remember that we have to live peacefully also.

Every day one should go to temple. Bhagavan is there in the temple.  Pay obeisance to Him, perform seva, then see how He will hive happiness to you.

Parilkhit Maharaj is saying all our limbs will become waste if not used for the service of Bhagavan. There is one limb which can give happiness as well as distress to us. That is tongue.  It’s difficult to control tongue.  This may take you to heaven or may take to hell also.

Whatever required by tongue, for everything money is required except one thing, that is Hari Nama which is easily available. It’s very surprising that by chanting Holy Name one can go back to Godhead   we are speaking so many things whole day, but we are not interested to chant Holy Name. It’s surprising that we are eating meat, taking alcohol, gossiping about others which will take us to hell, but not interested to chant Holy Name and have prasadam by which we can go back, back to Godhead. It’s extremely difficult to control tongue. Mobile has further increased it. By hearing about others always, your senses are being agitated, leave up to Bhagavan.  All senses can also be kept in piece by tongue by speaking nice words which does not hurt others.

Bachana samartha / speech is all powerful, it can also be anartha / disaster. All types of sufferings will come due to your speech.  And also due to what you speak can resolve everything. 

Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura has said unless jiva performs bhajana of Bhagavan, he is always paradhina / under control of others.

All types of problems are arising due to speech. Speech should be control.

Animals are controlled by nature

Human beings are to be controlled by themselves by praying Bhagavan elae he will suffer. 

Bhagavan has two forms.  One is Lord Vishnu and other one is his devotees.

We should go temple every day and beg Bhagavan to see us.

Bhagavan used to give that much wealth to devotee, by which he can maintain properly and perform bhajana of Bhagavan. 

Sudama was brahma-bid-uttama / the topmost knower of brahma.

If sadhu and brahmanas became greedy, then they will lose the power of austerity and jnana. Since they both are worshipping Lord Vishnu, if they become greedy for wealth, they cannot develop bhakti.

Another specialty of Sudama was birakta indriyasu/ he was not at all eager for sense gratification.  He was not going outside to perform worship in karma kanda even though he was a brahmana.

He had no material opulence, but he was prasanta / prakrusta rupena santa / perfectly in peace. Lust, anger, greed were not there inside his heart. He was also jitendriya / won over senses means his senses are under his control perfectly. These are brahminical qualities of Sudama.

A sadhu even do not perform bhajana perfectly, still he can live. But there are two kala sarpa / death like serpent for a brahmana, wealth and woman.

Who are Krishna bhakta they are always in peace. They were never worried, who will take care of them. They know Ananasya chntayate mam…..yoga khyama bahamyayam.

Sadhu shouldn’t worry for wealth. Bhagavan is in everyone’s heart. Krishna will arrange everything for His seva.

Even if how much jnani one may be, he is always in anxiety because he desires for liberation.  But a devotee is always in peace because he has taken rest at the lotus feet of Bhagavan like a child sleep in the lap of his mother being totally undisturbed about what’s happening or not happening. 

Those having desires for material enjoyment, liberation, siddhi/ perfection or attainment of material power all are in anxiety. But a devotee is always in peace because he has given his responsibility to Bhagavan.  There is a proverb in odia. O Lord! Either you kill me or taribe / bring out from this material world, it’s all your wish. This is the simple though of a devotee.  That’s why he is always in peace. He has no material desire.

Sudama was in peace because he has no material desires.  One who is niskama, he may perform material activities but he has no material desires.

A devotee of Krishna is always in peace because he

has given his responsibility to Krishna.

A devotee should remember that he has sold his head at the lotus feet of Jagannath/ master of whole universe.  Even if he stays under a tree, he is not bothered.

We have only two hands to earn. But Bhagavan has four hands, with two hands he can earn and with another two hands he can feed us. He has that power. If someone does not have this unflinching faith, then even after performing bhajana what he will get?

Srila PRABHUPADA has left for America with Rs. 40 only. Further he has a trunk of Srimad Bhagavatam, an umbrella. He has left for America at the age of 70 without anything to fulfill his spiritual master’s order. He was distributing books and with that money paying rent. His spiritual master’s order was that if he spreads Bhagavata sanskruti, people will realise and understand their real position.  Now all the temples are of minimum Rs. 40 Crores each. Actually, Bhagavan will arrange everything. We should perform our duty and completely depend on Bhagavan.

By eating self one cannot get real happiness but by feeding others one can get real happiness.  You cannot get real happiness by not taking rather by donating.  You should know the happiness of donating. Bhagavan knows happiness of giving / donating.

Dukha/ distress is like kasati pasana /grinding stone. In such stone like distress Krishna grinds His devotees and test them. And know how much His devotees love Him. Actually in distress one can know that who actually loves him. During happiness you cannot understand real intention of friends.

In danger one can know who is real friend. That’s why devotees of Bhagavan used to pray that let danger come so that by becoming completely helpless I can pray my Bhagavan and know Him perfectly.

Devotee of Bhagavan understands that Bhagavan is for him(devotee). If Bhagavan is for him, Mother Laxmi who is wife of Bhagavan, so, everything necessary will be arranged.  Bhagavan is Jagannath means jagatara nath / master of whole universe.  So, house of devotee is also under purview of Bhagavan. He will definitely take care.

We have gotten this body. We should perform basic activities. Bhagavan will maintain us, He will take our responsibility.  We shouldn’t be bothered much.

Sudama was such prasanta / completely in peace and jitendriya/ own over his senses. Name of his wife was Sushila. She also has same qualities like Sudama.

Generally a brahmana should beg for his maintenance and keep requirements for one year. But Sudama never begged to anyone. 

Either you are sadhu or a gruhastha it does not matter.  Whose mind is detached completely from material things and attached to the lotus feet of Krishna, he is really great.

Mahaprabhu has never said that everyone should become babaji/ mendicant. Rather he has said gruhe thako, bane thako sada hari dako. Either you stay in home or in jungle , either you are in happiness or in distress, always chant Hari Nama. Never forget name of Bhagavan, don’t become attached to material things. A devotee has two symptoms.  He does not become attached to what Bhagavan has given him and his mind should always be at the lotus feet of Bhagavan. 

Sudama’s wife has an additional good quality.  She used to stay in hunger and used to give almost everything whatever cooked so that her husband shouldn’t remain in hunger because he is praying Krishna.

Generally wife expects wealth for self from her husband.  But Sushila did not send her husband to bring wealth for her.

A disciple should say Om/ Aggya/ Yes. He should never pratyutara/ cross answer / answer in return to what Guru has already answered. Unless Guru asked he shouldn’t say anything.  Else if anything has to be said, disciple with folded hands, with utmost humilty request that, can it be done please if you agree / wish? This is similar as a chast wife is supposed to behave with her husband.

Sushila was sending her husband Sudama to meet his friend Sri Krishna, because not for her welfare rather for Sudama’s welfare because he is devotee of Krishna, performing bhajana and he is remaing hungry. For devotee seva she was sending her husband not for herself. If he can bring some wealth, she can serve her husband in a better manner with such wealth and her husband can perform bhajana peacefully.

A sadhu or devotee never begs for him rather begs for his Bhagavan. 

Sudama finally decided to go to meet his friend not to beg but just to meet, since he has not met his friend since long.

Bhagavan used to give everything.  Not only for this life but other lives also. But only duty of devotee is by becoming surrendered he should chant «Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare»

Hare Krishna! 

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО

ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 3.39

05 августа 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Тот, кто слишком сильно поглощен похотью, обладает сознанием, подобным дереву, даже если у него есть тело. Он сам не помнит, что он — душа. В одном из бхаджанов Шрила Бхакти Винод Тхакур написал О Кешав! Твое творение такое странное, человеческое существо, которое является душой, обладающей такими хорошими качествами, но, соприкасаясь с материальными вещами из-за вожделения и гнева, оно испытывает столько страданий только из-за вожделения. Вот почему люди говорили слова Буддхаевы: «С гибелью похоти погибнет и страдание».   Но на самом деле похоть или желание никогда не могут быть уничтожены.  Одно из них — материальное желание, а другое — духовное желание. Мы должны развивать духовное желание. В материальном желании есть немедленное счастье. Например, когда вы едите или видите что-то, вы получаете мгновенное счастье.  Но поскольку у нас нет духовного счастья. Человек счастлив, когда он получает ежедневную зарплату вместо того, чтобы ждать получения зарплаты в конце месяца. Наши чувства таковы. Они не хотят ждать. Но парамартхика сукха /счастье высшей реальности или высшей истины — это не так. У нас должно быть много терпения, чтобы получить его, потому что это не в нашей власти. Потому что у чувств нет патапа шакти/энергии плодородия плодородной земли, чтобы осознать духовные вещи. Это происходит потому, что с незапамятных времен джива приняла тело. Это потому, что природа стала такой. 

Итак, есть три стадии вожделения. Слегка плотный, Плотный и полностью плотный. 1-я стадия важна, потому что он может помнить, что он — душа. Шрила ПРАБХУПАДА всегда подчеркивал, что джива сначала понимает, что я — душа, и мой долг — служить Бхагавану, совершать бхаджан Бхагавана и любить Бхагавана.  Сначала мы должны прийти к этой стадии, затем мы должны попытаться достичь более высокой стадии. И какая бы деятельность ни происходила в этом материальном мире, это не имеет для меня значения. Моя первая важная обязанность — совершать бхаджан Бхагавана.  И причина этого заключается в том, чтобы освободить душу от стадии рабства. Шрила ПРАБХУПАДА объяснил всем с ясным пониманием.  Раньше люди молились Богу об освобождении.  Что такое освобождение, которые не знают, почему они этого требуют, этого они тоже не знают. Понимание было неясным. Слова ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ предельно ясны. Вот почему образованные люди естественным образом становятся привлекательными для слов ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ. Традиционные люди не получают такой привлекательности.  

Поскольку мы — душа, мы должны вернуться к своему истинному положению.  Для души этот материальный мир — чужая страна. ПРАБХУПАДА обычно приводил пример рыбы и воды. Рыба естественным образом остается в воде, если вы вынимаете ее из воды, то она имеет искусственную стадию. Для дживы материальный мир является искусственным.  Мы получаем так много страданий, нам приходится делать так много вещей, чтобы остаться в этом материальном мире, что мы должны сначала осознать. С тех пор, как я получил это тело, мне, возможно, придется что-то делать, но самое важное для меня — совершать бхаджан Бхагавана.  Если мы пренебрегаем другими видами деятельности, это может помешать счастью тела, но если мы пренебрегаем бхаджаном, это помешает счастью души. Итак, вы думаете, что, сохраняя счастливых людей, мы можем стать счастливыми. Итак, это наша главная дхарма / моральный долг. 

Тот, кто ничего не знает, счастлив. Тот, кто знает все, тот тоже счастлив. Но кто находится между ними, тот остается несчастным. 

Те, кто находится на стадии плотного вожделения, если они попробуют еще немного и получат садху-сангу, они смогут понять свое истинное положение.  Они должны приложить больше усилий.  А те, кто находится на стадии плотного вожделения, обладают знанием.  Они могут прогрессировать быстрее.  

Подобно тому, как утроба покрывает ребенка, пыль покрывает зеркало, дым покрывает огонь, точно так же похоть или желание покрывает истинное знание, чистое сознание души и действует как враг. 

Похоть или желание — враг образованного человека.  Тот, кто невежествен, чувствует себя счастливым, наслаждаясь из-за своего невежества.  Как пьяница, человек получает счастье и даже катится вниз по улице, чего не сделает даже свинья. Это не значит, что желание не является его врагом. В конечном счете, он испытывает страдание.  Итак, желание — враг каждого, независимо от того, образован вы или невежествен.  ПРАБХУПАДА так хорошо упомянул в своих комментариях, что этот материал создан для (ложного) наслаждения, и в него брошены дживы. Если мы не сможем оставить этот менталитет наслаждения, став сознательными кришнаитами, тогда мы никогда не сможем совершать бхакти. Это может быть трудно, но мы должны решить эту проблему каким-то другим способом.  В любой жизни мы должны это делать. В противном случае мы никогда не сможем освободиться от этого материального мира.  Мы останемся в любом теле. Итак, давайте попробуем в этой жизни. Если вы сможете сделать хоть что-то, вы сможете продолжить в следующей жизни. Но это точно, что вы должны это сделать (забудьте о менталитете наслаждения).

Возможно, это произойдет не так легко, но мы должны продолжать прилагать все усилия, следуя принципам ачарьи.  ПРАБХУПАДА часто говорил, что в любой жизни вы должны делать это. Либо ты грухаста, либо брахмачари, ты должен сражаться. Итак, боец никогда не бывает ленивым, иначе он умрет. Если вы ленивы в материальном мире, вы проиграете, если вы ленивы, ведя отреченный образ жизни, тогда вы тоже проиграете.  Боец всегда настороже, что его враг / противник собирается атаковать в любой момент.  Точно так же мы должны помнить, что у нас есть враг — похоть. Если вы больше спите, или едите больше, и т.д., наш враг похоть просто наблюдает за нами. Когда мы пренебрегаем им, оно нападает на нас.

В любой жизни вы должны начать. Жизнь брахмачари — это лучшее место для совершения бхакти.  ПРАБХУПАДА сказал, что, по крайней мере, ты останешься на один день в храме вместе с брахмачари и попробуешь. Тогда вы сможете понять, как ваши чувства играют с вами. 

Несомненно, это трудно, потому что с незапамятных времен у нас есть эта плохая природа. Но мы должны попытаться. Одновременно мы должны молиться Бхагавану. И на самом деле, в этом процессе нет никаких потерь. 

Все ачарьи взяли за основу утверждения Свами пада (Шри Шридхары Свами). Махапрабху сказал, что тот, кто не принял комментарии Свами пады, подобен проститутке.  Есть много вещей, которые вы нигде не можете получить, но только Свамипада написал.  Нужно прочитать его комментарии к «Бхагавад-Гите», «Шримад Бхагаватам». 

Образованный человек знает или осознает, что похоть — это страдание даже во время наслаждения, и в дальнейшем он также будет испытывать страдание в результате наслаждения.  Итак, похоть — вечный враг образованного человека. 

Похоть подобна огню, который может расплавить даже железо.  Это никогда не может быть насыщено / полностью удовлетворено.  Похоть причинит вам страдания, и вы всегда будете раскаиваться. Вот почему это сравнивается с огнем, который сжигает вас. 

Махапрабху сказал, что никогда не перечьте комментариям Свами пада.  Он получил милость Господа Нрусингхадева. 

Итак, мы никогда не должны противоречить утверждениям ПРАБХУПАДЫ.  Ачарьи никогда не пересекались с ачарьями прошлого. 

Скорее, ваше заявление должно еще больше поддержать заявления Ачарьи.  

В «Шримад Бхагаватам» сада самбада известна. 

Мы не можем спекулятивно делать то, о чем не говорили ачарьи, иначе мы будем уничтожены, будьте осторожны.  Вы не можете разработать какой-либо новый процесс.  Чем бы вы ни руководствовались, но вы должны быть осторожны, чтобы заявления ачарьи не были переоцениваемы.  Если вы сделаете это, вы можете добиться материального успеха, но духовного успеха вы не добьетесь.  У ачарьев никогда не бывает менталитета поиска недостатков.  Бхагаван открыл все через них. Тот, кто не понимает Ачарью, никогда не сможет добиться успеха.  В наши дни преданные не получают духовного знания, совершая севу. Итак, их знания носят теоретический характер.  Если вы получите знание, выполняя севу, это поможет вам. Только знания из книг вам не помогут. Потому что вы не стали ачарьями.  Таким образом, в будущем вы можете разрушить процесс, предположив что-то.  Это не наша процедура.  Мы всегда должны оставаться ачарьями анугата / под руководством/подчинением. Могу ли я совершать бхакти или нет, этого я сказать не могу.

Один преданный спросил Гурудева, как я могу понять это, независимо от того, прогрессирую я в бхакти или нет. Гурудев сказал: «Ты не должен беспокоиться об этом. Вы просто молитесь Кришне, я не знаю, что хорошо или плохо, я не знаю, что такое бхакти.  Позвольте мне попробовать, как я могу удовлетворить своего Гуру, как я могу удовлетворить Ачарьев. Тогда, могу ли я совершать бхакти или нет, этого я не знаю.  Но если вы думаете, что, используя свой собственный разум, вы можете делать все, что не является нашим учением парампары. Интеллект не работает в бхакти.  Лучшее применение нашего разума — это просто следовать за ачарьями.  Тогда вы добьетесь успеха.  Везде, где вы видите, что Ачарья говорит что-то не то, что вы понимаете, поэтому лучше вам хранить молчание. Потому что, что бы ни говорили ачарьи, это не только для нас. Как и то, что сказал ШРИЛА ПРАБХУПАДА, это применимо по крайней мере в течение 10 000 лет. Таким образом, это может быть неприменимо к нам, но будет применимо к другим. Чего бы вы ни не понимали, лучше оставьте это. Что бы ни говорили ачарьи, все исходит от Бхагавана.  Ничто не является спекуляцией. 

Мы должны всеми способами убивать похоть. По сути, похоть или желания возникают из-за невежества.  

Если вы продолжаете добавлять топленое масло, вы никогда не сможете потушить огонь. Точно так же, если вы продолжаете наслаждаться, вы не сможете искоренить вожделение. 

Джива — это сознание, но похоть покрывает его. Господь — самый могущественный.  Джива стала могущественной после того, как получила силу от Господа. Мы — вечные слуги Кришны.  

Похоть, которая является невежеством, возникает из-за неправильного использования независимого чистого сознания.  

В бхакти-йоге за вами всегда кто-то наблюдает. Тогда вы не можете злоупотреблять такой незначительной независимостью. Вы должны следовать правилам и предписаниям. 

У того, у кого больше независимости, его бхаджана также недостаточна, почти равна нулю. Становясь независимым, вы не боитесь шастр, гуру, Кришны. 

Никто не является независимым, ни премьер-министр, ни президент. 

Тот, кто не использует должным образом независимость и не принимает севу Бхагавана, поскольку он не принял чистую таттву, он станет слугой похоти. 

Бхагаван проявил себя в форме биграхи, чтобы у дживы была возможность предложить служение и прасад. 

Мы говорим, что счастье материальной жизни. Это скорее тюрьма из-за сексуальной жизни. Человек становится связанным этим.  

Чем больше вы пытаетесь достичь материального прогресса в этой материальной жизни, тем больше вы запутываетесь. Эта материалистическая культура основана на чувственном удовлетворении.  Когда человек наслаждается, он думает, что наслаждается, но на самом деле это наслаждение — его враг.  

С незапамятных времен мы запутались.  Так или иначе, мы стали сознательными (духовно) в этой жизни. Итак, с предельной серьезностью мы должны приложить все усилия, чтобы освободиться от этой сети. Независимо от того, являетесь ли вы ученым человеком или невеждой, женаты вы или нет, цель состоит в том, чтобы победить проигравших.

Харе Кришна! 

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON

SRIMAD BHAGAVAD GITA 3.39

05 August 2022, PATTAMUNDAI

One who is too much engrossed in lust, he has consciousness of just like a tree even if he holds a body. He doesn’t remember himself that he is a soul. In one of the bhajana Srila Bhakti Vinod Thakura has written O Keshaav ! Your creation is so strange, a human being who is a soul having so much good quality, but by coming in touch of material things by having lust and anger, he is in so much distress only due to lust. That’s why people used to say words of Buddhaeva : » With perishing of lust, distress will also be perished».   But actually, lust or desire can never be perished.  One is material desire and another is spiritual desire. We have to develop spiritual desire. In material desire immediate happiness is there. Like by eating or seeing something you are getting some immediate happiness.  But since we don’t have spiritual happiness. A person is happy when he gets daily wages instead of waiting to get salary at the end of the month. Our senses are like that. They don’t want to wait. But paramarthika sukha / happiness of ultimate reality or highest truth is not this. We must have lots of patience to get it, because that is not in our hand. Because senses don’t have patapa shakti/ fertility energy of a fertile land to realise spiritual things. This is because since time immemorial jiva has accepted body. It’s senses nature have become like this. 

So, there are three stages of lust. Slight dense, Dense and completely dense. 1st stage is important, because he can remember that he is soul. Srila PRABHUPADA has always emphasized how a jiva first understand that i am a soul and my duty is to perform service of Bhagavan, perform bhajana of Bhagavan and to love Bhagavan.  First, we should come to this stage, then we should try for higher stage. And whatever activities are there in this material world that is not important for me. My first important duty is to perform bhajana of Bhagavan.  And reason for this is to free the soul from the bondage stage. Srila PRABHUPADA has explained to all with clear understanding.  Earlier people used to pray God for liberation.  What is liberation, that don’t know, why they require it, that also they don’t know. Understanding was not clear. SRILA PRABHUPADA’S words are extremely clear. That’s why learned people are naturally becoming attractive towards SRILA PRABHUPADA’S words. Traditional people are not getting such attraction.  

Since we are soul, we have to go to our real position.  For soul this material world is a foreign land. PRABHUPADA used to give example of fish and water. Fish naturally stays in water, if you take out it from water then it has artificial stage. For jiva material world is artificial.  We are getting so much suffering, we have to do so many things to remain in this material world, that we should realise first. Since i got this body i may have to do something, but the important activity for me is to perform bhajana of Bhagavan.  If we neglect other activities it may hamper happiness of body but of we neglect in bhajana, it will hamper happiness of soul. So, you think by keeping happy whom, we can become happy. So, that is our prime dharma / moral duty. 

One who doesn’t know anything, he is happy. One who knows everything, he is also happy. But who is in between he remains unhappy. 

Who are in dense lust stage, if they try a bit more and have sadhu sanga they can understand their real position.  They have to put more effort.  And who are in slight dense lust stage, they have knowledge.  They can progress faster.  

Like womb covers the child, dust covers the mirror, smoke covers the fire, similarly lust or desire covers the real knowledge, pure consciousness of soul and acts like an enemy. 

Lust or desire is enemy of a learned person.  One who is ignorant he feels happy while enjoying due to his ignorance.  Like a drunkard man getting happiness and even rolls down in a street, which even a pig will not do. That doesn’t mean desire is not his enemy. Ultimately, he gets distress.  So, desire is everyone’s enemy either you are learned or ignorant.  PRABHUPADA has mentioned so nicely in his purports that this material is created for (false) enjoyment and jivas are thrown into it. If we couldn’t leave this enjoyment mentality by becoming Krishna consciousnesses, then we can never perform bhakti. This may be difficult, but we have to resolve this in some way other.  In any life we have to do this. Otherwise, we can never become free from this material world.  We will remain in any body. So, let’s try in this life. If you can do a little bit, you can continue in next life. But this is sure that, you have to do it (forget enjoyment mentality). 

This may not happen so easily but we should continue to put our best effort by following acharyas principles.  PRABHUPADA used to say in any life you have to do this. Either you are a gruhasta or brahmachari you have to fight. So, a fighter is never lazy, else he will die. If you are lazy in material world you will lose, if you are lazy by becoming renunciate life then also you will lose.  A fighter is always alert that his enemy/opponent is going to going to attack at any moment.  Similarly, we must remember that we have an enemy, lust. If you sleep more, or eat more etc our enemy lust is just watching us. When we neglect it will attack us.

In any life you should start. Brahmachari life is a better position to perform bhakti.  PRABHUPADA said at least you stay one day in temple along with brahmacharis and try. Then you can understand how your senses are playing with you. 

Undoubtedly this is difficult because since time immemorial we have this bad nature. But we have to try. Simultaneously we must pray to Bhagavan. And actually, there is no loss in this process. 

All acharyas have taken purports of Swami pada (Sri Sridhara Swami) as base. Mahaprabhu has said who has not accepted Swami pada’s purports, he is like a prostitute.  There are many things which you cannot get anywhere but only Swamipada has written.  One must read his purports of Bhagavad Gita, Srimad Bhagavatam. 

A learned person knows or in consciousness that, lust is distress even while enjoying and further he will also get distress as a result of enjoyment.  So, lust is an eternal enemy of a learned person. 

Lust is like a fire which can melt even an iron.  It can never be satiated / complete satisfaction.  Lust will give you distress and always you repent. That’s why this is compared to fire which burns you. 

Mahaprabhu has said never cross Swami pada’s commentaries.  He has gotten mercy of Lord Nrusinghadev. 

So, we should never cross purports of PRABHUPADA.  Acharyas have never crossed purports of past acharyas. 

Rather your statement should further support Acharyas statements.  

In Srimad Bhagavatam sada sambada is famous. 

We cannot do in a speculative way what acharyas have not told otherwise we will be demolished, be careful.  You cannot develop any new process.  Whatever you may guide but you should be careful that acharyas statements should not be over crossed.  If you do so, you may get materially success but spiritually you will not get success.  Acharyas never have fault finding mentality.  Bhagavan has revealed everything through them. One who doesn’t understand Acharya, he can never succeed.  Now a days devotees have not got spiritual knowledge by performing seva. So, their knowledge is theoretical.  If you get knowledge by performing seva, it will help you. Only knowledge from books will not help you. Because you have not become of acharyas.  So, in future you may destroy the process by speculating something.  This is not our procedure.  We should always remain acharyas anugata / under a direction /subservience. Whether i can perform bhakti or not that i can’t say.

A devotee has asked Gurudeva how i can understand that whether i am progressing in bhakti or not. Gurudeva said, you shouldn’t worry about it. You just pray to Krishna i don’t know what is good or bad, i don’t know what is bhakti.  Let me try how i can satisfy my Guru, how i can satisfy Acharyas. Then whether i can perform bhakti or not, that i don’t know.  But if you are thinking that by using your own intelligence you can do everything that is not our parampara teachings. Intellectual does not work in bhakti.  The best use of our intelligence is just to follow acharyas.  Then you will succeed.  Wherever you see that Acharya is saying something else than your understanding, so better you should remain silent. Because whatever acharyas are saying, this is not only for us. Like what SRILA PRABHUPADA has said, this is applicable for at least 10,000 years. So, it may not be applicable for us, but will be applicable for others. Whatever you are not understanding better leave it. Whatever acharyas are saying everything is coming from Bhagavan.  Nothing is speculated. 

We should kill lust in all way. Basically, lust or desires are arising due to ignorance.  

If you go on putting ghee, you can never put down fire. Similarly, if you go on enjoying, you cannot eradicate lust. 

Jiva is consciousness, but lust covers it. Lord is most powerful.  Jiva has become powerful after getting power from Lord. We are eternal servant of Krishna.  

Lust which is ignorance arises due to misuse of independent pure consciousness.  

In bhakti yoga you are always being watched by someone. Then you cannot misuse such minor independence. You have to follow rules and regulations. 

Who has more independence, his bhajana is also lack, almost nil. By becoming independent you are not fearing sastra, guru, Krishna. 

No one is independent, neither prime minister nor president. 

One who does not make proper use of independence and do not accept seva of Bhagavan, since he has not accepted pure tattva, he will become servant of lust. 

Bhagavan has manifested himself in bigraha form so that jiva has option to offer service and prasadam. 

We are saying that happiness of material life. This is rather a jail due to sex life. One is becoming bonded by it.  

The more you are trying to become materially advanced in this material life, the more you are becoming entangled. This materialistic culture is based on sense gratification.  When one is enjoying, he is thinking that he is enjoying but actually that enjoyment is his enemy.  

Since time immemorial we have become entangled.  Somehow or other we have become conscious (spiritually) in this life. So, with extreme seriousness we have to put our best effort to become free from this net. Either you are a learned person or ignorant, either you are married or not, objective is to win over lost.

Hare Krishna! 

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО

ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 3.37 — 3.38

04 августа 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Из-за желания материальных вещей в прошлой жизни дживу привлекает форма, вкус, запах и т.д. В этой жизни. Из-за желания прошлой жизни в нынешней жизни возникает менталитет наслаждения. Это кама, или вожделение. Вожделение возникает из-за гуны страсти. Бхагаван сказал, что человек должен защищать себя от привязанностей и ненависти.  Здесь похоть — это привязанность, а гнев — это ненависть.  Когда вожделение, порожденное гуной страсти, не может быть удовлетворено, оно превращается в гнев в гуне невежества.  

Человек никогда не сможет удовлетворить вожделение, позволяя ему делать все, что он пожелает.  С помощью знания также нельзя заставить свой ум понять, как избежать вожделения. Похоть настолько сильна, что может украсть трезвость у трезвого человека.  Итак, предписанный способ состоит в том, чтобы убить похоть. Человек может убить вожделение (которое порождается гуной страсти), находясь в гуне благости. Когда человек находится в таком положении, тогда и похоть, и гнев могут быть искоренены автоматически.  Поэтому в бхакти-йоге минимальным стандартом или уровнем является гуна благости. Как только вы окажетесь на уровне гуны благости, вы сможете победить гуну страсти, а также гуну невежества. 

Ученый человек, обвиняя, получает страдания.  Когда он наслаждается, он страдает, и после наслаждения он также страдает. Невежественный человек чувствует себя счастливым, наслаждаясь из-за своего невежества, и страдает после наслаждения. 

Все программы для сознания Кришны находятся в гуне благости.  Вы ничего не можете отвлечь.  Когда вы приходите в гуну страсти, то обязательно возникнет то или иное желание. Из-за этого вы не можете войти в бхакти. 

Вожделение покрывает сознание дживы. Существуют различные виды похоти, такие как жажда богатства и т.д. Но самая опасная похоть — это влечение мужчины к женщине и наоборот. Это причина того, что мы запутались в этом материальном мире.  

Как дым покрывает огонь, как пыль покрывает зеркало, как ребенок покрыт во чреве, похоть имеет 3 степени.  В 1-м случае, даже если дым покрывает огонь, все равно вы можете почувствовать небольшое тепло. Во 2-м случае вы должны очистить пыль, тогда зеркало может быть видно. Но в 3-м случае, как ребенок в утробе матери, похоть делает вас совершенно беспомощным.  

Это работа гун природы. Так что, в каком бы ашраме вы ни находились, это не имеет значения. 

Все основные таттвы содержатся в Бхагавад-Гите. 

Тот, кто находится в гуне благости, может повторять в любое время.  Поскольку мы находимся в гуне страсти, если мы воспеваем в атмосфере гуны благости, например, ранним утром и т.д., Это помогает нам лучше воспевать. 

Ачарьи дали такие принципы, как джукта ахара вихарасйа и т.д., Чтобы человек мог прогрессировать в гуне благости.  

Поскольку ты джива, ты живешь чувствами и гунами природы.  

Похоть — враг каждого.  Похоть остается в 3-х стадиях. Не очень плотный (огонь — дым), Плотный (зеркальная пыль) и Глубоко плотный (ребенок — утроба).

На 3-й стадии джива забывает свою собственную сварупу о том, что он является душой и вечным слугой Кришны. 

На 1-й стадии иногда можно вспомнить парамартху.  На 2-м этапе это невозможно.  На 3-й стадии он смотрит на этот материальный мир так, как будто потерял все свое сознание. 

На 1-й стадии джива может иногда вспоминать Бхагавана.  Эта стадия — мукулита четана. 

Существует пять типов сознания. Абрута четана, Санкучита четана, Мукулита четана, Бикачита четана и пурна бикачта четана.

Птицы и животные находятся в санкучита четана. Человеческие существа находятся в трех типах сознания.  Мукулита, бикачита и пурна бикачита.  

На стадии мукулита четана джива вспоминает, что он — душа, он — неотъемлемая частица Бхагавана.  Те, у кого нет этого сознания, они подобны животным в облике человека, которые будут усердно работать, как животные, и пытаться наслаждаться, и попадут в ад. 

Далее, даже если у человека есть мукулита четана, он все равно должен принять прибежище нишкама кармы, иначе он не сможет помнить Кришну.

На 2-й стадии, поскольку похоть плотная, так что даже если он человек, он все равно не мог вспомнить Кришну. Теперь его уровень подобен санкучите четане, и он работает как животное. Кто всегда озабочен только правильным и неправильным и придерживается этого, кто хочет просто следовать правилам ради следования, они не могут совершать бхакти. В бхакти нас интересуют только такие правила, которые помогут в развитии бхакти. Но если человек просто попытается увидеть недостатки, он увидит недостатки в каждом, даже в Бхагаване.  Мы не заинтересованы в том, чтобы придерживаться слишком большого количества правил и предписаний.  Но мы должны следовать таким правилам и предписаниям, которые защитят нас от падения с пути бхакти.  

На 3-й стадии похоть становится слишком плотной. Джива полностью покрыта.  Его сознание — это абрута четана. Его позиция точно такая же, как у дерева. Он будет полностью контролировать похоть и не сможет избежать ее.

Мы можем попытаться посоветовать каждому встать на путь бхакти.  Но на самом деле, это зависит от него, в каком состоянии природы он находится.  Это очень важно. 

Каждый должен совершать бхаджан. Это факт. Но тем, кто находится на 2-й и 3-й стадии, будет чрезвычайно трудно совершать бхаджан. 

На пути бхакти поверхностность не сработает. Причина стольких разногласий в том, что они не знают истинных таттв.  

Важно то, что вы должны прийти к гуне благости.  Иначе вы не сможете искоренить привязанность и ненависть.  

Теперь в наши дни наши привычки в еде, одежде и т.д. Все стало в гуне страсти и невежества.  В прежние времена ситуация была не такой. 

В прежние времена больниц было не так много, и люди тоже редко попадали в больницу.  В наши дни люди едят все, что угодно, и ходят в больницы.  В наши дни люди едят, потом спят, а после пробуждения снова едят. Куда бы вы ни посмотрели, везде есть продукты питания.  

Следует помнить, что в гуне страсти и невежества человек никогда не сможет совершать бхакти, вы никогда не сможете стать счастливым. 

Бхакти — это очень тонкая вещь. 

Те, кто очень глубоко поглощен похотью, у кого слишком много менталитета наслаждения, они никогда не смогут совершать бхаджан. Его сознание — это абрута четана /скрытое сознание.  

Гуна природы всегда будет создавать для вас препятствия на пути бхакти.  Вы должны понимать свое положение и придерживаться принципов ачарьев, иначе гуна природы уведет вас в сторону. 

Гуны природы всегда борются друг с другом, чтобы сохранить свою власть над дживой. Итак, это зависит от дживы, сколько максимального времени он проводит в какой гуне природы. Тогда эта гуна природы автоматически возьмет верх над остальными гунами природы. 

После повторения 16 кругов, если мы не помним Хари наму, то даже во время выполнения севы нас одолевает гуна страсти и невежества. Итак, мы всегда должны помнить Хари Наму, молиться Ему, иначе гуна природы (страсть или невежество) одолеет вас. 

Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур строго соблюдал бидхи и дал указание джукта вайрагье противодействовать сценариям, существующим в этот момент времени. Вот почему его называют Львиным Гуру.

Шрила ПРАБХУПАДА, в частности, говорил, что если вы не будете искренне практиковать 4 регулирующих принципа и повторять минимум 16 кругов ежедневно, в любой момент вы сойдете с пути бхакти. 

Тот, кто не будет повторять 16 кругов даже после принятия посвящения, опустится до 3-й ступени. Кто относится к принципам ачарьи с бессердечным подходом, тот оставит путь бхакти.

Наряду с воспеванием Хари Нама, какую бы севу или другие вещи мы ни совершали, все делается для чето дарпана марджанам/очищения нашего сознания.  Что бы мы ни делали, мы всегда должны анализировать то, куда движется наше сознание. Это очень тонко. Сознание будет двигаться к чему-то другому. Ты не мог контролировать.  Если шравана, киртан, сева и т.д. Продолжаются, тогда параматма будет направлять вас, и вы сможете понять, что ваше сознание движется к ненужным вещам.

У вас есть похоть, но на какой стадии вы находитесь, вы не могли понять и в конце концов разочаровались.  Путь заключается в том, что вы должны строго следовать правилам, предписанным ачарьями. И самое главное правило — повторение трансцендентного имени Бхагавана. ПРАБХУПАДА всегда излагает суть. Самое лучшее для чето дарпаны — это Хари Нама. И это действительно так. Хари Нама важна, на какой бы стадии мы ни находились. Мы всегда помним Хари Нама и не должны тратить время на мобильные устройства и т. Д. Без необходимости.  Мы должны помнить, что в любое время гуна природы одолеет нас, даже если мы совершаем садху-сангу, изучаем Священные писания и т.д.

Ты должен позаботиться о себе.  Самое главное — не теряйте времени даром. 

Где бы мы ни находились, мы всегда должны делать нама смарана / помнить Хари Нама. В противном случае наше сознание будет отвлечено, и мы не сможем его контролировать.  

Мы должны всегда серьезно помнить о Хари Наме, иначе вмешается гуна природы.

Те, кто желает и действует больше ради наслаждения, получат тела полубогов.  Те, кто очень похотливы, получат тело дерева и т.д. 

Человеческая жизнь очень ценна.  В этой жизни, если кто-то, приняв прибежище у истинного гуру, следует его наставлениям, он может победить похоть.

Пока мы не останемся в гуне благости, мы не сможем ни совершать бхакти, ни победить вожделение. А чтобы оставаться в гуне благости, мы должны повторять Святое Имя, принимать прасад, быть пунктуальными и т.д. Мы должны следовать принципам ачарьев и, в частности, всегда помнить о Хари Наме. 

Харе Кришна! 

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON

SRIMAD BHAGAVAD GITA 3.37 — 3.38

04 August 2022, PATTAMUNDAI

Due to the desire for material things in past life jiva is being attracted towards form, mellow, smell etc. in this life. Due to past life’s desire enjoyment mentality is arising in present life. That is kama or lust. Lust is created due to the mode of passion. Bhagavan has said one should safeguard himself from attachment and hatred ness.  Here lust is attachment and wrath are hatred ness.  When lust generated due to the mode of passion could not be fulfilled, it turns into wrath in the mode of ignorance.  

One can never fulfil lust by allowing whatever it desires.  Through knowledge also one cannot make his mind understand to avoid lust. Lust is so powerful that it can steal soberness of a sober person.  So, the way prescribed is to kill lust. One can kill lust (which is being created from mode of passion), by being situated in the mode of goodness. When one is such situated, then lust and wrath both can be eradicated automatically.  Therefore, in bhakti yoga minimum standard or platform is mode of goodness. Once you situated in the platform of mode of goodness, you can defeat the mode of passion as well as mode of ignorance. 

A learned person by blaming get sufferings.  When he enjoys, he suffers and after enjoyment also he suffers. An ignorant person feels happy while he enjoys due to his ignorance and suffers after enjoyment. 

All programs for Krishna consciousnesses are in the mode of goodness.  You cannot divert anything.  When you come to the mode of passion some or other desire will definitely arise. Due to that, you cannot enter into bhakti. 

Lust covers the consciousness of jiva. There are various types of lust like lust for wealth etc. But the most dangerous lust is attraction of a man for a woman and vice versa. This is the reason of being entangled in this material world.  

Like smoke covers fire, like dust covers mirror, like a child is covered in a womb, lust is of 3 degrees.  In 1st case even if smoke covers fire, still you can get feeling of little bit heat. In 2nd case you have to clean the dust, then mirror can be visible. But in the 3rd case like a child in the womb, lust makes you totally helpless.  

This is work of modes of nature. So, in whatever ashrama you are in, that doesn’t matter. 

All basic tattvas are in Bhagavad Gita. 

One who is in the mode of goodness, he can chant anytime.  Since we are in the mode of passion, if we chant in an atmosphere of mode of goodness like early morning time etc., it helps us in better chanting. 

Acharyas have given principles like jukta ahara viharasya etc., so that one can progress to the mode of goodness.  

Since you are jiva, you are living by senses and modes of nature.  

Lust is the enemy of everyone.  Lust remains in 3 stages. Not so dense ( fire — smoke ), Dense ( mirror — dust )  and Deeply dense ( child — womb ).

At 3rd stage, jiva forgets his own swarupa that he is soul and eternal servant of Krishna. 

At 1st stage, one can remember paramartha sometimes.  At 2nd stage, this is not possible.  At 3rd stage, he looks at this material world as if he has lost all his consciousness. 

At 1st stage jiva can remember Bhagavan sometimes.  This stage is mukulita chetana. 

Five types of consciousness are there. Abruta chetana, Sankuchita chetana, Mukulita chetana, Bikachita chetana and purna bikachta chetana.

Birds and animals are in sankuchita chetana. Human beings are in three types of consciousness.  Mukulita, bikachita and purna bikachita.  

In mukulita chetana stage, jiva remembers that he is soul, he is part and parcel of Bhagavan.  Those who do not have this consciousness, they are like animals in the form of human being, who will work hard like animals and try to enjoy and go to hell. 

Further, even if one has mukulita chetana, still he has to take shelter of niskama karma, else he cannot remember Krishna. 

At the 2nd stage since the lust is dense, so even if he is human being, still he couldn’t remember Krishna. Now his level is like sankuchita chetana and works like an animal. Who always only concerned with right and wrong and stick to it, who wants to just follow rules for the sake of following, they cannot perform bhakti. In bhakti we are concerned only with such rules which will help in developing bhakti. But if one just tries to see faults, he will see faults in everyone, even in Bhagavan.  We are not interested to stick to too much rules and regulations.  But we must follow such rules and regulations which will protect us to fall down from the path of bhakti.  

At the 3rd stage, lust is too much dense. Jiva is totally covered.  His consciousness is abruta chetana. His position is just like tree. He will be totally in control of lust and cannot avoid it.

We can try to advise everyone to come to the path of bhakti.  But actually, it depends on him, at what mode of nature he is situated.  That is important. 

Everyone should perform bhajana. That’s a fact. But who are in 2nd and 3rd stage, it will be extremely difficult for them to perform bhajana. 

In the path of bhakti, superficiality will not work. The reason of so much disagreement is that they don’t know the proper tattvas.  

Important is you have to come to the mode of goodness.  Otherwise, you cannot eradicate attachment and hatred ness.  

Now a days our food habits, dresses etc everything has become in the mode of passion and ignorance.  In earlier days situation was not like this. 

In earlier days there were not so many hospitals and people also rarely goes to hospital.  Nowadays people are eating like anything and going to hospitals.  Nowadays people are eating then sleeping and after waking up again eating. Wherever you see, everywhere food items are available.  

One should remember that in the mode of passion and ignorance one can never perform bhakti, you can never become happy. 

Bhakti is very subtle. 

Who are very deeply engrossed in lust, have too much enjoyment mentality, they can never perform bhajana. His consciousness is abruta chetana / covered consciousness.  

Mode of nature will always create obstacles for you in the path of bhakti.  You should understand your position and stick to the acharyas principles, otherwise mode of nature will divert you. 

Modes of nature always struggle with each other to keep their authority over jiva. So, its upto jiva , how much maximum time he is spending in what mode of nature. Then automatically that mode of nature will overpower remaining modes of nature. 

After chanting 16 rounds, if we don’t remember Hari nama, then even at the time of performing seva mode of passion and ignorance overpower us. So, always we should remember Hari Nama, pray Him, else mode of nature (passion or ignorance) will overpower you. 

Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura has implemented bidhi strictly and instructed for jukta vairagya to counteract scenarios present at that point of time. That’s why he is called as Lion Guru.

Srila PRABHUPADA was saying specifically, if you will not practice 4 regulative principles sincerely and chant minimum 16 rounds daily, at any time you will fall down from the path of bhakti. 

Whoever will not chant 16 rounds even after taking initiation, he will fall down to 3rd stage. Who considers acharyas principles with callous approach, they will leave bhakti path.

Along with chanting of Hari Nama, whatever seva or other things we are performing, everything is for cheto darpana marjanam/ purify our consciousness.  Whatever we may perform, we should always introspect that where our consciousness is going. This is very subtle. Consciousness will move towards some other thing. You couldn’t control.  If sravana, kirtana, seva etc are continuing, then paramatma will guide you and you can be able to understand that your consciousness is moving towards unnecessary things.

You have lust, but at what stage you are in, you couldn’t understand and finally become frustrated.  The way is you have to follow rules prescribed by acharyas strictly. And topmost rule is chanting of transcendental name of Bhagavan. PRABHUPADA always gives gist. The best thing for cheto darpana is Hari Nama. And that is really true. Hari Nama is important whatever stage we may be in. We always remember Hari Nama and shouldn’t waste time in mobile etc unnecessarily.  We must remember that at any time mode of nature will overpower us even if we are performing sadhu sanga, studying scriptures etc.

You have to take care of yourself.  Most important is don’t waste any time. 

Wherever we may stay we have to always do nama smarana / remember Hari Nama. Otherwise, our consciousness will be distracted and we cannot control it.  

We have to remember Hari Nama always seriously   else mode of nature will intervene.

Those who desire and act more for enjoyment, they will get the body of demigods.  Those who are very much lusty, they will get the body of tree etc. 

Human life is very precious.  In this life if someone by taking shelter of bona fide guru, follows his instructions, he can win over lust.

Unless we remain situated in the mode of goodness, we cannot perform bhakti, nor we can defeat lust. And to remain in the mode of goodness, we have to chant Holy Name, accept prasadam, be punctual etc. We have to follow principles of acharyas and specifically always remember Hari Nama. 

Hare Krishna! 

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО

ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 3.37

03 августа 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

В сердце каждого есть параматма, если параматма не хочет, ничего не произойдет, так что, если джива не хочет, все равно, говорит ли ему Бхагаван заниматься греховной деятельностью? Или, может быть, из-за его прошлых желаний, результаты прошлых греховных действий приходят автоматически? Или за этим стоит какая-то энергия? На самом деле, из-за последствий прошлых греховных поступков кто-то снова совершает греховные поступки, но какая-то энергия заставляет его действовать. И это раджогуна /гуна страсти. Поскольку у него есть последствия прошлой деятельности, соответственно, параматма увидит, какая гуна материальной природы будет действовать. Не следует винить Бхагавана за то, что он совершает греховные поступки.  

Наши требования минимальны: человек должен оставаться в гуне благости. Мангал арати, употребление прасадама и т.д., Как правило, относятся к гуне благости.  Пока вы не достигнете гуны благости, гуны страсти и невежества победят вас, особенно в похоти и гневе. 

Похоть — это материальное желание, возникающее из-за последствий прошлых греховных поступков.  Различная природа человеческих существ существует благодаря прарабдхе. 

Гнев / ярость — это еще одна форма похоти. Вожделение возникает из-за гуны страсти. Если вожделение не удовлетворяется, то под влиянием гуны невежества оно превращается в гнев. В джнана-йоге похоть является главным виновником. 

Философски сказано, что у того, кто испытывает гнев, внутри него также есть похоть. Это для обычных людей.  Но когда в бхагавад-севе возникают препятствия, преданный иногда сердится. Это совсем другое дело.  Этот гнев не влияет на преданных.  

Из гуны страсти возникают и гнев, и вожделение. 

Только после изменения желания гнев и похоть могут быть искоренены.

В век кали влияние гуны страсти и невежества усиливается. 

Утреннее время — это время для гуны благости.  Это благоприятно для воспевания. Если вы думаете, что сделаете все, и ожидаете, что, поскольку вы повторяете, ничего не произойдет. Это совершенно неправильно. 

Гуна страсти является препятствием для тех, кто хочет освобождения.  

Похоть выглядит по-другому, но следует понимать, что гнев тоже присутствует. Когда вожделение в гуне страсти не может быть удовлетворено, возникает гнев в гуне невежества. 

Вы никогда не сможете исполнить все свои желания. Потому что возникнут новые, новые желания. 

Чей разум убит похотью, если вы дадите ему все богатство, все зерно, всех женщин этого мира, он все равно останется неудовлетворенным. 

Вы не можете полностью исполнить даже одно желание. Исполнить желание невозможно.  Какой бы метод вы ни применяли, вы не можете его контролировать. 

Прошлые желания будут влиять на вас, чтобы привлечь к форме, мягкости, запаху и т.д. Даже если вы не желаете сейчас, вас все равно заставят.  

Похоть исходит из прошлых желаний, которые влияют на влечение к форме, мягкости и т.д.

Похоже, что гнев создается самим человеком.  Гнев отличается от похоти, но все же это похоть. 

Если вы победите похоть, вы сможете победить гнев. 

Когда сметана смешивается с молоком, она превращается в йогурт.  Его природа тоже меняется. Аналогичным образом, под влиянием усиления гуны благости человек может согрешить из-за гуны страсти и победить вожделение, в результате чего он также может победить гнев (который находится под влиянием гуны невежества).  

Вы не сможете победить вожделение, если попытаетесь дать ему желаемое. Следуя какому-либо методу, вы не сможете победить вожделение. 

Как облако движется повсюду, и дождь падает везде, будь то на горе, на море и т.д. Аналогичным образом, параматма беспристрастна и упорядочивает гуну природы в соответствии с прошлыми действиями, совершенными дживой. 

Мы должны стараться развить в себе гуну благости из гуны страсти и сдерживать себя, чтобы не впасть в гуну невежества. 

Правила и предписания созданы для того, чтобы развить в себе гуну благости. 

Вы должны проанализировать, в каком состоянии природы вы находитесь. Даже если вы отправляетесь куда угодно, этот режим оказывает на вас свое влияние. 

Итак, вы должны попытаться развить в себе гуну благости, затем совершать нишкама карму, молиться Шри Наме Прабху, Он все устроит. 

Гуны страсти и невежества оказывают столь сильное воздействие, что даже если человек продолжает повторять, он все равно не достигает уровня гуны благости. Гуны материальной природы так могущественны, вот почему они были вовлечены в так много действий, чтобы человек мог получить немного сукрути.  

Джива обладает крошечной независимостью.  Если он не использует эту независимость в служении Бхагавану, он будет заниматься чувственными удовольствиями.  

Этот материальный мир создан для того, чтобы джива пыталась исполнить свое желание.  Если вы находитесь в гуне страсти и хотите что-то сделать, делайте для Бхагавана.  Тогда вы сможете перейти в гуну благости.  

Делайте все для Кришны, тогда у вас не будет никаких эгоистичных желаний.  Если у вас есть жадность, тогда направьте эту жадность на общение с садху и Хари катху. Вы должны быть отвлечены тем, как я могу получить Кришну. Если у вас есть гордость, тогда прославляйте Кришну. Шрила Нароттам Дас Тхакур сказал так: вы посвящаете себя служению Кришне. Матсарджья /зависть не может быть вовлечена в бхакти. Вы можете вовлекать в бхакти похоть, гнев и т.д., Но если у вас есть зависть, тогда вы не сможете войти в бхакти.  

Рассуждая о других, вы не получите никакой пользы, скорее вы разовьете гуну страсти и невежества.  

Наша цель должна состоять в том, чтобы прийти к гуне благости.  Лучший способ для этого — делать все для Кришны и всегда повторять Махамантру. 

Харе Кришна! 

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON

SRIMAD BHAGAVAD GITA 3.37

03 August 2022, PATTAMUNDAI

In everyone’s heart paramatma is there, if paramatma doesn’t want nothing will happen, so if jiva doesn’t want, still whether Bhagavan tells him to engage in sinful activities? Or, whether due to his past desires are there, whether results of past sinful activities are coming automatically? Or, there is some energy working behind it? Actually, due to the effects of past sinful activities someone is performing again sinful activities but some energy is influencing him to act. And that is rajoguna / mode of passion. Since he has effects of past activities, accordingly paramatma will see what mode of material nature will act. One should not blame Bhagavan for the reason of his performing sinful activities.  

Our requirements is minimum one should remain in the mode of goodness. Mangal arati, having prasadama etc are generally of mode of goodness.  Unless you achieve the mode of goodness, mode of passion and ignorance will defeat you, particularly in lust and wrath. 

Lust is the material desire comes due to the effects of past sinful activities.  Various nature of human beings are there due to prarabdha. 

Anger / wrath is another form of lust. Lust arises due to mode of passion. If lust is not fulfilled, due to the impact of mode of ignorance it turns into wrath. In jnana yoga lust is the main culprit. 

Philosophically it is said that, one who has anger, he also has lust within him. This is for general people.  But when obstacles happen in bhagavad seva, devotee becomes angry sometimes. These are different.  That anger does not affect devotees.  

From the mode of passion both anger and lust arise. 

Only after change in desire, anger and lust can be eradicated.

In the age of kali, impact of mode of passion and ignorance are more. 

Morning time is the time for mode of goodness.  It is favourable for chanting. If you think that you will do everything and expect that since you are chanting, nothing will happen. This is totally wrong. 

Mode of passion is obstacle for persons who wants liberation.  

Lust is looking like different, but it is to be understood that anger is also there. When lust in the mode of passion could not be fulfilled, wrath in the mode of ignorance is created. 

You can never fulfil all your desires. Because new new desires will arise. 

Whose mind is killed by lust, if you give him all wealth, all grains, all women of this world, still he remains unsatisfied. 

You cannot fulfil even one desire completely. To fulfil desire is impossible.  Whatever method you may apply, you cannot control it. 

Past desires will influence you to attract towards form, mellow, smell etc. Even if you do not desire now, still you will be forced.  

Lust comes from past desires which influences to become attracted towards form, mellow etc.

It looks like that wrath is created by the person himself.  Wrath is different from lust but still it is lust. 

If you win over lust, you can win over wrath. 

When sour is mixed in milk, it transforms into yogurt.  It’s nature also changes. Similarly, due to the impact of increase in mode of goodness, one can sin over mode of passion and win over lust, as a result he can win over wrath (which comes under mode of ignorance) also.  

You cannot win over lust if you try to give it, what is desired. By following any method, you cannot win over lust. 

Like cloud moves everywhere and rain falls everywhere whether on mountain, or sea etc. Similarly, paramatma is impartial and arranges mode of nature as per past activities performed by jiva. 

We should try to develop ourselves to mode of goodness from mode of passion and restraint ourselves to fall to mode of ignorance. 

Rules and regulations are made to develop ourselves to mode of goodness. 

You have to introspect in what mode of nature you are in. Even if you go to anywhere, that mode puts its effect on you. 

So, you should try to develop yourself to mode of goodness, then perform niskama karma, pray Sri Nama Prabhu, He will make arrangements. 

Mode of passion and ignorance have so much impacts, even if one is chanting still he is not coming to the level of mode of goodness. Modes of material nature are so much powerful, that’s why they were engaged in so many activities so that one can get some sukruti.  

Jiva has minute independence.  If he does not use this independence in service of Bhagavan, he will engage in sense gratification.  

This material world is created so that jiva will try to fulfil his desire.  If you are in mode of passion and you want to do something, do for Bhagavan.  Then you can move to mode of goodness.  

Perform everything for Krishna, then you will not get any self-desire.  If you have greed, then divert that greed for association of sadhus and Hari katha. You affection to be diverted how i can get Krishna. If you have pride, then glorify Krishna. Srila Narottam Das Thakura has said like this you engage yourself for the service of Krishna. Matsarjya / enviousness cannot be engaged in bhakti. You may engage lust, anger etc in bhakti but if you have enviousness, then you cannot enter into bhakti.  

By discussing about others, you will not get any benefits rather you will develop mode of passion and ignorance.  

Our aim should be to come to the mode of goodness.  The best way for this is to perform everything for Krishna and chant Mahamantra always. 

Hare Krishna! 

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

02 Августа 2022 года

БГ 3.36

Паттамундай

Бхагаван говорит, что мы не можем перестать использовать чувства, но мы должны быть осторожны, чтобы не привязаться или не развить ненависть.  Как привязанность, так и ненависть являются причиной рабства.  Отношение к чувствам точно такое же, как у животных.  Он может взять дживу любым способом, и джива не может ограничить.  Вот почему было написано «джайв фэйли бисайя сагаре»/ «джива погрузилась в море материальных вещей».  А чувства подобны крокодилам и так далее. в любой момент они могут напасть.  Единственная вера дживы — это Бхагаван.  

Все мудрецы год за годом молятся о том, чтобы контролировать чувства. Чувства подобны ядовитым змеям. Гнев, потерянность и т.д. подобны их пище, без которой они не будут удовлетворены.  Наш процесс заключается в том, что мы пытаемся придать чувствам более высокий вкус. Мы всегда молимся садху-гуру. Если по их милости мы получим трансцендентную энергию, под воздействием которой чувства покинут свою природу, иначе это невозможно.  Вот почему мы должны постоянно заниматься бхакти-йогой. Если бхагават шакти, шакти / энергия Радхарани не передается нашему сердцу, мы не можем контролировать чувства, независимо от того, обучены вы или нет, не имеет значения.  

Высшие вещи очень тонки, если вы не знаете, у вас будут проблемы.  

Тот, у кого больше гуны страсти, будет держаться привязанным и ненавидеть усталость с такой же силой. Вот почему совершать бхаджан для такого человека очень трудно, потому что его ум всегда будет беспокоить такими негативными мыслями.  Тот, кто находится в гуне благости, не держит в уме ничего подобного. 

Гуна природы направляет вас. Итак, если вы выполняете действия, которые не соответствуют вашей должности, то ситуация будет опасной.  

Даже если вы преданный, если вы оставите основные вещи и не будете следовать основным принципам, вы попадете в ад.

Тот, кто не контролирует себя и использует новые новые материальные вещи, будет запутан.  

Тот, кто хочет контролировать свои чувства и совершать бхакти, должен быть осторожен во всем.  Он должен сохранять веру в ачарьев, гуру, Кришну. Молитва Шри Наме Прабху, шри Нитьянанде Прабху, регулируйте питание и другие привычки и поддерживайте упорядоченную жизнь. 

Мы должны контролировать свои чувства в той или иной жизни, иначе мы никогда не сможем освободиться от этого материального мира. 

Тот, кто знает, что правильно, а что неправильно, знает их слабости, но во имя религии обманывает генерала проппла, они чрезвычайно плохие, опасные люди. Они отправятся прямиком в ад, поскольку намеренно обманывают людей. Они должны быть повешены до смерти. 

Некоторые другие люди, обладающие знанием шастр, даже если они этого не хотят, но из-за какого-то влияния он вынужден делать неправильные вещи. 

Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур сказал, что если кто-то эксплуатирует людей во имя религии, это осуждается. Не следует брать деньги у людей во имя Бхагавана и наслаждаться этим. ПРАБХУПАДА сказал не позволять ленивым людям жить в храме. 

Большинство проповедников наших дней относятся к категории «Да, Нет, Очень хорошо» (Была такая история. Один человек был доставлен в суд.  Он знал только эти английские слова и не знал их значения. Он был уверен, что если он скажет по-английски, судья оставит его. Наконец, судья спросил: «Вы будете повешены», и этот человек сказал «очень хорошо». ) Такие проповедники не знают о Гуру, шастрах, собственной преданности, но, зная немного, они эксплуатируют людей, забирая у них деньги.  Это совсем не хорошо. 

Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур сказал: малое знание опасно.  

Какой-то человек, который знает шастры и даже не хочет, все равно совершает неправильные поступки с некоторым влиянием. Связано ли это с Бхагаваном? Нет, потому что Бхагаван остается в сердце дживы как свидетель, Он милостив, он не может так советовать. Тогда, когда это связано с прошлой самскарой? Никакая прошлая самскара не находится на тупой стадии. Кто-то активирует его. 

Счастье и горе происходят из-за собственных поступков. Оставаясь в неведении, мы думаем, что из-за других мы получаем такие страдания или счастье.  

Что это за энергия, под влиянием которой джива совершает греховные поступки, даже если она этого не хочет? Люди, которые контролировали похоть и гнев, все же почему они совершают греховные поступки? 

Это происходит из-за гун материальной природы. 

У Бхагавана есть одно желание, чтобы все стало благоприятным для дживы, и он вернулся к Бхагавану. Все остальные желания — это только наши желания. Когда мы остаемся верными этому, Бхагаван аа параматма остается беспристрастным, и такое желание исполняется. 

У Бхагавана есть только одно желание: как джива будет освобождена из этого материального мира, который полон печали. У нас также должно быть только одно желание. Таким образом, мы можем смешать наше желание с желанием Бхагавана.  Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал, о Господь! теперь я смешиваю свое желание с вашим желанием. У нас не должно быть никаких других желаний. Вот почему Махапрабху сказал на дханам…… Шрила Рупа Госвами сказал анйабхиласита шунйам. У меня не должно быть никаких других желаний, которые ведут назад, обратно к Богу.  И это не для того, чтобы самому оставаться счастливым, а для служения Бхагавану.  Бхагаван тоже этого хочет. 

Харе Кришна!

02 Aug 2022

BG  3.36

Pattamundai

Bhagavan is saying that we cannot stop using senses,  but we should be careful not to get attached or develop hatredness.  These both attachment and hatredness are the reason for bondage.  Senses attitudes are just like animalistic.  It can take jiva in any way and jiva cannot restrict.  That’s why it was written jive faile bisaya sagare/ jiva has fallen into an sea of material things.  And senses are like crocodiles etc. at any moment they can attack.  The only faith of jiva is Bhagavan.  

All sages are praying years after year to control senses. Senses are like poisonous snakes. Anger, lost etc are just like their food, without which they will not be satisfied.  Our process is we are trying to give higher taste to senses. We are praying sadhu guru always. If by their mercy if we get transcendental energy,  by the effects of which senses will leave their nature, else this is not possible.  That’s why we have to continuously engage ourselves in bhakti yoga. If bhagavat shakti, Radharani’s shakti / energy is not transmitted to our heart, we cannot control senses, either you are learned or not does not matter.  

Higher things are very subtle,  if you don’t know you will be in problem.  

One who has more mode of passion he will hold attached and hatredness with that much tightness. That’s to perform bhajana for such a person is very difficult because his mind will always disturb with such negative thoughts.  One who is in mode of goodness,  he does not keep any such things in mind. 

Mode of nature is directing you. So, if you perform activities , which is not as per your position,  then situation will be dangerous.  

Even if you are a devotee, if you leave basic things and not following basic principles,  you will go to hell.

One who doesn’t have control on himself and using new new material things, he will be entangled.  

One who wants to control his senses and perform bhakti, he has to be careful in everything.  He has to keep faith on acharyas,  guru, Krishna. Prayer to Sri Nama Prabhu,  sri Nityanand Prabhu, regulated food and other habits and maintain regulated life. 

We have to control our senses in one life or other,  otherwise we can never be free from this material world. 

One who knows what is right and wrong ,knows  their weakness but in the name of religion deceit general prople, they are extremely bad, danger people. They will go straight to hell as they intentionally deceit people. They should be hanged to death. 

Some other people  who have knowledge of sastra, even if they don’t want but due to some influence he is forced to do wrong things. 

Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura has said if someone is exploiting people in the name of religion that is condemned. One should not take money from people in the name of Bhagavan and enjoy it. PRABHUPADA has said not to allow lazy people to live in temple. 

Most of the preachers of now a days are of the category of » Yes, No, Very good» ( There was a story. One person was taken to court.  He knew these english words only and don’t know its meaning also. He was undee impressions that if he will say in English,  judge will leave him. Finally,  judge asked, you will be hanged and that person said very good. ) Such preachers don’t know about Guru, sastra, own surrenderness but by knowing little bit,  they are exploiting people by taking money from them.  This is not at all good. 

Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura has said, little knowledge is dangerous.  

Some person who knows sastra and even don’t want still performs wrong thing with some influence. Whether this is due to Bhagavan? No, because Bhagavan stays in jiva’s heart as witness, He is merciful, he cannot advise so. Then, when it is due to past samskara? No past samskara is at dull stage. Someone is activating it. 

Happiness and distress are due to own acts. By remaining in ignorance we are thinking that due to others,  we are getting such distress or happiness.  

What is that energy,  by whose influence jiva is performing sinful activities even if he does not qant to do so? People who have controlled lust and anger, still why they are performing sinful activities? 

This is due to the modes of material nature. 

Bhagavan has one wish,  how everything become auspicious for jiva and he comes back to Bhagavan. All other desires are our desires only. When we are remaining stick to it, Bhagavan aa paramatma is remaining impartial and such desire ia being fulfilled. 

Bhagavan has only one wish, how jiva will be delivered from this material world,  which is full of sorrow. We should also have that one wish only. By this way we can mix our wish with the wish of Bhagavan.  Srila Bhakti Vinod Thakura said O Lord ! now i am mixing my wish with your wish. We should not have any other desire. That’s why Mahaprabhu has said na dhanam…… Srila Rupa Goswami has said anyabhilasita sunyam. I shouldn’t have any other desire that go back , back to Godhead.  And that not for the purpose to remain myself happy rather for the service of Bhagavan.  Bhagavan also wants that. 

Hare Krishna!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО

ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 3.35

01 августа 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Тело есть, значит, чувства есть, материальные вещи тоже есть. Если вам приходится жить в этом материальном мире, вы должны использовать их. Вы должны использовать их, но оставаться вне контроля над ними, не имея раги / привязанности или двеши / ненависти. 

Даже если вы занимаетесь чувственным удовлетворением в соответствии с предписаниями Священных Писаний, все равно есть шанс, что вы собьетесь с пути истинного. Большие мудрецы тоже терпят неудачу при определенных обстоятельствах. Ни одна джива никогда не сможет сказать, что в будущем я никогда не буду привязан к материальным вещам.  Это зависит от собственной способности контролировать и милости Бхагавана.

Правильный путь заключается в том, что если мы используем свои чувства для служения наслаждению Кришны, автоматически уменьшается наша склонность к чувственному удовлетворению.  

Пока вы не разовьете в своем сердце желание Кришна-севы, Кришна-бхакти, каким бы правилам и предписаниям вы ни следовали, есть шанс, что вы потерпите неудачу.

Мы следуем правилам и предписаниям не с целью просто следовать им, скорее цель состоит в том, чтобы оставаться в сознании Кришны. 

Ачарьи предписали нам столько правил и предписаний, с помощью которых наша бхакти не будет разрушена, и мы сможем подняться над контролируемыми или неконтролируемыми стадиями. Какие правила и предписания благоприятны для бхакти, что было предписано ачарьями, которые обрели Кришну, мы должны практиковать такие правила и предписания. Наша цель — Кришна-бхакти.  Все правила и предписания, которым мы не можем следовать. В противном случае вы будете сосредотачиваться только на правилах и предписаниях и не будете концентрироваться на развитии бхакти.

Обретете вы бхакти или нет, не имеет значения, но не трогайте принципы ачарьи. Наша конечная цель — развивать бхакти.  Ачарьи уже предписали нам это. Мы не должны увеличивать или уменьшать ни один из них. Независимо от того, добьетесь вы успеха или нет, не беспокойтесь. Скорее, что бы вы ни делали, независимо от того, делаете ли вы это идеально или нет, вы проверяете. Например, если вы повторяете 16 кругов в день. Независимо от того, поете ли вы идеально или нет, это вы должны проверить. Правильно ли соблюдаются 4 правила или нет, это вы проверяете. Не пытайтесь делать другие вещи, которые не предписаны.  Если вы отклонитесь от принципов ачарьи, у вас будут проблемы. 

Мы должны придавать большое значение Шри Наме Прабху и учению Махапрабху.  

Пока мы не разовьем Кришна-бхакти, вы не сможете найти постоянных решений ни для чего, вы можете получить временные решения, но не постоянные. 

Основываясь на вашем отречении, Кришна сделает вас такими, какими он пожелает. Это простая вещь, которую вы должны помнить.  Просто молитесь Кришне и Гуру о том, как сильно они продвинут вас, это их желание, вы просто прилагаете все свои усилия. Если вы думаете, что, если вы делаете так много вещей, вы можете получить все.  Тогда как бхакти останется ахайтуки? Если все зависит от вашей собственной силы и могущества, тогда зачем нужна милость садху-Гуру? Наша серьезность, усилие, если мы можем привлечь милость Гуру и Кришны, тогда это прекрасно.  Просто на основе следования все большему и большему количеству правил вы не сможете получить всего.  Не придавайте значения тому, что говорят другие. Просто сосредоточитесь на том, идеально ли вы повторяете мантру и правильно ли следуете 4 регулирующим принципам.  

Каков ваш уровень адхикары, старайтесь оставаться на этом уровне, не пытайтесь следовать вещам, которые находятся за пределами вашего уровня адхикары. Шрила Вамсидас бабаджи был на уровне парамахамсы. Он не принимает омовение, не следует правилам и предписаниям поклонения, как предписано для нас. Его отношение отличается и не может быть понято нормальным человеческим существом. Если вы попытаетесь подражать ему, что произойдет? Он всегда разговаривает со своим Гопалом. Его любимым бхаджаном был Нитай пада камала… 

Ты кармаадхикари, просто сначала соверши нишкама карму.  Не пытайтесь выполнять действия в соответствии с бхакти адхикари. Ваше сознание не очищено.  Итак, если вы совершаете более высокие поступки, как это будет приносить плоды? 

Сначала вы самоанализируете себя, привлекаете ли вы минимальную духовную практику, такую как раннее пробуждение и выполнение мангал арати и т.д. Почему вы пытаетесь выполнять вещи высокого уровня. 

Как и в бхакти, вы должны поступать в соответствии со своей адхикарой, точно так же вы должны выполнять свою свадхарму / предписанные обязанности в соответствии с вашим ашрамом, таким как брахмачари, грухастха и т.д.

Наша основа неясна, поскольку мы не практикуем нишкама карму. Вот почему, даже если мы следуем высшим вещам, мы не преуспеваем.  Даже если вы инициированы, вы не развиваете себя до стадии непривязанности, тогда какой бхаджан вы можете совершать? 

Что бы вы ни делали за пределами своей адхикары, результаты будут опасными, вы не добьетесь успеха. 

Если ваша васана/желание не очищены, даже если вы выполняете вещи более высокого уровня, вы не получите результатов.  Васана может быть искоренена только по милости Бхагавана.  Сначала, выполняя нишкама карму, вы должны прийти к уровню непривязанности. Ваше сознание не очищено, если вы просто увеличите количество повторений, это не будет иметь никакого эффекта.  

Гурудев часто говорил, что если вы повторяете 64 круга или больше, вы не сможете получить Кришну. Почему вы думаете, что только с помощью вашей садханы вы можете обрести Кришну? Вы выполняете садхану только для того, чтобы очистить свое сердце. Сначала вы делаете это правильно. Получив ахайтуки крупу от Бхагавана, вы можете получить Кришну.  

Поэтому просто следуйте своей свадхарме.

Если вы задаетесь вопросом, вечно ли человек просто выполняет свадхарму? Следуя свадхарме, результаты вашей греховной деятельности будут сведены к минимуму и станут непривязанными.  Если, выполняя свадхарму, вы будете выполнять нишкама карму, делая подношения Бхагавану, это будет благоприятно для вас медленно и медленно. Конечно, тому, кто получил милость от чистого преданного, или от Кришны, или от Бхакти махарани, не нужно следовать варнашрама дхарме.  

Ответы на все виды вопросов по Бхагавад-Гите даны в комментариях ачарьев.  

Если вы выполняете действия в том положении, в котором находитесь, тогда ваше тело и разум останутся в покое. Вы не можете выполнять действия, связанные с более высоким положением.  

Каждый должен очищать свое сердце медленно, не сразу.  Это очень, очень важно. 

Вы занимаетесь чувственным удовлетворением с незапамятных времен.  Если вы думаете, что за одну ночь вы все измените, как это возможно? 

Тот, кто преодолел 3 гуны материальной природы и полностью осознал Кришну, может совершать все, что угодно, независимо от своего положения. 

Тот, кто находится в трансцендентном положении, его действия не ограничены каким-либо конкретным положением.  Однако, пока человек находится в материальном положении, то есть находится под контролем гун материальной природы, он должен действовать в соответствии со своим положением и оставаться в сознании Кришны.  

Комментарий ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ означает комментарии ачарьев.  Все есть в его толкованиях.  ПРАБХУПАДА добился успеха в этом мире, он сделал то, чего никто не может сделать, в стране атеистов, сеющих семена бхакти, это было возможно, потому что он был полностью ачарья ништха. Он был уверен, что мой гуру сказал: «Я должен идти и проповедовать».  Даже если ему было 70 лет, Вриндаван так любил его. ПРАБХУПАДА сказал, что для него Вриндаван повсюду, и все же Вриндаван — его дом. Когда он был в чужой стране, он вспоминал божества Вриндавана, прохладное течение воды ямуны, пение павлинов. Но наставления его Гуру так сильно тронули/изменили его сердце, что Бхагаван доставляет через него так много джив. 

Мы должны иметь непоколебимую веру в ачарьев.  Мы неквалифицированы, что мы можем сделать? Мы должны верить в него и просто продолжать.  Насколько он сможет продвинуть нас вперед, зависит только от него. Если он хочет, он может делать мукам кароти бачаламу….

ПРАБХУПАДА говорил: Вриндаван — его дом, Маяпур — его место поклонения, а Бомбей — его офис.  

Он повсюду разговаривал со своими божествами.  Он был из того (духовного) мира. 

Он научил нас Ачарья-упасане. Что бы он ни написал в «Бхагавад-Гите» или «Шримад Бхагаватам» и т.д., Все это учения ачарьи.  Ничто не спекулирует, ничто не отвлекается.  Его грантхи полностью соответствуют принципам ачарьи.  Все, что он написал, взято из комментариев.  И это действительно привлекало джив. Слушая вани/слова ачарьи, дживы очищались.  

Харе Кришна! 

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON

SRIMAD BHAGAVAD GITA 3.35

01 August 2022, PATTAMUNDAI

Body is there, means senses are there, material things are also there. If you have to live in this material world you have to use them. You have to use them but remain out of control of them by not having raga / attachment or dwesa / hatredness. 

Even if you engage yourself in sense gratification under the regulations of scriptures, still there is a chance that you will be distracted to a wrong path. Big big sages also fail in certain circumstances. No jiva can ever say that in future i will never be attached to material things.  This depends on own controlling capacity and Bhagavan’s mercy.

The proper way is if we engage our senses for the service of pleasure of Krishna, automatically our own sense gratification propensity diminishes.  

Unless you develop desire for Krishna seva, Krishna bhakti in your heart, how much rules and regulations you may follow, there is a chance that you will fail.

We are following rules and regulations not with the objective to just follow them, rather the objective is to remain in Krishna consciousnesses. 

Acharyas have prescribed us that much rules and regulations by which our bhakti will not be destroyed and we can uplift ourselves above the controlled or uncontrolled stages. Which rules and regulations are favourable for bhakti, which has been prescribed by acharyas who have gotten Krishna, we must practice such rules and regulations. Our aim is Krishna bhakti.  All rules and regulations we cannot follow. Otherwise, you will only focus on rules and regulations and don’t concentrate to develop bhakti.

Either you get bhakti or not does not matter but don’t touch acharyas principles. Our ultimate aim is to develop bhakti.  Acharyas have already prescribed for us. We shouldn’t increase or decrease any of them. Either you are becoming successful or not, don’t bother. Rather whatever you are doing, whether you are doing it perfectly or not that you check. Like if you are chanting 16 rounds a day. Whether you are chanting perfectly or not, that you should check. Whether following 4 regulations properly or not, that you check. Don’t try to do other things who are not prescribed.  If you divert acharyas principles, you will be in trouble. 

We should give importance on Sri Nama prabhu and teachings of Mahaprabhu.  

Unless we develop Krishna bhakti you cannot get permanent solutions to anything, you may get temporary solutions but not permanent. 

Based on your surrender, Krishna will make your as he desires. This is a simple thing you should remember.  Just pray Krishna and Guru how much progress they will make you that is their wish, you just put up your best effort. If you think that, if you do so many things, you can get everything.  Then how bhakti will remain ahaituki? If everything depends on your own power and strength then what is the need of sadhu Guru’s mercy? Our seriousness, effort, if can attract mercy of Guru and Krishna then that is fine.  Just on the basis of following more and more regulations you cannot get everything.  Don’t give importance on what others say. Just focus on whether you are chanting perfectly and following 4 regulative principles properly.  

What is your adhikara level, try to remain at that level, don’t try to follow things which are beyond your adhikara level. Srila Vamsidasa babaji was in paramahamsa level. He doesn’t take bath, don’t follow rules and regulations for worship as prescribed for us. His attitudes are different and cannot be understood by a normal human being. If you try to imitate him, what will happen? He always speaks to his Gopal. His favourite bhajana was Nitai pada kamala… 

You are karmaadhikari, just perform niskama karma first.  Don’t try to perform activities as per bhakti adhikari. Your consciousness is not purified.  So, if you do higher things, how it will be fruitive? 

First you introspect yourself whether you are getting attraction for minimum spiritual practice like wake up early and perform mangal arati etc. Why you are trying to perform high level things. 

Like in bhakti, you must do as per your adhikara, similarly you should perform your swadharma/ your prescribed duties as per your ashrama like brahmachari, gruhastha etc.

Our foundation is not clear as we are not practicing niskama karma. That’s why even if we are following higher things, we are not succeeding.  Even if you are initiated, you are not developing yourself to unattached stage, then what bhajana you can perform? 

Whatever you perform beyond you adhikara, the results will be dangerous, you will not succeed. 

If your vasana / desire is not purified, even if you perform higher level things, you will not get results.  Vasana can be eradicated only by mercy of Bhagavan.  First by performing niskama karma you have to come to the level of unattachment. Your consciousness is not purified, if you just increase your number of chanting rounds, it will not have any effect.  

Gurudeva used to say either you chant 64 rounds or more, you cannot get Krishna. Why you are thinking that by your sadhana only you can get Krishna? You are performing sadhana just to purify your heart. First you do it properly. By having ahaituki krupa from Bhagavan, you can get Krishna.  

Therefore, just follow your swadharma.  

If you question that whether eternally one just performs swadharma? By following swadharma, results of your sinful activities will become minimized and become unattached.  If by performing swadharma, you will perform niskama karma by offering to Bhagavan, it will be auspicious for you slowly and slowly. Ofcourse, one who has gotten mercy from a pure devotee, or from Krishna or from Bhakti maharani, he need not follow varnashrama dharma.  

Answers to all types of questions on Bhagavad Gita are given in commentaries of acharyas.  

If you perform activities in which position you are in, then your body and mind will remain in peace. You cannot perform activities of higher position.  

Everyone should purify his heart slowly slowly, not immediately.  This is very very important. 

You are doing sense gratification since time immemorial.  If you think that in one night you will change everything, how it is possible? 

One who has crossed beyond 3 modes of material nature and in complete Krishna consciousnesses, he can perform anything irrespective of his position. 

One who is in transcendental position, his acts are not restricted to any specific position.  However, till one is in material position, means being under the control of modes of material nature, he should act as per his position and remain in Krishna consciousnesses.  

Purports of SRILA PRABHUPADA means commentaries of acharyas.  Everything is there in his purports.  PRABHUPADA has become successful on this world, he has done which no one can do, in a land of atheists planting seeds of bhakti, this was possible because he was completely acharya nistha. He was committed that my guru has said, i must go and preach.  Even if he was 70 years old, Vrindavan was so liking go him. PRABHUPADA said everywhere is Vrindavan for him, still Vrindavan is his home. When he was in foreign country, he was remembering deities of Vrindavan, cool flowing of water of yamuna, tunes of peacocks. But his Guru’s instruction has moved/ changed his heart so much, Bhagavan is delivering so many jivas through him. 

We should have unflinching faith on acharyas.  We are unqualified, what we can do? We must have faith on him and just proceed.  How much progress he can make us, it’s up to him. If he wants, he can do mukam karoti bachalama….

PRABHUPADA was saying, Vrindavan is his home, Mayapur is his place of worship and Bombay is his office.  

He was talking to his deities everywhere.  He was from that (spiritual) world. 

He taught us Acharya upasana. Whatever he has written in Bhagavad Gita or Srimad Bhagavatam etc. everything is acharyas teachings.  Nothing is speculated, nothing is diverted.  His granthas means completely acharyas principles.  Everything he has written from commentaries.  And that actually attracted jivas. By hearing the vani / words of acharyas jivas became purified.  

Hare Krishna! 

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО

ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 3.34

26 июля 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Даже если мы знаем, как сказано в шастрах, что если мы не будем следовать предписанным правилам и предписаниям, мы будем наказаны, но из-за нашей природы, которая была сформирована на основе стольких прошлых жизней, мы не следуем таким правилам и предписаниям. Чтобы изменить такую могущественную природу, нишкама карма подобна лекарствам. 

Пока человек не придет к бхакти, он не сможет изменить свою природу. Вайшнавская дхарма всегда чиста. Но кто приходит, тот следует за ним, основываясь на том, в какой материальной гуне природы он находится.

Даже если вы встанете на путь бхакти, но пока вы не преодолеете свою природу, ваша бхакти практически не начнется. Итак, человек должен следовать процессу нишкама кармы, и, следуя наставлениям садху Гуру, служа Бхагавану, он должен прийти к стадии непривязанности.

Если у вас есть асакти/привязанности, вы не можете совершать бхаджан.  Даже если у вас есть двеша/ненависть, тогда вы также не можете совершать бхаджан.  Это два препятствия для бхаджана.

Даже сознательный человек, который направляет свои чувства, он также может быть сбит с пути из-за воздействия своей природы.  Итак, нишкама карма йога — это единственный путь.

Мы можем изменить нашу природу здесь. Но если мы не будем следовать принципам, то потерпим неудачу.

Когда мы присоединились, мы выполняли скромное служение с энтузиазмом, не принимая во внимание наши личные интересы.  Мы чувствовали севу как севу. Это настоящее ощущение нишкама кармы. Мы не беспокоились о себе.  Теперь ситуация изменилась.  Теперь несколько дней практики бхакти-йоги — это практически вызов.  Сейчас преданные используют свою природу в бхакти-йоге, поэтому возникают разногласия, как у посторонних людей. Влияние Кали слишком велико.

ПРАБХУПАДА сказал, что если мы будем держать необученных собак в одном месте, то они будут драться друг с другом. Поэтому, если преданные не поймут эту философию должным образом, они также будут ссориться между собой.  Это происходит из-за воздействия Кали. Теперь в наши дни разногласий больше среди собственных людей, чем среди внешних людей.

Если мы не изменим свою природу, ни мы не будем счастливы, ни другие не получат пользы.

Люди, которые делают неправильные вещи, они делают это сознательно, и люди, которые делают правильные вещи, они также знают об этом. Потому что параматма находится внутри них. Вот почему человек, который делает неправильные вещи, он не получит силы, а тот, кто делает правильные вещи, он никогда не проиграет. Внешний мир может заставить его потерпеть поражение, но внутри он никогда не проиграет, он никогда не будет бояться.

Для всего существуют принципы и процедуры.  Мы не можем совершать бхакти по своему собственному желанию. Мы должны следовать нишкама карма йоге, слушая и повторяя. Мы никогда не должны терять терпения. Либо это произойдет здесь, либо никогда не произойдет.  Мы всегда должны концентрироваться на нашей нишкама-карме для Бхагавана.  Когда Бхагаван будет доволен, вы не знаете, ваше сознание очистится. Чье сознание нечисто, нишкама карма йога — единственный путь для них. В этот век Кали сознание скольких людей чисто. Не думайте, что если вы пойдете к дхарме, ваше сознание очистится.  Временно вы почувствуете себя лучше, но в конечном счете вам придется изменить свою природу. Это совсем как наука. 

Просто изменив место и положение, ваша природа не изменится. Это неправильное представление о том, что все изменится. 

Если кто-то просто говорит о высшей философии, это не важно.  Каков ваш уровень сознания, который вы должны сначала понять в совершенстве. Тогда вы получите реальную выгоду.  Иначе, просто называя людей, вы можете получить имя, славу или деньги и т.д. Но вам следует заняться самоанализом, каково ваше внутреннее настроение. И через нишкама карма йогу очистите его.

Теперь в наши дни у преданных нет духа для севы. У них есть другие желания.  Вот почему они не получают удовольствия от севы и остаются в бедственном положении.  В наши дни преданные все больше вовлечены в разногласия.  В наше время ситуация была не такой.

Гурудев всегда вовлекал нас в севу. Независимости не было вообще. Это на самом деле реальная жизнь. Благодаря такой севе в вашем сердце развивается настроение нискама. Когда вы занимаете какое-то положение, у вас есть какое-то состояние, у вас есть какие-то желания, поэтому ваше сознание не будет очищено, и как может произойти бхаджан?

Даже если вы слишком грешны, если вы искренне занимаетесь служением нишкаме, может быть, когда-нибудь Господь проявит свою милость в соответствии со своим желанием.

Чем больше вы строите свои собственные планы, но не зависите от Бхагавана, тем больше вам ничто не поможет. Сначала вы должны попытаться очистить свое сердце.

Сначала Бхагаван изольет милость, затем Гуру изольет милость. По милости Кришны человек получает Гуру, а по милости Гуру он получает Кришну. 

Величие бхакти в том, что каждый может совершать бхакти.  Но нужно следовать этому процессу. Сейчас 99,9% из них — кармадхикари. 

Если вы совершаете бхакти для бхакты, вы получите бхакти. 

Если говорят, что природа очень могущественна, тогда можно спросить, почему в шастрах упоминаются правила и предписания?

Пока у вас нет этого тела, вы должны общаться с материальными вещами через свои чувства. Но это не значит, что вы привязываетесь.  Вы должны быть осторожны и не усиливать привязанность и ненависть.  Вы поженились, это не значит, что вы получили лицензию.  Иначе вы попадете в ловушку телесных привязанностей. 

Материальные вещи останутся. Материальные вещи не являются врагами дживы. Садху имеет дело с деньгами, обычный человек также имеет дело с деньгами. Но у садху нет к этому привязанности. Вы можете делать все, чтобы поддерживать эту материальную жизнь, например, строить дом и т.д., Но если у вас разовьется привязанность к этому, тогда вам придется принять другое тело.  Пока у вас нет привязанности и ненависти, вы обречены прийти в этот материальный мир, даже если вы преданный.  В момент смерти вы напомните, к кому вы привязаны и к кому испытываете ненависть.  Перед смертью вы должны оставить и то, и другое.

Материальные вещи — не наш враг. Но наша привязанность и ненависть к материальным вещам, включая материальные отношения, являются нашими врагами. Богатство — не наш враг, но привязанность и ненависть к нему — наш враг.

Итак, когда мы принимаем материальные вещи или общаемся с ними, мы не должны развивать привязанность или ненависть.  Таков принцип. Тогда, даже если вы примете необходимые материальные вещи для поддержания своей жизни, вы все равно не запутаетесь.  Как Дхрува Махараджа Прахлада Махараджа, Амбариш Махараджа, Джанака Махараджа и т.д. У них было все: богатство, жена, дети и так далее. Но они не были ни привязаны, ни испытывали к ним ненависти.

Если вы посадите манговое дерево, даже если манго не вырастет, дерево даст вам тень и другие преимущества.  Это второстепенные результаты.  Точно так же, когда человек совершает бхакти, даже если он не получает бхакти, он получит дхарму, артху, каму, мукти. Судама был очень беден даже после совершения бхакти, потому что он всегда молился Господу не давать ему богатства.

Если вы хотите увидеть Бхагавана, вы можете ознакомиться с трудами Шрилы Вишванатха Чакрабарти Тхакура.

Преданные бывают двух типов. Дхиста и адхиста. Один тип преданных — они ненавидят богатство. Они обычно молились, Бхагаван, ты можешь дать мне все, но не давай богатства.  Такие бхакты являются дхиста/двеста бхактами.

Преданные-адхисты, такие как Прахлада Махараджа и т.д., Не будут молиться о богатстве, но когда Господь распорядится, они не будут отрицать. Они не привязываются к нему и не испытывают к нему ненависти.

Шрила Бхакти Винод Тхакур писал: «Не поддавайтесь влиянию привязанностей или страданий чувств.  До тех пор, пока вы не совершите нишкама карму и не останетесь непривязанными, вы станете привязанными или будете испытывать ненависть или вражду.

Мы — души, живые существа, поэтому, естественно, у нас будет некоторая привязанность и ненависть.  Но мы не должны использовать ту же привязанность и ненависть к материальным вещам. Но в бхакти-йоге у нас должны быть привязанность и ненависть.

Если никакие материальные вещи, такие как деньги, женщина и т.д., Не приходят к брахмачари, пока он совершает бхаджан, и все такие материальные вещи приходят к брахмачари, тем не менее он совершает бхаджан без какой-либо привязанности к ним, такое положение выше. Это атма-анубхути/осознание того, что я — душа. Вот почему такие преданные так велики.

Но совершая бхакти, которые противоречат бхакти, вы должны испытывать к ним ненависть и держаться от них подальше.

Чья природа нехороша, правила и предписания шастр не влияют на них. До тех пор, пока не исчезнет такая плохая природа, развившаяся в результате прошлых греховных поступков, до тех пор не направляйте свои чувства самостоятельно. Поскольку у вас дурная натура, не позволяйте своим чувствам действовать свободно, а оставайтесь в рамках правил и предписаний.  Иначе у вас будут проблемы.  Вот почему в век кали бхаджана-ананди запрещено совершать бхаджан в одиночку.

Бхагаван говорит, что не поддавайтесь привязанности и страданиям к материальным вещам или материальным отношениям, когда ваши чувства связаны с материальными вещами. 

То, чего у вас нет, не развивайте ненависть к этому, то, что у вас есть, не развивайте привязанность к этому.

На самом деле, ум создает привязанность и ненависть.  Что благоприятно для вас, вы привязываетесь, что неблагоприятно для вас, вы развиваете ненависть к этому.

Привязанность и ненависть — худшие препятствия для тех, кто хочет освобождения. 

Думая снова и снова о чем-то, вы испытываете к этому привязанность или ненависть. Положение такого человека будет похоже на человека, которого бросают в глубокий, сильный, дикий поток воды. Если вы станете привязываться или ненавидеть, вы забудете даже свой здравый смысл.  Шастра говорит, что эти две вещи являются главными препятствиями для вашего бхаджана. Материальные вещи останутся, но ваша задача — не испытывать к ним привязанности или ненависти, иначе это станет большим препятствием для вашего бхаджана.  Когда кто-то попадает в сильный поток воды, если он укрылся в лодке, он в безопасности. Точно так же вы должны следовать наставлениям шастр, тогда вы сможете защититься от таких опасностей.  Итак, оставив свою животную природу, следуйте правилам и предписаниям шастр.

Нет другого пути, кроме прибежища Бхагавана.

Основной смысл в том, что чувства есть. Мы не можем их убить. Кроме того, завоевать чувства совсем не просто, потому что материальные вещи находятся прямо перед вами. Раньше материальные вещи были не так привлекательны.  Но сейчас ученые проводят исследования, чтобы сделать эти материальные вещи все более и более привлекательными и заманить в ловушку джив. Сейчас все рекламируется. Все исследования проводятся только для того, чтобы модернизировать материальные вещи. В результате джива попадает в ловушку все больше и больше. Попав в ловушку, он забудет бхаджан.

Нас нужно контролировать.  Нас не учат не вступать в брак, не зарабатывать богатство и т.д., Но мы не должны развивать привязанность или ненависть к ним. Затем вы можете совершать бхаджан.  Для этого нискма карма йога — это процесс.

Харе Кришна! 

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON

SRIMAD BHAGAVAD GITA 3.34

26 July 2022, PATTAMUNDAI

Even if we know as informed by sastra that if we don’t follow prescribed rules and regulations we will be punished, but due to our nature which has been formed based on so many past lives, we fail to follow such rules and regulations. To change such powerful nature, niskama karma is just like medicines. 

Unless one comes to bhakti, he cannot change his nature. Vaishnava dharma is always pure. But who is coming, he is following it based on what material mode of nature he is into.

Even if you come to the path of bhakti, but unless you overcome your nature practically your bhakti not starts. So, the process of niskama karma one should follow and by following sadhu Guru’s instructions, by serving for Bhagavan one should come to the unattached stage.

If you have asakti/ attachments, you cannot perform bhajana.  Even you have dwesa/ hatred ness, then also you cannot perform bhajana.  These are two obstacles for bhajana.

Even a conscious person who directs his senses, he may also be misdirected due to the effects of his nature.  So, niskama karma yoga is the only way.

We can change our nature here. But if we slacken to follow principles, then we will fail.

When we have joined, we were performing humble service with enthusiasm without considering our self-interest.  We were feeling seva as seva. That is actual feeling of niskama karma. We were not bothered about ourselves.  Now the situations has changed.  Now a days to practice bhakti yoga is practically a challenge.  Now a days devotees are using their nature in bhakti yoga; therefore, disagreements are arising like outside people. Kali’s effect is too much.

PRABHUPADA said if we kept untrained dogs at one place, then they will fight with each other. So, if devotees will not understand this philosophy properly, they will also quarrel among themselves.  This is due to the effects of Kali. Now a days disagreement is more among own people as compared to outside people.

If we don’t change our nature, neither we will be happy, not others will be benefitted.

People who are doing wrong things, they are knowingly doing so and people who are doing proper things they are also aware about it. Because paramatma is within them. That’s why a person who is doing wrong things, he will not get strength and who is doing proper things he will never lose. Outside world may make him defeat, but inside he will never lose, he will never fear.

For everything principles and procedures are there.  We cannot perform bhakti as per our own wish. We have to follow niskama karma yoga with hearing and chanting. We should never lose patience. Either it will happen here or it will never happen.  We should always concentrate on our niskama karma for Bhagavan.  When Bhagavan will be pleased, you don’t know, your consciousness will become purified. Whose consciousness are impure, niskama karma yoga is the only way for them. In this age of Kali how many persons consciousness are pure. Don’t think that if you go to dharma, your consciousness will become purified.  Temporary you will feel better, but ultimately you have to change your nature. This is just like science. 

By just changing the place and position, your nature will not change. This is wrong conception that, it will change. 

If someone just speak higher philosophy, that is not important.  What is your consciousness level that you should first understand perfectly. Then you will get real benefits.  Else by just by saying people you may get name, fame or money etc. But you should introspect yourself what is your inner mood. And through niskama karma yoga purify it.

Now a days devotees have no spirit for seva. They have other desires.  That’s why they are not getting pleasure in seva and remains in distress.  Now a days devotees are more involved in disagreements.  In our times situation was not like this.

Gurudeva used to always engage us in seva. There was no independence at all. That is actually real life. By such seva, niskama mood develops in your heart. When you get some position, you have some condition, you have some desires, so your consciousness will not be purified and how bhajana can happen?

Even if you are too much sinful, if you sincerely engage in niskama service, may be sometime Lord will give his mercy as per his wish.

The more you make your own plans but not depend on Bhagavan, nothing will help you. First you have to try to purify your heart.

First Bhagavan will shower mercy, then Guru will shower mercy. By mercy of Krishna one gets Guru and by mercy of Guru one gets Krishna. 

The greatness of bhakti is everyone can perform bhakti.  But one must follow yhe process. Now a days 99.9% are karmadhikari. 

If you perform bhakti for a bhakta, you will get bhakti. 

If it is said that nature is very powerful, then it may be asked that why in sastra rules and regulations are mentioned?

Till you have this body, you have to associate with material things through your senses. But this doesn’t mean that you become attached.  You have to be careful and not to increase attachment and hatred ness.  You got married, it does not mean that you got license.  Else you will become entangled to bodily attachment. 

Material things will remain. Material things are not enemies of jiva. A sadhu deals with money   a general person also deals with money. But sadhu has no attachment to it. You may do everything to maintain this material life like building a house etc but if you develop attachment to it, then you have to take another body.  Till you have attachment and hatred ness, you are bound to come to this material world even if you are a devotee.  At the time of death, you will remind with whom you are attached and with whom you have hatred ness.  Before death you have to leave both things.

Material things are not our enemy. But our attachment and hatred ness towards material things including material relationships are our enemies. Wealth is not our enemy, but attachment and hatred ness towards it is our enemy.

So, when we are accepting material things or associate with them we shouldn’t develop attachment or hatred ness.  This is the principle. Then even if you accept required material things to maintain your life, still you will not become entangled.  Like Dhruva Maharaja   Prahlada Maharaja, Ambarish Maharaja, Janaka Maharaja etc. They had everything, wealth, wife, children etc. But they were neither attached not have hatred ness with them.

If you plant a mango tree, even if mangoes do not come, tree will give you shade and other benefits.  These are secondary results.  Similarly, when one performs bhakti, even if he doesn’t get bhakti, he will get dharma, artha, kama, mukti. Sudama was very poor even after performing bhakti, because he had always prayers Lord not to give him wealth.

If you want to see Bhagavan, you can see in Srila Viswanath Chakrabarti Thakura’s writings.

Devotees are of two types. Dhista and adhista. One types of devotees they hate wealth. They used to pray Bhagavan, you may give me everything but don’t give wealth.  Such bhaktas are dhista/ dwesta bhaktas.

Adhista devotee like Prahlada Maharaja etc, they will not pray for wealth but when Lord arrangements, they will not deny. They don’t get attached nor become hatred towards it.

Srila Bhakti Vinod Thakura has written don’t become under the control of attachment or distress of senses.  Unless you perform niskama karma and remain unattached, you will become attached, or have hatred ness or enmity.

We are soul, living entities, so naturally we will have some attachment and hatred ness.  But we shouldn’t use the same attachment and hatred ness to material things. But we should have attachment and hatred ness in bhakti yoga.

If no material things like money, woman etc are not coming to a brahmachari while he is performing bhajana and all such material things are coming to a brahmachari, still he is performing bhajana without any attachment for them, such position is greater. That is atma-anubhuti/ realisation that i am a soul. That’s why such devotees are great.

But while performing bhakti, which are against bhakti, you should have hatred ness for them and stay away from them.

Whose nature is not good, rules and regulations of sastras do not affect them. Till such bad nature developed from past sinful activities have not finished, till then don’t guide your senses on your own. Since you have bad nature, don’t allow your senses to act freely rather remain within rules and regulations.  Else you will be in problem.  That’s why in the age of kali bhajana-anandis are denied to perform bhajana alone.

Bhagavan is saying that don’t indulge in attachment and distress in material things or material relationships when your senses are in association with material things. 

What you don’t have, don’t develop hatred ness for it, what you do have, don’t develop attachment for it.

Actually, mind is creating attachment and hatred ness.  Which is favourable to you, you are getting attached, which is not favourable to you, you are developing hatred ness for it.

Attachment and hatred ness are the worst obstacles for them who wants liberation. 

By thinking again and again over something you got attachment or hatred ness for it. The situation of such a person will be like a person who is thrown into a deep, severe wild flow of water. If you become attached or hatred you will forget even your common sense.  Sastra is saying these two things are major obstacles for your bhajana. Material things will remain, but your job is not to become attached or hatred for them, else that will be great obstacles for your bhajana.  While someone is entering into a severe water flow, if he has taken shelter of a boat, he is safe. Similarly, you must follow instructions of sastra, then you can become safe from such dangers.  So, by leaving your animalistic nature follow the rules and regulations of sastras.

There is no other way than shelter of Bhagavan.

The main purport is senses are there. We cannot kill them. Further, to win over senses is not at all easy because material things are there in front of you. Earlier material things were not so much attractive.  But now a days scientists are researching to make these material things more and more attractive and entrap jivas. Everything is advertised now. All researches are done just to modernise material things. As a result, jiva is becoming entrapped more and more. By becoming entrapped, he will forget bhajana.

We have to be controlled.  We are not instructed for not to marry or not to earn wealth etc. but we shouldn’t develop attachment or hatred ness for them. Then you can perform bhajana.  For this niskma karma yoga is the process.

Hare Krishna! 

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО

ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 3.33

25 июля 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

В нишкама карме в соответствии с вашим ашрамом вы должны выполнять действия, но вы должны предлагать результаты Кришне.  Это означает, что вы должны стать преданным. Вы должны принять прасад после подношения Бхагавану.  Все, что вы заработаете, используйте для служения Бхагавану.  Не должно быть никаких «я и мое». Если это не используется для служения Бхагавану, тогда вы будете запутаны в оковах кармы. После достижения стадии нишкамы сознание человека очистится, и он сможет совершать бимала /бхакти без какого-либо загрязнения. 

Тот, кто не верит выше своей джняны, такой как атма джняна, параматма джняна, будет уничтожен.  Те, у кого нет веры в Бхагавана, никогда не смогут получить пользу.  Такие люди будут уничтожены. 

Если задан вопрос, Бхагаван — это все, но все равно знать это, почему не верить?

Тот, кто работает только для материального мира, вся его деятельность подобна очищению от шелухи. Пользы не будет, скорее вы получите страдания.  

В нынешней цивилизации люди Индии будут становиться все более и более материалистичными.  Они будут процветать более материально, но потеряют веру друг в друга.  Атмосфера бедствия и несчастья будет усиливаться среди людей. 

Похоть слепа. Это может сделать слепым как нерелигиозного человека, так и религиозного человека.  Даже ученый человек не может оставить свою природу. 

Эта 3-я глава Бхагавад-Гиты, нишкама карма йога, очень важна. 

Когда человек будет забывать все больше и больше, его природа будет падать все больше и больше. 

В одии говорится, что природа человека завершается после его смерти. Пока вы не достигнете стадии нишкама кармы, даже если вы станете преданным, ваша природа не изменится.  Сколько бы вы ни совершали бхаджан, если вы не совершаете нишкама карму, ваше сознание не очистится.  Вы можете совершать бхакти, но все равно ваша природа остается такой, какая она есть. 

Вот почему для нас нишкама карма дана как основа, и мы должны строго следовать ей.  Тогда только вы сможете победить свою природу. Иначе вы не сможете стать храбрыми и пойти к Бхагавану.  

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал, что если ученый человек, слушая Бхагавад-Гиту, понимая атму и анатму, хочет только оставить естественную карму и действовать как санньяси, то он не получит пользы, скорее он потерпит неудачу. Человек должен видеть, что такое дух, природа внутри него. Бхагаван знает вашу истинную природу. Молясь Ему снова и снова, вы можете изменить свою природу, другого пути нет. Нискама карма йога очень помогает. Это основа для бхаджана. 

Если вы совершаете вайшнавское оскорбление, даже благость судьбы не может спасти вас. 

Тому, кто чист в своем сердце, параматма даст знание. Двуличный человек никогда не поймет указаний параматмы.  

Природа очень могущественна. Пока вы не совершите нишкама-карму, ваша природа не изменится. 

В «Махабхарате», когда Дурьодхана был в воде, и Бхима бросил ему вызов, Дурьодхана не мог удержаться от того, чтобы выйти из-за своей природы кшатрия, даже если бы знал, что умрет. Точно так же и в Рамаяне Бали вышел, услышав вызов от Сугривы из-за своей природы кшатрия, и в конце концов умер.

Даже если вы образованны и знаете истину, но ваша природа развита с незапамятных времен.  Итак, выполняя действия способом нискама, ваша природа будет меняться медленно-медленно. Искусственно вы не можете изменить свою природу немедленно. 

Признак храброго человека заключается в том, что он победил свою природу. 

Вам не нужно никого учить есть, спать, защищаться, совокупляться. По своей природе джива знает, как это сделать.

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал, что вы должны совершать действия в соответствии со своей природой, но оставаться осторожными.  Пока вы не осознаете признаки Бхакти-йоги, юкта-вайрагьи, до тех пор нишкама-карма-йога для Бхагавана — единственный путь. 

Гурудев всегда был миролюбив, он был серьезен, как море, даже если во время строительства храма Бхубанешвар возникало так много неблагоприятных ситуаций. Природа махатм такова. 

Даже если мы беспокоимся о себе, мы должны понимать, что юкта-вайрагья еще не развилась в нашем сердце. Юкта вайрагья означает, что мы должны оставаться непривязанными, какие бы деньги и т.д. ни поступали на служение Бхагавану, и мы должны сохранять нашу самбандху / отношения с Кришной.  Эти два момента важны для юкта-вайрагьи. Мы всегда должны оставаться в отношениях с Гуру и Кришной.   Юкта вайрагья означает все, что является вашим основным требованием, которое вы должны использовать, даже если у вас много богатства.  В противном случае вы не сможете совершать бхаджан.  Если вы будете больше вовлекать себя в это, вы запутаетесь в карме и станете несчастными.  Материальные вещи называются бисайей, что означает, что их природа подобна бисе /яду. Итак, материальные вещи оказывают ядовитое воздействие.  После того, как вы станете преданными, все, что вам потребуется для бхаджана, Бхагаван обязательно устроит. Вам не стоит беспокоиться об этом. Вы должны повторять 16 кругов и следовать четырем регулирующим принципам.  Бхагаван никогда не даст вам меньше, иначе Его имя не останется Бисвамбхаром/ означает тот, кто поддерживает весь мир. Никогда не будет недостатка в бхаджане. Бхагаван даст преданному всякий раз, когда ему потребуется что-то для его содержания. Даже вам не нужно просить у кого-то милостыню.

Просто выполняйте севу Бхагавана и продолжайте свою джапу, бхаджан. Все, что вам потребуется, Бхагаван устроит.  Если у вас есть жадность к материальным вещам, вам конец.  Шрила Бхакти Винод Тхакур писал, что если вы погрязли в материальных вещах, вы будете все больше и больше запутываться в этих материальных вещах и закончите.  

Требуется богатство. Но то, что даст Бхагаван, совершенно.  Если вы будете стараться зарабатывать все больше и больше, вы будете поглощены и потеряете бхаджан.  Большинство преданных, которые падают, причина в богатстве и женщине. Если у вас есть богатство, вы будете думать за женщину. Нирбандха Кришна самбандхе. Вы должны стараться использовать богатство для служения Бхагавану.  

Итак, пока вы не разовьетесь до стадии юкта-вайрагьи, никогда не покидайте нишкама-карму. Предложите свою карму Бхагавану. 

Если вы не говорите об этом прямо кому-то, значит, вы причиняете ему вред. Даже если после получения посвящения, если вы не будете выполнять нишкама карму, вы потеряете бхаджан и в конце концов раскаетесь в том, что Гуру не изливает на вас милость.

 Если вы не совершаете нишкама-карму, не пытаетесь стать непривязанным, где ваша привязанность, там остается ваш ум. Тогда какой бхаджан вы будете делать? Ваш бхаджан будет продолжаться просто механически.  Это не будет приносить плоды.  

Раньше люди оставались наедине с природой. Их потребности тоже были не больше. В наши дни люди не хотят жить с природой, их желания тоже стали больше. Итак, если вы не сможете достичь стадии нишкама кармы, вам конец. 

Когда вы выполняете нишкама карму, вы будете следовать дхарме / религии / тому, что вы должны делать дальше, такая дхарма также будет очищена.  Вы будете исправлены, получите самскару/очищение, ваше сознание будет очищено. Но если вы по своей прихоти немедленно покинете свою природу, у вас будут неприятности. 

Гурудев сказал, не прыгай со своего уровня, как обезьяна. 

Когда вы осознаете в своем сердце махат крупу или бхакта крупу / милость махатмы или чистого преданного, вы сможете понять бхакти-йогу, вы достигнете стадии юкта-вайрагьи, в таком случае вам не нужно проходить процесс нишкама-кармы. 

В «Саранагати» Шрила Бхакти Винод Тхакур написал: «Туми нирбахибе прабху и самсара томара» О Господь! пожалуйста, сохраняйте, эта жизнь ваша. Я больше не собираюсь беспокоиться. Это настроение нискамы. 

Шридхар Свами сказал, что, выполняя нишкама карму, человек получит пользу, но почему все не выполняют ее? Потому что ваша природа находится под контролем или управляется последствиями вашей прошлой деятельности.  Ленивый всегда ленив. Такова его натура, его очень трудно изменить. Вот почему люди привыкли молиться о том, чтобы иметь друзей такого же характера. В соответствии с вашей природой вы будете подвержены влиянию гун материальной природы и недостатков.

Каждый работает в соответствии со своей природой. 

Джива дживасйа дживанам. Джива зависит от другой дживы, чтобы поддерживать свою жизнь. В зернах тоже есть жизнь.

Как и гвоздь, он необходим для тела, но если он увеличивается, мы обычно срезаем его, иначе это создаст проблему. Точно так же и в материальной жизни требуется немного привязанности.  Но если она увеличивается, мы должны это проверить.

Махапрабху сказал: антех ништха, бахей лока бьябахара. Вы должны жить, уравновешивая и то, и другое. 

Люди в целом, если покупают что-то для себя или членов семьи, они привыкли покупать лучший товар, но если покупают для Бхагавана, они не ищут лучшего. Только в ИСККОН преданные ищут лучшего для Бхагавана.  ПРАБХУПАДА учил нас этому. Поступая таким образом, ваша привязанность постепенно исчезнет.  Когда вы выступаете для Бхагавана, вы получите блаженство. 

На самом деле, вы получите блаженство, когда отдадите что-то другим. В нишкама карма йоге, поскольку вы будете выполнять для Бхагавана, вы естественным образом обретете покой. Этому вы научитесь, и сразу этого не произойдет. Выполняя севу для Бхагавана, слушая и повторяя медленно, вы постепенно разовьете эту стадию.

Теперь, когда так называемых преданных меньше, чем кармадхикари, вы наслаждаетесь богатством, приходящим за Бхагаваном.  Вы не находитесь на стадии нискама, тогда как вы думаете продвинуться дальше? Какой бы ни была ваша природа, она останется такой, какая она есть. 

Мы знаем, что бхаджан — это высшая вещь, и все же мы не совершаем бхаджан должным образом. Это происходит из-за нашей природы. И наша санскара не так уж велика. Каждый следует своей природе. Он не сможет избавиться от порочного воздействия своего дурного желания. Единственный способ — это если джива продолжит общение с садху и будет следовать его наставлениям, тогда его природа изменится. Это единственный способ избавиться от привязанности к плохим желаниям. 

Резюме таково: наша природа развивалась с незапамятных времен.  Мы должны развивать непривязанность. Мы должны совершать действия для Бхагавана и продолжать слушать и повторять. Поступая так, мы должны прийти к стадии нишкама кармы. Затем, после очищения сознания, мы можем совершать бхаджан.  И после того, как вы избавитесь от оскорблений, вы сможете обрести Бхагавана.  Если у кого-то есть простота и прошлое благочестие, далее он получает махат крупу, бхакта крупу, он может непосредственно подняться до стадии юкта вайрагьи. Ему не нужно следовать общему процессу.  Это два процесса, как сказал Шрила Бхакти Винод Тхакур.  Итак, не задумываясь, человек должен заниматься Бхагавад-севой и бхаджаном, тогда его привязанность исчезнет. От такой привязанности можно избавиться, постоянно слушая садху. 

Харе Кришна!

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON

SRIMAD BHAGAVAD GITA 3.33

25 July 2022, PATTAMUNDAI

In niskama karma as per your ashrama you should perform activities but you should offer results to Krishna.  That means you have to become devotee. You have to accept prasadam after offering to Bhagavan.  Whatever you earn, use for the service of Bhagavan.  There shouldn’t be any me and mine. Unless it is engaged for the service of Bhagavan, then you will be entangled in the bondage of karma. After coming to the stage of niskama one’s consciousness will be purified and he can perform bimala / without any contamination bhakti. 

One who does not believe above his all jnana like atma jnana, paramatma jnana will be destroyed.  Those who don’t have faith on Bhagavan, they can never be benefited.  Such people will be destroyed. 

If question is asked Bhagavan is everything but knowing this still why not believing?

One who is working for material world only, all his activities are just like husking the husk. There will be no benefit rather you will get sufferings.  

In present civilization people of India will become more and more materialistic.  They will prosper more materially but lose faith in each other.  Atmosphere of distress and unhappiness will increase among people. 

Lust is blind. It can make blind an irreligious person as well as a religious person.  Even a learned person cannot leave his nature. 

This 3rd chapter of Bhagavad Gita, niskama karma yoga is very important. 

When human being will forget more and more his nature will fall down more. 

In odia it is said that nature of a human is finished after his death. Unless you come to niskama karma stage, even if you become a devotee your nature will not change.  How many you may perform bhajana, if you don’t perform niskama karma your consciousness will not be purified.  You may be performing bhakti, still your nature remains as it is. 

That’s why for us, niskama karma is given as foundation and we should strictly follow it.  Then only you can win over your nature. Otherwise, you cannot become brave and go to Bhagavan.  

Srila Bhakti Vinod Thakura said if a learned person by hearing Bhagavad Gita, by understanding atma and anatma only wants to leave natural karma and act like a sannyasi then he will not be benefitted rather he will fail. One must see what is the spirit, nature within him. Bhagavan knows your real nature. By praying Him again and again your nature can be changed, there is no other way. Niskama karma yoga helps a lot. This is the foundation for bhajana. 

If you perform vaishnava offense, even goodness of fortune cannot save you. 

One who is pure in his heart, paramatma will give him knowledge. Duplitious person never understands indications of paramatma.  

Nature is very powerful. Unless you perform niskama karma your nature will not change. 

In Mahabharat when Duryodhana was inside the water and Bhima has challenged him, Duryodhana couldn’t stop himself going out due to his kshatriya nature even if he knew that he is going to die. Similarly in Ramayana also Bali came out after hearing challenge from Sugriva due to his kshatriya nature and finally die.

Even if you are learned and knew the truth but your nature is developed since time immemorial.  So, by performing activities in niskama way, your nature will change slowly slowly. Artificially you cannot change your nature immediately. 

The symptom of a brave person is he has conquered his nature. 

You need not teach anyone eating, sleeping, defending, mating. By nature, jiva knows how to do it.

Srila Bhakti Vinod Thakura has said you have to perform activities as per your nature but remain careful.  Unless you realise symptom of Bhakti yoga, yukta vairagya, till then niskama karma yoga for Bhagavan is the only way. 

Gurudeva was always peaceful, he was serious like sea even if so many unfavourable situations came while developing Bhubaneswar temple. Nature of mahatmas are like this. 

Even if we bother ourselves, we must understand that yukta vairagya has not yet developed in our heart. Yukta vairagya means we should remain unattached whatever money etc are coming for the service of Bhagavan and we must keep our sambandha/ relationship with Krishna.  These two points are important for yukta vairagya. We should always remain in relationship with Guru and Krishna.   Yukta vairagya means whatever is your basic requirement that should you use even if you have lots of wealth.  Otherwise, you cannot perform bhajana.  If you involve yourself more into it, you will become entangled in karma and become unhappy.  Material things are called as bisaya means it’s nature is like bisa / poison. So, material things have poisonous effects.  After becoming devotees, whatever you require for bhajana, Bhagavan will definitely arrange. You shouldn’t bother for it. You should chant 16 rounds and follow four regulative principles.  Bhagavan will never give less to you, otherwise His name will not remain Biswambhar/ means who maintains the whole world. There will never be deficits for bhajana. Bhagavan will give a devotee whenever he requires something for his maintenance. Even you need not beg from someone.  

Just you perform seva of Bhagavan and continue your japa, bhajana. Whatever you require, Bhagavan will arrange.  If you have greed for material things, you will be finished.  Srila Bhakti Vinod Thakura has written if you have become engrossed with material things, you will become entangled more and more in those material things and finished.  

Wealth is required. But what Bhagavan will give that is perfect.  If you try yourself to earn more and more, you will become engrossed and lose bhajana.  Majority of devotees who falls down, the reason is wealth and woman. If you have wealth, you will think for woman. Nirbandha Krishna sambandhe. You should try to use wealth for the service of Bhagavan.  

So, unless you develop to yukta vairagya stage, never leave niskama karma. Offer your karma to Bhagavan. 

If you are not saying directly to someone, then you are harming them. Even if after getting initiation, if you do not perform niskama karma, you will lose bhajana and end you will repent that Guru is not showering mercy upon you.

 If you are not performing niskama karma, not trying to become unattached, where is your attachment there remains your mind. Then what bhajana you will do? Your bhajana will carry on just mechanically.  It will not be fruitive.  

Earlier people were remaining with nature. Their needs were also not more. Now a days people don’t want to live with nature, their wants are also more. So, if you cannot come to the niskama karma stage you will be finished. 

When you perform niskama karma, you will follow the dharma/ religion / what you are supposed to do further such dharma will also be purified.  You will be rectified, get samskara / purification, your consciousness will be purified. But if you whimsically leave your nature instantly, you will be in trouble. 

Gurudeva said don’t jump from your level like a monkey. 

Where you realise in your heart mahat krupa or bhakta krupa / mercy of a mahatma or pure devotee, you can understand bhakti yoga, you will come to yukta vairagya stage, in such scenario you need not go through the niskama karma process. 

In Saranagati, Srila Bhakti Vinod Thakura has written, » tumi nirbahibe prabhu e samsara tomara » O Lord! kindly maintain, this life is yours. I am not going to bother anymore. This is niskama mood. 

Sridhar Swami has said by performing niskama karma one will be benefited, but why everyone is not performing? Because your nature is under the control of or directed by the effects of your past activities.  A lazy is always lazy. This is his nature, it’s very difficult to change him. That’s why people used to pray to have friends of similar nature. As per your nature you will be affected by mode of material nature and faults.

Everyone works as per their nature. 

Jiva jivasya jivanam. Jiva depends on another jiva to maintain his life. Grains have also life.

Like nail is required for body, but if it increases, we generally cut it, otherwise it will create problem. Similarly, in material life little bit attachment is required.  But if it is increasing, we have to check it.

Mahaprabhu has said, anteh nistha, bahey loka byabahara. You have to live by balancing both. 

People in general if purchase something for himself or family members, they used to get the best item but if purchasing for Bhagavan they don’t look for the best. Only in ISKCON, devotees look for the best for Bhagavan.  PRABHUPADA has taught us like this. By doing so your attachment will go away slowly slowly.  When you are performing for Bhagavan, you will get bliss. 

Actually, you will get bliss when you give something to others. In niskama karma yoga since you will be performing for Bhagavan, you will get peace naturally. This you will learn and immediately it will not happen. By performing seva for Bhagavan, by hearing and chanting slowly slowly you will develop that stage.

Now a days so called devotees are less than karmadhikari, you are enjoying wealth come for Bhagavan.  You are not in niskama stage, then how you are thinking to advance more? Whatever was your nature, it will remain as it is. 

We know that bhajana is the ultimate thing, still we are not performing bhajana properly. This is because of our nature. And our sanskara is not much. Everyone follows their nature. He will not able to leave the vicious impact of his bad desire. The only way is if jiva continues on association of sadhu and follows his instructions, then his nature will change. This is the only way to cut the attachment of bad desires. 

The summary is our nature has developed since time immemorial.  We have to develop unattachment. We have to perform activities for Bhagavan and continue hearing and chanting. By doing so we have to come to niskama karma stage. Then after purification of consciousness we can perform bhajana.  And after becoming offense-less you can get Bhagavan.  If someone has simplicity and past piety, further he gets mahat krupa, bhakta krupa he can directly be elevated to yukta vairagya stage. He need not follow the general process.  These are the two processes as Srila Bhakti Vinod Thakura said.  So, without thinking much one should engage in Bhagavad seva and bhajana, then his attachment will go away. Such attachment can be cut by hearing continuously from sadhus. 

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО

ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 3.32

23 июля 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Если у дживы очень мало очищения, то развить веру для нее очень трудно.  У него недостаточно прошлых благочестивых поступков, он совершал греховные поступки, есть и другие плохие качества, такие как ненависть, зависть. Ему трудно встать на духовный путь, еще труднее ему развивать веру. Даже он не смог бы выполнить, если у кого-то есть вера в то, что сказал Бхагаван, чтобы выполнять нишкама карму, выполнять карму для Бхагавана, без желания результатов, без ложного эго, что я исполнитель, медленно, медленно последствия его предыдущих действий станут незначительными.  Бхакти очень велико. Но у нас очень низкая степень очистки.  Для которых развить веру очень трудно.  Все, что вы можете делать, но не понимаете величия, важности или полноты бхакти чего-либо.  Потому что наше сердце очень твердое, как камень, очень сильно привязано к материальному. У него должна быть вера, и он не должен быть завистливым.  

Раньше люди верили, даже если они были карми. Теперь, когда даже мы являемся преданными, у нас нет простой естественной веры. Вот почему мы, возможно, пытаемся сделать так много вещей, но мы не смогли развить в себе непоколебимую веру в это. Это большой вызов для преданных. Это симптом человека, у которого очень низкие благочестивые результаты.  

В «Бхагавад-дхарме» Бхагаван понимает сердца преданных.  Если кто-то может просто иметь веру, он станет успешным.  Во всех чаритах/играх в «Шримад Бхагаватам» приводятся результаты слушания. «Шримад Бхагаватам» так милостив.  

Мы следуем многим правилам и предписаниям, но нам не хватает естественной веры. Это вызов в духовной жизни в наши дни. Вы не можете легко заставить кого-то понять. Гуру скажет одну строчку всем ученикам.  Но у всех будут разные убеждения в одном и том же, потому что это связано с разным уровнем сукрути / благочестия учеников.  Если у вас нет прошлого благочестия, тогда мы должны заслужить благочестие в этой жизни, не совершая оскорблений, с простым и без двуличия сердцем, молясь Бхагавану, мы должны совершать севу. Выполняя такую нишкама-карму, ваше сознание очистится.  Это простой процесс.  Мы не можем много сказать ни одной дживе, потому что у нее очень мало очищения.  Только один думает, что ему нужно сказать, чтобы он оставил свою независимость.  Но перед этим он ищет, какую выгоду он получит? Вот почему джиба не получает выгоды.  

На пути бхакти мы верим в некоторые таттвы, о которых никогда раньше не слышали и никогда не видели. На основе веры мы следуем.  Поступки Бхагавана — это ачинтья/непостижимое.  Все, что есть у Бхагавана, — это ачинтья. Шрила Джива Госвами сказал, что имя, форма, качества Бхагавана — все это непостижимо.  Как можно реализовать ачинтью вещей. Без прошлого благочестия это невозможно.  Ачарьи настолько милосердны, что просто превращают нищих в принцев.  

Ачарьи намеренно создали такие учреждения, чтобы обусловленные души приходили и увеличивали или развивали в себе некоторое благочестие. Итак, ачарьи переняли нискама карма йогу, в частности, у Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура. В прежние времена преданные молились и могли визуализировать Бхагавад-шакти внутри гуру. У них нет никаких подозреваемых.  И они были посвящены в свой бхаджан, следуя наставлениям Гуру.  Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур был наделенной силой душой.  Он мог визуализировать, что дживы не могут следовать прямому пути бхаджана.  Итак, сначала они должны следовать пути нишкама кармы. Он просил своих учеников заниматься плантациями и использовать овощи, выращенные самостоятельно. Арджуна выполнял нишкама карма йогу. Каков ваш стандарт? Вы просто держите четки туласи ради имени, но ваш ум полностью вышел из-под контроля.  Он принял такие принципы.  Шрила ПРАБХУПАДА очень ясно понимает настроение своего духовного учителя.  Шрила ПРАБХУПАДА сказал, что он никогда не шел на компромисс с воспеванием минимум 16 кругов и 4 регулирующими принципами.  Это основной стандарт.  Он разрешил некоторые вещи, потому что хочет раздать дживам самое лучшее, то есть Хари Наму. 

Наше правило состоит в том, что мы должны следовать ачарьям.  Потому что они посланы Бхагаваном. 

В наши дни существует так много групп только для того, чтобы демонстрировать различные правила и предписания, но практически никто не следует им искренне.  

Мы не должны ввязываться в такие конфликты.  Мы должны принять прибежище у гуру и следовать по стопам ачарьев. Многие люди скажут против ИСККОН. Но мы должны понимать, что у того, кто видит недостатки в ачарьях, у него должны быть недостатки. Он не совершает бхаджан, иначе как бы он беспокоился о недостатках ачарьев.  

Бхакти — это просто. Я стараюсь изо всех сил и повторяю 2 часа в день. Это зависит от Кришны.  Почему я должен беспокоиться о том, что говорят другие? 

Из-за недостатка бхакти унмукхи сукрути /благочестия человек не может продвигаться по пути бхакти. Йесам ту анта-гатам папам…….бхаджанте мам друдха-вратах. (БГ 7.28). В Бхагавад-Гите здесь упоминается, что вам нужна сукрити. У джив есть разница в их уровне сукрути.  

Мы не такие наделенные силой души. Мы должны просто продолжать выполнять севу, следуя указаниям садху-гуру, думая так, как будто это наше собственное дело, и терпеливо ждать.  Совершая такую нишкама-карму, наше сознание очистится. После этого вы получите джняну для совершения бхаджана. Тогда вы не будете бояться материального мира.  

Пока джива не обретет телесное сознание, у нее не может быть непоколебимой веры в Бхагавана. 

Бхагавата дхарма настолько милосердна, только слушая или читая с верой, размышляйте о том, что они услышали, тот, кто не делает ничего подобного, но уважайте таких людей, которые делают это, не завидуйте им и не прославляйте их перед другими, такие люди получат пользу, станут чистыми, даже если они являются дрохи / мятежниками полубогов или страны.  

В прежние времена, даже если люди были карма канди, у них была вера в простоте сердца. Теперь мы можем знать многое, но такой веры с простотой не хватает.

В прежние времена у людей была естественная вера в то, что если я сделаю что-то для Господа, я освобожусь от этой материальной жизни.

Наша общая философия основана на простоте.  Вот почему простота называется вайшнавизмом. Мы повторяем Святое Имя. Господь в нашем сердце, и мы не просты. С простым сердцем мы должны служить Бхагавану и верить, что я служу Ему, Он освободит меня.

Суть и суть — это то, что Шрила ПРАБХУПАДА говорил: «ПОВТОРЯЙТЕ ХАРЕ КРИШНА И БУДЬТЕ СЧАСТЛИВЫ». Совершайте бхаджан и все, что возможно, делайте для Бхагавана и оставайтесь счастливыми. Наши ачарьи сказали так много комментариев, чтобы подозрительные люди не заподозрили, и люди не скажут, что это просто искусственно, и за этим нет никакой логики.

ПРАБХУПАДА хотел сохранить в Новом Вриндаване деревенский образ жизни, и женщины должны были сбивать молоко, как это делали люди во Вриндаване.  Пока вы не будете жить в согласии с природой, вы не станете простыми. Вы должны помнить, что машина никогда не позволит оставаться простой. Все естественные вещи просты. Кали означает, что вы станете зависимыми от машин.  Как только вы попадете в зависимость от машин, ваш мозг станет кривым. 

ПРАБХУПАДА часто говорил, Гурудев также часто говорил, что бы ни случилось, все равно люди в деревнях проще, чем люди в городах. Вы всегда должны помнить, кто больше остается с природой, его сердце останется мягким. Его сердце будет милосердным.  Он получит естественную мягкость.  Города — это места обмана. 

Пока человек не станет полностью зависимым от Бхагавана, пока он не разовьет веру с простотой, он не сможет добиться успеха. 

Будучи преданными, мы можем не завидовать Бхагавану, но все же у нас нет непоколебимой веры в то, что Он сказал. 

Однажды кто молился, Господи! Я твой; я предан тебе, Бхагаван даст ему абхайю /безопасность. Это вопрос веры. 

Махапрабху также сказал

: «Кришна, томара хайа’ йади бале эка-бара

майя-бандха хаите кришна таре каре пара

  (ЧК Мадхья 22.33)

Кришна, я принадлежу тебе. Будь добр, освободи меня. Если кто-то молился так искренне, от всего сердца, Бхагаван Кришна освободит его из этого материального мира.  Это вопрос веры. Даже если повторять сотни раундов, но если у вас нет такой веры, вы потерпите неудачу с самого начала.

Если у вас нет непоколебимой веры, ничто не сработает, даже садху санга. А вера зависит от благочестия, если у вас нет благочестия, просто выполняйте севу, и вы сможете развить веру, как только обретете благочестие. Вера будет дана параматмой, вы не можете получить ее, убеждая ум. В противном случае подозреваемые останутся.  

Естественно, в дживе нет бхакти. Джива — это татастха шакти. Майя воздействует на него/захватывает его сравнительно больше. Джива не может освободиться из тисков майи.  Для этого ему нужна помощь Гуру, который связан с высшей энергией/внутренней энергией Бхагавана.  Гуру привлечет дживу к служению Бхагавану и даст ему силу. Джива не может сделать это сама. Чтобы наделить дживу силой, Гуру дарует свою чистую милость.  Он все устроит.  Посредством шравана-киртана у него разовьется вкус к дживе. Милость Гуру не будет распределяться как что-либо еще.  Это тоже не принцип милосердия. Милосердие изольется на простого, не двуличного человека.  Ахайтуки крупа может быть дана нитья сиддхой, а не крупа сиддхой. 

Совершать севу для Бхагавана — это очень секретная вещь. С помощью простоты и очищения можно развить веру и понять такую тайну. Даже медитирующие не могут понять.  

Тот, кто прост, Бхагаван также действует с ними в простоте.  

С простой верой мы должны жить жизнью бхакти и следовать наставлениям Гуру.  В противном случае мы будем сбиты с толку и оставим жизнь бхакти. 

Полубоги обычно приходили не в своих изначальных формах, чтобы излить милость на дживу. Они не отображают свои первоначальные формы. Полубоги не любят людей.

Нишкама карма — это очень большая тайна.  Люди, как правило, не поверят, зачем служить Бхагавану.  Тот, кто не выполняет нишкама-карму, поскольку у него нет веры в слова Бхагавана, и, кроме того, он завидует Бхагавану, он будет лишен карма-джнаны, атма-джнаны и параматма-джнаны. 

Полная бхакти-йога и, в частности, Кришна-бхаджан, зависят от слепой веры. На самом деле это не слепая вера, это можно доказать. Но вы должны сохранять слепую веру, чтобы практиковать бхакти.  Потому что у тебя нет такого глаза, чтобы видеть. Как верит слепой человек, мы должны верить подобным словам Гуру-шастр. На самом деле, те, кто следует этому принципу, большинство таких людей получают выгоду.  Мы должны просто следовать тому, что сказал Махапрабху. 

Тот, у кого меньше сукрути/благочестия, слушая таттвы, становится встревоженным. ПРАБХУПАДА сказал все, но не в деталях. 

Нишкама карма йога предназначена для Бхагавана.  

Если человек не выполняет нишкама-карму и начинает завидовать Бхагавану, он потеряет всю свою джняну.  Тот, кто атеист, он говорит, зачем выступать перед Бхагаваном? Почему это необходимо? Даже тот, кто совершает даридра севу /помогает бедным, он также будет запутан в оковах кармы. Тот, у кого есть кроры денег, но он не тратит их на Бхагавана, такие деньги станут пустой тратой.  

Служение ради Бхагавана никогда не будет потрачено впустую. 

Харе Кришна!

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON

SRIMAD BHAGAVAD GITA 3.32

23 July 2022, PATTAMUNDAI

If jiva has very little purification then to develop faith is very difficult for him.  He doesn’t have enough past pious activities, he had done sinful activities, further bad qualities like hatred ness, enviousness are also there. To come to spiritual path is difficult for him, further to develop faith is more difficult for him. Even he couldn’t able to perform, if someone have faith what Bhagavan has told to perform niskama karma, to perform karma for Bhagavan, without desire for results, without false ego that i am the doer slowly slowly the effects of his earlier activities will become negligible.  Bhakti is very much great. But we have very low purification.  For which to develop faith is very difficult.  Everything you may be doing but not understanding the greatness or importance or full of bhakti of anything.  Because our heart is very much hard like rock, very much materially attached. He must have faith and he should be not envious.  

Earlier people have faith even if they were karmi. Now a days even we are devotees we don’t have simple natural faith. That’s why we may be trying to do so many things but we couldn’t able to develop unflinching faith on it. This is a big challenge for the devotees. This is the symptom of a person who has very low pious results.  

In Bhagavad dharma, Bhagavan is understanding the hearts of devotees.  If someone can just have faith, he will become successful.  In all the charita / pastimes in Srimad Bhagavatam, the results of hearing are given. Srimad Bhagavatam is so merciful.  

We are following many rules and regulations, but we are lacking natural faith. This is the challenge in spiritual life now a days. You cannot make someone understand easily. Guru will say one line to all disciples.  But everyone will have different faiths on the same, because this is due to different level of sukruti / piety of disciples.  If you don’t have past piety, then we have to earn piety in this life by not doing offense, with simple and without duplicitous heart by praying Bhagavan we must do seva. By performing such niskama karma your consciousness will be purified.  This is the simple process.  We cannot say much to any jiva, because he has very less purification.  Only one think he must be told, to leave his independence.  But before that he is looking for what benefit he will get? That’s why jiba is not getting benefited.  

In the path of bhakti, we are believing some tattvas which we have never heard earlier and never seen. On the basis of faith, we are following.  Bhagavan’s things are achintya / inconceivable.  Everything of Bhagavan is achintya. Srila Jiva Goswami said Bhagavan’s name, form, qualities everything are inconceivable.  How one can realise achintya things. Without past piety this is not possible.  Acharyas are so much merciful that they are just turning beggars into princes.  

Acharyas have deliberately made such institutions so that conditioned souls will come and increase or develop some piety. So, niskama karma joga has bben adopted by acharyas, specifically from Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura. In earlier days devotees used to pray and able to visualise Bhagavad shakti within guru. They don’t have any suspects.  And they were dedicated on their bhajana by following Guru’s instructions.  Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura was self-empowered soul.  He could visualise that jivas couldn’t follow the bhajana path directly.  So, they must first follow niskama karma path. He was asking his disciples to do plantations and use vegetables grown by self. Arjuna was performing niskama karma yoga. What is your standard? You are just holding tulasi beads for the name’s sake but your mind is totally out of control.  He adopted such principles.  Srila PRABHUPADA understand the mood of his spiritual master very clearly.  Srila PRABHUPADA said that he has never compromised on minimum 16 rounds chanting and 4 regulative principles.  This is the basic standard.  He has allowed some things because he want to distribute the best thing to jivas — i.e., Hari Nama. 

Our rule is we have to follow acharyas.  Because they are sent by Bhagavan. 

Now a days there are so many groups just to display various rules and regulations but practically no one is following them sincerely.  

We shouldn’t involve in such conflicts.  We have to take shelter of guru and follow the footsteps of acharyas. Many people will say against ISKCON. But we must understand that one who is seeing faults in acharyas, he must have faults. He is not performing bhajana, else how he is bothered about faults of acharyas.  

Bhakti is simple. I am trying my best and chanting 2 hours a day. It’s up to Krishna.  Why i should bother about what others say? 

Due to lack in bhakti unmukhi sukruti / piety one cannot progress in the path of bhakti. Yesam tu anta-gatam papam …….bhajante mam drudha-vratah. ( BG 7.28). In Bhagavad Gita here it is mentioned that you need sukriti. Jivas have difference in their level of sukruti.  

We are not such empowered souls. We have to just continue to perform seva by following instructions of sadhu guru, thinking as if it’s own and wait with patience.  By performing such niskama karma our consciousness will be purified. After that you will get jnana to perform bhajana. Then you will not fear the material world.  

Till jiva is having bodily consciousness, he cannot have unflinching faith on Bhagavan. 

Bhagavata dharma is so merciful only by hearing or by reading with faith, meditate what they have heard, one who is not doing such thing but regard such persons who are doing so don’t be envious about them or glorify them in front of others, such people will be benefited, become pure even if they are drohi / rebellious of demigods or country.  

In earlier days even if people are karma kandi, they have faith with simplicity heart. Now we may know many things but such faith with simplicity is missing.

In earlier days people used to have natural faith that if i do something for Lord, i will become liberated from this material life.

Our total philosophy is based on simplicity.  That’s why simplicity is called as Vaishnavism. We are chanting Holy Name. Lord is in our heart and we are not simple. With simple heart we must serve Bhagavan and have faith that i am serving Him, He will liberate me.

The sum and substance is what Srila PRABHUPADA used to say » CHANT HARE KRISHNA AND BE HAPPY «. Perform bhajana and whatever possible do for Bhagavan and remain happy. Our acharyas have said so many commentaries so that suspicious people will not suspects and people will not say that, this is just artificial and no logic is behind it.

PRABHUPADA wanted to keep New Vrindavan as village lifestyle and women should churn milk like people used to do in Vrindavan.  Unless you live with nature you will not become simple. You must remember that machine will never allow to remain simple. All natural things are simple. Kali means you will become dependent on machines.  Once you became dependent on machines your brain will become crooked. 

PRABHUPADA used to say, Gurudeva also used to say whatever has happened, still people in villages are simpler than people in cities. You should always remember who stays with nature more, his heart will remain soft. His heart will be merciful.  He will get natural mellows.  Cities are places of cheating. 

Unless one become fully dependent on Bhagavan, unless one develops faith with simplicity he cannot succeed. 

Being devotees, we may not have envious of Bhagavan, still we don’t have unflinching faith what He has said. 

Once who has prayed O Lord! I am of yours; I am surrendered to you, Bhagavan will give him abhaya / security. This is matter of faith. 

Mahaprabhu also said 

’Kåñëa, tomära haìa’ yadi bale eka-bära

mäyä-bandha haite kåñëa täre kare pära

  (CC Madhya 22.33)

Krishna, i am of yours. Kindly liberate me. If someone prayed like this sincerely from his heart, Bhagavan Krishna will liberate him from this material world.  This is matter of faith. Even if chant lakhs of rounds but if you don’t have such faith you will fail from the beginning.

If you don’t have unflinching faith nothing will works not even sadhu sanga. And faith depends on piety, if you don’t have piety just perform seva and you can develop faith once you get piety. Faith will be given by paramatma, you cannot get it by convincing mind. Otherwise, suspects will remain.  

Naturally jiva does not have bhakti within him. Jiva is tatastha shakti. It is affected/ captured by maya comparatively more. Jiva cannot relieve himself from the clutches of maya.  For this he needs Guru’s help who is connected with higher potency/ intrernal potency of Bhagavan.  Guru will engage jiva in the service of Bhagavan and give him power. Jiva cannot do it on his own. To empower jiva Guru gives his pure mercy.  He will make all arrangements.  By sravana kirtana he will develop taste for jiva. Guru’s mercy will not be distributed like anything.  This is also not the principle of mercy. Mercy will flow to a simple non duplitious person.  Ahaituki krupa can be given by nitya siddha not by krupa siddha. 

To perform seva for Bhagavan is a very secret thing. With simplicity and purification one can develop faith and understand such secret. Even meditators cannot understand.  

One who is simple, Bhagavan also acts with them in simplicity.  

With simple faith we have to live bhakti life and follow Guru’s instructions.  Otherwise, we will be confused and leave bhakti life. 

Demigods used to come not in their original forms to shower mercy to jiva. They don’t display their original forms. Demigods don’t like human beings.

Niskama karma is very much secret.  People generally will not believe why to serve for Bhagavan.  One who doesn’t perform niskama karma as he doesn’t have faith in Bhagavan’s words and further, he is envious of Bhagavan, he will be bereft of karma jnana, atma jnana and paramatma jnana. 

Total bhakti yoga, and specifically Krishna bhajana depends on blind faith. This is actually not blind faith it can be proved. But you have to keep blind faith to practice bhakti.  Beacuse you don’t have such eye to see. As a blind person believes, we have to believe Guru sastras words like this. Actually, those who follows this principle, majority of such persons are got benefited.  We have to just follow since Mahaprabhu has said. 

One who has less sukruti / piety, by hearing tattvas, he became disturbed. PRABHUPADA has said everything but not in detail. 

Niskama karma yoga is for Bhagavan.  

If a person does not perform niskama karma and becomes envious of Bhagavan, he will lose all his jnana.  One who is atheist he says why to perform for Bhagavan? Why this is required? Even one performs daridra seva / help the poor, he will also be entangled in the bondage of karma. One who has crores of money but not spending for Bhagavan, such money will become waste.  

Service for the sake of Bhagavan will never be wasted. 

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО

ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 3.31

22 июля 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Человек должен оставаться в атма-стхити или в сознании Кришны.  

Все действия должны быть предложены / отречены Бхагавану, как слуга царя предлагает служение Царю.

Сознание должно быть таким: «Я — слуга Кришны».

Не стремитесь к результатам деятельности.  Работайте, просто следуя указаниям Бхагавана, так почему же я должен желать результатов? 

Не испытывайте привязанности / удовольствия к себе, скорее настроение должно быть таким: «Я работаю для удовольствия моего господина, как слуга работает на своего господина короля».

Оставьте лень. 

Подобно этому, человек должен совершать нишкама-карму. 

Нишкама карма упоминается в 3-й главе вплоть до стиха 30.

В Бхагавад-Гите после того, как Бхагаван говорил о важном предмете, он обычно предупреждал нас.

Тот, кто дает джняну, богатство или время, он дает это с каким-то условием.  Бхагаван сказал все для кальяны/благополучия джив. Если мы не понимаем цели, стоящей за этим, тогда мы не получим пользы.  Обусловленная душа всегда черства.  Ни к чему не следует относиться легкомысленно.  

Мы не можем понять шастры с помощью нашего собственного разума.  Процесс заключается в том, что мы должны следовать комментариям, объяснениям, данным парампара ачарьями, которые получили знание непосредственно от Бхагавана.  То, как мы думаем о Бхагаване, Он не такой. Мы должны понять это от его дорогого преданного, которому Он открыл Себя. Что бы нам ни нравилось, какой бы ни был наш вкус, это не бхакти.  

Садхака/духовный практик всегда должен понимать, что эта жизнь — это жизнь отречения. Чего Бхагаван ожидает от меня, садхака всегда должен молиться об этом.  У нас может быть много качеств, но, делая то, что мы можем доставить удовольствие Кришне, это молитва дживы. Иногда мы думаем, почему я назначил такого севу. Но если вы молитесь Бхагавану, он может получить от вас желаемую севу через авторитет.  В конечном счете, Гуру хочет, чтобы каждый доставлял удовольствие Кришне.  Чего хочет от нас сева Кришна, откуда джива знает об этом? Это секрет. Все происходит не по нашему вкусу, скорее в бхакти вы должны совершать то, что противоречит вашему вкусу.  У нас нет такой установки ума. Вы можете много бороться, но у вас ничего не получится.  Чего бы вы не хотели, это произойдет. Потому что, если мы действительно серьезно относимся к тому, что мы можем совершать бхаджан, Бхагаван это устроит. Но если мы остаемся упрямыми и никого не слышим, тогда это другое дело.  Но если мы искренне молимся Бхагавану, он не исполнит ваше желание того, чего вы хотите, но он принимает меры, с помощью которых вы можете совершать бхаджан должным образом.  Проблемы останутся всегда. Если вы хотите совершать бхакти с помощью одной-единственной идеи, тогда вы не добьетесь успеха.  Это мой личный опыт.  Если вы искренне молитесь Бхагавану, он примет вас каким-то другим способом, и вам придется работать так, как это не свойственно вашей природе. Если вы действительно хотите сдаться, Бхагаван все устроит.  Это может быть по вашему желанию или нет. Если вы собираетесь стать садху с предубеждением относительно того, что вы делаете, тогда у вас ничего не получится.  

У предавшейся души нет независимости. 

Арджуна не был заинтересован в сражении, но он должен был сражаться. Судаме не было интересно идти в Дварику просить милостыню у своего друга, но он должен был идти. Мы должны помнить, что, будучи преданными, мы живем по-другому. Бхакта означает, что мы должны отказаться от нашей независимости.  И это самая трудная работа. Сарва дхарман паритьеджья — это основной принцип.  Смысл в том, что тот, кто сохраняет свою независимость, не может оставить свою дхарму; он не может оставить ничего.  Может быть, снаружи он выглядит как отреченный, но внутренне он сохраняет это. Поэтому наши ачарьи посоветовали оставить мано дхарму/дхарму ума. Покинуть независимость очень трудно.  Вот почему мы должны оставаться под чьим-то контролем.  Мы должны оставаться под контролем Гуру, шастр. Каждый раз мы должны молиться Бхагавану и оставаться под контролем.  Все происходит не так, как нам нравится. Было время, когда ученики ПРАБХУПАДЫ жили в палатке. Таким образом, удобства не будут оставаться всегда. 

Мы решили добровольно покинуть независимость.  Бхакта означает, что у него нет собственного плана. Он должен всегда молиться Бхагавану.  Мы должны молиться в чистом настроении Бхагавану о том, чего ты хочешь от меня. Не в эмоциональном настроении и не с амбициями.  Мы должны молиться так: О учитель, я просто хочу служить тебе. Пожалуйста, делай все, что захочешь.  Ваш ум чист или нечист, это вы знаете. Как молиться, вы должны решить сами. Какая бы чистота или нечистота ни была в вашем уме, вы должны сказать об этом Бхагавану.  Он находится внутри вас как параматма.  Как правило, Он помогает вайшнавам, потому что они добровольно сдались и пришли под Его покровительство, чтобы служить Ему. Если вы просто останетесь официальным преданным, потери не будет, но вы не получите никакой взаимности от Бхагавана.  Чем больше вы становились зависимыми от Бхагавана, отказываясь от своей независимости, Бхагаван поймет, что теперь он зависит от меня, поэтому Он примет меры.  Ты не можешь винить никого, кроме общества, Гуру. Гуру научит вас только одному. Он объяснит сарва дхарман паритйеджйа, как вы должны сдаться.  Потому что Гуру не будет жить вечно.  Ачарьи не останутся надолго, и они также должны совершать бхаджан.  Итак, мы должны принять формулу.  Потому что, поскольку у нас много манодхармы и много мыслительных процессов, это беспокоит нас. Мы слушаем шастры, чтобы оставить в уме различные аргументы и вкусы и молиться Кришне.  Гуру находится под контролем Кришны.  Ученик также находится под контролем Кришны.  Но ученик не мог понять.  Это зависит от нашей севы, молитвы и так далее. Как я могу молиться, чтобы Бхагаван выслушал меня. Он — параматма.  Сколько бы мы ни старались, если Бхагаван не санкционирует, этого не произойдет. Это наш процесс. 

Что бы вы ни делали, если вы не будете молиться Бхагавану и ваше сердце не станет простым, приготовления к вам не придут. Как Кришна заставит нас жить, Он знает. Но мы должны крепко держаться за Его лотосные стопы. Мароби рахоби джо ичха томара. Либо убей меня, либо сохрани мне жизнь, чего бы Он ни пожелал. Шрила Бхакти Винод Тхакур — махаджан. Он дал нам заключение.  Арпилу тува паде нандакишор. Я предложил все к твоим лотосным стопам, о! Нанда Кишор.  

Это всего лишь учения Гуру.  Всю жизнь вы будете изучать это учение. Что бы вы ни читали, вы, возможно, знаете, что конечное требование заключается в том, как я могу сдаться? Нравится мне это или не нравится, все зависит от тебя. Бхагаван все устроит. 

Сегодня моя цель также не в том, чтобы стать великим человеком. Единственная цель — это то, как мой ум может быть сосредоточен на лотосных стопах Кришны. 

После выполнения всего этого, если вы все равно не смогли получить прему у лотосных стоп Бхагавана, тогда какая в этом ценность. Все, что вы можете делать в этом материальном мире, но Бхагаван должен любить нас, то есть важно. 

Мы не имеем права входить в разрушенный дом. Какое право мы имеем ехать в Голака Вриндаван? Когда Бхагаван попросит, мы должны идти. 

Ты должен молиться ачарьям, Бхагаван. Они дадут вам чистый разум. Бхагаван обычно говорил через посредство передачи вам чистого разума. Дадами буддхи йогам.

Если вы внутренне считаете себя великим, то вы не можете принять кого-то как великого и, в конечном счете, не сможете удержать никого в своем сердце.

В храме Ранганатх неграмотный брахман читал Бхагаван-Гиту просто для того, чтобы следовать указаниям своего Гуру. И в процессе этого он увидел Шримана Чайтанью Махапрабху как Кришну.  Он не сделал ничего лишнего. Но благодаря своей простой вере он стал благодарным. 

Помните, что превыше всего имеет значение желание Господа. Он может принять кого-то так или иначе, ничего нельзя сказать. Поэтому, как преданный, мы всегда надеемся, даже если у вас нет никакой квалификации, важно, у кого вы приняли прибежище. Как и обычный уборщик, если он обслуживает человека с крорами, о нем всегда позаботятся. Точно так же мы приняли прибежище у Бхагавана, так почему же мы должны впадать в отчаяние?  Симптом безнадежности — это недостаток веры. 

Джива, если она действительно занимается самоанализом, тогда что она может сделать, может ли она иметь джняну, карму, бхакти? Он ничего не может сделать, если Бхагаван не желает или не разрешает. Каждый находится там по желанию Кришны. Но если преданный начинает беспокоиться о своей настоящей и будущей жизни, что тогда делать? Преданный не должен анализировать все эти вещи. Потому что это путь самоотречения.  Вы стали преданным, оставив свою независимость.  Для кого вы стали преданным? Для Кришны.  Если Кришна сказал оставить всю дхарму (которая включает в себя мано дхарму — дхарму ума), тогда почему ум беспокоится.  Зачем беспокоиться о том, что произойдет? Кришна знает. 

Процесс нишкама-йоги существует вечно. У того, кто прост, его вера может развиваться все больше и больше. Тот, кто не прост, не может иметь твердой веры.  

Садху зависят от других, потому что они могут сэкономить время. К этому времени они зарабатывают джняну, думают о Бхагаване, молятся Бхагавану.  Затем распространите такой опыт Бхагавана, джняны среди карми, которые не смогли найти время для бхаджана в своей напряженной жизни. Если садху ничего не даст взамен, тогда он окажется в долгу.

ПРАБХУПАДА знал, что если брахмачари не будут проповедовать, люди не будут поддерживать их в жизни. Больше люди не будут приходить в храм Суо мото. Брахмачари нынешнего возраста также не могут совершать чистый бхаджан, как прошлые ачарьи, такие как Мадхавендра пури. Итак, он принял меры.  Проповедь означает конфликт.  Потому что вы выходите на улицу и проповедуете, а вы не совершенны. Итак, возникнут проблемы, возникнут препятствия. Ты должен терпеть. Проповедник означает, что люди будут против вас. Угодить всем очень трудно.  Проповедовать также нужно в духе нишкамы. Все должно быть сделано по методу нишкамы с зависимостью от Кришны. 

Я делаю для Кришны, я слуга, он — Царь. Мы должны нести это настроение.

Без наличия настроения нишкама в вашем сердце джняна не будет развита, никогда. 

Теперь дни, чтобы стать садху, — это сложная жизнь. И этот мобильный телефон, если кто-то злоупотребит им, будет действовать как путь в ад. 

Гурудев часто говорил, как джива, становясь свободной от влияния майи/нирмайи, без двуличия совершает Хари бхаджан, кали никогда не хочет, майя никогда не хочет. Вот почему кали будет создавать препятствия как изнутри, так и снаружи.  Мы должны терпеть такие препятствия. Мы должны терпеть, иначе мы не сможем ни стать садху, ни совершать бхаджан. Теперь, спустя несколько дней после того, как вы стали преданными, продолжать повторять 16 кругов, есть прасад и жить, принимая прибежище у Шрилы ПРАБХУПАДЫ, также становится трудно в долгосрочной перспективе, потому что влияние Кали так велико. Гурудев сказал, что если вы не пытаетесь всерьез повторять чистое имя, не общаетесь с садху, не следуете наставлениям Гуру-вайшнавов, не занимаетесь севой, кали изменит вас. Медленно, медленно вы потеряете веру, если не будете делать всего этого и просто будете жить вегетарианской жизнью. Но внутри, внутри, вы потеряете все.  Кали настолько могущественна. 

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал, что мы должны всегда молить Махапрабху спасти нас от кали, которая беспокоит нас, как собака.  Кали кукура кадана джади чахаре…Разбивая головы, мы должны постоянно плакать и жить своей жизнью. Какой бы квалификацией вы ни обладали, вам придется наклониться. Мы должны опустить голову и пересечь этот путь, как когда мы идем в циклоне, мы должны наклонить голову и так или иначе пересечь путь. Сегодня с вами все в порядке, но это не гарантирует, что завтра с вами тоже все будет в порядке. Ничьей жизни ничто не угрожает. ПРАБХУПАДА сказал. Этот материальный мир находится под влиянием гун материальной природы.  Пока вы не достигнете према бхакти, опасность существует. Вот почему Бхагаван сказал совершать нишкама-карму и стать непривязанным.  

Выполняя нишкама карму, вы можете освободиться от колеса запутанности кармы. Вера зависит от простоты.  Вера очень важна в бхакти. Так или иначе, вы повторяете Махамантру в течение стольких лет.  Не имеет ли это никакого значения? Сколько людей делают это и сколько людей продолжают это делать? В широком смысле, если кто-то повторяет Хари Наму всю свою жизнь, он попадет на вайкунтху.  Даже если он не отправится на Голоку, Бхагаван даст ему мукти/освобождение.  Сколько людей, совершающих Бхагавад-севу, принимали прасад и повторяли 16 кругов с верой?  Не примет ли их Бхагаван? Даже если мы не придерживаемся таттвы, все равно, следуя этим минимальным вещам, можно освободиться.  Мы говорим это не потому, что люди расслабятся. Но это факт. Но не расслабляйтесь, иначе вы можете не продолжать строго.  Вы практикуете с верой. 

Шрила Баладев видьябхушан сказал, что даже если у кого-то есть небольшая шраддха в отношении того, что сказал Бхагаван, но он не смог выполнить нишкама карму, если он также не завистлив, его ошибки станут незначительными, и он также может быть освобожден.  Это большой секрет бхакти. Шрила Баладев видьябхусан написал так много хороших вещей. Вот почему Шрила ПРАБХУПАДА выбрал свой комментарий. 

Свамипада (Шрила Шридхара Свами) в своем комментарии к Бхагавад-Гите сделал много выводов, которых не сделали другие. 

Мы можем видеть в шастрах то, что сказал Бхагаван, только через ачарьев.

Наша позиция такова, что у нас нет никакой веры. Мы только жалуемся на других.  Не пытайтесь понять, что делает организация, вы просто выполняете свою работу. Вы служите для парартхи, значит, для высшей цели, но вы также эгоистичны. Вы должны поддерживать свой бхаджан. Ваша молитва поможет вам. Если вы не будете работать ради высшей цели, Бхагаван не будет доволен.  Наши ачарьи не будут довольны.  

Люди, которые не слышали таких таттв, они становятся беспокойными и живыми. Мы не покинем ИСККОН, даже если нам придется просить о нашем содержании. Даже если мы будем вынуждены покинуть ИСККОН, мы все равно никогда не скажем ни слова против ИСККОН.  Потому что, когда мы изучаем шастры, мы видим, что сделал ШРИЛА ПРАБХУПАДА, что сделали ачарьи.  Если кто-то этого не знает, он просто будет без необходимости сплетничать о ком-то или о какой-то деятельности в ИСККОН.  Не ищите недостатков в других, скорее ищите недостатки внутри себя. 

Все есть в книгах ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ. Полный комментариев ачарьев.  Если вы проанализируете то, что сказали ачарьи, и изучите комментарий ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ к «бхакти веданте», тогда вы сможете понять, какое трансцендентное служение совершил ШРИЛА ПРАБХУПАДА.  Это вовсе не признак обычной дживы, потому что он никогда не принимает все как есть. Вы должны помнить об этом. Тот, кто обладает большим материальным знанием, по своей природе склонен что-то добавлять или убавлять.  Тот, кто совершенен, он просто будет следовать в этом направлении. ПРАБХУПАДА написал 100% из комментариев ачарьи.  Итак, когда мы читаем книги Шрилы ПРАБХУПАДЫ, мы должны верить в то, что это правда. Это учения ачарьи.  

Почему вам говорят просто постоянно заниматься севой, сейчас вы не можете понять.  Просто делайте это в течение 20-25 лет, тогда вы сможете понять.  ШРИЛА ПРАБХУПАДА сказал, что, поступая так, вы никогда не станете пессимистом.  Просто проявив нетерпение, ничего не произойдет. Вы не можете понять, что это такое. Мы идем по такому сложному пути, принимая ум, чувства, борющиеся с материальной жизнью, оставляя менталитет наслаждения телом, мы занимаемся Нама бхаджной. Мы идем другим путем. Итак, выполняя севу Бхагавана и выполняя собственную садхану и бхаджан, полагаясь на гуру Кришну, молясь Махапрабху пересечь эту жизнь. Они могут кое о чем договориться.  Здесь нет уверенности в себе. Люди могут говорить о вашем авторитете, но на самом деле такого доверия нет. Позже вы сможете понять, что все устроено Кришной.  

Если вы не выполняете нишкама карму, значит, вы потерпели неудачу на первом этапе.  Если у вас всегда будет эгоистичное желание, вы никогда не будете удовлетворены, не будете верить в планы Кришны, не будете молиться и всегда будете совершать обусловленные поступки, ваше сознание никогда не станет чистым. Если сознание не очистится, как вы сможете совершать бхаджан?  Бхаджана означает манаса деха геха джо кичу мора, арпилу тува паде нанда кишора. Мы должны перейти к этому этапу. После этого единственного момента я не знаю, что произойдет.  Только я могу оставаться зависимым от Кришны.  Кришна все устроит.  Как Он это сделает, Кришна знает, как я могу сказать? 

Когда ШРИЛА ПРАБХУПАДА отправился в Америку, он не планировал свою всемирную миссию. Он просто просил дать немного денег, чтобы он мог построить храм Кришны в Америке.  Никто не может себе представить, как Бхагаван изменил все. Сейчас ИСККОН — это как бы второе Солнце для людей. Люди находятся в таком бедственном положении, что вы и не подозреваете. Я думаю, если бы ПРАБХУПАДА не появился, то какой была бы жизнь людей. Прибывают тысячи и тысячи людей. Они бы ушли во тьму.  Только подумайте, какой была бы наша жизнь? В современном мире существует так много проблем.  Вот почему на нас лежит большая ответственность.  Этот стих очень важен.  У вас должна быть непоколебимая вера. Тогда тому, кому вы проповедуете, такая вера будет передана ему. Но если вы просто читаете и у вас нет сильной веры, ваша вера шатка, вы уйдете, и те, кому вы проповедовали, тоже уйдут. Итак, выполняя нискама карму, сначала сделайте свою веру непоколебимой. Такая непоколебимая вера в Гуру-вайшнава, шастры, парампару — ваша настоящая сила.  Это только сделает вашу жизнь успешной.  

Харе Кришна!

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON

SRIMAD BHAGAVAD GITA 3.31

22 July 2022, PATTAMUNDAI

One should remain in atma sthiti or in Krishna consciousnesses.  

All activities are to be offered / renunciate to Bhagavan like a servant of king offers service to King.

Consciousness should be i am Krishna’s servant.

Don’t desire for results of activities.  Work just by following the order of Bhagavan, so why should i desire for results. 

Don’t have affection/ pleasure for self rather mood should be i am working for the pleasure of my master as a servant works for his master King.

Leave laziness. 

Like this one has to perform niskama karma. 

Niskama karma is mentioned in 3rd chapter up to verse 30.

In Bhagavad Gita after saying an important subject, Bhagavan used to alert us.

Whoever gives jnana, wealth or time he gives it with some condition.  Bhagavan has said everything for the kalyana / well-being of jivas. If we don’t understand the purpose behind it, then we will not be benefited.  Conditioned soul is always callous.  Nothing should be taken lightly.  

We cannot understand sastra with our own intelligence.  The process is we have to follow the purports, explanations given by parampara acharyas who have gotten knowledge directly from Bhagavan.  The way we are thinking about Bhagavan, He is not like that. We have to understand from his dear devotee to whom He has revealed Himself. Whatever we like, whatever is our taste that is not bhakti.  

A sadhaka / spiritual practiser should always understand that this life is a surrendered life. What Bhagavan is expecting from me, a sadhaka should always pray for that.  We may have many qualifications but by doing what we can please Krishna, that is prayer of a jiva. Sometimes we are thinking why i have assigned to such seva. But if you pray Bhagavan, he can get the desired seva from you through the authority.  Ultimately Guru wants everyone should please Krishna.  What seva Krishna wants from us, how a jiva know this thing? This is a secret. Everything doesn’t happen as per our taste rather in bhakti you have to perform which is opposite to your liking.  We don’t have this mind setup. You may struggle a lot but you will not succeed.  Whatever you don’t want, that will happen. Because if we are really serious with what we can perform bhajana, Bhagavan will arrange that. But if we remain stubborn and not hear anyone then that is different.  But if we sincerely pray Bhagavan, he will not fulfil your desire what you want, but he makes arrangements by which you can perform bhajana properly.  Problems will remain always. If you want to perform bhakti with your single idea, then you will not succeed.  This is my personal experience.  If you sincerely pray Bhagavan, he will take you in some other way and you have to work in a manner which is not your nature. If you really want to surrender, Bhagavan will make arrangements.  That may be as per your wish or not. If you are coming to become a sadhu with pre mentality regarding what you do, then you will not succeed.  

A surrendered soul has no independence. 

Arjuna was not interested to fight but he had to fight. Sudama was not interested to go Dwarika to beg from his friend, but he had to go. We have to remember that being a devotee we have different life. Bhakta means we have to forego our independence.  And that is most difficult job. Sarva dharman parityejya is the basic principle.  The meaning is who is maintaining his independence he cannot leave his dharma; he cannot leave anything.  Maybe outside he looks like renunciate but internally he keeps it. Therefore, our acharyas have advised to leave mano dharma / dharma of mind. To leave independence is very difficult.  That’s why we have to remain under the control of someone.  We have to remain under the control of Guru, sastra. Everytime we have to pray to Bhagavan and remain under control.  Everything does not happen as per our likings. There was a time when disciples of PRABHUPADA were staying within tent. So, facilities will not remain always. 

We have decided to leave independence voluntarily.  Bhakta means he has no plan of his own. He has to always pray to Bhagavan.  We should pray in pure mood to Bhagavan what you want from me. Not in an emotional mood or with an ambition.  We should pray like: O master, i just want to serve you. Please do whatever you want.  Your mind is pure or impure that you know. How to pray you have to decide. Whatever purity or impurity is in your mind you have to say to Bhagavan.  He is within you as paramatma.  Generally, He helps Vaishnavas because they have voluntarily surrendered and come under His shelter to serve Him. If you will just remain an official devotee, there is no loss but you will not get any reciprocations from Bhagavan.  The more you became dependent on Bhagavan by leaving your independence, Bhagavan will understand that now he is depending on me, so He will make arrangements.  You cannot blame to no one like society, Guru. Guru will teach you one thing only. He will explain sarva dharman parityejya, how you should surrender.  Because Guru will not live forever.  Acharyas will not stay for long and they have also to perform bhajana.  So, we have to take the formula.  Because since we have many manodharma and many thought process, that is disturbing us. We are hearing sastra so that we can leave various arguments and taste in my mind and pray to Krishna.  Guru is under the control of Krishna.  Disciple is also under Krishna’s control.  But disciple couldn’t understand.  This depends on our seva, prayer etc. How I can pray so that Bhagavan will listen to me. He is paramatma.  How much try we may do if Bhagavan doesn’t sanction then it will not happen. This is our process. 

Whatever you may do, unless you pray to Bhagavan and your heart does not become simple, arrangements for you will not come. How Krishna will make us live that He knows. But we have to hold to His lotus feet tightly. Marobi rakhobi jo ichha tomara. Either kill me or keep me alive whatever He may wish. Srila Bhakti Vinod Thakura is mahajan. He has given us conclusion.  Arpilu tuwa pade nandakishor. I have offered everything at your lotus feet O! Nanda Kishore.  

This is only Guru’s teachings.  Whole life you will learn this teaching. Whatever you may read, you may know ultimate requirement is how i can surrender? Whether i like or dislike everything is yours. Bhagavan will arrange everything. 

Today also my aim is not to become a great person. Only aim is how my mind can be fixed at the lotus feet of Krishna. 

After performing everything still if you couldn’t get prema at the lotus feet of Bhagavan   then what is the value. Everything you may do in this material world but Bhagavan has to love us i.e., important. 

We are not qualified to enter into a broken house. What right we have to go to Golaka Vrindavan. When Bhagavan will ask, we have to go. 

You have to pray acharyas, Bhagavan. They will give pure intelligence to you. Bhagavan used to speak through the medium of giving pure intelligence to you. Dadami buddhi yogam.

If you are internally thinking yourself as great, then you cannot accept someone as great and ultimately cannot keep anyone in your heart.

In Ranganath temple illiterate brahmana was reading Bhagavan Gita just to follow his Guru’s instructions. And in the process, he has seen Sriman Chaitanya Mahaprabhu as Krishna.  He has not done anything extra. But due to his simple faith he has become grateful. 

Remember above all Lord’s wish matters. He may accept someone in some way or other, nothing can be said. So as a devotee we are always hopeful even if you do not have any qualification, important thing you have taken shelter of whom. Like a normal sweeper if serving a man of crores, he will always be taken care of. Similarly, we have taken shelter of Bhagavan, so why we should become hopeless.  The symptom of hopelessness is lack in faith. 

A jiva if really introspects truly, then what he can do, whether he can have jnana, karma, bhakti? He cannot do anything if Bhagavan doesn’t desire or permit. Everyone is there due to Krishna’s desire. But if a devotee become bothered about his present and future life, then what to do. A devotee shouldn’t analyse all those things. Because this is the path of surrender.  You have become devotee by leaving your independence.  For whom you have become a devotee? For Krishna.  If Krishna has told leave all dharma (which includes mano dharma — dharma of mind), then why mind is worrying.  Why to bother what will happen? Krishna knows. 

The niskama yoga process is eternally existing. One who is simple, his faith can be developed more and more. One who is not simple, he cannot have firm faith.  

Sadhus depend on others because they can save time. By such time, they earn jnana, thinks about Bhagavan, pray Bhagavan.  Then distribute such experience of Bhagavan, jnana to karmis who couldn’t able to get time for bhajana from their busy life. If sadhu do not give anything in return, then he will become indebted.  

PRABHUPADA knew that if brahmacharis will not preach, people will not give them support to live. Further people will not come Suo moto to temple. Brahmachari of current age can also not perform pure bhajana like past acharyas, like Madhavendra puri. So, he has made arrangements.  Preaching means conflict.  Because you are going outside and preaching and you are not perfect. So, problem will come, obstacles will come. You have to bear. Preacher means people will oppose you. To please everyone is difficult.  Preaching has to be done also in niskama way. Everything has to be done in the niskama way with dependency on Krishna. 

I am doing for Krishna, i am servant, he is the King. We have to carry this mood.

Without having niskama mood within your heart, jnana will not be developed, never. 

Now a days to become sadhu a challenging life. And this mobile, if someone misuse, it will act as a path to hell. 

Gurudeva used to say, how a jiva by becoming without affected by maya / nirmaya, without duplicity perform Hari bhajana, kali never wants, maya never wants. That’s why kali will create obstacles from inside as well as outside.  We have to tolerate such obstacles. We have to tolerate, otherwise we cannot become sadhu nor we can perform bhajana. Now a days after becoming devotees, to continue chant 16 rounds, having prasadam, and to live life by taking shelter of Srila PRABHUPADA is also becoming difficult in long run because Kali’s effect is so much. Gurudeva said you are not seriously trying to chant pure name, not associating with sadhu, not following instructions of Guru Vaishnavas, not remaining engaged in seva, kali will turn you around. Slowly slowly you will lose faith if you do not all these things and just live a vegetarian life. But within inside you will lose everything.  Kali is so much powerful. 

Srila Bhakti Vinod Thakura said we have to always beg to Mahaprabhu to save us from kali, which is disturbing us like a dog.  Kali kukura kadana jadi chahare…By crashing heads we have to cry continuously and live life. Whatever qualification you may have, you will bound to bend down. We have to keep our head down and cross this path like when we are walking in a cyclone, we have to bend our head and cross the way someway or other. Today you are ok, but this does not guarantee that tomorrow you will also remain fine. No one’s life is secured. PRABHUPADA has said. This material world is affected by modes of material nature.  Unless you get prema bhakti, danger is there. That’s why Bhagavan has told to perform niskama karma and become unattached.  

By performing niskama karma you can become free from the wheel of entanglement of karma. Faith is dependent on simplicity.  Faith is very important in bhakti. You are chanting Mahamantra for so many years somehow or other.  Whether it has no value? How many people are doing this and how many people are continuing this? In broad sense, if someone is chanting Hari Nama for his whole life, he will go to vaikuntha.  Even if he will not go to Goloka, Bhagavan will give him mukti / liberation.  How many persons have performing Bhagavad seva accepted prasadam and chanting 16 rounds with faith?  Whether Bhagavan will not take them? Even if we do not stick to tattva, still by following these minimum things one can be delivered.  We are not saying this thing because people will relax. But this is fact. But don’t be relax, else you may not continue strictly.  You practice with faith. 

Srila Baladev vidyabhusan has said even if someone has little sraddha on what Bhagavan has said, but he couldn’t able to perform niskama karma, if he is also not envious, his faults will become negligible and he can also be delivered.  This is a big secret of bhakti. Srila Baladev vidyabhusan has written so many nice things. That’s why Srila PRABHUPADA has chosen his commentary. 

Swamipada (Srila Sridhara Swami) has given many conclusions in his commentary on Bhagavad Gita, which others have not given. 

We can see sastra what Bhagavan has said through acharyas only.

Our position is we don’t have any faith. We are only complaining about others.  Don’t try to understand what organization is doing, you just perform your job. You are serving for parartha means for higher cause but you are also selfish. You have to maintain your bhajana. Your prayer will help you. If you do not work for higher cause Bhagavan will not be pleased.  Our acharyas will not be pleased.  

People who have not heard such tattvas, they are becoming disturbed and living. We will not leave ISKCON even if we have to beg for our maintenance. Even if we will be forced to leave ISKCON still we will never say a word against ISKCON.  Because when we are studying sastra we are seeing what SRILA PRABHUPADA has done, what acharyas have done.  If someone don’t know this, he will just gossip unnecessarily about someone or some activities in ISKCON.  Don’t see faults in others rather see faults within you. 

Everything is in SRILA PRABHUPADA’s books. Full of commentaries of acharyas.  If you analyse what acharyas have said and study SRILA PRABHUPADA’S bhakti vedanta purports, then you can understand what transcendental service SRILA PRABHUPADA has done.  This is not at all symptom of a general jiva because he never accepts as it is. You must remember this thing. One who has more material knowledge, his nature is to add or subtract something.  One who is perfect, he will just follow in this line. PRABHUPADA has written 100% from acharyas commentaries.  So, when we are reading Srila PRABHUPADA’s books, we must have faith that, this is true. These are acharyas teachings.  

Why you are told just engage yourself in seva continuously now you cannot understand.  Just do it for 20 to 25 years then you can understand.  SRILA PRABHUPADA has said doing so you can never become pessimistic.  Just by becoming impatient nothing will happen. You cannot understand what is this. We are going in such a complicated path by taking mind, senses struggling with material life, leaving enjoyment mentality of body we are engaging ourselves in Nama bhajna. We are going in a different path. So, by performing seva of Bhagavan and performing own sadhana and bhajana by depending on guru Krishna, praying Mahaprabhu cross this life. They can make some arrangements.  There is no self-credibility. People may say about your credibility but actually no such credibility is there. Later on, you can understand that everything is Krishna’s arrangements.  

If you are not performing niskama karma, then you failed in the first stage.  If you will always have self-desire, never be satisfied, not have faith on Krishna’s arrangements, not praying and always performing conditional things, your consciousness will never become pure. If consciousness will not become purified how you can perform bhajana?  Bhajana means manasa deha geha jo kichu mora, arpilu tuwa pade nanda kishora. We have to go to this stage. After this one moment i don’t know what will happen.  Only i can remain dependent on Krishna.  Krishna will make arrangements.  How He will do Krishna knows, how i can say? 

When SRILA PRABHUPADA has gone to America, he has not planned for his worldwide mission. He was just telling to give some money so that he can make a temple of Krishna in America.  How Bhagavan has changed everything no one can imagine. Now ISKCON is as if a second Sun for people. People are in so much distress you do not know. I am thinking if PRABHUPADA has not appeared then what would have been the life of people. Lakhs and lakhs of people are coming. They would have gone to darkness.  Just think what would have been our lives? So many challenges are there in today’s world.  That’s why we have a big responsibility.  This verse is very important.  You must have unflinching faith. Then to whom you are preaching, such faith will be transferred to him. But if you just read and don’t have strong faith, your faith is shakable, you will leave, to whom you have preached they will also leave. So, by performing niskama karma first make your faith unflinching. Such unflinching faith on Guru Vaishnava, sastra, parampara is your real strength.  This only make your life successful.  

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО

ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 3.30

21 июля 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Ученые люди не должны давать атма таттва джняну непосредственно невежественным людям, которые слишком сильно привязаны к кармической деятельности, богатству, материальным отношениям и т.д. Как душа, образованные люди понимают, что какие бы хорошие меры ни были приняты в этом материальном мире, на самом деле это не поможет душе, но об этом нельзя прямо сказать невежественным людям. Они не могут непосредственно совершать бхаджан Бхагавана. 

Вы можете сказать дживе, что она — душа, но ей трудно принять это и действовать соответственно. Даже если он знает, что он — душа, но практически он не смог бы покинуть телесное сознание.  Потому что, как человек, становится беспомощным после того, как призрак захватывает его. Точно так же, после того, как майя захватывает дживу, джива становится беспомощной.  

Не став непривязанным, вы не сможете прогрессировать в бхакти. Человек может получить посвящение, повторяя много кругов, но если он остается привязанным к материальным вещам, тогда как он может совершать бхаджан?  Соответственно, по словам Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура, это подобно лодке, которая привязана к пню, воткнутому в землю, и в то же время лодочник передвигает палки, чтобы управлять лодкой. Будет казаться, что лодка движется, но на самом деле она не сдвинулась ни на дюйм от начальной точки.  Точно так же те, кто слишком сильно привязан к материальным отношениям, богатству и т.д. они никогда не смогут совершать бхаджан.  Поэтому не говорите прямо таким людям, чтобы они совершали бхаджан, скорее им следует сказать, чтобы они научились становиться непривязанными.  Это настроение непривязанности на самом деле очень помогает в бхаджане.  

В жизни садху есть все условия для того, чтобы оставаться непривязанным.  Но если вы все еще остаетесь привязанными к жизни брахмачари, вы не сможете совершать бхаджан.  

Насколько сильно вы привязаны к Бхагавану, к Гуру Вайшнаву, это действительно важно. В этом сила бхаджана, скорее, это и есть бхаджан. Привязанность к Гуру-вайшнаву, их месту/дхаме, привязанность к Бхагавану, их севе, это на самом деле бхаджан. 

Материальные потребности были искусственно увеличены до такой степени, что человек теперь вынужден работать как осел. Окружающая среда также изменилась.  Мы утратили основные гуманитарные ценности. 

В сегодняшнем сценарии, который очень неблагоприятен для бхаджана, человеку очень трудно совершать незагрязненный / чистый бхаджан, если он не прошел очищение или если он получил милость садху, служа без каких-либо оскорблений, оставаясь без каких-либо эгоистичных желаний. 

ПРАБХУПАДА подчеркивал необходимость жить местной деревенской жизнью.

Теперь человек поддерживает искусственную жизнь, но пытается стать хорошим преданным.  Это невозможно.  Ни у нас нет благочестия, ни у нас нет очищения, мы также не просты и не выполняем севу садху-гуру без каких-либо оскорблений.  Это практическая жизнь. Шрила ПРАБХУПАДА сказал, что на практике очень трудно стать искренним преданным Господа, особенно в этот век Кали. 

Но это возможно только по милости Шри Чайтаньи Махапрабху. Если кто-то стал слугой Махапрабху и следует его наставлениям, тогда это возможно.  Наставления Махапрабху состоят в том, чтобы оставаться простым, не совершать оскорблений, не привязываться к женщине. Если вы сможете это сделать, тогда только вы сможете жить. 

Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур сказал, что все возможно благодаря Хари наме.  

1-й шаг — это практика нишкама карма йоги.

Суть в том, что если вы живете, не совершая обид, с простым сердцем, вы можете добиться успеха.  

Развивая привязанность к Бхагавану, привязанность к материальным вещам уменьшится. 

С непостоянным умом Хари бхаджан невозможен.  

Те, кто может быть твердо настроен, приняв прибежище у Гуру-вайшнава, могут жить только жизнью бхакти. 

Все высшие темы «Шримад Бхагаватам» и т.д. будут основываться на основных принципах Бхагавад-Гиты.  

Формула нишкама кармы :

1. Поскольку у тебя есть атма-джнана, полностью отдай мне всю свою деятельность. 

2. Подношения будут совершаться так, как слуга предлагает свои действия царю. 

3. Отдай себя и сделай все для меня. 

Когда Гурудева не было дома, пол его бхаджана-кутира был превращен в мраморный. Он был так зол, увидев это, и спросил, почему так много денег было потрачено впустую. Когда преданные просили его оставаться в хорошо построенных комнатах, а не в хижине. Он сказал, что вспоминает своего Гурудева, Шрилу ПРАБХУПАДУ.  Итак, он останется только в хижине.

Тот, кто живет по своим собственным правилам, не может совершать бхаджан.  

Если вы всегда беспокоитесь о себе, о том, как вести лучший образ жизни, тогда вы также потерпели неудачу в принципах кармы, что уж говорить о более высоких вещах. Вы должны научиться тому, как выполнять все для Бхагавана.  Поступив так, вы начнете свой бхаджан. Майи сарбани кармани санньяси / Отрекись от всех своих деяний ради меня. Бхагаван говорит, что, став атма-ништхой, выполняй все свои действия для меня. Тогда вы увидите, беру ли я на себя вашу ответственность или нет. 

Но мы всегда ставим условия. Сначала действуй в соответствии с моими требованиями, а потом думай о Бхагаване.  В таком состоянии ума, какой бхаджан мы можем совершить? Мы все эгоистичны. Тот, кто не думает о Бхагаване, что если такое служение не будет совершаться, то Бхагаван не будет доволен, следует понимать, что такой человек не совершает бхаджан.  Он не способен отказаться от своей кармы ради Бхагавана, тогда какой бхаджан он может совершить? 

Вы должны оставить картутву абхиману / само-эго, что я — исполнитель. Вы должны совершать действия, понимая, что Кришна — Царь, а я — его слуга.  

Если вы всегда находитесь в обусловленном состоянии, тогда как вы можете совершать бхакти?  Если вы соблюдаете условия, вы не можете сдаться.  Люди в других местах не соблюдают условия, но когда приходит бхакти, начинают ставить условия. Вы должны проанализировать, сколько кармы вы отдали Бхагавану.  Как много вы думали о Нем? И как сильно вы начинаете беспокоиться о себе. Или, если у вас нет какой-либо квалификации, о чем вы молитесь от Бхагавана.  Наймите меня к себе на службу, пожалуйста, сделайте для меня кое-какие приготовления. 

У меня нет картутва абхиманы / ложного эго, что я — исполнитель. Как слуга работает по приказу царя, так и по приказу Бхагавана выполняйте работу. 

Следующий пункт — это нискама, это самое важное, у вас нет никакого себялюбия.  Ваше настроение должно быть таким: «Я работаю по приказу моего хозяина».

Совершайте действия для удовольствия Бхагавана, оставив привязанность к себе. 

Сознание важно в севе. Почему вы делаете, для кого вы выполняете, есть ли у вас желание результатов, для чьего удовольствия вы выполняете севу, во время выполнения действий такие мысли должны оставаться в уме. Тогда это станет севой. Но вы выполняете только свой долг, вы можете получить некоторые благочестивые результаты, но вы не подниметесь до уровня нишкамы. 

1. Майи кармани сарвани санньяса: Отрекись от всех карм передо мной. Служи, как слуга служит для удовольствия своего короля.

2. Адхьятмика четаса: Осознайте, что я — душа, я выступаю для удовольствия Бхагавана и ни для кого другого.

3. Нираси: я действую в соответствии с указаниями моего учителя, у меня нет никакого желания добиваться результатов. 

4. Нирмама: Бхагаван будет доволен такой деятельностью.  Привязанность должна оставаться не к себе, а к Бхагавану.  

5. Бигата джвара: Не ленитесь и не беспокойтесь за других.

ПРАБХУПАДА сказал, что цель Бхагавад-Гиты изложена в этом стихе. 

Мы должны быть полностью зависимы от Бхагавана.  Другого пути нет.

Если вы хотите понять, чего хочет Бхагаван, вы должны молиться. И Гуру научит вас, чему и как молиться. 

Мы не должны высказывать свои мысли.

Кассир может считать кроры рупий, но понимает, что он не является владельцем ни одной пайсы. У нас должно быть такое настроение, чтобы все было от Бхагавана. Иса васьям… Когда человек действует в таком настроении сознания Кришны, он ни о чем не думает, для него это называется нирмамой, для меня это ничего не значит. 

Во время выполнения севы придет страдание от счастья, но, понимая, что мы выступаем для Бхагавана, мы не должны беспокоиться о таком счастье или страдании.  

Бхагаван изложил этот принцип в этом стихе.

Харе Кришна!

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON

SRIMAD BHAGAVAD GITA 3.30

21 July 2022, PATTAMUNDAI

Learned persons shouldn’t give atma tattva jnana directly to ignorant persons who are too much attached to fruitive activities, wealth, material relationships etc. As soul, learned persons understand that whatever nice arrangements may be made in this material world but it will not help soul actually, but it cannot be directly told to ignorant persons. They cannot directly perform bhajana of Bhagavan. 

You may tell to a jiva that he is soul but it’s difficult for him to accept and act accordingly. Even if he knows that he is soul but practically he couldn’t able to leave the bodily consciousness.  Because as a human being becomes helpless after a ghost captures him. Similarly, after maya captures jiva, jiva become helpless.  

Without becoming detached you cannot progress in bhakti. One may be initiated, chanting many rounds but if he remains attached with material things, then how he can perform bhajana.  Accordingly in the words of Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura this is just like a boat which is bound by a stump fixed in earth and at the same time boatman is moving sticks to run the boat. It will be felt that boat is moving but actually it doesn’t move even an inch from the starting point.  Similarly, who are too much attached to material relationships, wealth etc. they can never perform bhajana.  So, don’t say directly to such persons to perform bhajana, rather they should be told to learn to become unattached.  This unattachment mood actually helps a lot in bhajana.  

In sadhu life facilities are there to remain unattached.  But if you still remain attached in brahmachari life, you cannot perform bhajana.  

How much you are attached to Bhagavan to Guru Vaishnava that is actually important. That is the strength of bhajana rather that is bhajana. Attachment for Guru Vaishnava, their place / dhama, attachemnt for Bhagavan, their seva, this is actually bhajana. 

The material needs have been increased artificially to such an extent that human being is now forced to work like a donkey. Environment also changed.  We have lost basic humanitarian values. 

In today’s scenario which is very much unfavourable for bhajana, it’s very difficult for one to perform uncontaminated/ pure bhajana unless he has past purification or if he has gotten mercy of sadhu by serving without any offense, by remaining without any self-desire. 

PRABHUPADA was emphasizing to live local village life.

Now human being is maintaining artificial life but trying to become a good devotee.  This is not possible.  Neither we have piety nor we have purification, we are also not simple and not performing seva to sadhu guru without any offense.  This is practical life. Srila PRABHUPADA said practically it is very difficult to become a bonafide devotee of Lord, specifically in this age of Kali. 

But this is possible only by the mercy of Sri Chaitanya Mahaprabhu. If someone has become subservient to Mahaprabhu and abides his instructions, then this is possible.  Mahaprabhu’s instructions are to remain simple, not to commit offense, not to be attached to woman. If you can do this, then only you can live. 

Srila  Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura has said that everything is possible by Hari nama.  

1st step is one should practice niskama karma yoga.

The essence is if you live without committing offense, with simple heart, you can succeed.  

By developing attachment for Bhagavan, attachment towards material things will be diminished. 

With fickle mind Hari bhajana is not possible.  

Those who can be firmly determined by taking shelter of Guru Vaishnava, they can only live bhakti life. 

All higher topics of Srimad Bhagavatam etc will work out on the basic principles of Bhagavad Gita.  

Formula of niskama karma :

1. Since you have atma jnana, completely offer all your activities to me. 

2. Offerings will be done as a servant offers his activities to king. 

3. Surrender yourself and perform everything for me. 

When Gurudeva was away, his bhajana kutir floor was turned into marble. He was so angry to see this and asked why so much money was wasted. When devotees requested him to stay inside well-built rooms instead of hut. He told that he is getting remembrance of his Gurudeva, Srila PRABHUPADA.  So, he will stay in the hut only.

One who is staying on his own arrangements, cannot perform bhajana.  

If you are worried for you always, how to live in a better lifestyle, then you are failed in the karma principles also, what to say for higher things. You must learn that how to perform everything for Bhagavan.  By doing so, your bhajana will start. Mayi sarbani karmani sannyasya / Renunciate all your activities to me. Bhagavan says by becoming atma-nistha perform all your activities for me. Then you see whether i am taking your responsibility or not. 

But we are putting condition always. First act for my requirements, then think about Bhagavan.  In such state of mind what bhajan we can do? We all are selfish. One who is not thinking for Bhagavan, that if such service is not performed, then Bhagavan will not be pleased, it is to be understood that such person does not performing bhajana.  He is not able to renunciate his karma for Bhagavan, then what bhajana he can do? 

You have to leave kartutwa abhimana / self-ego that i am the doer. You have to perform activities by understanding that Krishna is the King and i am his servant.  

If you are always in conditional stage, then how you can perform bhakti?  If you keep conditions, you cannot surrender.  People elsewhere not keep condition, but when comes to bhakti, starts putting condition. You should introspect that how much karma you have surrendered to Bhagavan.  How much you have thought for Him? And how much you are becoming bothered for yourself. Or if you don’t have any qualification what you are praying from Bhagavan.  Engage me in your service, please make some arrangements for me. 

Further don’t have kartutwa abhimana/ false ego that i am the doer. As a servant works as per the order of King, similarly as per Bhagavan’s order perform work. 

Next point is niskama, this is most important, you don’t have any self-desire.  Your mood should be i am working as per my master’s order.

Perform activities for the pleasure of Bhagavan by leaving affection for self. 

Consciousness is important in seva. Why you are doing, for whom you are performing, whether you have desire for the results, for whose pleasure you are performing seva, while performing activities such thoughts should remain in mind. Then that will become seva. But you perform just as a duty, you may get some pious results but you will not be elevated to niskama level. 

1. Mayi karmani sarvani sannyasa : Renunciate all karmas to me. Serve like a servant serves for the pleasure of his king.

2. Adhyatmika chetasa : Be conscious that i am soul, i am performing for the pleasure of Bhagavan and for no one else.

3. Nirasi : i am performing as per the instruction of my master , i do not have any desire for the results. 

4. Nirmama : By such activities Bhagavan will be pleased.  Affection shouldn’t remain for self rather for Bhagavan.  

5. Bigata jwara : Don’t become lazy and worry for others.

PRABHUPADA said the aim of Bhagavad Gita is told in this verse. 

We have to be completely dependent on Bhagavan.  There is no other way.

If you want to understand what Bhagavan wants, you must pray. And Guru will teach you what and how to pray. 

We shouldn’t put our thoughts.

A cashier may count crores of Rupees, but understands that he is not the owner of a single paisa. We must have such mood that everything is of Bhagavan. Isa vasyam… When a person acts in such a mood of Krishna consciousnesses, he doesn’t think anything for him This is called as nirmama, means nothing for me. 

While performing seva, happiness distress will come but by realizing that we are performing for Bhagavan we shouldn’t bother for such happiness or distress.  

Bhagavan has given this principle in this verse.

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО

ШРИМАД БХАГАВАД ГИТА 3.28

Гудха Рахасья / Глубокая тайна

Очень Важный Класс

19 июля 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Даже если это выглядит так, как будто и образованные, и невежественные люди привыкли выполнять действия с привязанностью, но процесс отличается. Чувства, гуны материальной природы, тело, виды кармы все еще существуют, тогда для выполнения работы требуется согласие Бхагавана на пятый фактор.  Этот невежественный человек не мог понять.  Природа, джива и Бхагаван этими тремя совершают работу.  Но невежественная джива понимает, что он совершает все.  

Невежественный человек понимает, что он — исполнитель. Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал: джива — это атма, но, забыв о своей сварупе/истинной форме, она занята материальной деятельностью, но это не моя работа. Атма, находящаяся под контролем гун природы, совершает материальную деятельность.  Образованный человек понимает, что он совершает действия, но это не требуется для души. Итак, он не совершает никаких действий ради чувственного удовлетворения.  Поскольку мы упали со своего истинного положения и приняли материальные тела, поэтому нужно есть, спать и т.д., Но образованный человек осознает, что это не его настоящая дхарма.  Итак, я не исполнитель. Просто в качестве обозначения я выполняю действия.  Истинное предназначение дживы — вечно служить Кришне.  Кто понял истинную цель, тот определяет типы Гуны и кармы. Джива совершает действия, будучи спровоцирована гунами материальной природы.  Такая джива не привязывается. Чем больше вы привязаны, тем больше вы будете беспокоиться. Если вы не разовьете духовное сознание, то станете материалистом, будете больше думать о теле. тот, кто обладает телесным сознанием, всегда находится в процессе выполнения действий.  Он понимает, что все — это долг.  Все так говорят, но никто не говорит, что бхакти — это его главная обязанность. Все пренебрегают тем, что бхакти Бхагавана является главной обязанностью, и придают большое значение всем другим обязанностям. Мы думаем о таких обязанностях в соответствии с нынешним сценарием.  Но мы должны понимать, что с незапамятных времен мы находимся здесь и выполняем такие обязанности, исходя из социальных потребностей. 

Кришна-бхакти — это единственная обязанность дживы. Все остальное — это только обозначения. Например, зарабатывать богатство, строить дом и так далее. На самом деле, джива не получит от этого никакой пользы. Это стандарт бхакти, но его нельзя говорить в целом, иначе люди в обществе будут обеспокоены.  

Поскольку мы естественным образом находимся в материальном теле, мы привязаны к материальным вещам, семейным отношениям и так далее. Это происходит из-за воздействия гун материальной природы.  Но мы должны узнать, как действуют гуны материальной природы, и мы должны стараться оставаться отстраненными.  Бхагавад-Гита — это основа.  Шрила ПРАБХУПАДА всегда подчеркивал эту тему тела и души. Потому что, пока джива не обладает телесным сознанием, она не может совершать никаких высших поступков. 

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал: я ученая, блаженная душа. Такова моя натура. Забыв свою изначальную форму и попав в сети ложного эго (что я человек, у меня есть такой-то долг), я принял материальную природу.  Естественно, я чистая душа, но, запутавшись в сетях ложного эго, я совершаю действия, но на самом деле эти действия совершаются из-за воздействия гун материальной природы, и я не действую как душа. Из-за ложного эго и под влиянием гун материальной природы работа выполняется телом, которое в конечном счете находится под контролем Бога. Итак, душа не связана со всеми подобными материальными отношениями.  Никакие отношения не помогут во благо души. Никакие отношения не могут доставить удовольствие душе. Душа ни в чем не нуждается.  Шастра помогает душе учиться шаг за шагом, следуя варнашрама дхарме. Но конечной целью должно быть то, как мы можем освободиться от телесных пут.  Пока мы не находимся в телесном сознании, мы не можем развить свое сознание как душу. В материальных делах мы пребываем в ложном эго, думая, что только мы можем это сделать. В противном случае материальные вещи не могут произойти.  

На самом деле, работа выполняется чувствами, гуны материальной природы побуждают их к действию. Гуны материальной природы провоцируются природой/майей. Один из них — это получение тела, испытывающего сильное воздействие одной из гун материальной природы, с санкции параматмы.  И это основано на наших прошлых деяниях. Итак, на самом деле мы получаем последствия из-за наших прошлых поступков. Благодаря нашей прарабдхе мы испытываем сильное воздействие одной из гун природы. Но в этой человеческой жизни только мы можем противодействовать и изменять это, выполняя различные действия.  Только мы можем изменить атма-карму. 

Джудхиштхира Махарадж сказал, что если мы захотим очистить что-то, вымыв его в грязной воде, оно останется нечистым.  Итак, совершая действия, мы никогда не сможем очистить результаты прошлых действий, потому что действия ошибочны и подвержены влиянию гун природы. Выполняя действия (для удовлетворения телесных или материальных потребностей), вы никогда не сможете обрести покой.  Если вы совершаете действия для души или для Бхагавана, тогда мы можем оставаться в мире.  Деятельность, направленная на удовлетворение материальных потребностей, естественно, вызывает у вас привязанность и страдания.  

Джива запутывается в этом колесе деятельности/карма-чакре.  Как мы можем стать свободными? Итак, какая параматма направляет майю / природу, основанную на нашей прарабдха-карме, чтобы спровоцировать гуны материальной природы, которые снова провоцируют чувства на совершение дальнейших действий, если мы совершаем действия ради удовольствия такой параматмы, Бхагаван, тогда только мы можем освободиться от такого колеса запутанности действий. Мы должны совершать его бхаджан. У него есть власть, он может контролировать последствия наших прошлых поступков. Например, когда вор находится в тюрьме, он может быть наказан только там. Он, должно быть, собирается в суд. В дальнейшем получать наказания и оставаться в тюрьме. Но если он принимает такие наказания, назначенные судом при правительстве, становясь дисциплинарным, тот же суд может сократить срок наказания.  Следуя такой дисциплине, некоторым ворам будет позволено оставаться под открытым небом, некоторые получат службу в той же тюрьме, чтобы служить за них, такие воры также могут выйти на улицу. Ранее из-за неподчинения правительственным правилам и постановлениям он попал в тюрьму. Теперь, приняв наказание и став дисциплинированными, им разрешено служить правительству.  Наш принцип тот же. Благодаря нашим прошлым деяниям, прарабдха, мы получили это тело. Другого пути нет. Любыми благими делами ради материальных благ, таких как служение стране и т.д. вы можете выступать, вы получите другое тело.  Вы никогда не можете сказать, что всегда будете совершать действия ради религии, совершенные действия.  Это происходит из-за мерцания гун природы, вы не можете этого сделать. Иногда приходит гуна страсти или невежества и сбивает вас с толку. Никто не может оставаться в одной гуне материальной природы.   Гуна природы действует под контролем природы/майи. Мы находимся под контролем майи. Но в конечном счете майя находится под контролем Бхагавана.  Итак, мы должны совершать действия, предаваясь Богу. Мы от природы блаженны.  Но, забывая о своей истинной форме, из-за воздействия ложного эго, оставаясь под контролем пракрути/природы/майи, мы совершаем действия как тела. Но на самом деле мы не являемся такими органами.  Я на самом деле душа. Моя настоящая работа заключается в том, что я должен служить параматме.  

Невежественные люди понимают, что он — вершитель всех деяний.  Таттвавид, образованный человек, знает типы гун материальной природы и виды кармы.  Типы гун природы — саттва, раджа, тама. Типы кармы — это сатвическая карма, раджасическая карма и тамасическая карма. Такие ученые люди знают, что действия совершаются чувствами, а полубоги — с помощью чувств, например, солнце находится в глазу, луна — в уме, брахма — в разуме, шива — в ложном эго, индра — в руках. Ученые люди знают это и понимают, что он — душа. Итак, он посвящает себя служению Бхагавану.  Образованные люди знают, что он не принадлежит к материальной гуне и не работает на материальную гуну, и у него нет никаких отношений с материальными гунами. Благодаря пониманию эти ученые люди никогда не привязываются.  

Шастра пришла на благо джив. Если кто-то использует шастры в своих корыстных интересах, то это оскорбление.  

Душа обладает 12 качествами, упомянутыми в «Шримад Бхагаватам» в учениях Прахлады Махараджи. Одно качество — асанга означает, что душа ни с кем не связана.  Ученые люди, даже если они совершают материальную деятельность, они не привязаны к ней, зная, что за этим стоит истинная истина, и они совершают атма-карму, то есть деятельность для привязанной души.  

Арджуна, понимая требование «сарва дхарман паритйеджья», все же сражался за Кришну с сознанием того, что все делается под контролем высшей власти.  Он должен действовать выше привязанностей и ненависти.  

Все действия направлены на то, чтобы уменьшить телесное сознание.  ШРИЛА ПРАБХУПАДА советовал повторять Харе Кришна махамантру и служить для удовольствия Кришны.  Мы выполняем духовные практики, такие как ношение тилака, кантималы, выполнение мангал арати, повторение четок туласи, принятие предложенного прасада и т.д.  тем не менее, мы не в состоянии оставить привязанности.  Мы так сильно обусловлены! Зная таттвы, чувствуя страдания от майи, мы должны очень горячо молиться Бхагавану. Очень трудно покинуть телесное сознание.  

Врутра чарита — это душа «Шримад Бхагаватам». Врутрасура рассказал суть Бхагавад-Гиты. Он был полностью выше телесного сознания.

Преданный должен всегда помнить, что через это тело мы должны совершать духовную практику, чтобы обрести Кришну.  Но если мы привяжемся к этому телу, тогда с нами будет покончено.  Это тело станет большим бременем. 

FEW IMPORTANT POINTS FROM MAHARAJA’S CLASS ON

SRIMAD BHAGAVAD GITA 3.28

Gudha Rahasya / Deep Secret

Very Imporant Class

19 July 2022, PATTAMUNDAI

Even if it looks like both earned and ignorant people used to perform activities with attachment but the process differs. Senses, modes of material nature, body, types of karma are there still then the fifth factor consent of Bhagavan is required so that the work can be performed.  This ignorant person couldn’t understand.  Nature, jiva and Bhagavan by these three, work is performed.  But ignorant jiva understands that he is performing everything.  

Ignorant person understands he is the doer. Srila Bhakti Vinod Thakura said, jiva is atma but by forgetting about his swarupa/ real form engaged in material activities, but this is not my job. Atma being controlled by modes of nature perform material activities.  A learned person understands that he is performing activities but this is not required as a soul. So, he doesn’t perform any activities for sense gratification.  Since we have fallen from our real position and accepted material bodies, so eating, sleeping etc are to be done but a learned person is conscious that, this is not his real dharma.  So, i am not the doer. Just as a designation i am performing activities.  The real designation of jiva is eternally servant of Krishna.  Who has understood the real purpose he identifies types of Guna and karma. Jiva performs activities after being provoked by modes of material nature.  Such a jiva don’t become attached. The more you attached, you will become more worry. If you don’t develop spiritual consciousness, then you will become materialistic, think more about body. one who is bodily conscious he is always in performing activities.  He understands everything is duty.  Everyone is saying like that but no one is saying bhakti is his prime duty. Everyone is neglecting that bhakti of Bhagavan is prime duty and giving importance to all other duties. We are thinking such duties as per present scenario.  But we must understand that since time immemorial we are here and during such duties based on social needs. 

Krishna bhakti is the only duty of jiva. Rest all are designations only. Like earning wealth, building house etc. Actually, jiva is not going to be benefited with this. This is the standard of bhakti but cannot be said in general, otherwise people in society will be disturbed.  

Since we are in material body naturally, we are attached to material things, family relationships etc. This is due to the impact of modes of material nature.  But we must learn how modes of material nature are working and we should try to remain detached.  Bhagavad Gita is the foundation.  Srila PRABHUPADA has always emphasized on this topic of body, soul. Because till the jiva has bodily consciousness, he cannot perform any higher things. 

Srila Bhakti Vinod Thakura said, i am learned, blissful soul. This is my nature. By forgetting my original form and by becoming entangled by false ego (that i am man, i have so and so duty) accepted material nature.  Naturally i am pure soul but by entangled by false ego i am performing activities but actually these activities are being performed due to the impact of modes of material nature and i am not performing as a soul. Due to false ego and with provocation of modes of material nature work is being performed by body which is ultimately controlled by God. So, soul is not linked with all such material relationships.  No relationships will help for the benefit of soul. No relationships can give pleasure to soul. Soul doesn’t require anything.  Sastra is helping soul to learn step by step by following varnashrama dharma. But the ultimate aim should be how we can become free from bodily entanglements.  Till we are in bodily consciousness we cannot develop our consciousness as a soul. In material works we are in false ego that only we can do this thing. Otherwise, material things cannot happen.  

Actually, work is performed by senses, modes of material nature are provoking them to act. Modes of material nature is being provoked by nature/ maya. One is getting body having major impact of one of the modes of material nature by sanctioned by paramatma.  And this is based on our past deeds. So, actually we are getting impacts due to our past deeds. Due to our prarabdha we are getting major impact of one of the modes of nature. But in this human life only we can counteract and change this by performing different activities.  Only we can change atma karma. 

Judhisthira Maharaja said if we want to clean something by cleaning in mud water, it will remain unclean.  So, by performing activities we can never pure the results of past activities, because activities are faulty, impacted by modes of nature. By performing activities (for body or material needs) you can never get peace.  If you perform activities for soul or for Bhagavan then we can remain in peace.  Activities for material needs are naturally give you attachment and sufferings.  

Jiva is being entangled within this wheel of activities/ karma chakra.  How we can become free? So, which paramatma is guiding maya / nature based on our prarabdha karma to provoke modes of material nature which again provoking senses to perform further activities, if we perform activities for the pleasure of such paramatma, Bhagavan, then only we can become free from such wheel of entanglement of activities. We should perform his bhajana. He has power, he can check the effects of our past deeds. E.g., When a thief is in jail, he can only be disciplined there. He must be going to court. Further getting punishments and remain in jail. But if he accepts such punishments given by court under Government by becoming disciplined, the same court can reduce the period of punishment.  By following such discipline, some thieves will be allowed to remain under open sky, some would get service by the same jail to serve for them, such thieves can go outside also. Earlier by disobeying Government rules and regulations he has come to jail. Now by accepting punishment and becoming disciplined they are allowed to serve for Government.  Our principle is same. Due to our past deeds, prarabdha we got this body. There is no other way. By whatever good activities for material things like serving country etc. you may perform, you will get another body.  You can never say that you will perform activities always for religion, perfect activities.  This is due to the flickering ness of modes of nature you cannot do so. Sometimes mode of passion or ignorance will come and bewilder you. No one can stay in a single mode of material nature.   Mode of nature is working under the control of nature/ maya. We are under the control of maya. But ultimately maya is under the control of Bhagavan.  So, we have to perform activities by becoming surrendered to God. We are naturally blissful.  But by forgetting our real form, due to the impact of false ego by remaining under the control of prakruti / nature / maya, we are performing activities as bodies. But actually, we are not such bodies.  I am actually soul. My real job is i should serve paramatma.  

Ignorant persons understands that he is the doer of all activities.  Tattvavid learned persons knows the types of modes of material nature and types of karma.  Types of modes of nature are sattva, raja, tama. Types of karma are satwik karma, rajasik karma and tamasik karma. Such learned persons know activities are performed by senses and demigods through senses like sun is within eye, moon is within mind, brahma is within intelligence, siva is within false ego, indra is within hands. Learned persons know this thing and understand that he is soul. So, he engages himself in the service of Bhagavan.  Learned persons know that he is not material mode and not working for material mode and he doesn’t have any relationship with material modes. By understanding these learned persons never become attached.  

Sastra has come for the benefit of jivas. If someone is using sastra for his vested interest then that is offense.  

Soul has 12 qualities as mentioned in Srimad Bhagavatam in Prahlada Maharaja teachings. One quality is asanga means soul is not linked to anyone.  Learned persons even if performing material activities, he is not attached to them knowing he real truth behind it and he performs atma karma means activities for soul being attached.  

Arjuna by understanding requirement of «sarva dharman parityejya» still he fought for Krishna with the consciousness that everything is done under the control of supreme authority.  He has to act above attachment and hatredness.  

All activities are how to reduce the bodily consciousness.  SRILA PRABHUPADA has advised chanting of Hare Krishna mahamantra and service for the pleasure of Krishna.  We are performing spiritual practice like wearing tilak, kanthimala, performing mangal arati, chanting in tulasi beads, accepting offered prasadam etc.  still, we are not able to leave attachments.  So much conditioned we are! By knowing the tattvas, by feeling the sufferings from maya we must pray very eagerly to Bhagavan. It’s very difficult to leave bodily consciousness.  

Vrutra charita is the soul of Srimad Bhagavatam. Vrutrasura has told the essence of Bhagavad Gita. He was totally above the bodily consciousness.

Devotee should always remember that through this body we have to perform spiritual practice to get Krishna.  But if we become attached to this body then we will be finished.  This body will become great burden. 

Acharyas are Bhagavad prestha / send by Bhagavan.  They don’t mention all tattvas. Because conditioned soul will become tattva bhrama / bewildered by tattvas and leave everything.  Acharyas have not compromised with tattva but how it be used for the benefits of general public that they have told. All essence of all tattvas is perform Hari bhajana. This ia called as bhakti para artha. They used to conclude everytime that we have to chant Hare Krishna mahamantra as Srila PRABHUPADA has concluded always.  This is greatness of Srila PRABHUPADA.  

By studying, remembering and saying to many people is not great thing. How much tattva jnana are revealed to you that is important.  We may say so many things but we must understand that everything are revealed to acharyas like Srila PRABHUPADA and they used to remain in that elevated stage always.  

Niskama karma — karma for the service of Bhagavan, karma which is required to be performed in bhakti.  

Learned persons know the difference between sakama karma/ activities with vested interest and niskama karma. That’s why he remains detached.  

Once SRILA PRABHUPADA was laughing while reading his book. One devotee asked, PRABHUPADA why you are laughing.  PRABHUPADA said i am wondering how i have written this. Because Bhagavan has arranged everything.  If Bhagavan’s shakti was not behind it , there are many Bhagavad Gita in India but how by reading SRILA PRABHUPADA’S Bhagavad Gita people are becoming devotees.  As per my understanding SRILA PRABHUPADA’S granthas / spiritual books are everything.  One who become devotee by reading Srila PRABHUPADA’s books he can sustain in this bhakti life. They have less doubts.  They have more faith. Because when a preacher is preaching, the person is taking faith of preacher.  That’s why SRILA PRABHUPADA has said his book distribution is the most important thing.  Who has come to ISKCON by studying Srila PRABHUPADA’S books they have contribution.  They will never leave the path of bhajana.  Because he has described Bhagavan’s vani. Wherever i have learned anything, everything is in Srila PRABHUPADA’s books.  All essence in all sastras are in SRILA PRABHUPADA’s books, in his Bhaktisiddhanta purports. This is Bhagavan’s arrangements.  He was staying in Srila Rupa Goswami’s samadhi. 

An ignorant person does not understand that Bhagavan is the Supreme controller, but a tattvabid learned person understands this. That’s he does not disturbed by any material processes, reactions accepting that everything is Bhagavan’s mercy. This is the greatest conclusion.  

Happiness, distress etc of this material world has no value as said in Srimad Bhagavatam to become happy by becoming a king or feeling distress on chopping of head in dream has no value. Considering tattva there is no difference between a man of crores and a pauper. 

Bhagavad Gita’s teachings are to remain in the stage of soul and go back, back to Godhead. 

Tattvavit also know how he can establish his relationship with Bhagavan. 

People used to follow Dhrutarastra principles.  I know dharma but i cannot perform it, i know what is adharma but cannot restrain myself not to do it. Hrusikesa is within me, he is doing everything.  This is considered as to remain blind even after knowing everything and always blaming Bhagavan without performing own duty.

Don’t take this verse in Dhrutarastra principles. 

All essence is to perform Bhagavan’s bhakti and that to chant Hari nama properly, perform Bhagavad seva and not bothered for loss if any in life understanding that i am soul. Such consciousness can come only by chanting properly and performing seva for Bhagavan.  

Swayambhu Maharaja told Gurudeva, when one of his sons left body due to electric shock.  He was assuming that Gurudeva will become little bit disturbed.  But Gurudeva was so much in transcendental Krishna consciousnesses he just laughed like anything and asked Swayambhu Maharaja who got died, body or soul and by saying this again Gurudeva concentrated on his translation job.  Swayambhu Maharaja was totally astonished by seeing such highly elevated stage of Gurudeva.

Sadhu is always interested how to help soul not body. 

Hare Krishna!

JAYA!!! HIS HOLINESS HALADHARA SWAMI MAHARAJA KI JAYA!!!

НЕСКОЛЬКО ВАЖНЫХ МОМЕНТОВ ИЗ ЛЕКЦИИ МАХАРАДЖИ ПО

День ухода Шрилы Гопала Бхатта Госвами

18 июля 2022 года, ПАТТАМУНДАЙ

Дни появления и исчезновения вайшнавов — это наши праздники.  В эти дни мы обычно вспоминаем и прославляем их. Мы должны всегда помнить их учения и прославлять их. Бхагаван становится счастливым от этого, и мы также получаем энтузиазм, делая это. Как совершать бхаджан, можно научиться у преданных, а не у Бхагавана.  Бхагаван давал советы по бхакти, но преданные практиковали бхакти. Итак, чтобы обрести бхакти, мы должны слушать чариту/ игры преданных.  Бхагаван стал бхактой и пришел как Махапрабху, чтобы научить нас, как совершать бхакти. Мы совершаем бхакти, чтобы получить Бхагавана, если мы совершаем бхакти, мы можем получить Бхагавана.  Итак, кто совершил бхакти? Бхакты совершали бхакти.  Итак, из этих игр мы можем научиться тому, как совершать бхакти.  Все говорят об играх Бхагавана. Но, слушая такие игры, каждый не может обрести бхакти.  Вот почему мы слышим об играх преданных, а «Шримад Бхагаватам» рассказывает об играх преданных, за исключением 10-й песни. Мы можем совершать бхакти Бхагавана, следуя по стопам преданных, у которых есть Бхагаван.  Бхакти не находится в сердце дживы. Это вывод, который мы получаем из учений наших ачарьев.  Но он может совершать бхакти.  Джива находится в татастха-шакти/пограничной энергии. Но на него больше влияет бахиранга шакти /внешняя энергия.  Джива — это атма. С незапамятных времен он забыл свою истинную форму и стал управляться внешней энергией.  Джива знает, что она — душа, но сама по себе она не в состоянии вырваться из тисков майи. Даже если он все еще является неотъемлемой частью Бхагавана, он не может совершать бхакти самостоятельно. Потому что внешняя энергия захватила дживатму.  У нас есть недостатки, вот почему мы пришли в этот материальный мир.  Мы должны принять это. В вашем сердце есть Бхагаван. Вы не можете уйти, обманув.  

В шастрах упоминается множество способов достижения бхакти.  Но мы следуем принципам, данным теми, кто обрел бхакти.  Это простой путь, которому мы следуем.  Мы знаем, ПРАБХУПАДА, наш Гурудев получил Кришну.  Итак, мы следуем за ними. Это все. Тот, кто получил Кришну, он может дать только Кришну, а мы хотим Кришну.  

В нашем сердце нет бхакти. Они дали простую формулу.  Мы должны просто следовать.  Мы не должны использовать наш материальный интеллект.  Мы потерпим поражение, если будем использовать наш материальный разум. 

Баху састре баху бакье читта бхрама хе. Если вы читаете много шастр, если вы слышите из многих источников, ваше сознание будет нарушено.  Теперь у преданного нет непоколебимой веры в чистых преданных.  Благодаря кому вы узнали о Кришне, у вас нет веры в него. Тогда какое бхакти вы делаете, если вы не ачарья ништха и используете расчетливый ум. 

Какие бы принципы ни были даны ачарьями, мы должны им следовать.  В шастрах нет всего. Некоторые вещи Бхагаван использовал для проявления в сердцах садху. Это тоже шастра. Самореализация Садху — это тоже шастра. Потому что садху видел Кришну.  Мы не можем спрашивать почему у самих Бхагавана. 

Джива может обрести бхакти только по милости преданных.  Потому что бхакти практикуется бхактой, а не Бхагаваном.  Вы можете услышать много игр Бхагавана на предварительной стадии, но это все равно не привлечет Бхагавана к вам. Потому что бхакти может привлечь Бхагавана, которого нет внутри вас. 

Вы не способны практиковать бхакти, это неправда, что, практикуя больше, вы можете получить бхакти. Если, повторяя 16 кругов, вы не способны понять бхакти, тогда, повторяя 64 круга, вы также не сможете обрести бхакти.  Тот, у кого нет ништхи для бхакты, ни ништхи для Гуру, он не может совершать бхакти.  Что бы ни говорил такой человек, это бесполезно. Наш Гурудев часто говорил, что они подобны чистому огню. 

Шри Вриндаван дас Тхакур сказал, что появление и исчезновение вайшнавов так же чисты, как появление и исчезновение Бхагавана.  В южной Индии в Шри Рангаме появился Шри Гопал Бхатта. Его отца звали Венкат Бхатт. Он появился в 1425 году. Согласно Гауре Ганодеше дипике, он был Анангой Манджари. Некоторые также говорят, что он был Гуна Манджари. В Гаура Ганодеше упоминаются дипика сварупы сподвижников Махапрабху.  С детства он часто слышал об играх Махапрабху.  Ему не нравилась санньяса Махапрабху.  Махапрабху пришел к нему во сне и показал ему Гопалу сварупу. Когда Махапрабху принял санньясу, он плакал. Махапрабху пришел к нему во сне, и после этого он перестал плакать.  

Когда Махапрабху посетил Южную Индию и достиг Ранга кхетры, 

Став вайшнавом, мы не должны обманывать других. Мы не должны испытывать неприязнь к другим, ненавидеть учеников других духовных учителей.  В наши дни трудно идентифицировать вайшнавов.

Гурудев сказал, что те, кто не повторяет чистое Святое Имя, не могут избавиться от Кали.

Махапрабху попросил Шрилу Гопала Бхатту Госвами служить под руководством Шрилы Рупы и Шрилы Санатаны Госвами во Вриндаване. Махапрабху обычно называл Шри Рупу Санатану драгоценностями.

У Шрилы Гопала Бхатты Госвами есть два ученика.  Шриниваса Ачарья и Гопинатх.

Общаясь с чистыми преданными, слушая его громкое воспевание Харинамы, подчиняясь Ему, следуя по Его стопам, можно обрести Сукрити.

Шастры всегда здесь. Но, изучая только шастры, это трудно понять.  Тот, кто сохранил прошлую сукрити, может понять шастры путем самостоятельного изучения. Как правило, через садху каждый очищается, потому что его сердце чисто, его энергия, данная Господом, его поклонение, его чистая привязанность к дживам, его преданность благодаря его севе Бхагаван стал доволен и дарует милость дживе, благодаря которой эта джива очищается.  

Мы должны проанализировать, есть ли у нас хорошие человеческие качества или мы их утратили. Нам нужна милость каждого, даже от человека, который ест не овощную пищу, чтобы отправиться в Голака Вриндаван.  Ни одна джива не должна ненавидеть тебя. 

Шрила Бхакти Винод Тхакур сказал: «Старайтесь приобретать хорошие качества. Как только вы совершите бхакти, хорошие качества автоматически отразятся в вас. Если вы учитесь, знаете так много вещей, становитесь посвященным, но внутри вас ничего не меняется, это означает, что вы не практикуете серьезно.  Понятно, что вы не молитесь Бхагавану.  

Во время пения не выполняйте никакой другой работы. Если вы повторяете, но в вас все еще не развиты хорошие человеческие качества, это означает, что, как говорил Гурудев, мы просто повторяем намахьяра Ха ре криш на, как попугай.

Если мы занимаемся самоанализом, то у нас самый низкий уровень бхаджана. 

Двумя главными учениками Шрилы Гопалы Бхатты Госвами были Шри Шриниваса Ачарья (которого Махапрабху наставлял во сне) и Гопинатх (который был пуджари).

Его любимое божество — Шри Шри Радхарамана. 

Нам не интересно совершать севу божеств, тогда как мы можем совершать бхакти, как мы можем получить Бхагавана? 

Когда Шрила Гопал Бхатта Госвами путешествовал, он встретил семью брахманов, у которых не было детей даже после 10 лет брака.  Они пообещали, что если по его милости у них появятся дети, то они отдадут ему своего первого ребенка. Он понимает, что это прекрасная возможность, благодаря которой он может заполучить кого-то, кто сможет служить его любимому божеству Шри Шри Радхараману. 

В «Шри Чайтанья Бхагавате» упоминается, что Шрила Гопал Бхатта Госвами и Шрила Локанатх Госвами были настолько возвышены, что они не хотят, чтобы никто не знал о них, не оценивал их, поэтому они сказали Шриле Кавирадже Госвами ничего не писать о них в «Шри Чайтанья Чаритамрите».  

Точно так же Шрила Баладев видьябхусан и Шри Шридхара Свами никогда не хотели, чтобы никто не знал о них и не прославлял их.

Шрила Гопала Бхатта Госвами был очень дорог Махапрабху.  

Хари Бхакти виласа была первоначально написана Шрилой Гопалой Бхаттой Госвами и дополнена Шрилой Санатаной Госвами.  В саду сандарбхе он также внес большой вклад, который помог Шриле Дживе Госвами. 

Госвами были такими учеными. Тем не менее, они выполняли божества сева своими собственными руками. 

У госвами нет ничего, кроме удовольствия Кришны.  

Тот, у кого нет чувств к божествам, мы должны понимать, что его сердце совершенно сухо. Он не может быть расикой, он может быть джняни, но не расикой. 

Когда он совершал омовение в реке Гандуки, набирая воду в свой камандалу, пришло 12 салаграмов. Некоторое время он служил Шри Говинде деву у Шрилы Рупы Госвами. Он был недоволен тем, что Мадана Махона, Говинда и Гопинатха живут отдельно.  Он стремился к тому, чтобы в одном месте они оставались вместе.  Кроме того, он хочет, чтобы Махапрабху тоже был с ними. Его божество Шри Шри Радхарамана никогда не покидало Вриндаван, даже во времена правления мусульман. Если кто-то собирается во Вриндаван, он должен получить даршан Шри Шри Радхараманы.  Мы должны испытывать особую привязанность к нашим парампара-биграхам. Если вы хотите иметь какую-либо биграху Вриндавана, тогда вы должны оставить либо Радхараману, Мадана Мохану, Говинду или Гопинатху. Иначе вы не созрели и не привержены сампрадае.  

Получив 12 салаграмм, Шрила Гопала Бхатта Госвами задумался, сможет ли он получить их в форме божества. Один богатый человек также подарил божеству так много украшений и платьев. Когда он встал утром, Радхарамана уже взял оттуда 12 салаграмм.  Его нога — Мадана Мохана, сердце — Гопинатха, лицо — Говинда, а все тело — Махапрабху.  Один день в году Шри Шри Радхарамана одевается как Шриман Махапрабху.  Шрила ПРАБХУПАДА сказал, что если кто-то хочет научиться совершенству севы божеств, он должен научиться этому в храме Шри Шри Радхарамана. 

У него есть разные комнаты для приема прасада и для сна.

Шрила Гопала Бхатта Госвами — нискинчана-вайшнав. 

Он покинул свое тело в возрасте 75 лет.

Всякий раз, когда человек собирается во Вриндаван, он должен получить даршан самадхи и божеств Госвами. Их милосердие — наша единственная сила.  Мы должны молить о пощаде в его благоприятный день исчезновения.

Харе Кришна!

ДЖАЯ!!! ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВО ХАЛАДХАРА СВАМИ МАХАРАДЖА КИ ДЖАЯ!!!